বোঝার শক্তি নাম ও গুণাবলী আল্লাহ Azza Wa Jalla

বোঝার শক্তি নাম ও গুণাবলী আল্লাহ Azza Wa Jalla



দ্বারা
Ustadz আব্দুল্লাহ বিন আল Taslim Buthoni



আল্লাহ পরাক্রমশালী নামগুলি বোঝা সবচেয়ে সুন্দর এবং মহিমান্বিত পরিপূর্ণতা তার আলোচনা বৈশিষ্ট্যাবলী ইসলামে খুব গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে সম্পূর্ণ বিশ্বাস নিরূপক মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রধান অংশ. কারণ একেশ্বরবাদ হল একেশ্বরবাদ দুই ধরনের হয়ে ওঠে বিশ্বাসের আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে মাটি ইত্যাদি কোমল স্তরের নিম্নবর্ত্তী শক্ত নিরেট প্রস্তর এক.

ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন: "মেজর জয়েন্টগুলোতে (চাবি প্রধান) সুখ, নিরাপত্তা এবং ভাগ্য যাও একেশ্বরবাদ দুটি ধরনের যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠার ভিত্তি বুঝতে হয়, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তার অ্যাপস্টেল পাঠিয়ে করতে এখানে ঘটতে হবে. অ্যাপস্টেল মূল প্রথম থেকে শেষ আপীল.

প্রথম: Tawheed আল 'ilmi আল khabari আল I'tiqâdi (একেশ্বরবাদ জ্ঞান / বোঝার, যা আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে একাকী / আয়াতসমূহ খবর থেকে sourced হয়, এবং আমার সঙ্গে যকৃতে বিশ্বাস যুক্ত), যা বৈশিষ্ট্য রয়েছে সংকল্প সর্বশক্তিমান ঈশ্বর এর maha-নিখুঁত প্রকৃতি, এবং প্রতিচ্ছায়া তাঁর গুণাবলী (সাথে হচ্ছে প্রকৃতি), এবং তার shortcomings দেখাচ্ছে বৈশিষ্ট্য নেতিবাচক পাবন.

দ্বিতীয়: শুধুমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর প্রতি কোন অংশীদার, ভালবাসা, আন্তরিকতা, ভয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে আশা এবং আত্মনির্ভরশীলতা শোধক, যেমন আল্লাহ পরাক্রমশালী রব (স্রষ্টার) পরিতোষ তাদের মনোভাব যাও বশ্যতা, দেবতাদের এবং রক্ষক মাত্র, এবং তার জন্য কি মিল করতে সবকিছু না.

আল্লাহ পরাক্রমশালী একসাথে আনা Tawheed দুই ধরনের আল Ikhlash দুটি অক্ষরে লেখা হয় [1] (মধ্যে আল কোরআন), যা অক্ষর করেনি:

قل يا أيها الكافرون

হে কাফের [al-Kâfirun/109: 1] বলুন

এই চিঠি Tawheed আল 'Amali আল irâdi (একেশ্বরবাদ কাজের ইচ্ছা এবং / উদ্দেশ্য বিষয়ে) উপস্থিত রয়েছে.

এবং চিঠি:

قل هو الله أحد

বলুন তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী এক বলশালী [al-Ikhlâsh/112: 1]

এই চিঠি Tawheed আল 'ilmi আল khabari রয়েছে.

এবং একেশ্বরবাদ প্রতিটি একা দাঁড়ানো ছাড়া অন্যান্য হইনি (উভয় নিখুঁত হয়) করতে পারেন. অতএব, সবসময় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্বেচ্ছাসেবী প্রার্থনা মধ্যে দুটি অক্ষর পড়তে ভোর আগে এবং পরে সূর্যাস্ত প্রার্থনা, এবং শেষ দুটি চক্র Witr প্রার্থনা. মর্নিং প্রার্থনা এবং সান্ধ্য প্রার্থনা হল খোলা এবং বন্ধ ক্রিয়াকাণ্ড (প্রার্থনা), যা দিন সময় নতুনদের এবং desserts হিসাবে একেশ্বরবাদ "করা [2] লক্ষ্য.

অতএব, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen rahimahullah যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী বিশ্বাসের মানে ব্যাখ্যা, তিনি বলেন: "সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিশ্বাস মধ্যে চারটি মামলা রয়েছে:

• প্রথম: সর্বশক্তিমান আল্লাহর অস্তিত্ব বিশ্বাস / বিশ্বাস.
• দ্বিতীয়ত: Ar-Rubûbiyyah (সৃষ্টিকর্তা, মহাবিশ্ব নিয়ন্ত্রক এবং রক্ষক) আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে একত্ব বিশ্বাস.
• তৃতীয়: সাদৃশ্য আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে আল Uluhiyyah মধ্যে (ডান পূজা করা এবং diibadahi) বিশ্বাস.
• চতুর্থ: সকল নামের একটি অর্থ চিত্তবিনোদনকর ছাড়া পদ্ধতিতে পরিপূর্ণতা এবং তাঁর সর্বজ্ঞতা এর মহিমা এর সর্বজ্ঞতা সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী বৈশিষ্ট্যাবলী বিশ্বাসী,, প্রত্যাখ্যান ঠাহর করা, এবং likening (তাঁর জীব বৈশিষ্ট্য সঙ্গে বৈশিষ্ট্য). কেহ আয়াত আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি এবং hadiths অর্থ বিকৃত করা, তাহলে এর অর্থ হল যে তিনি এখনো হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে সম্পূর্ণ বিশ্বাস "বুঝতে [3].

Tawhid Wa `হাঁপানি বৈশিষ্ট্য গুরুত্ব বোঝা
উপরোক্ত বর্ণনা শোধন, নিম্নলিখিত আমরা কয়েক গুরুত্বপূর্ণ যা দেখায় বোঝার প্রাথম্য মাত্রার এই tawheed বলবে:

1. বোঝার Tawheed আসমা 'WA shifât সর্বশ্রেষ্ঠ পরম পদ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিজ্ঞান, হিসাবে তারা langsungdengan আল্লাহ পরাক্রমশালী, সমস্ত-নিখুঁত পদার্থ কহা.
ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন:... "আর্গুমেন্ট কারণ এবং তার অস্তিত্ব প্রমাণ বিশ্বাস ওয়েল বড় প্রয়োজন এবং বেনিফিট বুঝতে হিসাবে একটি বিজ্ঞান পুণ্য বস্তু অনুসরণ নিশ্চয় পুণ্য চর্চিত তারপর কোন সন্দেহ নেই, যে আল্লাহ বিজ্ঞান , নাম, গুণাবলী এবং তাঁর কাজের বিজ্ঞান হল সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বোত্তম. অন্যান্য বিজ্ঞান সঙ্গে এই বিজ্ঞানের তুলনা সব অবজেক্ট (kemahasempurnaan) আল্লাহ পরাক্রমশালী তুলনা করলে ভালো হয় চর্চিত (এ) অন্যান্য বিজ্ঞান "[4].

2. বোঝার Tawheed আসমা 'WA shifât আল্লাহ সমস্ত অন্যান্য বিজ্ঞান প্রধান ভিত্তি.
ইবন আল Qayyim আল Jauziyyah rahimahullah বলেন: "নামের বিজ্ঞান, প্রকৃতি এবং আল্লাহ কর্মের সব বিজ্ঞানের ভিত্তি সমস্ত অন্যান্য বিজ্ঞান এই বিজ্ঞানের অনুসরণ; ছিল এছাড়াও অন্যান্য বিজ্ঞান অস্তিত্ব উপলব্ধি করা প্রয়োজন তাই বিজ্ঞান এবং মূল ভিত্তি.. .. অন্য কোন বিজ্ঞান জন্য গড অলমাইটি কেবা জানে সে ছাড়া তাকে জানতে হবে, এবং তিনি যে তাকে তারপর তিনি তার চেয়ে আরো পরিচিত করা সম্ভব হবে না জানেন না পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন:

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون

এবং যারা আল্লাহর ভুলে গেছি (অবহেলাকারী) ভালো, আল্লাহ তোলে তাদের নিজেদের ভুলবেন না, তারা সীমালংঘনকারী "[al-Hasyr/59: 19]

এই আয়াতে ধ্যান, তাহলে আপনি তাদের মধ্যে একটা ধারনা পাবেন একটি মহান এবং ঐশ্বর্যময়, যে হয়: যে কেউ আল্লাহ কে ভুলে গেছি, তাহলে আল্লাহ নিজেই নিশ্চিত করতে হবে, তাই সে প্রকৃতি এবং ধার্মিকতা জানেন না নিজেকে. এমনকি তিনি উদারতা এবং ভাগ্য কিভাবে ভুলে গেছি এই দুনিয়া এবং অদ্যাবধি নিজেকে জন্য. কারণ তিনি পরিণত হয়েছে প্রকৃতি থেকে দূরে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী তাকে দেখার জন্য, এবং তিনি ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান যাও ভুলে গেছি. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী নিজেকে এবং নিশ্চিত তাদের নিজস্ব এছাড়াও পরিপূর্ণতা, বিশুদ্ধতা এবং এই বিশ্বের সুখ এবং অদ্যাবধি ব্যবহার, না. আল্লাহ বলছেন

ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا

এবং যে আমরা আমাদের মনে আছে উপেক্ষিত থেকে তাকে মান্য করা না কেউ না, এবং এটি ইচ্ছাপূরণ (রিরংসা), এবং পরিস্থিতি সীমা অতিক্রম ছিল "[al-Kahfi/18: 28]

কারণ সে আল্লাহ, পরিস্থিতিতে এবং তার হৃদয় সীমা (হচ্ছে ভাঙ্গা) অতিক্রম ছিল স্মরণ উপেক্ষিত, তাই তিনি নামমাত্র ধার্মিকতা, পরিপূর্ণতা, এবং জীবন এবং হৃদয়ের পবিত্রতা কি মনোযোগ না, এবং এমনকি তার হৃদয়ের অবস্থা অনিশ্চিত এবং unfocused সীমা অতিক্রম, পরিস্থিতিতে হয়ে ওঠে, বিভ্রান্ত বোধ করছেন, এবং এটির সুরুক সত্য পথ পেতে পারেন না.

সুতরাং, আল্লাহ পরাক্রমশালী জ্ঞান হল সমস্ত বিজ্ঞান, সেইসাথে সুখ, এই বিশ্বের পরিপূর্ণতা এবং ধার্মিকতা (নিজে) এবং ভবিষ্যতে একটি স্লেভ বুঝতে একটি ভিত্তি ভিত্তিতে. বোঝার বিজ্ঞান অভাব ধার্মিকতা, পরিপূর্ণতা, বিশুদ্ধতা এবং নিজের সুখ অভাব হতে হবে. তাই এই বিজ্ঞানের একটি চাকর এর (কী) সুখ বুঝতে, এবং এটি অভাব হচ্ছে উৎস (প্রাথমিক) নিয়তি "[5].

3. বোঝার Tawheed আসমা 'WA shifât আল্লাহ সঠিকভাবে শুধুমাত্র দরজা অধিকার, যা উপাসনা ঈশ্বর সর্বশক্তিমান যাও ভিত প্রবর্তনের সঙ্গে গড অলমাইটি (ma'rifatullah) জানতে পারেন. প্রধান রানওয়ে এক যেহেতু গড অলমাইটি হয় আল mahabbah পূজা (নিষ্ঠা), এবং এটা সম্ভব দ্বারা অধিকার প্রবর্তনের সঙ্গে তাঁর নাম ও গুণাবলী ঐক্যের একটি বোঝার মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া বুদ্ধিমান না. সুতরাং যারা সঠিকভাবে নেই ma'rifatullah (গড অলমাইটি বুদ্ধিমান) না, তা সঠিকভাবে তাঁর উপাসনা করতে সক্ষম হবে না. [6] হতে পারে

ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন: "যে কেহ, গুণাবলী, নাম এবং তাঁর কাজের সাথে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জানেন, তাহলে নিশ্চয় তিনি তাঁর প্রেম হবে" [7]

অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহর উপাসনা এবং নাম আল কোরআন দুটি আয়াত ও তার বৈশিষ্ট্যাবলী বোঝার মধ্যে সম্পর্ক আলোচনা করা হয়েছে:

প্রথম পদ্য:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

এবং আমি তৈরি জিন এবং মানবজাতির ছাড়া যে তারা আমার এবাদত করতে পারে না [adz-Dzâriyât/51: 56]

দ্বিতীয় আয়াত:

الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما

আল্লাহ তিনি কে যেমন সাত আসমান ও তৈরি. আদেশের তাদের আবেদন, যে আপনি কি জানেন (বুঝতে) যে আল্লাহ পরাক্রমশালী সবকিছুর উপরে, এবং আল্লাহ যে, সত্যিই তাঁর জ্ঞান সবকিছু জুড়ে. [Ath-Thalâq/65: 12]

এই দুটি আয়াত থেকে বোঝা যায় যে সম্ভবত আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে একটি ভৃত্য দ্বারা উপাসনা করা হবে সঠিকভাবে বুঝতে, কিন্তু একবার তিনি সত্য বোঝার সঙ্গে নাম এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী বৈশিষ্ট্যাবলী জানত. [8]

4. গড অলমাইটি ভয় এবং সত্য নিষ্ঠা শুধুমাত্র ma'rifatullah (আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং সঠিক ভাবে জানে) দ্বারা পৌঁছেছেন তাঁর নাম ও গুণাবলী বোঝার মাধ্যমে করা যাবে,.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ভয়, শুধুমাত্র জ্ঞান মানুষের (ঈশ্বর বুদ্ধিমান) "[Fâthir/35: 28]

একটি saheeh hadeeth নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইন: "আমি তখন আল্লাহ পরাক্রমশালী সবচেয়ে ভয় এবং তাঁর আপনি সমস্ত মধ্যে সবচেয়ে পরিচিত" [9].

ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: অর্থ (উপরের অনুচ্ছেদ) ": এটি শুধুমাত্র লোকজন যারা বুদ্ধিমান এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি বাস্তব ভয় আছে জানি, কারণ আরো নিখুঁত আল্লাহ বোঝার এবং জ্ঞান (একটি ভৃত্য) Azza WA Jalla, একটি পদার্থ যা অধিকাংশ আর্যা, সর্বশক্তিমান এবং অশেষতত্ত্বজ্ঞ, যা সর্বশক্তিমান নিশ্ছিদ্র বৈশিষ্ট্য এবং অনেক রং নামগুলি আছে, তাকে ভয় (চাকর), বৃহত্তর "[10].

ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য (নাম ও গুণাবলী) বেড়ে জ্ঞান, তারপর ভয় এবং তাঁর pengagungannya বৃদ্ধি তারপর, এই জ্ঞান উত্তরাধিকারী হবে ব্রীড়া, উন্নয়ন, pemuliaaan, সবসময় দেখা হয়,, ভালবাসা তাদের আস্থাস্থাপন করা, সবসময় ফিরে, সেইসাথে পরিতোষ এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর কমান্ডগুলি জমা দিতে হবে. [11] "

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী আরো জ্ঞান ব্যক্তি (নাম ও গুণাবলী), তারপর তার ভয় তাকে বড়, যা তার ভয় করে (সর্বদা ) অনৈতিক কাজ থেকে সরে আসে এবং (সর্বদা) যাও ভয় উপাদানের (গড অলমাইটি) পূরণের জন্য প্রস্তুত. "[12]

5. বোঝার Tawheed আসমা 'WA shifât আল্লাহ সঠিকভাবে শুধুমাত্র উপায় দুনিয়া এবং আখেরাতে সর্বোচ্চ পরিতোষ এবং যশ জয়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি saheeh hadeeth বলেন: "যদি হোস্ট স্বর্গে প্রবেশ করানো করেনি, সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলছেন:" আপনি কি (জান্নাতের হে জনসংখ্যা) ছাড়াও কিছু (এর মধ্যে আনন্দ স্বর্গ) চায়, "এবং তারা উত্তর:" আপনি আমাদের আকৃতির সাদা করা আছে না? স্বর্গ মধ্যে কি আছে আপনি না আমাদের করা এবং (শাস্তি) জাহান্নাম থেকে আমাদের বাঁচাতে? তারপর "(ঐ সময়) আল্লাহ পরাক্রমশালী হিজাব (যা তাঁর মহৎ উচ্চবংশজাত মুখে জুড়ে) খোলেন, এবং স্বর্গ হোস্টের মধ্যে একটি (পরিতোষ পেতে না ) আরো তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী চেহারা (মুখ) পছন্দ "তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিম্নলিখিত আয়াত পড়া.:

للذين أحسنوا الحسنى وزيادة

যারা ভাল কাজের জন্য, শ্রেষ্ঠ পুরস্কার (স্বর্গ) এবং উন্নত বৈশিষ্ট্য "[Yûnus/10: 26] (মুসলিম মুখে দেখুন) আছে [13]

ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah তার বই "Ighâtsatul lahafân" [14] ব্যাখ্যা করেছেন যে পরকালে সর্বোচ্চ পরিতোষ হয় (আল্লাহ পরাক্রমশালী মুখে দেখুন) পুরস্কারের যে আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা বিশ্বে সর্বাধিক পরিতোষ বোধ, পরিপূর্ণতা এবং মাধুরী যাও দিয়েছেন বিশ্বাস, নিখুঁত প্রেম এবং তাঁর আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য, এবং একটি অনুভূতি শান্ত এবং খুশি তাকে স্মরণ এবং যখন leaned [15], যে সব এই একটি নাম সমূহ আল্লাহ পরাক্রমশালী ও গুণাবলী সঠিক বোঝার ফল Jalla.

তিনি lafazh প্রার্থনা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি hadeeth saheeh মধ্যে দ্বারা এই ব্যাখ্যা: "আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা (হে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান) তোমার পরিতোষ এর আকৃতির (মধ্যে পরকালে) দিকে তাকিয়ে এবং আপনি আমি আকাঙ্ক্ষা প্রার্থিত তোমার (হিসাবে বিশ্বের) পূরণের ... "[16].

আবরণ
পয়েন্ট যে আমরা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে তার মহান স্থান shifât Tawheed আসমা 'WA আল্লাহ পরাক্রমশালী ও নতুন কিছু শিখতে এবং বুঝতে প্রাথম্য মাত্রার বর্ণনা আমাদের কিছু. অন্যান্য অনেক পয়েন্ট যে এখানে অবশ্যই উল্লেখ না তাদের সমস্ত না আছে.

আশা করছি এই নিবন্ধটি দরকারী এবং আমাদের জন্য একটি প্রেরণা আরো সক্রিয় ধর্ম অধ্যয়নরত, বিশেষত একেশ্বরবাদ বিজ্ঞান যে এই ধর্মের ভিত্তি সম্পর্কে এবং মারাত্মক হতে যাও.

হে আল্লাহ, আমি জিজ্ঞাসা পরিতোষ আপনার মুখ (মধ্যে পরকালে) এ খুঁজছেন থী, এবং আমি জিজ্ঞাসা ক্ষতি এবং কুত্সা কোন বিপদ ছাড়াই আপনি থী (হিসাবে বিশ্বের) সাথে মিলিত হওয়ার বাসনা, তা বিভ্রান্তিকর.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وأله و صحبه أجمعين, وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العا لمين

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, 7 Jumadal শেষ 1430 H সিটি

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


Hudud আইনশাস্ত্র


দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi LC


আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আল হাকিম (প্রজ্ঞাময়) মানবাধিকার সংরক্ষণ এবং kezhaliman এবং ক্ষতি থেকে তাদের জীবন রাখা. ইসলামী আইন পর্যন্ত বজায় রাখা এবং ধর্ম, জীবন, জাতি, বুদ্ধি এবং সম্পত্তি যা adh-Dharûriyât আল Khamsu (পাঁচটি ক্ষেত্রে মানুষের জীবন পীড়াপীড়ি) সংরক্ষণ করা ও সেট ছিল. সুতরাং যে কোন ব্যক্তি যিনি এই সমস্যার কোনো লঙ্ঘন শাস্তি Shari'a সেট এবং স্থায়ী অপরাধ পেতে হবে.

এর মধ্যে একটি হল প্রয়োগের জন্য ইসলামের শিক্ষা এক এবং প্রাণী যাও করুণা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala রহমত এর পরিপূর্ণতা গঠন করে একটি বিশেষাধিকার hudûd.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন: hudûd প্রাণী যাও করুণা এবং কৃপা থেকে আসে. অতএব, এটা সঙ্গত যে তাদের পাপের জন্য শাস্তি মানুষ, তাদের উদারতা এবং রহমত জন্য, না বাবা উদ্দেশ্য হিসাবে অসুস্থ চিকিত্সায় তাদের সন্তানদের শিক্ষাদান এবং ডাক্তার লক্ষ্য হল. [1]

1. সংজ্ঞা Hudud
Hudûd হয় আরবি শব্দভান্ডার যে JAMA 'একটি ফর্ম (বহুবচন) শব্দের উৎপত্তি হয়ে দুটি বস্তুর মধ্যে একটি বাধা মানে. নামযুক্ত কারণ এটি বাধা দেয় ইউনিয়ন অন্য কিছু ছিল না. [2] এছাড়াও একটি রাষ্ট্র ছিল যে শব্দ আল man'u (নিবারণ) এর অর্থ হল, তাই এটি hudud আল্লাহ Azza WA Jallaadalah বিষয়ে যে আল্লাহ Azza WA Jallalarang বা না [3 বিভাজক রেখা বলা হয় ].

Syar'i মতে, hudûd শব্দটি অপরাধমূলক জরিমানা ব্যক্তিত্ব 'দ্বারা একই অপরাধ এবং অপরাধীদের blots terjerumusnya কাউকে প্রতিরোধ করার জন্য সেট করা হয়. [4]

2. অপরাধের শাস্তি চললে কারখানা চালানো সম্ভব (jarimah আল hudud)
Qur'aan এবং মুসলিম তাঁর রসূল নির্দিষ্ট অপরাধের সংখ্যা বলা আল hudûd jarâimu (ফৌজদারি অপরাধের শাস্তি), যা ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা জন্য নির্দিষ্ট জরিমানা সেট; ব্যভিচার, প্রমাণ ছাড়া ব্যভিচার অভিযোগ সঠিক হয়, চুরি, উন্মত্ততা, muhârabah ( uprisings ইসলামী রাষ্ট্র এবং ধ্বংসাত্মক নিরাপত্তা), ধর্মত্যাগী, এবং কর্ম অন্যান্য বহির্ভূত [5]

সুতরাং Hudud জুড়ে সাত প্রকার:
1. যদি ব্যভিচার (Zina শাস্তি) যাও বংশদ্ভুত এবং বংশ রক্ষা প্রতিষ্ঠিত হয়.
2. আল Qadzf যাও সম্মান এবং মর্যাদা রক্ষা (প্রমাণ ছাড়া ব্যভিচার অভিযুক্ত ব্যক্তিদের শাস্তি) ছিল.
3. এর আল ওয়াইন (শাস্তি khamer পানীয় (পানীয় উন্মাদক)) যুক্তিসঙ্গত অনুভব করে.
4. হিসাবে-Sariqah (শাস্তি চোর) যাও ধন রাখা ছিল.
5. আল hirabah জীবন, সম্মান সম্পত্তি এবং মর্যাদা রক্ষা (robbers শাস্তি) ছিল.
6. আল baghi ​​(বিদ্রোহীদের শাস্তি) যাও বিশ্বাস এবং আত্মা রাখা ছিল.
7. Ar-riddah (apostates শাস্তি) যাও বিশ্বাস রাখা ছিল.
8. Ta'zir. [6]

3. HIKMAH PENSYARIATAN hudud.
Hudûd disyaria'tkan ভৃত্য এবং উপকৃত উচ্চবংশজাত একটি উদ্দেশ্য রয়েছে. এই হল:

একটি. যারা যারা আরও ভাল এবং এটি একটি অপরাধ প্রতিবন্ধক জন্য নির্যাতন কমিট জন্য শাস্তি. যখন তিনি এই শাস্তি এবং খারাপ ফলাফল তা থেকে যে উঠা মধ্যে ব্যথা অনুভূত হয় তাহলে সেটা পুনরাবৃত্তির জন্য একটি প্রতিবন্ধক এবং istiqamah করা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সর্বদা বশীভূত তাকে উত্সাহিত করা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

মানুষের হাসিল করে নেয় এবং যিনি হাসিল করে নেয়, উভয় তাদের জন্য এবং হিসাবে ঈশ্বর থেকে একটি শাস্তি (একটি) পুরস্কার হাতে কাটা বন্ধ. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়. [Al-Maida / 5:38]

খ. অন্যদের অবাধ্যতা মধ্যে পড়ে না আটকান. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও এবং জনসমক্ষে প্রচার করা লোকেদের সামনে এটা করতে আদিষ্ট ছিল.

وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

এবং (বাস্তবায়ন) তাদের শাস্তি যারা বিশ্বাস একটি গ্রুপ দ্বারা সাক্ষী করা হবে. (An-Nûr/24: 2). Shaykh ইবনে Uthaymeen rahimahullah বলেন যে পাঠ মধ্যে hudûd পুনরাবৃত্ত অপরাধী এবং তা অধ শিকার অন্যদের প্রতিরোধ, যেমন পরিশোধন এবং পাপ অপসারণের জন্য একটি প্রতিবন্ধক হয় না. [7]

গ. Hudûd একটি পাপ এবং আত্মা pensuci অপরাধীদের. এই ইবনে Samit Ubadah radi anhu hadeeth র দ্বারা চিহ্নিত হয়, তিনি বলেন:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك

যখন তাকে সব বন্ধুদের একটি গ্রুপ কাছাকাছি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "প্রতিশ্রুতি আপনি বিশ্বস্ত সম্পর্কে করা, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও কিছুই না করা, চুরি করা ব্যভিচার না সমর্পণ করা হবে না হবে, এবং আপনার সন্তানদের বধ করবেন না না এ সব, না থাকা এবং কি অনৈতিক ভালো জিনিসগুলি না ব্যস্ত. কে তোমাদের মধ্যে যারা তার প্রতিশ্রুতি রাখা, আল্লাহ Azza WA Jallaakan পুরস্কার দেবে. কিন্তু যারা তার থেকে কিছু লঙ্ঘন করে, এবং তারপর একটি দণ্ড দেওয়া বিশ্বের তারপর, শাস্তি হয় kafarah (রবার পাপ). এবং যারা তার থেকে কিছু লঙ্ঘন করে এবং আল্লাহ Azza WA Jallakesalahannya (দোষী সাব্যস্ত না) দ্বারা আবৃত, তারপর আল্লাহ যাও আপ: যদি তিনি menghendak, আমি তার ভুল ক্ষমা এবং যদি তিনি ইচ্ছা, তাকে নির্যাতন করা "[একমত. alaih: ফ্যাট-hul বারী আমি / 64 নং: 18, কোন মুসলিম 3/1333: 1709 এবং একটি Nasa'i-7/148]

ঘ. সমাজে একটি বায়ুমন্ডলে নির্মাণ ও নিরাপদ রাখা.

ই. মন্দ, কমিউনিটি পাপ এবং প্রতিরোধক রোগ, কারণ তারপর যদি অবাধ্যতা কমিউনিটি ব্যাপ্ত ছিল মুসলিম ক্ষতি এবং দুর্ঘটনার হিসেবে পরিতোষ এবং শান্তি বিলুপ্তি সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করবে. এই ভাল সমাধান রাখা এবং enforce hudûd বাস্তবায়ন হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

জমি আছে এবং সমুদ্রে ক্ষতি মানুষের হাতের কর্মের দরুন দেখা যায়, যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তাদের বোধ আংশিকভাবে (কারণে) থেকে তাদের কর্ম, যাতে তারা ফিরে আসা (অধিকার) [Ar-Rûm/30: 41].

তাই নবী বলেন:

لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا ثلاثين صباحا

থেকে আবু Hurayrah radi anhu যে নবী বলেন, "একটি অপরাধমূলক জরিমানা পৃথিবীতে মানুষকে আরও ত্রিশ দিনের জন্য তাদের বৃষ্টি তুলনায় দয়িত উপর দৃঢ় করা হয়েছে." [হাসান; Saheeh ইবনে Majah নেই; 2057, ইবনে Majah 2/848 নং: 2538 , একটি Nasa'i-8/76). [8]

4. আবেদন যোগ্যতা AL-hudud. [9]
Hudud প্রয়োগের চারটি শর্ত ছাড়া হয় না:

1. প্রাণীদের একটি mukallaf আইনি বয়স এবং বুঝতে হয়.
2. অপরাধীদের এবং জোরপূর্বক বাধ্য করা হয় না.
3. প্রাণীদের নিষেধাজ্ঞা জানে.
4. তার অপরাধের এবং প্রমাণিত যে এটা কোনো সন্দিহান ছাড়া আছে তাই ছিল. এই তার নিজস্ব ভর্তি করে অথবা অন্যদের সাক্ষ্য প্রমাণ করা যায় প্রমানিত.

5. আইন প্রতিষ্ঠা ছিল
অভিভাবক জীবন এবং সমর্থন করা সমস্ত লোকের আবেদন যদি আল কোরান, মুসলিম এবং ijma 'এবং qiyas এর দাড়ি Saheeh প্রয়োজন. [10] (রুলার) প্রয়োজন

Dalil আল Qur `একটি, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

মানুষের হাসিল করে নেয় এবং যিনি হাসিল করে নেয়, উভয় তাদের জন্য এবং হিসাবে ঈশ্বর থেকে একটি শাস্তি (একটি) পুরস্কার হাতে কাটা বন্ধ. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়. [Al-Maida / 5:38]

প্রস্তাবের যা হাদীস মুসলিম Ubadah বিন Samit বলেন যে নবী বলেছেন:

أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم

"Tegakkanlah শাস্তি (সারাংশ) আল্লাহ Azza WA Jallakepada এবং অন্যান্য আত্মীয়, সমালোচনা বা নিন্দাসূচক আপনি (আইন enforcing) প্রভাবিত কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী." [হাসান: Saheeh ইবনে Majah নং. এবং ইবনে Majah নং 2058. 2540]

একইভাবে, মুসলমান পণ্ডিতদের এই সম্মত হন.

6.TIDAK যাচাইযোগ্য INTERCESSORY (সুপারিশকৃত) দাবিত্যাগ জরিমানার, ইতিমধ্যে যদি dimeja সবুজায়ন
যদি তার মধ্যে ক্ষেত্রে সরকার বা করে প্রবেশ করানো হয়েছে টেবিলের উপর সবুজায়ন হয়েছে তারপর, মধ্যস্থতা (উপর) রেহাই বা বাক্যের হ্রাস নিষিদ্ধ. এছাড়াও সরকার এই বিষয়ে মধ্যস্থতা গ্রহণ করে না. এটা নবী 'Aisha radi anhuma এর hadeeth যা সার্চ উল্লিখিত হয়:

عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

এর Aisha radi anhuma বলছে যে Quraysh একটি মহিলার চুরি Makhzum উপজাতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ খুব অস্থির বিষয়াবলি. তারা বলল, "কে নবী sallallaahu সাথে কথা বলতে পারেন 'alaihi WA sallam (অর্থাত্ দ্রুতগামী অনুরোধ যে তিনি মুক্তি করা হবে)?" সবাই এটি আমার জন্য ওসামা দয়িত নবী sallallaahu ছাড়া কথা বলতে চায়' alaihi WA sallam. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তুমি কি মানুষকে আল্লাহ পরাক্রমশালী শাস্তি থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করতে চান?" তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam দাঁড়িয়ে আপ এবং ধর্মোপদেশ প্রদান করা, "হাই সকল মানুষ, মানুষ আগে বিপথে আপনি সর্বস্বান্ত আছে যখন সৃষ্টি হয় একটি উমরা গাউন, তারা যাক (তাকে চালানো নয়), এবং যখন দরিদ্র চুরি করা, তারা তাকে upheld ছিল. কেস যদি না আল্লাহ অনুরোধে জন্য, ফাতিমা যুবতী মুহাম্মদ গাউন, নিশ্চয় মুহাম্মদ [11] তার হাত কাটা বন্ধ. "[সম্মত alaih] [12],

নবী এই উচ্চবংশজাত হাদিস ইন অস্বীকার ব্যক্তিদের শাস্তি মধ্যে মধ্যস্থতা করে তারা সরকার চলে আসে. হিসাবে যদি তা না হয় তখন পর্যন্ত এটি অনুমোদিত হয়.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন: মধ্যস্থতা, পুরষ্কার এবং আরো সঙ্গে নেই খর্ব করা (শাস্তি ছিল). কারা এটি blew কারণ এটি-কিন্তু তাকে আবেদন করতে পারবেন এটি ঘটেছে তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী, ফেরেশতা এবং সকল পুরুষের রাগ হতে পারে [13].

7. রূপায়ণকারী কর্তৃপক্ষ hudud
ক্ষমতাপ্রাপ্ত কোন পুরোহিত, রাষ্ট্রের শীর্ষ, বা তাদের প্রতিনিধিগণ (স্থানীয় সরকার এটি ভারপ্রাপ্ত হয়) ছাড়া enforce hudûd, এখন পর্যন্ত. কারণ ধর্মপ্রচারকের কাজ বা পদ বা দায়িত্ব সালে, তিনি যারা এটা চালায়. . একইভাবে, তার Shallalahu alalaihi WA sallam মৃত্যুর পর খলিফা. নবী এছাড়াও ছিল Unais radi anhu পাঠানো তার বলছে হিসাবে যাও অমান্যকারীদের পাথর চালায়,:

واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها

হে Unais, সেট আউট এই লোকটির স্ত্রী, দেখুন যদি সে স্বীকার (ব্যভিচার), তারপর rajamlah! "[বুখারী নেই. 2147]. তাই তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পাথর Mâ'iz তার ২ আদেশ, জানায়:

اذهبوا به فارجموه

"এটি এবং rajamlah! নিন" [বুখারী নেই. 6815].

একইভাবে, কারণ শাস্তি ijtihad এবং kezhaliman থেকে নিরাপদ প্রয়োজন ছিল না, এটি পুরোহিত বা তার প্রতিনিধির দ্বারা বাহিত করা আবশ্যক. [14]

8. পুরুষ এবং মহিলা একসাথে নিয়ে hudud
দণ্ডের আবেদন ছিল যে সমস্ত শরিয়া পুরুষদের এছাড়াও মহিলাদের জন্য নির্ধারিত আবেদন উৎপত্তি থেকে পুরুষদের হিসাবে একই নারী, যে পর্যন্ত প্রমাণ দৃশ্য আছে. এটা সাধারণত মধ্যে পূজা, বা mu'amalah শাস্তি মধ্যে সত্য. যাইহোক, পণ্ডিতদের তিনটি ব্যতিক্রম দিয়েছেন যেমন,:

একটি. নারী তার সাথে যখন দাঁড়িয়ে বসতে দন্ডিত.
খ. নারীদের পোশাক বাঁধা অথচ পুরুষদের না.
গ. তার হাতে তার ব্যক্তিগত অংশ খুলতে না (আবদ্ধ), হোল্ড সময় পুরুষদের না. [15]

Shaykh ইবনে Uthaymeen rahimahullah বলেন: এটা কি প্রয়োজনীয়তা ছিল দাবি করে পুরুষদের সঙ্গে নারীদের আলাদা. যদি না হয়, তাহলে সঙ্গে পুরুষদের হিসাবে নেটিভ মহিলারা. [16]

সুতরাং সংক্ষেপে ইসলামের বিষয় hudûd. মুসলিম আশা জ্ঞানদান ইসলামের আইন সৌন্দর্য ও পূর্ণতা সম্পর্কে দিতে পারবেন. Wabillâhi Taufiq.

পত্রিকা মুসলিম XIII/1430H/2009M 01/Tahun সংস্করণ থেকে কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


অভিপ্রায় সহ পুরস্কার প্রদান


দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi, LC



عن أبي عبد الله جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية إلا شركوكم في الأجر (رواه مسلم (ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر

আবু Abdillah Jabir থেকে, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধ মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাগ, এবং তারপর তিনি বলেন, "নিশ্চয় Medina কিছু মানুষ একটি যাত্রা এবং আপনি একটি ওয়াদি (উপত্যকা) মাধ্যমে হয়নি যতক্ষণ না তারা তোমাদের সাথে থাকবে, না পাস তারা আপনাকে না অসুস্থতা দ্বারা আটক রাখা হয়.

(এবং অন্য আখ্যান): যদি না আপনার সাথে তারা পুরস্কার আছে. [মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট]

এবং ইমাম আল বুখারী আনাস radi anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমরা Tabuk মধ্যে নবী sallallaahu সঙ্গে যুদ্ধ থেকে আসেন 'alaihi WA sallam এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন," Sesunggunya কয়েক Madinah বাকি লোকেদের একটি রাস্তায় আমরা পাস না এবং উপত্যকা না যদি না তারা আমাদের সাথে আছে, তারা udzur দ্বারা "দমা ছিল.

TAKHRIJ HADITHs
ইমাম মুসলিম হাদীস দ্বারা প্রথম Shahîhnya কোন দুঃখের কথা বলেন. 1911 এবং দ্বিতীয় হাদিস Shahîhnya কোন মধ্যে ইমাম আল বুখারী দ্বারা বর্ণিত. 2838, 2839 এবং 4423.

Sharh শব্দভান্ডার.
في غزاة: ইন এক যুদ্ধ. আল বুখারী ইতিহাসে স্পষ্টভাবে বলেন যে Tabuk যুদ্ধ.

واديا: পানির প্রবাহ. এবং দুই পর্বত বা জায়গা হিসাবে পাহাড় মধ্যে একটি উপত্যকা জলের মধ্যে একটা প্রবাহ ওয়াদি নামক ছিল. [আল Ashfahani, পি আল Mufradaat কাজ দেখুন. 862]

حبسهم المرض: রোগের দ্বারা অধিকৃত হয়, তাই তারা জিহাদ যেতে পারবেন না. এটা হাদিস যার উদ্দেশ্য হল না হল udzur কেবল ব্যথা, যদি না ব্যথা জন্য টাইপ বিধিনিষেধ তারপর সেখানে পুরস্কার নয়. এটা ভুল কারণ এই হাদিস সাধারণ জ্ঞান সমস্ত অন্যান্য syar'i udzur জুড়ে, ইমাম আল বুখারী ইতিহাসে হিসাবে lafazh সঙ্গে বর্ণিত حبسهم العذر.

Sharh GENERAL
যখন এই হাদিস ব্যাখ্যা, Shaykh মুহাম্মদ ইবন Saalih আল Uthaymeen বলেন যে এই উচ্চবংশজাত হাদিস ব্যাখ্যা করছে যে এক এটি যদি সৎকর্মশীল ক্রিয়াকাণ্ড, তারপর কিছু দ্বারা অবরুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে করেছে, তাই তিনি এখনও কীর্তির পুরস্কার পান.

একই ভাবে, যদি কোন বিশেষ ধর্মীয় অনুশীলনের ব্যবহৃত হয় যখন কোন কারণ তারপর অসুস্থতা অথবা নির্দিষ্ট udzur এর udzur, তিনি তা না করতে পারেন কাজ করে যে, তিনি ভাল কীর্তির পুরস্কার পায় পুরোপুরি থাকবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا

ভৃত্য যদি অসুস্থ বা ভ্রমণ তারপর কি diamalkannya যখন সুস্থ এবং mukim (ঘুরাঘুরি না) [1] পুরস্কার হিসাবে তার লিখিত

উদাহরণস্বরূপ, যদি কোন ব্যক্তি মসজিদে ধর্মসভা সঙ্গে প্রার্থনা ব্যবহৃত, এবং এক সময় এটা যেমন অধ অবশ বা অসুস্থ বা কিছু হিসাবে অবমুক্ত পায় ভালো রাখে যে তিনি পুরস্কৃত করা হচ্ছে একসাথে মসজিদে প্রার্থনা কোনো সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি ছাড়া পুরোপুরি.

একইভাবে, যদি তিনি কিন্তু একটা Sunnah প্রার্থনা ব্যবহৃত হয় যখন তিনি এটা অবরোধ এবং পুরস্কার দেওয়া বাস্তবায়ন করতে সক্ষম ছিল না তিনি পুরোপুরি রয়ে যদিও এটা অভ্যাস না.

হিসাবে যদি এটি একটি অভ্যাস নয় তিনি তাঁর উদ্দেশ্য শুধুমাত্র পুরস্কৃত এবং কাজের পুরস্কৃত করা হয় না. প্রমাণ হাদিস যা সার্চ: Companions এর অভাবী মানুষ বলেছেন:

يارسول الله سبقنا أهل الدثور بالأجور والنعيم المقيم - يعني إن أهل الأموال سبقهم بالصدقة والعتق - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بشيىء إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد إلا من عمل مثل ما عملتم! فقال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا ففعلوا فعلم الأغنياء ففعلوا مثل ما فعلوا فجاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يارسول الله سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤته من يشاء

হে আল্লাহর রাসূল! Ahlu dutsur (ধনী ব্যক্তিদের) শাশ্বত পুরস্কার আমাদের সময়ে পদমর্যদায় এবং পরিতোষ যে bershadaqah এবং freeing দাস এবং Rasûlulullâh sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের পূর্বে বলেন, "আপনাকে বলতে কিছু সম্পর্কে যদি তারপর আপনি আপনার অনুসরণ করতে পারেন হবে পূর্বে আপনাকে এবং যারা ভাল কাজ হিসাবে আপনি এটি ধীরে ধীরে প্রবেশ করান ছাড়া আপনি কোন একটি অনুসরণ করতে হবে! " তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আবার বলেন, "স্তবগান, এবং bertahmidlah bertakbîr পরে প্রতি প্রার্থনা ত্রিশ-তিনবার." তারপর তারা mangamalkannya এবং ধনী ব্যক্তিদের এটি সম্পর্কে জানতে এবং তারা কী অনুশীলন সারসংকলন হিসাবে এটি অভ্যাস! Kemnudian অভাবী মানুষ নবী sallallaahu ফিরে এসেছিলেন 'alaihi WA sallam এবং বলেন,' হে আল্লাহর রসূল আমাদের ভাইদের সমৃদ্ধ মানুষ কি আমরা শুনে ধীরে ধীরে প্রবেশ করান এবং তারা আমাদের মত চর্চা ছিল, 'তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, " সুতরাং আল্লাহ পরাক্রমশালী শক্তি যারা তাকে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত "যাও দেওয়া হয়. [2] [ihat, Sharh Riyâdhush সৎকর্মশীল, ইবনে Uthaymeen, 1 /]

এই হাদিস ইন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে যারা অংশগ্রহণ করে থাকেন তাদের কাজের (যারা যুদ্ধে অংশ নেন), কিন্তু কোন সন্দেহ নেই যে তারা দাতব্য করতেও পুরস্কার অর্জন করেছেন তা পুরস্কৃত করেছে তাদের কি বলবেন না. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বর্ণিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল পথ উপর ধন এবং menginfaqkannya দিতে, এবং একটি ফকির বলেন ছিল, "যদি আমি নিজস্ব সম্পত্তি (হিসাবে হয়) তাই এবং তাই, সত্যিই আমি সব Fulan অনুশীলন অনুশীলন সারসংকলন করবে, তার বলেছেন:

فهو بنيته فهما في الأجر سواء

তাই তিনি তার উদ্দেশ্যের সঙ্গে এবং উভয় হয় যোগ্যতা সমান. [3]

এই হাদিস মধ্যে রয়েছে একটি সাইন যে জিহাদ যুদ্ধে আল্লাহর উপায় আছে আউট করে এবং সে যাত্রা গৃহীত পুরস্কার পায়. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا وهم معكم

এটা আপনি এর রাস্তায় প্রবেশসাধ্য না এবং আপনি ওয়াদি মাধ্যমে কি না যদি না তারা তোমাদের সাথে থাকবে না পাস

এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ করে দেখানো যায়:

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون

এটা Madinah এবং যারা Badwi তাদের চারপাশে যারা বসবাস মানুষের জন্য সঙ্গত নয়, নবী (যুদ্ধ) এবং অযথাযথ (খুব) তাদের ভালবাসার জন্য কি না সংসর্গে নিজেদের বেশী ভালবাসেন তারা নিজেদের অ্যাপস্টেল. যে কারণ তারা মুছে ফেলা তৃষ্ণা, আল্লাহর পথে অবসাদ এবং অনাহার হয় না. এবং (এ) পদবিন্যাস একটি জায়গা যে unbelievers এর ক্রোধ বাড়াতে না, এবং একটি দুর্যোগ আরোপক শত্রু যাও না, কিন্তু যেমন একটি দাতব্য পুণ্যাত্মা যাদের জন্য dituliskanlah. নিশ্চয় আল্লাহ, অপব্যয় না কি যারা ভাল পুরস্কার না এবং তারা ব্যয় করে না এবং একটি ছোট বাসকারী এবং না (খুব) বড় হইনি একটি উপত্যকা ক্রুশ না, কিন্তু তাদের (ভাল কাজের যাইহোক) জন্য করা হয়, কারণ আল্লাহ পুরস্কৃত করা হবে তাদের (শিশু) কি তারা করতে পেরেছেন, এর চেয়ে ভাল. [এ Tawbah 9:120-121]

একইভাবে, যদি তার বাড়িতে একটি ডুব এবং wudhunya সমাপন তারপর মসজিদ যান, তিনি বেরিয়ে আসেন তিনি মাত্র, তারপর প্রার্থনা (যদি এই ক্ষেত্রে), কিন্তু তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী এক ডিগ্রী এবং উত্থাপিত ত্রুটি ঘটিয়েছে এক ধাপ না. এটি পুণ্য যে wasilah আল্লাহ (অন্তর্বর্তী এক অনুশীলনের) পুরস্কার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বর্ণিত হিসাবে পেতে. wallahul muwaffiq.

HADITHs উপকার
1. জিহাদ এবং তার সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাঁর আবেগ যদি তারা udzur না মিস্ না চেষ্টা

2. ভাল অভ্যাস উদ্দেশ্য পুরস্কার অর্জন করতে পারেন

3. মুসলিম বিশ্বাসের জন্য সনির্বন্ধ অনুরোধ, যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী পরিতোষ আশা

4. Preachers যাও ধর্মপ্রচার সুযোগ ব্যবহার করার জন্য, কারণ mendakwahi নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার সঙ্গে সম্পর্কের উন্নতি অভিপ্রায় অনুপ্রাণিত করা উচিত যখন থেকে যুদ্ধ Madinah Tabuk যাও হোম

5. ধর্ম হল ইসলাম ধর্ম যে সহজ এবং না ভার, কারণ এটা যারা জিহাদ করতে পারেন না, কারণ সেখানে udzur করতে পারবেন.

6. যেসব লোকেরা udzur আছে কিন্তু অধিকার অভিপ্রায় রয়েছে পুরষ্কার মুজাহিদিন জিততে পারে

7. আল্লাহর করুণা তাঁর বান্দাদের ব্যাপ্তি.

Wabillahittaufiq.

পত্রিকা মুসলিম XVI/1427/2006M 01/Tahun সংস্করণ থেকে কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




ত্রুটি দেখান যখন গাইডেন্স প্রতিভাস থেকে পরাঙ্মুখ



ياأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين {6} واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون {7} فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم {8}


আপনি ঈমানদারগণ, যদি একটি বিদ্বেষপূর্ণ ব্যক্তি আপনাকে একটি বার্তা আনয়ন আসে হে তারপর, সাবধানে চেক, যাতে আপনি এক দূর্ভাগ্য বাড়িতে না আরোপ যে পরিস্থিতিতে সৃষ্ট আপনি দুঃখিত জন্য কি আপনি যে কি না জেনে না. এবং তোমরা জান যে kalanganmu নবী আছে. আর যদি সে প্রতিপালিত কিছু বিষয়ে আপনার সাথে সমস্ত (will) হবে, এটা সত্য আপনি কষ্ট পেতে যাচ্ছে, কিন্তু ঈশ্বরের বিশ্বাস করেন আপনি বিশ্বাস ভালবাসা এবং এটি আপনার হৃদয়ে সুন্দর করতে এবং আপনি অবিশ্বাস, পাপাচার এবং দুর্বৃত্তি যাও ঘৃণা করা. তারা তারাই সোজা পথ অনুসরণ করা. উপহার হিসাবে ঈশ্বর থেকে এবং নিতেন. আল্লাহ জানেন, প্রজ্ঞাময়. [আল Hujurat/49: 6-8]

প্রথম অনুচ্ছেদ পতন কারণ
ইমাম আহমদ হাদিস দুঃখের কথা বলেন যে দীর্ঘ, বিষয়বস্তু মধ্যে: নবী sallallaahu আল Harith (ইবনে Abi আল Khuza'i Dhirar বাণী Musthaliq) এর সাথে একটি দাতব্য যে সংগৃহীত হয়েছে নিতে দেখা Uqbah radi anhu 'alaihi WA sallam আল ওয়ালিদ বিন প্রেরিত'. যখন আল ওয়ালিদ কিছু উপায় আসা করেনি, সে ভীত এবং একই বাড়িতে তারপর, নবী পূরণ এবং বলেন: "হে রাসূল আল্লাহ sallallaahu সারাংশ 'alaihi WA sallam, আল Harith আমার উপায় জাকাত নিতে এবং আমাকে বধ করতে চেষ্টা করলাম," নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আল মধ্যে সৈন্য প্রস্তুত Harith. আল Harith তার বন্ধু (যাও Medina) সাথে এসেছিল. প্রতিনিধিদের (নবী) তাকে পূরণ এবং জানি: "এটা ছিল আল Harith". যখন আল Harith প্রতিনিধিদল কাছাকাছি ছিল, সে জিজ্ঞেস করেছে: "? আপনি যেখানে যেতে আদেশ করা হয়" তারা বলল: "? জন্য কি" "আপনি (হে আল Harith) করার জন্য," তিনি জিজ্ঞাসা, তারা বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আল ওয়ালিদ বিন 'পাঠানো আপনি Uqbah. তার মতে, আপনি তাকে থামাতে খয়রাত গ্রহণ এবং তাকে হত্যা চেয়েছিলেন, "তিনি (আল Harith) বরখাস্ত:". তারা আল হক সঙ্গে মুহাম্মদ দ্বারা প্রেরিত না,, আমি দেখেছি কখনও, তিনি এসেছিলেন না " যখন তখন আল Harith আপনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন: "আপনি জাকাত দিতে প্রত্যাখ্যান করা এবং রসূলের বধ করতে চান" তিনি জবাব দিলেন: "তারা আল হক সঙ্গে মুহাম্মাদ প্রেরিত দ্বারা না,, আমি দেখেছি কখনও, এসেছিলেন তিনি কখনও . তাছাড়াও আমি (আজ) আসা, কিন্তু কারণ নবী রসূল পর্যন্ত চালু হয়নি. আমি চিন্তিত যে এটা কারণ আল্লাহ এবং তাঁর রসূল Subhanahu WA Ta'ala এর ক্রোধ এর মধ্যে (তার দূত এর অনুপস্থিতি জাকাত, পেন নিতে), তারপরে "এই আয়াতে এসেছে নিচে. [1]

আয়াত ব্যাখ্যা
প্রথম আয়াতে একটি ব্যাখ্যা হিসাবে, Shaykh Sa'di একটি ব্যাখ্যা দিয়ে আমরা চিঠিতে হিসাবে উপসংহার:

"এখানে (একটি) কিছু আচরণ যা পূরণ করা আবশ্যক যারা ইন্দ্রিয় আছে দ্বারা ব্যবহৃত. মানে, যদি একটি বিদ্বেষপূর্ণ মানুষ যারা তাদের (মুসলিমদের) সংবাদ আনা এসেছিলেন আছে, তারা খবর উপর tatsabbut (ব্যাখ্যা), কি জন্য দেওয়া আছে অগত্যা গ্রহণ করা উচিত নয়. কারণ এই কর্ম সুত্রে ক্ষতি এবং পাপ স্খলন মধ্যে হতে পারে. যদি বার্তা হিসাবে খবর পরিষ্কার সৎ লোক আবার আনা, এবং তার গর্ভ বাহিত বলে মনে করা হয়, তাহলে, কোন কারণ ছাড়াই সমর্থনীয় জীবন ও সম্পত্তির ক্ষতি আছে, কারণ খবর বিষয়বস্তু (যা সত্য নয়), পরিণামে যা খেদ নিয়ে যাবে.

যে পাপাত্মা সংবাদ তৈরি করা আবশ্যক হয় tatsabbut এবং tabayyun (শোধন এবং নিশ্চিতকরণ). যদি প্রমাণ যে আন্তরিকতা দেখায় এবং শর্ত থাকে, তাহলে সেটা বাস্তবায়িত করা যায় এবং সমর্থনযোগ্য. কিন্তু যখন একটি ডাহা মিথ্যা ইঙ্গিত, তারপর চ্যালেঞ্জ করা আবশ্যক নয় অনুসরণ করা প্রয়োজন ". [2]

কারণ নির্দিষ্ট বিষয়ে নিচে যদিও এই পদ্য, শুধুমাত্র, সাধারণ ও গুরুত্বপূর্ণ নীতির অন্তর্নিহিত বোঝা. বাধ্যবাধকতা একজন ব্যক্তির, সম্প্রদায়, দেশ, খবর তাদের পরিপ্রেক্ষিতে যে কি আউট পদার্থ না বহন পরে tatsabbut এবং tabayyun অধিকার ব্যতীত, না পাওয়া উচিত. কারণ এটা ভয় হয় কোনো কারণ জন্য ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের দুর্নাম আনা হবে. (তাই) রাখা এবং একজন ব্যক্তির প্রয়োজন হয় সংবাদ, যা ব্যক্তির সম্মান বজায় রাখার জন্য দরকারী এবং তাদের জীবন ও সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ নির্বাচন মধ্যে tatsabbut নীতি tabayyun. [3]

واعلموا أن فيكم رسول الله

(আর তোমরা যে kalanganmu নবী আছে জানি)

উপরে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শব্দ, তার যেমন ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah হিসাবে মানে, তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam আপনি কি আছে. কীর্তন করা এবং তাকে মহিমা দিতে. একটি তাঁর সঙ্গে পুরো সময় নীতিশাস্ত্র করা. আপনি কমান্ড জমা দিন. কারণ সে ব্যক্তির আপনি এবং আপনার আরো নিজেকে তুলনায় দুর্মূল্য জন্য গুরুতর বেনিফিট সম্পর্কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান. না পাওয়ার কারণগুলো সম্পর্কে তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দের অর্থ মত আরো নিখুঁত তুলনায় আপনি চিন্তা,:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

এর নবী মুমিনদের জন্য নিজেদের আরো গুরুত্বপূর্ণ (হওয়া উচিত). [Al-Ahzab: 6]

Shaykh আবু বকর আল Jazairi ভাষ্য রাজ্যে, ঈশ্বর একটি গুরুত্বপূর্ণ পদার্থ যে তারা হেলা উপর মুসলিমদের দেখুন (Companions, পেন) পুনর্নির্দেশ করতে চায়. যেমন, তাদের মধ্যস্থলে নবী উদ্ঘাটন সঙ্গে অস্তিত্ব, তার উপর অবতীর্ণ. এই অবস্থায় তাদের সর্বদা সৎ এবং আইন-উচ্চারিত হতে লালিত্য প্রয়োজন. যদি না হয়, নিঃসন্দেহে উদ্ঘাটন তাদের মুখোশ খুলে ফেলা নয় (ত্রুটি) সরাসরি হবে, যদি তারা থাকা. [4]

لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم (যদি তিনি প্রতিপালিত আপনি সব কিছু বিষয়ে সঙ্গে () করা হবে না, এটা সত্য আপনি কষ্ট পেতে যাচ্ছি).

পদ্য অন, ইমাম আবু Tirmidhi rahimahullah Nadhrah rahimahullah থেকে isnaad এ narrates আবু Sa'eed আল Khudri ২ radi anhu থেকে,. যখন এই উচ্চবংশজাত বন্ধু উপরের অনুচ্ছেদ পড়া, তিনি মন্তব্য:

هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يوحى إليه وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم

এটি আপনার নবী, তাকে উদ্ঘাটন প্রকাশ. এবং তারা (২) ছিল বেশী (যিনি) আপনি বাছাই (থেকে মধ্যে) ছিল. যদি তিনি তাদের অনুসরণ করে অনেক বিষয়ে, তারা কষ্ট কমে যাবে. আপনি এখন কি হবে না? [5]

মানে, যদি তারা সব ক্ষেত্রেই তারা দেখে তাকে মান্য করা (ভাল) এবং তারা উত্থাপন করা হয়, তারা বিভিন্ন সমস্যায় জীবন lay, অথবা এমনকি প্রধান পাপের উপর বার বাতিল করা হয় না টানুন বিষয় একটি পরিসীমা পড়া হবে. [6]

এটি গর্ভ ভালো হয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ: [7]

ولو اتبع الحق أهوآءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون

যদি সত্য হয় তাদের lusts, নিশ্চয় আসমান ও, এবং সমস্ত প্রাণ হারান এটি যে করিবে. বাস্তবিক, আমরা তাদের গর্ব আনা কিন্তু তারা গর্ব থেকে চালু দূরে. [আল Mukminun: 71].

তার প্রকৃতি সত্ত্বেও ম্যান সোজা, তিনি ভাল জানেন নির্দেশিকা আল বুক এবং মুসলিম প্রয়োজন. অতএব, ঠিক, তাকে সেখানে পরিচিত না হয়, তাই কিছু ভাল মন্দ এবং তদ্বিপরীত হিসাবে বিবেচনা করা হয়. অবশেষে রায় ভুল ছিল.

তার Huzhaifah radi anhu থেকে Shahihain ইন,, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভবিষ্যতে রাষ্ট্র বলবেন:

فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان

মানুষ পারস্পরিক লেনদেন আচার - ব্যবহার করা হবে. প্রায় কোন এক বিশ্বাসযোগ্য. তাই প্রতিধ্বনিত করা হবে "বাণী Fulan আস্থাস্থাপন কেউ মধ্যে," তিনি প্রশংসিত হয়:. "এটা স্মার্ট, নিজেকে ভাগ্যবান এবং দৃঢ় করা যায়," কিন্তু তিনি যদিও কোনো বিশ্বাস বিষয়বস্তুর সরিষা বীজের ওজন না [8]

তবে বিজ্ঞান এবং keshalihan একজনের উচ্চতা, শুধুমাত্র ধার্মিকতা সে না জানি কি হয়. এই ধরনের অজ্ঞতা এছাড়াও সেরা প্রজন্ম, প্রজন্ম এর সবচেয়ে ভালো বন্ধু থাকে. অন্যান্য প্রজন্মের সম্পর্কে কি? এটা অবশ্য খুবই সম্ভব. অতএব প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বুক এবং মুসলিম আল একটি আবশ্যক যাও, নির্দেশকারী.

Shaykh আব্দুল মালিক Ramdhani বলছেন [9]: "ঈশ্বরের শব্দ (দ্বিতীয়) উপরে, বাক্যে কথন মানুষের শ্রেষ্ঠ ধরণের ঈশ্বর এবং অর্চনা যাও শরিয়া (Companions, পেন) বুঝতে বাড়ে. যদি তারা হচ্ছে আল বুক এবং মুসলিম একটি ব্যাখ্যা দেওয়া ছাড়া বাকি একা হয়, নিশ্চয় অনেক ক্ষেত্রে তাদের পছন্দ আসলে নিজেদের জন্য কষ্ট থাকতে হবে. ? কি তাদের অধীন জনের গুণমান সম্বন্ধে "

উদাহরণস্বরূপ, কিছু বন্ধু যারা ভেবেছিলো, যে তার একেবারে বামে যে 'Iffah এবং পূজা মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকৃতির বর্ণনা আছে. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, নিষিদ্ধ কারণ অসুবিধা উপাদান আছে, ছিল বাদে হচ্ছে বিপরীত প্রকৃতির.

Sa'd ইবন Abi Waqqas radi anhu থেকে, তিনি বলেন:

رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا

নবী tabattul [10] Uthman বিন এর 'Mazh'un প্রত্যাখ্যান করেছে. যদি তিনি এটি মঞ্জুরি নিশ্চয়, আমরা নিজেদেরকে খাসি করা হবে. [সম্মত alaih]

অথবা অন্যান্য radi Mu'adh anhu ইতিহাস সম্পর্কিত যে, Sham থেকে যখন ফিরে আসেন, তিনি তাকে আগে হিংস্র ডাউন. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما هذا يا معاذ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
"কি হল এই, হে Mu'adh?" সে বলল, "আমি শুধু Sham থেকে এসেছিলেন. তাদের আসছে (সেখানে মানুষ) রাখুন bishops ছিল এবং তাদের পুরোহিতদের জন্য শায়িত. সুতরাং আমি আপনার কাজ করতে চান, "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," আপনি কি না কি. যদি আমি হাঁটু গাড়িয়া বসা এক আদেশ তারপর, উপুড় তার স্বামী যাও যাও আমি স্ত্রী. আদেশ করা হবে "[11]

উপরোক্ত হাদিস ইন, ওমর radi Mu'adh যাও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্মান একটি ফর্ম হিসাবে নোয়ান ডাউন করতে চান. যাইহোক, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে forbade এবং কর্ম সে বিবেচনায় উভয় বিরোধিতা ইসলামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি হল একেশ্বরবাদ ব্যাখ্যা. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাতিল হয়েছে.

সুতরাং, কোন সন্দেহ নেই, মানুষের একটি রাজস্ব টেনেটুনে একটি উপাদান দ্বারা prostrated. প্লাস Shari'a মধ্যে আরো অনিয়ম যে আদেশ মান পরিবর্তিত. রিয়ালিটি, পুরুষদের এবং মহিলাদের সংকর একটি সমস্যা হয় বলে গণ্য করা হয় না সীমিত সন্তানকে অর্থনৈতিক চেতনা একটি ফর্ম হিসাবে বলা হয়, একে অপরের সাথে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা এবং অন্যান্য চর্চা ধর্মীয় নিয়ম সাথে বিবাদ ধর্ম অংশ হিসাবে ভুল পরে হাত কাঁপছে হয়. আমি একটি পরম প্রতিভাস অস্তিত্ব সব মানুষের জন্য প্রয়োজন বোধ করা হয়.

ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان (কিন্তু আপনি বিশ্বাস করেন ঈশ্বর বিশ্বাস ভালবাসা এবং এটি আপনার হৃদয়ে সুন্দর করতে এবং আপনি অবিশ্বাস, পাপাচার এবং দুর্বৃত্তি যাও ঘৃণা করা)

কিন্তু কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আপনি গাইড এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিশ্বাস আপনি ভালবাসেন এবং এটা আপনার সেবা সুন্দর করা হয়েছে, কারণ ঈশ্বরের ভালবাসা আল হক এবং mengutamakannya হৃদয় মন আপনি রাখা করেনি. কারণ প্রমাণ এবং আল হক নির্দেশাবলীর জন্য যে সত্য দেখায় বলবত্ এবং এছাড়াও, গ্রহণ করা সহজ হবে, এবং taufikNya জন্য আপনাকে berinabah (ব্যাক) তাকে.

তিনি তোলে আপনি আল kufru এবং fusuq, অর্থাত্ বড় পাপ, এবং 'ishyan, শোনে যাও ঘৃণা পাপ ঈশ্বর আপনার অন্তরে ঢোকা ঘৃণা মাধ্যমে স্তরের নিচে এবং পাবেন না থাকায়, সেইসাথে মাধ্যমে আর্গুমেন্ট এবং প্রমাণ প্রতিষ্ঠার কদর্যতা, কারণ মানুষের প্রকৃতি এবং এটি গ্রহণ করা হয় না. [12]

أولئك هم الراشدون (তারা তারাই স্ট্রেইট পথ অনুসরণ)
তারা (নবী Companions, পেন) সঠিক পথ ছিল, ভাল সুনীতি যাও সংকেত সনাক্ত করুন, আবার না হারিয়ে হয়নি বিপথগামী না পেয়ে. [13]

فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم (আল্লাহর জন্য উপহার থেকে এবং নিতেন. আল্লাহ-জানা, প্রজ্ঞাময় সমস্ত-)

উপহার দেওয়া হয় যে আপনি একটি আপনি উত্কর্ষ এবং পরিতোষ. আল্লাহ যারা বিপথে যথাযথ নির্দেশিকা এবং মানুষের অধিকার আছে জানে. একইভাবে, প্রতিটি শব্দ, কর্ম এবং শরিয়া নিয়ম, এবং ভাগ্য সব-প্রজ্ঞাময় ঈশ্বর. [14]

গাইডেন্স প্রাপ্ত বন্ধুদের একটি তাদের জন্য পুণ্য এবং ঈশ্বরের করুণা. আল্লাহর অভিপ্রায় করা এবং তাদের মধ্যে যা কিছু জানে না. আল্লাহ মানুষের যারা উদারতা প্রাপ্য হিসাবে বন্ধু করে এর নিয়ন্ত্রণ সব-প্রজ্ঞাময়,, এবং তাদের পরম [15] সর্বোত্তম মানুষ করা

আয়াত কিছু পাঠ
উপরোক্ত আয়াত থেকে এটা গুরুত্বপূর্ণ কিছু পাঠ নিতে, হিসাবে অনুসরণ করে দেখতে পারেন: [16]

প্রথম: আমরা বুঝতে পারি যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি উচ্চ অবস্থানে রয়েছে.

দ্বিতীয়ত: এটা বাধ্যতামূলক আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ খবর যে একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত খবর আমরা শুনে যাও ব্যাহত বা বিপদ হতে পারে অ্যাড্রেসিং মধ্যে tatsabbut না.

তৃতীয়ত: ত্বরা মধ্যে একটি মৌলিক পূর্বধারণা menghukumi কিছু নিছক একজন ব্যক্তির সাথে কাজ করতে পারে, যাতে অপরাধীদের দুনিয়া এবং অদ্যাবধি মধ্যে দুঃখিত করা নিষিদ্ধ.

চতুর্থ: মহান আনন্দ মধ্যে একটি বিশ্বাসী, যে ঈশ্বর তাঁর প্রতি বিশ্বাসের লাভ করে, এবং এর ফলে (বিশ্বাস) হয় তার হৃদয়ের মধ্যে সুন্দর অর্জন.

পঞ্চম: ঈশ্বর kufr, পাপাচার এবং ব্যভিচার তৈরীর কাজ ঘৃণা করে. এর সাথে, একটি বিশ্বাসী হয়ে তার ২ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে সোজা মানুষ.

Washallahu 'Ala মুহাম্মদ WA nabiyina' WA Ala aalihi shahbihi ajma'in.

পত্রিকা মুসলিম X/1427/2006M 01/Tahun সংস্করণ থেকে কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


যাতে এয়ার হার্ট রহমান যাও হত্তয়া



দ্বারা
Ustadz আব্দুল্লাহ বিন আল Taslim Buthoni


একটি পরিবারে শিশুর উপস্থিতি রাতে যা আসমান অলঙ্কার এর মধ্যে বড় উপস্থিতি হিসাবে বর্ণনা করা যায়. একইভাবে, একটি দম্পতি যাও হচ্ছে একটি সন্তান পৃথিবীর জীবনে একটি অলঙ্কার হিসাবে, মানে. এর অর্থ হচ্ছে, শিশুদের ছাড়া গার্হস্থ্য জীবন, খালি এবং নিরানন্দ বোধ করবে.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا

সম্পদ ও সন্তান গয়না বিশ্বের জীবন, কিন্তু কাজের-ক্রিয়াকাণ্ড এবং পুণ্য শাশ্বত পুরস্কার হাতে ভাল এবং তোমার পালনকর্তা ভাল আশান্বিত হতে "[Al-Kahfi/18: 46]..

একই সময়ে, এই সন্তানের অস্তিত্ব যেমন পরীক্ষা যে ধ্বংসের মধ্যে একটি ভৃত্য নিমজ্জন উপযোগী হতে পারে. এই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ তার মধ্যে সতর্ক করে দিয়েছিলেন:

يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم

হে ঈমানদারগণ তোমরা নিশ্চয়ই আপনার স্ত্রী এবং আপনার সন্তানদের মধ্যে আপনি কোন শত্রু আছে, তাই সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক আপনি তাদের সাথে ... [at-Taghâbun/64: 14]!

মানে "তাহলে আপনি কোন শত্রু" সৎকর্মশীল কাজের কাজ থেকে আপনি বিমুখ হয় এবং অসৎ কাজের মধ্যে আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও menjerumuskanmu পারেন. [1]

যখন উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা, Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "... কারন মানুষের আত্মা একটি তার স্ত্রী ও সন্তানদেরকে, তারপর প্রেম (এই আয়াত) প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি আছে আল্লাহ পরাক্রমশালী ক্রম তাঁর বান্দাদের সতর্ক না ভালোবাসেন তাদের সমস্ত যে শরিয়া নিষিদ্ধ করা হয় তার স্ত্রী ও সন্তান কামনা. সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার বান্দাদের সর্বদা তার কমান্ড এবং তাঁর ভাল পরিতোষ পক্ষে বহন আউট প্রেরণা ... "এর সঙ্গে মেনে চলুন করা হয়. [2]

দায় শিশুদের Educating
ধর্ম ইসলামের শিক্ষা একটি অত্যন্ত পরাক্রমশালী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ থেকে যে আসে শিশুদের শিক্ষিত কর্তব্য উপর জোর দেয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

হে ঈমানদারগণ তোমরা, ফায়ার যার জ্বালানী পুরুষদের হয় এবং পাথর থেকে নিজের এবং আপনার পরিবারের সতর্ক. [At-Tahrîm/66: 6]

আলি ইবন Abi Talib radi anhu যখন উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা বলেছেন: "(এর মানে): নিজেকে এবং আপনার পরিবারের উদারতা শেখান" [3].

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di বলেন: "জাহান্নাম আগুনের থেকে দূরে রাখার জন্য নিজেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী অফ কমান্ড করাতে তার নিষেধাজ্ঞা, এবং সব কাজ রোষ এবং শাস্তির যে নেতৃত্বে এর সরীসৃপ থেকে দূরে এবং প্রয়োজন হয় ইতিমধ্যে বজায় রাখা. তার জাহান্নাম আগুনের থেকে স্ত্রী এবং সন্তানদের শিক্ষিত এবং ইসলামী আইন, সেইসাথে তাদের আল্লাহ পরাক্রমশালী এর কমান্ডগুলি চালায় অত্যাচার তাদের শেখানো হয়. তারপর ভৃত্য জাহান্নাম এর torments বেঁচে হতো না, যদি না তিনি আন্তরিকভাবে সর্বশক্তিমান আল্লাহর আদেশ পালন (এই অনুচ্ছেদ) নিজেকে এবং কর্তৃপক্ষ এবং দায়িত্ব অধীন মানুষ ". [4]

একটি saheeh ইন হাদিস, নবী sallallaahu আলী radi anhuma যে সময় হাসান radi anhuma এখনও ছোট তারিখগুলির খয়রাত গ্রহণ করা 'alaihi WA sallam হাসান ইবন নিষিদ্ধ না', নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "Hekh ... hekh" যে হাসান বাতিল তারিখ , আর তারপর সে sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি কি যে আমরা (নবী sallallaahu না জানা' alaihi WA sallam এবং তার সন্তান) খয়রাত না নিতে?" [5] ইমাম ইবন Hajar rahimahullah এইসব বিষয়বস্তু মধ্যে যে উল্লেখ করা হয়. bolehnya মসজিদ ছোট ছোট শিশু এবং আনা শিষ্টাচার যে তাদের উপকার হবে সঙ্গে তাদের শিক্ষিত করা, এবং তাদেরকে কিছু বিষয় যা তাদের নিজস্ব endangers, যে জিনিস (ধর্ম) নিষিদ্ধ করা হয় না, না যদিও সন্তানের বাধ্যবাধকতা Shari'a সঙ্গে burdened হয়েছে না মানা; প্রশিক্ষণ যাতে তারা উদারতা. [6]

মুক্ত শিশু শিক্ষা পদ্ধতি
ইসলামের নির্ভুল ধর্ম adab-adab শয়তান এর সন্তানের দেখাশোনার উদ্দেশ্যে সঠিক পথ থেকে memalingkannya প্রচেষ্টা চায় যেহেতু তিনি এই বিশ্বের জন্মগ্রহণ করেন জন্য প্রসিদ্ধ শেখানো করেনি.

একটি হাদীস Qudsi আল্লাহ পরাক্রমশালী ইন বলেছেন: "নিশ্চয়, আমি আমার বান্দাদের তৈরি হানিফ একটি রাষ্ট্র হয় সমস্ত (খাঁটি এবং আনত সত্য) তারপর, শয়তান তাদের কাছে এবং বাঁক তাদের ধর্ম (ইসলাম) থেকে তাদের দূরে" [7].

অন্য hadeeth ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি শিশুর যখন টিয়ারস (নতুন) শয়তান থেকে ছিল খোঁচা (ভুল পথে চালিত করা যাও লোভ) জন্মগ্রহণ" [8].

এই মহান আল্লাহ, শয়তান কিভাবে সর্বশক্তিমান আল্লাহর পথ থেকে পুরুষদের থেকে তারা বিশ্বের মধ্যে জন্মগ্রহণ চালু ছিল কঠোর পরিশ্রম করে, বিবেচনা যেহেতু নবজাতকদের আবেগ না, এবং বিশ্বের অন্যান্য পার্থিব temptations সৌন্দর্য জানতে চাই; তারপর কিভাবে এটা যদি তিনি পরিচিত ছিল এই সমস্ত temptations? [9]

সুতরাং এখানে পিনের ইসলামী আইন এবং alaihi WA sallam একটি শিশুর জন্ম সাথে যুক্ত 'শয়তান এর temptations থেকে নবজাতকদের পালন সভ্য মুসলিম নবী sallallaahu মধ্যে শেখানো ভদ্রতা মাধ্যমে, এ alaihi WA sallam' নবী sallallaahu এর মুসলিম প্রধান ফাংশন. [10 ]

উদাহরণস্বরূপ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা একটি স্বামী তার স্ত্রীর প্রার্থনা পড়তে মাতাল যাও জন্য, প্রচার:

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

"আল্লাহর (কলিং) নামের সাথে, হে ঈশ্বর, আমাদের (হস্তক্ষেপ) দূরে, এবং পুষ্টিসাধকতা [11] কুফল demons করা দূরে যাকে আপনি আমাদের উপর অর্পিত".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "যদি স্বামী চায় তার স্ত্রী প্রার্থনা পড়া মাতাল তারপর, আল্লাহ পরাক্রমশালী বৃত (তারিখ) সম্পর্কের একটি সন্তানের তারপর, শয়তান চাইল্ড চিরকালের হয় ক্ষতি করতে পারবে না" [12].

সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে ইসলামী আইন শুধুমাত্র শিশু, যার অর্থ যে শুধু শরিয়া ইসলামের শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ প্রয়োগ করে শিশুদের ভাল ফল দিতে হবে শিক্ষার সঠিক পদ্ধতি.

Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen বলেন: "কি তালিম শিশুদের, কঠিন বা সহজ সাফল্য নির্ণয়, এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী সহজে (Taufik) যদি ভৃত্য ভয় আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং (চেষ্টা) যথাযথ পদ্ধতি অবলম্বন করা. ইসলামী আইন, তারপর আল্লাহ তার আরাম বিষয়াবলি হবে (শিশুদের educating), সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا

. [13]: যারা আল্লাহ ভয় তিনি (সমস্ত) বিষয়াবলি "[4 ath-Thalâq/65] সালে করা তার জন্য সহজ হবে

আধ্যাত্মিক ও দৈহিক ডেভেলপমেন্ট
শিশুদের জন্য সত্যিকারের ভালবাসার শুধুমাত্র যথেষ্ট সময়গত শুধুমাত্র প্রয়োজন উপলব্ধি করা যাবে না. কিন্তু আরো গুরুত্বপূর্ণ যে শিক্ষণ যা নির্দেশাবলীর আল Qur এর `একটি মুসলিম এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় তাদের আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় দিক নির্দেশনা প্রয়োজন মেটাতে সব. এই ভালোবাসার প্রমাণ এবং স্নেহ যে আসলে, কিছু দরকারী এবং এই পৃথিবীর সঙ্গে দীর্ঘস্থায়ী এবং অত: পর থেকে উপলব্ধি.

প্রশংসা আল্লাহ তাঁর নবী Ya'qub Alaihissallam অত্যন্ত তাদের শিশুদের জন্য বিশ্বাস গঠন prioritizes. তার জীবনের শেষ মুহুর্ত পর্যন্ত, উপদেশ অনুসরণ কি তিনি তাদের উপর জোর দেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون

আপনি কি যখন Ya'qub আগমনের মৃত্যু (লক্ষণ), যখন সে তার ছেলে বলল, "কি আপনার সম্পর্কে পরে পূজা?" উপস্থাপন তারা বলল, "আমরা আপনার পালনকর্তা এবং পালনকর্তা আপনার forefathers র, ইব্রাহিম, ইসমাইল এবং Ishaq, (যে) সর্বশক্তিমান পালনকর্তার এবাদত এবং আমরা তাঁর [আল বাকারাহ্ / 2:133] জমা দিতে হবে

এই ঈশ্বরের উচ্চবংশজাত নবী সর্বোচ্চ উদাহরণ সম্বন্ধে চিন্তা করুন, কিভাবে তিনি তার বাচ্চাদের মুসলিম ধর্ম যাও [14], যা উপাসনা আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও ভিত্তি শুধুমাত্র (tawhid) এবং কর্ম থেকে দূরে মেনে চলে শেষ বকুনি বিতরিত (জীব সঙ্গে অংশীদার তাঁকে আরোপক) এড়াইয়া চলা. যেখানে আজ অধিকাংশ লোক শুধু নিছক পার্থিব প্রয়োজনের যাও প্রাথমিক মনোযোগ দিতে. কি সম্পর্কে, পরে আপনি খাওয়া? আপনি কিভাবে আপনার জীবনের জন্য প্রদান করে? যেখানে আপনার যথেষ্ট আয় হবে? এবং তাই.

আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্য আয়াত বলেছেন:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

এবং (স্মরণ কর) যখন Luqman তার পুত্র বলেন, তিনি তাকে উপদেশ দিয়েছিলেন: "আমার ছেলে, আল্লাহ হতে পারে না, সত্যই আরোপ (আল্লাহ) সত্যিই মহান kezhaliman" [Luqmân/31: 13]

তাকান কিভাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য যে এই ধর্মবিশ্বাসী অধ্যাপনা শিশুর সবচেয়ে পছন্দ করি এবং পছন্দ করি. তাই, উপদেশ তার প্রথম শিশুর ছিল উপস্থাপিত হয় শুধুমাত্র একটি কমান্ড অর্চনা (আল্লাহ পরাক্রমশালী mentauhidkan) এবং দূরে পালানো. [15]

বেনিফিট শিশু শিক্ষা ও গুরুত্ব
ইমাম ইবন আল Qayyim Jauziyyah - তাকে আল্লাহ রহমত হতে পারে - বলেন: "এক যাজক বলেন:" নিশ্চয়, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের ছেলেমেয়েদের বাবা থেকে মা বাবা এবং শিশুদের জন্য জবাবদিহিতা চাওয়ার আগে দায়বদ্ধতার দাবি করা দরুন. পিতামাতা হিসাবে অধিকার (পূর্ণ করা যাও) শিশু, (সেইসাথে) শিশুর অধিকার আছে (পূর্ণ করা যাও) বাবা থাকে, তাহলে হিসাবে আল্লাহ বলেছেন.:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا

[আল 'Ankabût/29: 8] এবং আমরা মানুষ (না) ভাল বাবা তার যাও নিদিষ্ট আছে

সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরও বলেন:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

ফায়ার যার জ্বালানী পুরুষদের হয় এবং পাথর "[at-Tahrîm/66: 6] থেকে নিজেকে এবং আপনার পরিবার রাখুন

সুতরাং, যদি কেউ তাদের সন্তানদের শিক্ষার সাথে একটি শিক্ষিত না যে তাকে এবং উপকৃত নির্দেশিকা ছাড়া ছেড়ে দেন তাহলে, প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁর ছেলে বড় মন্দ কাজ করেনি. শিশুদের নৈতিক ক্ষয়ের কারণ অধিকাংশ সময় ভুল করে তাদের নিজের বাবা অবিকল উঠা, যে কারণ তারা তাদের বাচ্চাদের নির্দেশিকা এবং নির্দেশনা প্রদান করবেন বাধ্যবাধকতা সম্বন্ধে সেইসাথে ধর্ম পরামর্শ না. কারণে তাদের মনযোগ প্রদান করা তাদের সন্তানদের শিক্ষার একটি শিশু হিসাবে না এইভাবে, তারপর, সন্তান নিজের জন্য ভাল কাজ করতে পারে না. শেষ পর্যন্ত শিশুদের ভাল তাদের বাবা যখন বৃদ্ধ করতে সক্ষম ছিল না. এটা কি, যখন তার পিতা তার এক যুক্তিহীন নিন্দা; তারপর ছেলে বলেছেন: "আমার বাবা, তুমি যথার্থই hast সম্পর্কে অবাধ্য (শিক্ষিত সম্পর্কে না) যখন আমি একটি শিশু ছিল তখন, আমি পরে আপনাকে পিতামাতার অবাধ্য করা হে কারণ আপনি বরবাদ. শিশু nyiakanku তারপর, আমি সময় নষ্ট nyiakanmu পুরানো আপনি ". [16] হবে

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে যথেষ্ট শব্দ দেখায় বেনিফিট এবং গুণাবলী শিশুদের শিক্ষিত:

إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا? فيقال: باستغفار ولدك لك

প্রকৃতপক্ষে একজন মানুষ স্বর্গ (পরে) মধ্যে উন্নত র্যাঙ্ক করা হইবে, তখন সে জিজ্ঞেস করেছে: "কিভাবে এই আমি অর্জন করতে পারেন?" তাকে তারপর বলি: "(এটি) কারণে istigfâr (আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুরোধে ক্ষমা যিনি সর্বদা করেনি উচ্চারিত) তোমার আপনি '". [17]

এই হাদিস অর্থ ব্যাখ্যা করে কিছু পণ্ডিত হয় যে যদি একটি শিশু একটি স্বর্গ (পরে) তার পিতা অবস্থান বেশী স্থান দখল করে, তাহলে আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও জিজ্ঞাসা (প্রার্থনা) যে তার মর্যাদাপূর্ণ স্থান (যেমন অবস্থান), ঈশ্বর Azza WA Jallapun বাড়াতে (স্থায়ী) তার পিতা. [18]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্য hadeeth বলেন: "যদি মানুষ ডাই, terputuslah ক্রিয়াকাণ্ড থেকে তিনটি ক্ষেত্রে ছাড়া (এর পুরস্কার) দাতব্য ঠেলে চলতে (diwakafkan জন্য পুরস্কার), যা অবিরত বিজ্ঞান সুবিধা গ্রহণ করা হবে (তার পর চর্চা), এবং শিশুদের পুণ্যাত্মা সবসময় প্রার্থনা ". [19]

এই হাদিস দেখায় যে পুরস্কার সব ভাল একটি ভক্ত পুত্র দ্বারা সঞ্চালিত ক্রিয়াকাণ্ড পিতামাতার আপ স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং বিনা ইচ্ছুক তাদের অভিভাবকদের প্রচেষ্টার একটি অংশ, বাচ্চাদের জন্য হতে হবে. [20] হাদিস মধ্যে "প্রার্থনা" রেফারেন্স সীমাবদ্ধতা আছে ইঙ্গিত না যে কেবলমাত্র পিতামাতার [21] পর্যন্ত প্রার্থনা, কিন্তু লক্ষ্য করা শিশুদের সর্বদা পুণ্য পিতামাতার জন্য প্রার্থনা অনুপ্রাণিত হয়. হবে [22]

Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin - তাকে আল্লাহ রহমত হতে পারে - বলেন: "(সমস্ত পুরস্কার) ভাল একটি ভক্ত সন্তানের দ্বারা সম্পন্ন কাজের এছাড়াও, পিতামাতার জন্য, পূরণ নামমাত্র পুরস্কার সন্তানকে পূর্বধারণা ছাড়া হবে, কারণ সন্তানের অংশ প্রচেষ্টা এবং তার বাবা প্রচেষ্টা. "

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وأن ليس للإنسان إلا ما سع

এবং যে ব্যক্তি কোন লাভ ছাড়া অন্য কি অর্জিত হয়েছে "[an-Najm/53: 39]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "এটা উভয় (খাদ্য) শ্রেষ্ঠ একটি মানুষের দ্বারা খাওয়া হয় তার নিজের হয়, এবং এটি তার ব্যবসা পুত্র (অংশ) অন্তর্ভুক্ত" [23].

উপরোক্ত আয়াত ও হাদিস এর কন্টেন্ট হাদিস-হাদিস (অন্য) যে বিশেষভাবে ভালো তার পিতামাতা পুণ্যাত্মা পুত্র দ্বারা ক্রিয়াকাণ্ড (শেষ), হিসাবে ভিক্ষা, উপবাস, দাস এবং অন্যান্য বিষয়গুলি freeing ... বেনিফিট (পুরস্কার) আগমনের ইঙ্গিত করে তিনি উল্লেখ করা হয় " . [24]

আবরণ
এই সংক্ষিপ্ত লিখন আমাদের জন্য একটি প্রেরণা আমাদের শিশুদের শিক্ষা, বিশেষ করে তাদের ধর্মীয় শিক্ষা, আরো মনোযোগ কারণ এটি চালু সব নিজেদেরকে বিশ্বের এবং অদ্যাবধি ভাল জন্য উপকার দিতে হতে পারে.

হে আমাদের পালনকর্তা আমাদের স্ত্রী এবং আমাদের বংশাবলী বায়ু (দৃষ্টিশক্তি) চোখ (আমাদের) প্রতি,, মঞ্জুর এবং আমাদের যারা আল্লাহ ভয় জন্য নেতাদের না.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 08/Tahun XIII/1430/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



অস্বীকার misguidance এবং বিদাহ



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. (رواه البخاري ومسلم) و في رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

Ummul-Mu'mineen, Umm কথিত 'Abdillah,' Aisha x তিনি বলেন: রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "তিনি একটি নতুন ক্ষেত্রে (পূজা) যার কোন আইনগত ভিত্তি তৈরি করেছে, তারপর তা প্রত্যাখ্যাত হয়". (আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট). একটি হাদিস দ্বারা কথিত মুসলিম ইন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "যে কেহ ভাল কাজের, যার উপর ভিত্তি করে আমাদের আদেশ করা হয় না আছে, তা খারিজ".

জীবনী narrators
তিনি Ummul-Mu'mineen 'Aishah যুবতী আবু বকর হিসাবে-Siddiq radi anhuma, নবী sallallaahu স্ত্রী' alaihi WA sallam মক্কা যিনি ছয় বছর বয়সে বিয়ে করেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার সঙ্গে বসবাস Medina সালে যখন তিনি নয় বছর বয়সী, দ্বিতীয় বছরে Hijriyyah যা হয় এবং তিনি অন্য কোন মেয়ে বিবাহ করা কি না.

তিনি তার স্ত্রী অন্য মধ্যে প্রেয়সী স্ত্রী. তিনি একজন যিনি ঈশ্বরের দ্বারা মিথ্যা খবর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও আপ্তবাক্য যে ঘটেছে তা থেকে মুক্ত ছিল. তিনি অনেক ছিল হাদিস memorizing, এবং সবচেয়ে বুদ্ধিমান নারী রয়েছে. একদিন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে রিপোর্ট, যে এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল Alaihissallam তাকে তার শুভেচ্ছা পাঠানো হয়েছে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় মারা যান তিনি আঠার বছর বয়সী. Rumored যে তিনি noblest নারী এবং স্ত্রী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্বর্গে হবে. 'Aisha 58 Hijriyyah 67 বয়সে মারা যান, এবং Baqi এর কবরস্থান মগ্ন ছিল'. [1]

TAKHRIJUL-HADITHs
1. Sahih আল বুখারী, আল Shulhi বই, অধ্যায় Idzas Tholahu 'Ala Shulhi Jaurin, কোন. 2550.
2. Sahih মুসলিম, আল Aqhdiyah, অধ্যায়ে-Ahkamil Naqdhil Bathilah Raddi Muhdatsatil WA-বয়স (নং 1718 (17, 18) বই.
3. Sunan Abi Dawud, বই হিসাবে-মুসলিম, অধ্যায়ে ফী Luzumis-মুসলিম, কোন. 4606.
4. Ibni Majah Sunan আল Muqaddimah মধ্যে, কোন. 14.
5. Musnad ইমাম আহমদ (VI/73, 146, 180, 240, 256, 270).
6. Ibni Hibban Saheeh, কোন. 26 এবং 27.

AHAMMIYATUL HADITHs (চাড়া HADITHs)
একটি ইমাম-Nawawi (D. 676 H) টন বলেন, "এই হাদিস মুখস্ত করা উচিত এবং ব্যবহৃত আর্গুমেন্ট হিসাবে কোন misguidance প্রত্যাখ্যান."

Daqiqil ইবনে 'আইডি (D. 702 H) rahimahullah বলেন, "এই hadeeth হল ইসলাম, যা jawami'ul Kalim (ছোট বাক্য এবং অর্থপূর্ণ) গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশিকা নবী sallallaahu যাও দেওয়া হয়েছিল এক' alaihi WA sallam. এই হাদিস দৃঢ়ভাবে বৈধর্ম্য কোন মামলা খারিজ করে দেয় এবং প্রতি ক্ষেত্রে (ধর্মীয় বিষয়ে) ENGINEERED ছিল. usul fiqh কিছু বিশেষজ্ঞের শাসনের জন্য একটি ভিত্তি হিসাবে এই হাদীস না, যে কোনো একটি ধ্বংসাত্মক অবৈধ জিনিস হিসাবে প্রকাশ করা. "[2]

ইবনে Rajab আল Hanbali (D. 795 H) rahimahullah বলেন, "এই hadeeth এক মহান ইসলামের মৌলিক নীতির মৌলিক নীতি, এবং কোনো দাতব্য কাজের Zahir (দৃশ্যমান) একটি আবহমানযন্ত্র. যেহেতু হাদিস, 'Innamal-একটি 'লজ্জা binniyat ... (আসলে সব অভিপ্রায় কাজের উপর নির্ভর করে ...).' কোন কর্মের শর্তাবলী মনের (অভিপ্রায়) মধ্যে আবহমানযন্ত্র ".

প্রকৃতপক্ষে, প্রতি দাতব্য আইন আল্লাহর পরিতোষ চাইতে উদ্দেশ্যে না তারপর, দাতব্য ফলপ্রসূ হয় না. একইভাবে, সব ভাল কাজের যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কমান্ড এর উপর ভিত্তি করে নয় এছাড়াও অপরাধীদের থেকে গড়া হয়. যার কাছে ধর্ম মধ্যে নতুন যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক অনুমোদিত না হয়, তাহলে এটি কোনো ধর্মীয় ব্যাপার হল সহ সৃষ্টি করে. [3]

আল হাফিজ ইবনে Hajar al-'Asqalani rahimahullah বলেন, "এই hadeeth ইসলামের মৌলিক নীতির অংশ অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং ইসলামের বিধি থেকে একটি নিয়ম." [4]

FIQHUL HADITHs (HADITHs নাম)
1. ইসলামী Shari'ah বাস্তবায়ন কিভাবে Ittiba না '(নীচে), Ibtida নেই' (শস্যপূর্ণ Ngada).
এই hadeeth মাধ্যমে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইসলামের যারা সীমা হাতে থেকে বিশুদ্ধতা বজায় রাখা. এই হাদিস হয় jawami'ul Kalim (ছোট কিন্তু অর্থপূর্ণ বাক্য), গ্রন্থে আল Qur `একটি, যা রাজ্য, যে পরিত্রাণের একমাত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ দ্বারা অর্জন করা বিভিন্ন যা বোঝায়, যোগ অথবা subtracting ছাড়া, হিসাবে উল্লেখ করেছে ঈশ্বরের শব্দ:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

(হে মুহাম্মদ) বলে. "আপনি যদি সব আল্লাহ প্রেম, তারপর সম্পর্কে অনুসরণ; নিশ্চয় আল্লাহ প্রেম এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা করা হবে, আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" [আলি 'ইমরান / 3:31].

এছাড়াও তিনি বলেছেন:

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

যে কেউ ধর্ম ইসলাম ছাড়া অন্য খুঁজছেন, কখনও এটা স্বীকার করা হবে না (ধর্ম) উহার, এবং পরকালে সে যারা হারান মধ্যে হয়. [আলি 'ইমরান / 3:85]

এছাড়াও তার কথা,

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

এবং সত্যই এই হল আমার সোজা পথ, তাই এটি অনুসরণ করা, এবং না আপনি রাস্তা (লোকই) অনুসরণ করে, কারণ এটা আমার পথ থেকে আপনি ছিটান করতে পারেন. [আল An'am / 6:153].

তার মধ্যে ধর্মোপদেশ ইমাম মুসলিম বই Shahihnya মধ্যে বর্ণিত যে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

فإن أصدق الحديث كتاب الله وخيرالهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

বক্তৃতা শ্রেষ্ঠ আল্লাহর (আল Qur `একটি) বই এবং শ্রেষ্ঠ নির্দেশিকা হয় নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ. ক্ষেত্রে সবচেয়ে আপ তৈরি হয়, এবং যে সমস্ত মিশ্রিত একটি নতুনত্ব, প্রতি নতুনত্ব হয় misguidance সময়.

ইন আল Bayhaqi ইতিহাস এবং একটি-NASA-আমি যোগ করা হয়:

وكل ضلالة في النار.

এবং সব জাহান্নামে ধর্মত্যাগ.

2. বিভিন্ন পদক্ষেপ প্রত্যাখ্যান করে.
এই হাদিস একটি সুস্পষ্ট ভিত্তি, যে সমস্ত কর্ম shari'ah কমান্ডের সাহায্যে বাতিল করা হয় তার উপর ভিত্তি করে নয়. এই হাদিস এছাড়াও দেখায় যে সকল ভাল কাজের এবং বারণ-সম্পর্কিত কমান্ড আবদ্ধ শরিয়া আইন দ্বারা. অতএব, এটা Shari'ah বিধান খুব লোকই ক্রিয়াকাণ্ড আউট, হিসাবে যদি menghukumi perbuatanlah Shari'ah, এবং না shari'ah যে menghukumi ক্রিয়াকাণ্ড. অতএব, প্রত্যেক মুসলিম, কর্ম Shari'ah বিধান বাইরে যে হল এই bathil ঘোষণা এবং বাতিল হইবে.

পদক্ষেপ Shari'ah বিধান বাইরে যে দুটি বিভক্ত করা হয়. প্রথমত, এ পূজা ব্যাপার. দ্বিতীয়ত, সমস্যা mu'amalah.

প্রথম: ইন উপাসনা ব্যাপার.
উপাসনা আইনি উত্স, মূল, নিষিদ্ধ ছাড়া হিসাবে shari'ah দ্বারা exemplified হয়. কোন ব্যক্তির সঙ্গে ঘনিষ্ঠ একটি প্রার্থনা আল্লাহ Ta'ala যাও তাহলে, খাঁটি আর্গুমেন্ট যে disyari'atkannya পূজা দেখানোর জন্য তার অবশ্যই উচিত. যদি Shari'ah আইনের বাইরে ব্যক্তি পূজা, আইন বাতিল করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ এই এন্ট্রি:

أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

তারা কি আল্লাহ কোন জোটের যারা যারা ঈশ্বরের হয় (মাতা) অনুমোদিত নয় জন্য ধর্মের নিয়ম সেট ছাড়া অন্য আছে? [Asy-Syura/42: 21].

উদাহরণস্বরূপ, কাছাকাছি এবং ঈশ্বরের গান, নাচ, একটি মহিলার প্রেক্ষণ, অথবা অন্য কোন কর্মের যে শরিয়া উপর ভিত্তি করে না হয় শুনে আঁকা. এই লোকদের যারা ঈশ্বর দ্বারা হয় তাকে blinded, যাতে সত্য না দেখতে পারেন, এবং এমনকি সবসময় তারপর শয়তান এর পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন. তারা দাবী করেছে যে তারা প্রবঞ্চনা মাধ্যমে ঘনিষ্ঠ ঈশ্বর তারা কামারশালা আহরণ করতে পারে.

তারা,, কিন্তু অজ্ঞতা যে ঈশ্বরের উপাসনা এবং পদ্ধতির একটি ফর্ম সৃষ্টি আরব থেকে অনেক আলাদা না ঈশ্বরের প্রমাণ (বিজ্ঞান) এটি কিন্তু কম না. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

এবং Baitullah এটি, প্রায় তাদের প্রার্থনা হল কিন্তু আছে এবং whistling তালি কিছুই. তারপর পীড়ন অবিশ্বাস তজ্জাত স্বাদ. [Al-Anfal / 8:35].

কখনও কখনও একটি উপাসনা মধ্যে আইন disyari'atkan, কিন্তু এটা একটা সত্য উপাসনা অন্য সময় এবং স্থান নয়.

উদাহরণস্বরূপ, প্রার্থনা দাড়িয়ে একটি দাতব্য (কাজের) disyari'atkan আনুগত্য. যাইহোক, ইচ্ছাকৃতভাবে গরম সূর্য কাঁটা ফোটা দাড়িয়ে যখন উপবাস disyari'atkan হয় না. নবী মুহাম্মদ সময় পরে, কেউ ঠাঠা রোদ দংশন অধীন স্থায়ী fasted. তিনি আর আশ্রয় বসবেন না. তারপর নবী বসতে এবং আশ্রয় সময় তার দ্রুত পরিমার্জন চালিয়ে নিতে তাকে বলেন. [5]

পণ্ডিত, সম্মত একটি প্রার্থনা থাকে না যদি না দুটি অবস্থায় সংগ্রহ করা হয় বৈধ না. যে কারণ হল আল্লাহ এবং অকপটভাবে mutaba'ah (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যেমন নিম্নলিখিত). এটি পরিচিত, করা উচিত যে mutaba'ah (ittiba) না ঘটবে, কিন্তু যদি এটি ছয় ক্ষেত্রে দাতব্য ইসলামী আইন অনুযায়ী হয়: (ক) কেন, (খ) যৌন মিলন, (গ) মাত্রা (নম্বর / সাইজ) এটি, ( ঘ) kaifiyat (পথ) এটি, (ঙ) সময়, এবং (চ) জায়গা.

একটি. কেন.
যদি আল্লাহ কাউকে পূজা একটি কারণ আছে যে নির্ধারিত না হয় তাহলে, পূজা হয় বিদাহ এবং গৃহীত হয়নি. উদাহরণস্বরূপ, যারা Rajab এর 27 শে রাতে নামাজ না tahajud অজুহাতে যে সেই রাতে ছিল Mi'raj নবী (উত্থাপিত আকাশ) রাতে, আছে. Tahajud প্রার্থনা হল উপাসনা, কারণ এটা একটা বড় কারণ এর সঙ্গে যুক্ত হয়, তাহলে তা বৈধর্ম্য. কারণ যে কারণে shari'ah সংজ্ঞায়িত না হয় পূজা উপর ভিত্তি করে ছিল. এই বিধান খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ যে দাতব্য কিছু যে মুসলিম অন্তর্গত হয় হত পরিচিত, কিন্তু সত্য বৈধর্ম্য.

খ. কাইন্ড.
অর্থাৎ, পূজা ধরনের shari'ah অনুযায়ী হতে হবে. যদি না হয় তাহলে, এটি গ্রহণযোগ্য নয়. উদাহরণস্বরূপ, একটি ঘোড়া উৎসর্গের জন্য slaughtering. তারপর বধ হয়, কারণ বিধান ধরনের shari'ah লঙ্ঘন বৈধ নয়. যে camels, গরু, ছাগল এবং একটি উৎসর্গের হতে পারে.

গ. স্তর (নম্বর / সাইজ) এটি.
যদি কেউ সংখ্যা raka'at প্রার্থনা, যা তিনি বলেন, এটা যোগ করার আদেশ ছিল যোগ করা হয়, তাহলে প্রার্থনা হল বৈধর্ম্য এবং গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এটি Shari'ah সংখ্যা raka'atnya শর্তাবলী সঙ্গে বিধান অনুসরণ না করে. সুতরাং উদাহরণস্বরূপ যদি পাঁচ raka'at দ্বিপ্রহর প্রার্থনা সঞ্চালন আছে, তার প্রার্থনা বৈধ নয়.

ঘ. Kaifiyat (কিভাবে) এটি.
যদি যারা প্রার্থনা করে আছে, আগে তিনি bowing bowed, তার প্রার্থনা অবৈধ এবং বাতিল হয়েছে, কারণ এটি shari'ah নির্ধারিত পদ্ধতিতে অনুযায়ী নয়.

ই. সময়.
যদি যারা Dhu আল Hijjah, বধ প্রথম দিনে একটি জীববলি বা hadyu slaughters আছে (উৎসর্গের) হল ইসলামের শিক্ষা বিধান অতিক্রম সময় স্প্যান কারণ অবৈধ,. আরেকটি উদাহরণ, ব্যক্তির সময় প্রবেশের আগে যারা prays, তার প্রার্থনা গ্রহণ করা হয়.

চ. জায়গা.
যদি মানুষের একটি জায়গা মসজিদ, তারপরে i'tikafnya ছাড়া অন্য সময়ে যারা beri'tikaf আছে. বৈধ নয়. অতএব, মসজিদ শুধুমাত্র I'tikaf. [6]

দ্বিতীয়ত: ইন mu'amalah সমস্যা.
Mu'amalah মধ্যে আইনি উৎপত্তি হয় যে diada mu'amalah উদ্ভাবিত ছাড়া অনুমোদিত,; যা shari'ah যা বিরোধিতা mu'amalah দেখায় কোন বিবরণ.

নিম্নরূপ বিবৃতি:
একটি. বিভিন্ন পরিবর্তে একটি বৈধ চুক্তি shari'ah মানব দেহে দ্বারা তৈরি covenants.
উদাহরণস্বরূপ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘটনা. এক সময় কেউ নবী জিজ্ঞাসা এবং ব্যভিচার জরিমানা দ্বারা সংশোধিত শাস্তি চায়, নবী প্রত্যাখ্যান করেছে. আরো বিশদ বিবরণ, এই ঘটনা একটি হাদিস জানায় যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam কেউ তটস্থ মধ্যে ইমাম আল বুখারী এবং ইমাম মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. মানুষ বলেছেন: "আমার ছেলে তাই এবং তাই এ কাজ করে, এবং তিনি তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. . আমি এক শত ছাগল এবং একটি দাসী জরিমানা পরিশোধ "penuturannya শ্রবণ শক্তি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" একটি শত ছাগল এবং দাসী আপনি ফিরে আসেন, এবং এক পুত্র শত জন্য শাস্তি দোররা এক বছরের জন্য এবং নির্বাসিত ".

খ. Akad Shari'ah অধীন নিষিদ্ধ যেমন:
- বিবাহানুষ্ঠান ঈশ্বরের দ্বারা আত্মীয়ের, বা বংশ, কারণ বা দুই বোন একত্রিত করা নিষিদ্ধ করা হয়. সুতরাং akadnya হয় bathil (বৈধ নয়).
- চুক্তিতে শর্ত এক ক্ষতি, যেমন বিবাহ হিসাবে একটি অভিভাবক ছাড়া, উভয় মেয়েরা এবং বিধবা, এটা অবৈধ চুক্তি অবৈধ.
- চুক্তিটি যে আল্লাহ Ta'ala, যেমন ক্রয় এবং khamr (সুরা), carcasses, শুয়োরের মাংস, ভাস্কর্য, কুকুর, সুদ বিক্রি হিসাবে, এবং সমস্ত বিক্রয়ের যা Shari'ah তারপর, akadnya bathil দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় এবং নিষিদ্ধ দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়.
- চুক্তি যা, kezhaliman বা জালিয়াতি সেখানে তারপর dizhalimi ফিরে আসেন, এবং আরো.

একইভাবে, সব চুক্তি (লেনদেনের ক্ষেত্রে) যে ইসলামী নিয়ম ', বা দুটি যারা চুক্তি না স্তম্ভ বা চুক্তি পদ এক তত্ত্বাবধান করা নিষিদ্ধ করা হয়, এবং চুক্তি বাতিল করা সম্ভব প্রত্যাখ্যাত. সমস্যা বৈধতা এবং গড়া উপস্থিতি ও অনুপস্থিতির হয়, এবং, আরো বিস্তারিতভাবে fiqh এর বই পড়া যায়.

3. ক্রিয়াকাণ্ড গৃহীত.
জীবনে, বিষয়গুলি যে নতুন এবং অবিসন্বাদী শরিয়া যাও, যথাযথ বা করা সমর্থিত এমনকি শরিয়া বুনিয়াদি সম্ভাবনা আছে. সুতরাং বিষয়ে গৃহীত হয়. এটা maslahat mursalah বলা হয়. Companions অনেক এই exemplifies. Qur হিসাবে একটি `আল আবু বকর, একরূপতা (পড়া) আল Qur সময় স্তূপাকার` বিভিন্ন অংশের পান্ডুলিপিতে কপি পাঠানোর reciters বরাবর 'দ্বারা' Uthman ইবন 'Affan মধ্যে একটি.

বিজ্ঞান Nahwu লেখা, মন্তব্য, Sanad হাদিস এবং অন্যান্য বিভিন্ন বিজ্ঞান, উভয় তাত্ত্বিক এবং প্রায়োগিক মানুষের অত্যন্ত উপকারী, এবং আল্লাহর এই পৃথিবীতে আইনের বাস্তবায়ন সংস্থা প্রচার করতে পারেন অন্য একটি উদাহরণ.

উপরে থেকে এটি পর্যবসিত হতে পারে, যে বিষয়গুলি যা নতুন এবং বিপরীত shari'ah যাও, কেস একটি শোচনীয় বৈধর্ম্য এবং heretics হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ ছিল. যাইহোক, যে ক্ষেত্রে নতুন এবং বিপরীত shari'ah যাও না, কিন্তু এমনকি যথাযথ এবং shari'ah দ্বারা সমর্থিত, তারপরে ক্ষেত্রে ভালো এবং গ্রহণযোগ্য.

সেখানে এটি একটি Sunnah বিষয় থেকে, রয়েছে বাধ্যতামূলক প্রকৃতির kifayah. ন্যায়ভ্রষ্ট বৈধর্ম্য ভিন্নতা ছিল: আছে আছে makruh এবং হারাম, ইসলামী মূল্যবোধের সঙ্গে বিপদ এবং অসঙ্গতি উপর নির্ভর করে. এমনকি বৈধর্ম্য সংগঠনের মধ্যে, অবিশ্বাস এবং স্বধর্মত্যাগ মধ্যে কেউ কমে আসতে পারে. উদাহরণস্বরূপ, যারা অর্চনা, যা আপ্তবাক্য এবং Shari'ah ঈশ্বরের অস্বীকার করে, যাও, মনুষ্যসৃষ্ট আইন আরোপ করে বলা হয়, আল্লাহর আইন প্রয়োগের অভিযুক্ত করলেও যোগ দিতে হয় প্রতিবন্ধী. মানুষ বা গোষ্ঠী যারা ধর্মসভা-সুফী বিভিন্ন বাধ্যবাধকতা মর্যাদাহানিকর worshipers যোগদান, বা wihdatul ফর্ম বা Hulul (manunggaling kawulo gusti) এবং অন্যান্য বিভিন্ন deviant ব্যবহার বুঝেছি; তারপর কাজ হয় পরিষ্কারভাবে kufr, এবং ইসলামের অপরাধীদের সরাতে পারেন ; কোর্স, থাকার শর্ত পূরণ এবং কোন বাধা যে রাখে ইসলামের তাকে আউট হয়.

যা sayyi'ah বৈধর্ম্য বা heretics যেমন, একটি বস্তুর কীর্তন অন্তর্ভুক্ত এবং দোয়া বিশ্বাসের সাথে বস্তুর জন্য জিজ্ঞাসা, যে জিনিস যে তিনি লালিত লাভবান. উদাহরণস্বরূপ গাছ, স্কচ বা অন্যান্য কীর্তন করা. একবার, একজন বন্ধু পাস যখন পরের lote idolaters glorified.

এটা আবু Waqid আল Laitsi radi anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে গেলাম যাও Hunain, এবং আমরা তারাই নতুন ইসলামের. যখন যে idolaters lote গাছ নামক dzatu anwath আছে. তারা সবসময় আসা এবং গাছ এ স্তব্ধ যুদ্ধের তাদের অস্ত্র আপ. আমরা বলেন: হে আল্লাহর রাসূল '. . প্রণীত একটি dzatu anwath আমাদের করা হিসাবে তারা dzatu anwath polytheists আছে "নবী বলেন:

سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم.

[Subhanallaah, এটা নবী মূসা (মূসা ইস্রায়েল এর শিশু) শব্দের মত হয়, 'আমাদের একটি দেবতা, তৈরি হিসাবে তারা একটি উপাস্য আছে করা হবে'. সূরা আল A'raf / 7, অনুচ্ছেদ 138 - পালনকর্তা জন্য যে আমি তার হাত ছিল, আসলে আপনি আপনার আগে যারা ঐতিহ্য] অনুসরণ করে. [এইচআর এ-Tirmidhi নেই. 2181. তিনি বলেন, "এই hadeeth হয় hasan saheeh."].

এই ক্ষেত্রে তারা, কারণ তারা নতুন ইসলামের না কাফের. এবং সেই শব্দ, তারা অজ্ঞতা কথা আউট.

দ্বিতীয় hadeeth, "যে কেহ ভাল কাজের, যার উপর ভিত্তি করে আমাদের আদেশ করা হয় না আছে, তাহলে তিনি (অভ্যাস) দেওয়া না হয়", হিসাবে কিছু বিশেষজ্ঞরা বৈধর্ম্য প্রথম hadeeth "যে কেহ ক্ষেত্রে নতুন জিনিষ (পূজা) যার কোন আইনগত ভিত্তি নেই তৈরি করছে, তর্ক করা তিনি অস্বীকৃত ". তারা যুক্তি দেন, আমরা নতুন কিছু তৈরি না. কি করি না, আমরা আমাদের আগে থেকে করিয়েছি.

সুতরাং এই দ্বিতীয় হাদিস উল্লেখ সঙ্গে, তারা যুক্তি অধিকারী না হয়.
1. উপরের হাদিস থেকে আমরা, কেবা তারা তারা এক অনুশীলনের বুঝতে পারেন, তাহলে তার পাপ, তিনি নিজে বহন করে এবং চর্চা করে বাতিল করা হয়.

2. কোন ব্যক্তি পূজা মধ্যে নতুন কিছু যেমন প্রার্থনা এবং dhikr নির্দিষ্ট যে কোন মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর পরে, তিনি চার পদ থেকে পাপ করেনি হিসাবে, অনুষ্ঠিত হয়.
একটি. Disyari'atkan প্রার্থনা এবং dhikr রাখা.
খ. ইসলামী আইন অলঙ্কৃত করা.
গ. Mensunnahkan কিছু disyari'atkan.
ঘ. সাধারণ মানুষ, যারা তাদের মতে, যে এটি সম্পন্ন করা উচিত. [7] মূর্খ

উপসংহার
আবশ্যিক বিজ্ঞান সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক যে কোন বিচারের জন্য, এবং একটি দাতব্য menghukumi প্রত্যাখ্যাত (না) এই হাদিস দ্বারা postulated মধ্যে নলখাগড়া না. এটি একটি সমস্যার মধ্যে দেখতে এবং আইনি পণ্ডিতদের মতামত চাওয়া আবশ্যিক. তিনি নিয়ম ও নীতি নির্ধারণের কিনা একটি দাতব্য বা গৃহীত প্রত্যাখ্যাত হয় পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যবহৃত বুঝতে আবশ্যক. [8] আল্লাহ ভাল জানেন.

FAWAIDUL HADITHs (বেনিফিট HADITHs)
1. একটি আবহমানযন্ত্র (দাঁড়িপাল্লা) Zahir দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে এই হাদিস.
2. বৈধর্ম্য আইন ধর্ম নিষিদ্ধ করা হয়.
3. ক্রিয়াকাণ্ড নতুনত্ব নির্মিত হয়, তা প্রত্যাখ্যাত হয়.
4. যে কিছু সম্ভাব্য কারণে কোনো ধরনের ক্ষতি প্রভাব সম্পর্কে নিষেধ.
5. সমস্ত কর্ম করা হয় ইসলামে diada-নকল shari'ah থেকে কোন নির্দেশিকা আছে, আইন, প্রত্যাখ্যাত ভাল উদ্দেশ্য সঙ্গে যদিও এটি করা হয়.
6. ভাল কাজের সাথে শরিয়া, উপরোক্ত ছয়টি ক্ষেত্রে (অর্থাত্ কারণ, টাইপ, ডিগ্রী, kaifiyat, সময় ও স্থান), দাতব্য bathil এবং অবৈধ ভালো না মেনে চলতে থাকেন.
7. যে ইসলাম একটি নিখুঁত ধর্ম, এবং এটি কোন ঘাটতি আছে.
8. বাধ্যবাধকতা মুসলিম পূজা হয় আন্তরিক ঈশ্বর এবং alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu যাও' ittiba যাও.
9. দানশীলতা শর্তাবলী প্রাপ্তি হয় এবং আন্তরিক mutaba'ah (নবী যেমন নিম্নলিখিত).

MARAJI '
1. Ibni li Sharh আল Arba'in Daqiqil 'আইডি, এড. ম. 1427 এইচ, Dar Ibni Hazm.
2. Jami'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, tahqiq শোয়েব Shaikh এবং ইব্রাহিম আল Arnauth Baajis.
3. আল Wafi প্রবাসী সংস্কৃতি Syarhil-অ Nawawiyyah Arba'in, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyiddin Mostu, এড. অষ্টম, Th. 1413 এইচ, Turats-এ Maktabah Dar.
4. Qawa-আইডি WA মিনাল Fawa-id-অ Nawawiyyah Arba'in, কাজ Nazhim মুহাম্মাদ সুলতান এড. আমি, Th. 1408 এইচ, Dar হিসাবে-Salafiyyah.
5. Sharh আল Arba'in, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen, এড দ্বারা. ঢাকা, Th. 1425 এইচ, Dar Tsurayya lin-Nasyr.
6. চর্বি-hul Qowiyyil মতিন প্রবাসী সংস্কৃতি Sharh WA আল Arba'in Tatimmatul-Khamsin, দ্বারা Shaykh 'বিন আব্দুল Muhsin Hamd আল' Abbad আল বদর, এড. আমি, Th. 1424 এইচ, Dar Ibni 'Affan.
7. Tash-hihud Du'a-`, আবু বকর দ্বারা Shaykh Zaid.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 01/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______