صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

ن

صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]



من قبل
Ustadz رجال ألمع Yuliar قانون العمل


الله befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

وعندما يطلب منك عبادي (يا محمد) بشأن البيانات، ثم (ينقل) حقا أنا القريب، وأنا لرد على طلبات الصلاة التي قال أكثر بالنسبة لي. ثم السماح لهم تلبية صاياي ويؤمنون البيانات بحيث تحصل دائما على فكرة "[البقرة / 2:186]

السبب سقوط سور
العلماء يختلفون حول أسباب الوحي الزمني لهذه الآية.

1 تنص على الاغلبية التي نزلت هذه الآية عندما سئل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كانت قريبة ربنا، لذلك نحن رفض الصوت أثناء الصلاة، أو قال سبحانه وتعالى بكثير حتى نتمكن الأصوات التي أثيرت في الصلاة؟ "، ثم أنزل الله هذه الآية. [1]

2. وفي الوقت نفسه الآخرين مثل عطاء بن أبي رباح تنص على أن نزلت هذه الآية ردا على الناس الذين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأوقات الدعوة إلى الصلاة الى الله سبحانه تعالى. أي عندما أسقطت الفقرة (Ghâfir/40: 60) "وقال وربك،" صلوا قلت لي أود أن منحها بالتأكيد لك ". سألوا: "ما الوقت (فعلنا) [2] ثم جاءت هذه الآية في وقت لاحق [3]؟

شرح الآيات
1. الله وإغلاق العليا مع غلامه.
لذلك أمر الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول للمجتمع كله أن الله تعالى مها قريبة. القرب المجد المناسبة وجبروت الله، وفقا للالعظمة والكمال لصاحب الجوهر سبحانه تعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

يا كل الرجال، رحمه نفسك، فإنك لا يصلون إلى واحد الذي هو أصم أو غائبا، كنت في الواقع نصلي لسماع الجوهر العليا، ومرة ​​أخرى مها وثيق ". [4]

فريضة على كل مسلم أن يعتقد أن الله سبحانه تعالى أقرب مها مها يسمع. الله قريب من العبد الذي يصلي، يسمع ومنحها كلما شاء الله. القرب هو قربه من علمه والإشراف، وفقا لطبيعة الكمال من الله تعالى شيئا ليس كمثله. [5]

وقال الشيخ عبد السعدي رحمه الله كما: "إن طبيعة" التقارب "الله هناك نوعان؛ له التقارب مع المعرفة (معرفة) جميع مخلوقاته، والقرب من العبد الذين يعبدون الله ونصلي من اجل ان يسمع ويعطي مساعدته وتوفيق. من صلى إلى الله سبحانه تعالى بقلوب وصلاة توصف تركيز، ولا يعوقها أي حاجز لterkabulnya الصلاة؛ كما تستهلك غير المشروعة أو غير ذلك، أن الله سبحانه تعالى قد وعد بمنح ذلك. خاصة إذا سعى أي سبب منح الصلاة (هو) هو للرد على المكالمة من الله سبحانه تعالى من خلال طاعة وصاياه ومطيعا بعيدا عن كل ما قدمه من المحظورات سواء في الكلمة والفعل مع الإيمان (طبعا) سيقود terkabulnya الصلاة " [6].

2. الله سبحانه تعالى منح الصلاة من عبده.
في هذه الآية يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة، ونعمة، وصاحب القرب لعباده. كما هي الحال في آية أخرى "والخاص قال الرب:" صلوا لي أنا بالتأكيد منحها لك ... فليستجيبوا لي "أي" والسماح لهم بإجراء طاعة لي ("[7] وأوضح مجاهد وابن المبارك [8] معنى." الله) ". كما ل"وليؤمنوا بي" المعنى "و (السماح) منهم يعتقدون في البيانات" أنه ينبغي أن يكون وفيا إذا كانت طاعة الله، بل الله سوف تضفي الثواب ومجد لهم الطاعة الواجبة. وقال آخرون:

"فليستجيبوا لي" معناها هو "الدعاء لي"
"وليؤمنوا بي" معنى "وكانوا يعتقدون أنني يجب أن تمنح صلواتهم". [9]

وذكر ابن تيمية رحمه الله "مع كل هذه الأسباب، سيتم منح الصلاة، أن الكمال من قيمة الطاعة لله uluhiyah، ومع قوة الإيمان لrububiyah الله. فمن أطاع الله سبحانه وتعالى Subhanahahu في جميع أوامره ونواهيه، ثم تم التوصل إلى هذه النقطة في الصلاة ومنح صلاته، ويقول الله سبحانه تعالى [10] "والله لمنح الناس الذين يعتقدون وعملوا الصالحات، وإضافة لهم من نعمته ". [11]

ثم وضع الله حدا لهذه الآية مع كلماته: "لعلهم يرشدون" أي "آمل أن يحصلوا على التوجيه الصحيح." إذا كانت يطيع والإيمان لي أنها سوف تحصل جيدة في هذه الحياة والآخرة لهم ". [12] وكذلك الإرشادات لديك دائما الإيمان وعملوا الصالحات التي من شأنها أن تختفي من شرورهم". [13]

3 لماذا لم تمنح الصلاة؟
اذا كان شخص ما يقول: "غالبا ما نحصل على شخص يصلي، ولكن ليس أمرا مفروغا منه. لا وعد الله في كلمته "أنا سوف تمنح شخص ما"، داعيا "(الدعاء) لي." "بالتأكيد هذه التعبيرات يمكن أن توجه إلى تفسيرات اثنين؛ أول: "الدعوة" يعني هنا لممارسة جميع أوامر الله ورسوله anjurananjuran سبحانه تعالى، وذلك معناه "أنا على مقربة من الخادم الذي دائما بتشغيل الأمر واقتراحي، وسوف تستجيب مع مكافأة ". وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الحقيقية هي العبادة" ثم صلى الله عليه وسلم يقرأ:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

بالتأكيد أمر ربك: "صل لي أنا بالتأكيد سوف تمنح صلاتك، الناس فعلا التباهي ليعبدون سيدخل جهنم في حالة من الجحيم مدقع" [14]

والثاني: المعنى هو "أمنح شخص يصلي لي إذا أريد" [15]

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو و"استدعاء (الصلاة) وينقسم إلى نوعين؛ العبادة والصلاة الشفاعة ". [16] والعلماء شرح أن معنى الصلاة الالتماسات تشمل العبادة والصلاة والعبادة تشمل العواقب عريضة الصلاة. أي هو الذي توسل إلى الله شيئا ثم انه عبادة الله. الغرض من العبادة تشمل التماسات الصلاة العواقب، كمن يصلي، ثم أنه يحتوي على الطلب إلى الله بحيث يتم قبول الصلوات ونظرا للمكافأة. ولذلك يتضمن طلب الصلاة (معنى) للعبادة والعبادة تشمل الصلاة الصلاة الالتماسات العواقب. [17]

4. عدة الأخلاق في قم.
نظرا لأهمية هذا، والعلماء شرح عن حالة فضلا عن الأخلاق في الصلاة أمرا مفروغا منه، والتوجيه في القرآن والحديث.

قال البغوي رحمه الله: "هناك والأخلاقية التي syaratsyarat في الصلاة لأن الصلاة الممنوحة. أيا كان يضرب البقعة، ثم انه سوف تحصل على ما يطلب ولمن تلين، وقال انه هو الذي ينتهك في الصلاة؛ لذلك لا يحق الصلاة لتمنح "قال [18] قال ابن القيم رحمه الله،:" تشمل اثنين من الفقرات التالية الأدب، الأدب يصلي مع النوع الثاني (الصلاة العبادة وطلب الصلاة)؛ الذي هو كلام الله سبحانه تعالى:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

ادع إلى ربك بتواضع النفس وبصوت خافت. الله لا يحب أولئك الذين يتجاوزون حدود. ولا تفسدوا في الأرض بعد أن (الله) لاصلاحها ونصلي له مع الخوف (لم تقبل) والتوقعات (التي تمنح). الحق رحمة الله قريب جدا من الناس الذين أحسنوا. [سورة الأعراف / 7:55-56] [19]

وأحضر ابن كثير رحمه الله عددا من الأحاديث المتعلقة الخلق المتحضر تفسير الفقرة في بداية هذه المناقشة. من بينها أنه ألمح إلى أنه: [20]

• رفع كلتا يديه، كما روى من سلمان الفارسي راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

بل الله الرحمن الرحيم العليا خجولة للموظف الذي رفع يديه (الصلاة)، ثم عاد بأيد فارغة والفراغ (لا تمنح). [21]

• بدءا من صلاة الحمد لله، ثم صلوات والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم bertawasul لله مع تواصل توصف، مثل مع التوحيد إلى الله سبحانه تعالى، الذين يعانون من الربو وطبيعة الله، والعمل الصالح وغيرهم. [22] كل ما ينبغي القيام به بصوت منخفض وليس كما المفرطة حديث الله عنه أبو موسى الأشعري راضي 'مقدما.

• جيد يتحامل الله. وقد روي في حديث قدسي أنس راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

الله سبحانه تعالى يقول: "أنا (الإرادة) كما عبدي يفكر عني، وسوف أكون معه عندما يصلي لي" [23]

قال ابن حجر رحمه الله: "هذا أنا (الله) مها قادرة على فعل ما هو زعم عبدي أنني كنت قادرا على القيام بذلك." أحضر أيضا قول القرطبي رحمه الله أن معناها هو "التفكير منح الصلاة، وقبول التوبة ، منحت من خلال رحمة الغفران، ويعتقد يكافأ مكافأة للعبادة تتم وفقا للشروط كما الاعتقاد في الحقيقة من وعد الله .24

• توجيه واضح من الموقف المتسرع terkabulnya نتوقع الصلاة؛ التسرع لأنه في نهاية المطاف مع موقف اليأس أنه لم يعد يصلي. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: "سيتم منح هناك (الصلاة) واحد منكم طالما انه ليس في عجلة من امرنا، والذي قال 'لقد صليت ولكن لم تمنح حتى الآن بالنسبة لي" [25]

في lafadz أخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

دائما سيتم منح (الصلاة) خلال عبدا للخطيئة أو قررت عدم نسأل القرابة، طالما انه ليس في عجلة من امرنا. سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هو الذروة؟" النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "وقال:" لقد صليت، صليت، ولكن أنا لم تحصل على منح صلاتي "، ثم له اليأس والتخلي عن الصلاة. [26]

• تنظيف الجسم والروح من مجموعة متنوعة من الشر والخطيئة هي الشيء الوحيد الذي قد تكون مهملة. كانت قلوب القذرة مع مختلف الجسم غير أخلاقي أو غير نظيفة لحظر من شأنه عرقلة terkabulnya الصلاة

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم:" حقا، لا يقبل الله خير وانها جيدة، أمر الله سبحانه تعالى المؤمنين مع ما تم أمر ل الرسل. الله سبحانه تعالى يقول: "يا أيها الرسل يأكل من shalihlah جيدة والخيرية، مها حقا أنا أعرف ما تقومون به" الله يقول أيضا: "يا أيها الذين آمنوا تأكل رزقي أفضل مما يعطى لك ... "، ثم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المسافر الذي يمشي بعيدا بحيث شعره مجعد، رث والمتربة، وقال انه رفع يديه نحو السماء وهو يصلي يدعو:" يا Rabbku يا Rabbku ... " ، ولكن الطعام غير قانوني، شرابه غير مشروعة، وملابسه غير قانوني ممنوع من، كيف يمكن منحها صلاته؟ ". [27]

• واقتناعا منها بأن الله يسمع العليا لشيء أن يمنع. من عبد الله بن عمرو راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

نصلي الى الله تعالى، وتأكد من أنك (سوف) يتم منح، والله لا يجيب الصلاة (عبدا) قلبه الإهمال والإهمال ". [28]

في حديث آخر لأبي سعيد الخدري راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

فإنه ليس يصلي مسلم أن الله سبحانه تعالى مع الصلاة التي ليس هناك خطيئة أو كسر الروابط الأسرية في ذلك، ولكن سوف يعطيه الله واحد في ثلاث حالات؛ 1) قد يسمع الله تعالى مباشرة، 2) أو حفظ باسم وفورات له في الآخرة، 3) أو انقاذه من شر ما يعادل الصلاة dipanjatkannya "وقال صديق:" إذا كان الأمر كذلك، فإننا سوف تتضاعف (الصلاة) "النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الله أكثر من ذلك بكثير [30] ".

قال ابن كثير رحمه الله: "والمقصود: أن الله سوف لا تضيع صلاة واحدة، وهي ليست مشغولة الله مع أي شيء. انه سبحانه تعالى الصلاة نسمع العليا. في هذه الحالة هناك اقتراح (ضرب) يصلي لأن "أيا من هروبه من سبحانه تعالى. [31] وعلاوة على ذلك، في هذه اللحظة ونحن أقرب إلى الله سبحانه تعالى من خلال الصيام في شهر رمضان. ينبغي لنا أن ننتهز هذه الفرصة لمضاعفة خاصة صلواتنا من أجل الخير في الدنيا والآخرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم

هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

وذلك بعد الآيات حول Shiyam (الصوم) ومجد من شهر رمضان، ويذكر الله المناقشة الرئيسي لهذه الآية (البقرة / 2:186) باعتبارها إشارة إلى أن المؤمن ينبغي أن تأتي دائما نفسه إلى الله سبحانه وتعالى مع بما في ذلك جميع أشكال العبادة للصلاة. قال ابن كثير رحمه الله: "هذه الآية تفسير القوانين Disisipkannya وسط Shiyam هي المبادئ التوجيهية وكذلك حافز ل(كثير) صلى الله عليه استكمال الأرقام بسرعة، حتى في أي لحظة أن يفطر كما في الحديث أعلاه. دعونا مضاعفة الصلوات؛ فإن الله هو غاضب مع الناس الذين لا يصلون إليه كما كلمته:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

وقال Rabmu: "نصلي من أجل لي، في الواقع الناس الذين يصلون إلى التباهي عني سيدخل جهنم المدقع في الدولة" [33]

وصف مماثل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يدع الله يغضب عليه" والتي تعني: "من لا يصلي إلى الله سبحانه تعالى ثم الله سبحانه تا ' . علاء غاضبا معه "، وقال [34] الله عنه ابن المبارك راضي ':

الرحمن إذا سئل أعطى، والرحيمإذا لم يسأل يغضب

الرحمن (الله سبحانه تعالى) عندما سئل لإعطاء، والرحيم (الله) إذا لم يتم طلب أن يكون غاضبا. [35]

يا الله، اللهم إني أعوذ بك من المعرفة التي لا تفيد، من القلب الذي ليس التواضع "، يان الروح هو غير راض، والصلاة من لم يمنح". [36]

[نسخ من مجلة السنة الطبعة 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
_______