وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة

وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim - الخلافي


هناك خمسة الفريضة : Zhuhur والعصر و المغرب والعشاء ، و Shubuh .

عن أنس بن مالك راضي ' الله عنه ، قال: " في ليلة الإسراء ( عند النبي صلى الله عليه و سلم رفع إلى السماء ) ويطلب إلى النبي صلى الله عليه و سلم للصلاة خمسين مرة . ثم خفضت إلى خمس مرات. ثم فنادى : يا محمد ، حقا قراري في متناول اليد لا يمكن تغييرها. و الحق لكم ( المكافأة ) مثل خمسة ( مكافأة ) خمسين ". [ 1 ]

طلحة بن عبيد الله راضي عنه ، وقال انه يتصل ان مرة واحدة جاء الشعر العربي البدوي أشعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قال: "يا رسول الله ، قل لي ما يصلي الله المطلوب مني . " فأجاب :

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

" الصلاة خمس مرات في اليوم ، ولكن إذا كنت تريد أن تضيف شيئا ( من صلاة السنة ) ". [ 2 ]

وضع الصلوات في الإسلام
وقال من عبد الله بن عمر الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وحج البيت ، وصوم رمضان .

"بني الإسلام على خمس ( الحالات) : شهادة أن لا إله الذين يحق diibadahi إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، أصدرت الصدقات ، وحج البيت ، و صوم رمضان ". [ 3 ]

A. الشخص الاعتباري الذي أتم الصلوات
اتفق كامل الأمة الإسلامية أن أولئك الذين ينكرون على ضرورة الصلاة ، ثم خرج من الكفار والإسلام . لكنهم كانوا على خلاف على ترك الناس ما زالوا يعتقدون في الصلاة مع التزاماتها القانونية. بسبب عدم موافقتها هي وجود عدد من حديث النبي صلى الله عليه و سلم يدعو الناس الذين يتركون الصلاة بالكفر ، دون تمييز بين أولئك الذين ينكرون و التكاسل القيام به.

" وقال الله عنه قال إن النبي صلى الله عن جابر راضي عليه وسلم قال :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

" بالتأكيد ( الحدود ) بين العبد و الكفر و الشرك ترك الصلاة و ". [ 4 ]

بريدة ، وقال: " سمعت قول النبي صلى الله عليه و سلم :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات ، فمن تركها فقد كفر .

" الاتفاق بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها . لمن تركها ، فهو كافر ". [ 5 ]

ولكن راجح من آراء العلماء ، وهذا هو الكفر الكفر هنا هو القليل الذي لم يصدر عن الدين . ذلك هو نتيجة حل وسط بين هذه الأحاديث مع بعض الأحاديث الأخرى ، من بينها:

من ' عبادة الله بن سامت - الله عنه ، قال: " سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' خمس صلوات على عبد الله ملزمة . كل من يفعل ذلك ، وعدم إضاعتها في أدنى نظرا ل تأخذ مأخذ الجد ، ثم لديه اتفاق مع الله للدخول في الجنة . ولمن لا يفعل ذلك ، ثم انه لا يملك العهد مع الله. إذا يشاء ، و mengadzabnya . أو إذا يشاء ، يغفر ". [ 6 ]

نستنتج أن القانون ترك الصلاة لا يزال دون مستوى الكفر و الشرك . لأن النبي صلى الله عليه و سلم يقدم حالات من الناس الذين لا يفعلون مشيئة الله .

في حين يقول الله سبحانه تعالى :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" إن الله سوف لن يغفر خطيئة الشرك ، و أنه يغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن ( الشرك ) ، لمن يشاء . كل من هو الله ، ثم في الواقع لديه خطيئة كبرى " [ في An- النسا ': 48 ] .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه ، قال: " سمعت " وقال عليه وسلم ، ' النبي صلى الله إنا أول مرة محاسبة خادما مسلم يوم القيامة هو الفريضة . إذا كان يفعل ذلك تماما ( نجا ) . إذا لم يكن، ثم يقولون : انظروا، إذا كان لديه والسنة ؟ إذا كان لديه صلاة السنة السنة الفريضة تتعزز في وقت سابق . ثم نقلوا ممارسة الفريضة كله ل حساب فضلا ". [ 7 ]

من Hudzaifah بن اليمنية ، قال إن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " الإسلام سوف تتلاشى مثل اختفاء اللون من الملابس تتلاشى. حتى لم يعد يعرف ما الصوم والصلاة ، الأضاحي ، و صدقة . وسيتم رفع القرآن في ليلة واحدة ، حتى لا آية واحدة أن تترك على وجه الأرض. البقاء فئة من البشر تتكون من الوالدين و اهية . قالوا: " وجدنا تحدث آبائنا الكلمات : لا إله illallaah ونحن نطقه " قال Shilah له: " أليس LAA إله الجملة illallaah لا ينفع لهم، إذا كانوا لا يعرفون ما هو عليه الصلاة والصيام و الأضاحي ، و صدقة ؟ "

ثم Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. كرر Shilah ثلاث مرات. في كل مرة أنه هو أيضا Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. على الساعة الثالثة ، وتحولت Hudzaifah و قال: "يا Shilah ، وهي الجملة التي سوف ينقذهم من الجحيم . كرر ذلك ثلاث مرات " . [ 8 ]

B. مطلوب لمن؟
كان إلزاميا الصلاة على كل مسلم لديه بليغ و عاقل
من علي راضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل .

" رفع بينا (مسجل الخيرية ) من ثلاثة أشخاص : من أولئك الذين ينامون حتى استيقظ ، من الأطفال إلى بليغ ، ومن الجنون أن أعود فاقد الوعي " [ 9 ]

اجبة على الآباء على إرسال أبنائهم للصلاة صلاة حتى ولو لم يكن مطلوبا منه، حتى انه كان يصلي .

" ، وقال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال إن النبي صلى الله عليه وسلم من قال :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع .

" الأوامر أولادكم بالصلاة في سن سبع سنوات. واعتدوا عليهم بالضرب لترك في سن عشر سنوات. فضلا عن المضاجع منفصلة ". [ 10 ]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz ، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي ، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة ، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا ، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M ]
_______
حاشية
[ 1 ] . Muttafaq عليه : [ سنن الترمذي في ( I/137 رقم 213 . ) ] ، في سطور. و روى مطولا في Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( VII/201 رقم 3887 )، ومسلم Shahiih ( I/145 رقم 259 ) ، وكذلك سنن AN- ناسا ط ( I/217 ) .
[ 2 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( . I/106 أي 46 ) ] ، Shahiih المسلمين ( لا I/40 11 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 رقم 387 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( IV/121 ) .
[ 3 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih مسلم ( . I/45 رقم 16 ( 20 ) ) ] ، وهذا هو صياغة ذلك، Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( I/49 رقم 8 )، سنن الترمذي في (IV / 119 رقم 2736 ) ، سنن AN- ناسا ط ( VIII/107 ) .
[ 4 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir ( رقم 2848 ) ] ، Shahiih المسلمين ( . I/88 أي 82 ) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/436 4653 . ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 رقم 2751 ) ، و سنن ابني ماجه ( I/342 رقم 1078 ) .
[ 5 ] . صحيح : [ سنن Shahiih ابني ماجه (رقم 884 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/342 أي 1079 ) ، سنن AN- ناسا ط ( I/231 ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 أي 2756 ) .
[ 6 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1150 ) ] ، موطأ الإمام مالك ( . ص 90 أي 266 ) ، وأحمد ( II/234 أي 82 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 رقم 421 ) ، سنن ابني ماجه ( I/449 رقم 1401 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( I/230 ) .
[ 7 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1172 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/458 أي 1425) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن الترمذي في ( I/258 أي 411 )، و سنن AN- ناسا ط ( I/232 ) .
[ 8 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 3273 ) ] ، و سنن ابني ماجه ( 4049 II/1344 لا ).
[ 9 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 3513 ) ، و سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/78 4380 ).
[ 10 ] . حسن : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 5868 ) ] ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 أي 491 ) ، وهذا هو lafazhnya ، أحمد (سورة فات هور الرباني ) ( II/237 رقم 84 ) ، و المستدرك الحكيم ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/