দরজা-দরজা গুণ এবং ওরাল দায় নিয়ন্ত্রণের প্রণালী

দরজা-দরজা গুণ এবং ওরাল দায় নিয়ন্ত্রণের প্রণালী


দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه; قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. قال: «لقد سألت عن عظيم, وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت». ثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير? الصوم جنة, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار, وصلاة الرجل في جوف الليل », ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزآء بما كانوا يعملون [السجدة: 16 - 17]. ثم قال: «ألا أخبرك برأس الأمر, وعموده, وذروة سنامه?» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «رأس الأمر الإسلام, وعموده الصلاة, وذروة سنامه الجهاد». ثم قال: «ألا أخبرك بملاك ذ لك كله?». قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه, ثم قال: «كف عليك هذا». قلت: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به? فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس فى النار على وجوههم - أوقال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

থেকে Mu'adh বিন Jabal radi anhu, তিনি বলেন, "হে আল্লাহর রসূল! ? সম্পর্কে ক্রিয়াকাণ্ড যে আমার থেকে স্বর্গ এবং নরকের রেখে করা ব্যাখ্যা "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" প্রকৃতপক্ষে, আপনি কিছু বড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা আছে, কিন্তু এটা যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা এটি অনুমোদিত যথা, তাদের জন্য সহজ: আপনি তাঁর সঙ্গে মুসলিম এবং সহযোগী না কিছু অর্চনা, প্রার্থনা, সঞ্চালন জাকাত, রমজানের উপবাস, এবং হাউস যাও তীর্থযাত্রা দিতে. "তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," আপনি কি আমার উদারতা দরজা দেখাতে চান? রোযা একটি ঢাল, দাতব্য ত্রুটি হিসাবে জল অগ্নি extinguishes নিভান, এবং রাতের মাঝখানে প্রার্থনা কেউ. তাদের পেট বিছানা থেকে দূরে "তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam গড অলমাইটি কালাম, পড়া", তার পালনকর্তার তারা একটা ধারনা সঙ্গে প্রার্থিত ভয় এবং আশা পূর্ণ, এবং তারা পুষ্টিসাধকতা যা আমরা তাদের দেওয়া আছে menginfakkan অংশ. তাই, কেউ জানেনা তাদের জন্য লুকানো হয়, তারা কি করছেন প্রতিক্রিয়ায় আনন্দদায়ক (নিতেন একটি ভাণ্ডার). "(As-Sajdah/32 :16-17). তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তুমি কি সম্পর্কে বিষয়বস্তু, স্তম্ভ, এবং শীর্ষ সম্পর্কে সবকিছু ব্যাখ্যা করতে চান?" আমি তাদের বললাম, "কি, হে রাসূল আল্লাহর." তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "সব ক্ষেত্রেই মূল হল ইসলাম, তার স্তম্ভ হচ্ছে সালাত এবং তার উপরের হল জিহাদ. "তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," আপনি কি আমার যে এটি সমস্ত রাখা সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে চান? "আমি বলল," কি, হে রাসূল আল্লাহর. "তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam তার জিহ্বা এবং তারপর রাখা বলেন, "এই (জিহ্বা) যত্ন নিন." আমি তাদের বললাম, "হে Nabiyullâh, কিনা আমরা কি আমরা বলতে হবে শাস্তি পেতে হবে?" তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমি আশা করি আল্লাহ আপনার মাকে ভালবাসে, হে Mu'adh! নরকের হয় বা আকৃতির একটি মানুষ তাদের উপর আলোকসম্পাতের না বলেছেন: সঙ্গে নাক তাদের কিন্তু কারণ তাদের মৌখিক "[-এ Tirmidhi দ্বারা রিপোর্ট.. তিনি বলেন, "এই hadeeth হয় hasan saheeh]"

TAKHRIJ HADITHs
এই hadeeth saheeh পুরো কোর্সের, কথিত দ্বারা:
1. আহমদ 5/230, 236, 237, 245
2. এ Tirmidhi নেই. 2616
3. দায়মুক্ত Sunanul কুব্রা কোন-NASA-তোমার কোন. 11 330
4. ইবনে Majah নেই. 3973
5. 'Abdurrazzâq আল Mushannaf কোন সালে. 20 303
6. ইবনে Abi Syaibah Kitab উল Iman কোন সালে. 1, 2
7. আল Bayhaqi দায়মুক্ত কুব্রা Sunanul 9/20
8. আল কবির Mu'jamul 20/no ইন Tabaraani Ath. 200, 291, 294, 304, 305
9. আল হাকিম 2/412-413
10. ইবনে Hibban নেই. 214-এ Ta'lîqâtul Hisan

Sharh HADITHs
যেমন শুল্ক ক্রিয়াকাণ্ড Heaven একটা কারণ
শব্দ Mu'adh বিন Jabal radi anhu, "হে আল্লাহর রসূল! সম্পর্কে ক্রিয়াকাণ্ড যে আমার থেকে স্বর্গ এবং নরকের রেখে ব্যাখ্যা করা? "

একটি হাদিস ইমাম আহমদ Mu সম্পর্কে দ্বারা কথিত ইন `adh ইবনে উমরের Jabal radi উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন,

يا رسول الله! إني أريد أن أسألك عن كلمة قد أمرضتني و أسقمتني وأحرقتني. قال: «سل عما شئت» قال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك غيره

হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি বাক্য যে সম্পর্কে অসুস্থ, সহন, এবং দু: খ সম্পর্কে প্রশ্ন করতে চেয়েছিলেন. "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলল," যাই হোক না কেন আপনি চান বলুন. "Mu'adh বিন Jabal radi anhu বলেন," একটি দলিল সম্পর্কে সম্পর্কে বলুন যে স্বর্গে সম্পর্কে রাখা এবং আমি এই প্রশ্ন ছাড়াও আপনি কি চাইবেন না?

এটা যথেষ্ট উত্সাহ এবং উদ্বেগ পুণ্য কাজের প্রতি Mu `adh ইবনে উমরের Jabal radi দেখায়, এবং এটি যে যুক্তি ক্রিয়াকাণ্ড যাও স্বর্গ লিখুন একজন ব্যক্তির কারণ আছে, হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী hath উচ্চারিত.

وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون

এবং যে এর স্বর্গ আপনি bequeathed কারণ আপনি কাজের যা আপনি করেছিল [Az-Zukhruf/43: 72] ".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ,

لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله

আপনি এক স্বর্গে যেতে হবে না, কারণ তার কীর্তির. [1]

অর্থাৎ, wallahu একটি `ক্যালানো, দাতব্য নিজেই একজন ব্যক্তির এনটাইটেলমেন্টসহ স্বর্গ যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী তাকে স্বর্গ ঢুকান না করা একটি দাতব্য উপহার এবং করুণা না না. মাটির সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং তাঁর ভৃত্য করুণা করুণা. সুতরাং, স্বর্গ এবং তার কারণ, আল্লাহ পরাক্রমশালী করুণা এবং কৃপা সব থেকে প্রাপ্ত.

GREAT সভার কার্যবিবরণী
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "সত্যিই, আপনি কিছু বড় সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করুন."

স্বর্গে যান এবং জাহান্নাম থেকে সংরক্ষিত হয় কিছু খুব আর্যা, কারণ সে সত্যিকারের সাফল্য. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

কেহ জাহান্নাম মধ্যে রাখা আউট এবং স্বর্গে করা প্রকৃতপক্ষে, তিনি বিজয় [আলি ইমরান / 3:185] অর্জন

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কেউ বলেন, "কি যখন আপনি প্রার্থনা বলতে?" লোকটি বলল, "আমি আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও স্বর্গ জিজ্ঞাসা এবং তাঁর জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চায়. আমি seruanmu এবং কল Muadz z-হিসাবে করতে পারি না. "তিনি নির্দেশিত কত প্রার্থনা এবং প্রচেষ্টা তিনি জিজ্ঞাসা এবং z-Muadh. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "যে প্রায় আমাদের আপীল." অন্য আখ্যান ইন, "এটা আমার চেঁচাইয়া শোরগোল Mu` z-adh নন্দনকানন কিন্তু আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী জিজ্ঞাসা এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর আশ্রয় চাওয়া "[2]

অভিনন্দন থেকে নরকে jahannam একটি lightest জাহান্নামে মানুষ siksanya জন্য মহান ক্ষেত্রে যিনি তার উভয় ankles এবং তার মস্তিষ্কে এটি ফোঁড়া অধীন গরম দেউলিয়া করা. সেজন্য আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরাক্রমশালী তাই তাঁর রসূল প্রেরিত যে তারা মানুষের নিস্তার তামাশার এবং স্বর্গ সফলভাবে গৃহীত হয়েছে, কারণ থেকে. অতএব, নবী সক্ষম ভারী লোড যে কঠিন পর্বত দ্বারা বহন করা যাবে না. বহন [3]

Hidayah TAUFIQ শুধুমাত্র আল্লাহ মালিকানাধীন
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "কিন্তু যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা এটি অনুমোদিত হয় জন্য সহজ."

তাঁর শব্দ একটি সাইন যে হেদায়েত আল্লাহ পরাক্রমশালী হাতে সম্পূর্ণভাবে taufik. যে কেউ আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা প্রদত্ত আরাম যাও হেদায়েত প্রাপ্ত করতে পারবেন, তিনি একটি খেই এবং যারা আরাম দেওয়া হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা না হেদায়েত প্রাপ্ত পেতে, তাই তিনি একটি সুরুক পান নি. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন,

فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

সুতরাং যে কেহ দেয় (আল্লাহর পথে তাদের ধন) এবং ভয়, এবং ন্যায্যতা (এর পুরস্কার) ভাল (জান্নাতে), আমরা এটি তৈরি করা সহজ জন্য তাকে সরলতা (সুখ) পাথ হতে হবে. এবং হিসাবে জন্য কৃপণ এবং মনে করে নিজেকে স্বয়ংভর (ঈশ্বর এর সাহায্যের প্রয়োজন নেই) এবং অস্বীকৃত (এর পুরস্কার) সেরা, এটা আমরা এটি সহজ জন্য তাকে মর্মপীড়া (দুর্বিপাক) পাথ. হতে "হবে [Al-Lail/92 :5-10]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

اعملوا فكل ميسر لما خلق له, أما أهل السعادة; فييسرون لعمل أهل السعادة, وأما أهل الشقاوة; فييسرون لعمل أهل الشقاوة

আপনি Beramallah! কারণ সবকিছু সহজ কি তাকে তৈরি যাও. একজন মানুষের খুশি হিসাবে, তারা সহজে দাতব্য কাজের যাও এবং সুখী মানুষ ছিল যারা বাজে কাজের লোকেদের ক্ষতি সহজ.

তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপরের অনুচ্ছেদ পড়তে হয়. [4]

আল্লাহ পরাক্রমশালী মূসা Alaihissallam তার সালাত সম্পর্কে যিনি বলেছেন, ধর্মপ্রচার যাও.

رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري

হে আমার রব, আমার বুকে, উদ্যম এবং আমার জন্য আমার ব্যবসা mudahkanlah [Thâhâ/20 :25-26]

ইসলাম নিবন্ধ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "আপনি আল্লাহর এবাদত এবং তাঁর সাথে সহযোগী কিছু না, প্রার্থনা, সঞ্চালন হাউস যাও জাকাত, রমজানের উপবাস, এবং তীর্থযাত্রা দিতে."

উত্তর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইঙ্গিত করে যে কাজ ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা হিসাবে কারণে স্বর্গে যেতে. এই হাদিস মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ ব্যাখ্যা.

Gates ধার্মিকতা
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "আপনি কি আমার দরজা উদারতা দেখানোর জন্য আপনি কি করতে চান?"

কারণ, স্বর্গ এবং জাহান্নাম থেকে দূরে এটা ইসলামের বাধ্যবাধকতা কাজ তারপর যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Sunnah পূজা ব্যাখ্যা যা উদারতা দরজা গঠন পরে, কারণে. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী এর সন্তদের সবচেয়ে উচ্চবংশজাত আল muqarrabûn, যে, যারা আঁকা করছেন পূজা বাধ্যতামূলক কাজ করছেন পরে Sunnah নিষ্ঠাবান দ্বারা কাছাকাছি আল্লাহ যাও.

1. উপবাস
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "রোযা একটি ঢাল."
উপরের শব্দ নবী n অনেক পাথ থেকে বর্ণিত. Saheeh আল বুখারী ও মুসলিম Saheeh শব্দ আবু Hurayrah radi anhu এর hadeeth থেকে বর্ণিত, নবী যে sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়.

রোযা একটি ঢাল ছিন্ন সময় না, যা অসুন্দর শব্দ এবং টুটা তাই ঘোষণা করা হয়. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

الصوم جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث فلا يجهل, إن امرؤ سابه فليقل: إني امرؤ صائم

রোযা একটি ঢাল সুতরাং, উপবাস দিনে এক আপনার তারপর তিনি খারাপ বলা উচিত না, বোকা. এবং যদি তিনি কাউকে অপমান তারপর তাকে বলা যাক, 'আমি ব্যক্তি am উপবাস. [5]

Ibnul Munkadir rahimahullah বলেন, "যদি মানুষ (অন্যদের চুকলি) চুকলি না উপবাস করছেন, দ্রুত হচ্ছে টুটা. যদি তিনি beristighfar, তিনি এটি patched. "[6]

সুরক্ষা হয় কিছু একটা ঢাল যাও knocks যখন যুদ্ধ থেকে রক্ষা হিসাবে একটি ঢাল হিসাবে একটি ভৃত্য দ্বারা ব্যবহৃত. রোযা খুব,, তিনি বিশ্বের বিভিন্ন vices এর অপরাধীদের, যেমন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের হিসাবে hath উচ্চারিত রক্ষা করে,

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, উপবাস হয় আপনি আগে উপরে হিসাবে প্রয়োজন উপর বাধ্যতামূলক, যে তোমরা সচেতন থাকুন. [আল বাকারাহ্ / 2:183]

যদি উপবাস বিশ্বের একটি ভৃত্য জন্য ব্যভিচার-ব্যভিচার থেকে একটি ঢাল, উপবাস হয় তার জন্য একটি হেল থেকে ঢাল. যদি কেউ বিশ্বের ব্যভিচার-ব্যভিচার থেকে একটি ঢাল নেই, তিনি পরকাল নরকে থেকে কোন ঢাল ছিল. [7]

একটি মুসলিম disyari'atkan রমজান আবশ্যিক উপবাস তারপর fasts মুসলিম বাঞ্ছনীয় তাদের মধ্যে, হয়:
'আশুরার (Muharram এর 10 ম) দ্রুতগতিসম্পন্ন
তীর্থযাত্রীদের সেবা ছাড়া অন্য জন্য 'র Arafah দিন উপবাস.
উপবাস সোমবার এবং বৃহস্পতিবার.
প্রতি মাসে তিন দিন উপবাস.
রোযা নবী Dawud.
Shawwal ছয় দিন উপবাস.
Sha'ban মাসে উপবাস.

2. [8] ALMSGIVING
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "ত্রুটি হিসাবে জল অগ্নি নির্বাপণ extinguishes ভিক্ষা."

শব্দ তিনি অন্যান্য ট্রান্সমিশন লাইন থেকে বর্ণিত. Ka'b বিন 'radi Ujrah anhu, যে নবী sallallaahu' কথিত alaihi WA sallam, তিনি বলেন,

الصوم جنة حصين, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار

রোযা একটি ঢাল শক্তিশালী এবং ভিক্ষা sesalahan হিসাবে জল extinguishes অগ্নি নির্বাপণ করা. [9]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন,

إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم

আপনি যদি আপনার ভিক্ষা প্রদর্শন ভিক্ষা-তাহলে ভাল. এবং যদি আপনি এটি লুকান এবং দরিদ্র ব্যক্তিদের এটি দেবে, এটা ভাল জন্য আপনি এবং আপনার ঈশ্বর ভুল সবচেয়ে দূরে নিশ্চিহ্ন করা হবে ... "[আল বাকারাহ্ / 2:271]

আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ দেখায় যে ভিক্ষা সরানোর ভুল, গোপন মধ্যে সুদর্শন বা ভিক্ষা ভিক্ষা, যতদিন তার একমাত্র কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে সম্পন্ন স্বেচ্ছায়.

3. নাইট প্রার্থণা
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "রাতের মাঝখানে আর কাউকে প্রার্থনা."

অর্থাৎ, এ প্রার্থনা ত্রুটি হিসেবে দাতব্য ঘটিয়েছে.

তার কথা ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন শ্রেষ্ঠ সময় রাতে রাতে মধ্যম Tahajjud, প্রার্থনা. এটা আবু 'উমরের radi Umamah থেকে বর্ণিত হয়েছে

قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع? قال: «جوف الليل الآخر, ودبر الصلوات المكتوبات»

এটা বলেন, হে আল্লাহর রাসূল '! প্রার্থনা হল সবচেয়ে শুনেছেন? 'সে বলল,' গত রাতে মধ্যম ইন এবং পরে নামাজ বাধ্যতামূলক. [10] '

কেউ কেউ বলে যে যদি মধ্যরাত্রি absolutized, এটি ছিল প্রশ্নে রাতে মধ্যম. যদি বলেন, "সর্বশেষ মধ্যরাত্রি." হয় তাই প্রশ্ন হল দ্বিতীয় রাতে মধ্যম, তৃতীয় সময় যে রাতে শেষ পড়ে যখন আকাশ বিশ্বের আল্লাহ পরাক্রমশালী.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

বাধ্যতামূলক প্রার্থনা পরে শ্রেষ্ঠ প্রার্থনা রাতের প্রার্থনা (qiyâmul Lail). [11]

Qiyâmul Lail এছাড়াও ঘটিয়েছে ত্রুটি কারণে qiyâmul Lail যাও শ্রেষ্ঠ Sunnah প্রার্থনা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم, وإن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل, ومنهاة عن الإثم, وتكفر السيئات, ومطردة للداء عن الجسد

আপনি না qiyâmul Lail করছেন যাক, Lail ছিল qiyâmul আপনি আগে সৎকর্মশীল মানুষ তার জন্য কাস্টম, যাও আল্লাহ, পাপের থেকে প্রতিরোধ, ভুল রবার, এবং শরীর থেকে বিরক্তিকর রোগ অর্চনা যোগাযোগ করা. [12]

শব্দ Mu'adh বিন Jabal radi anhu, "তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ পড়া," তাদের পেট বিছানা থেকে দূরে, তারা তার পালনকর্তার প্রার্থিত ভয় এবং আশা পূর্ণ সাথে, এবং তাদের কেউ কেউ menginfakkan পুষ্টিসাধকতা যা আমরা তাদের দেওয়া আছে. সুতরাং কেউ জানেনা তাদের জন্য লুকানো হয়, তারা কি করছেন প্রতিক্রিয়ায় আনন্দদায়ক (নিতেন একটি ভাণ্ডার). "[As-Sajdah/32 :16-17]

যে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছে পর রাত প্রার্থনা রাতে নামাজের পুণ্য ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছে. কারণ, আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা রাতে যখন মানুষ ঘুমের হয় মাঝখানে ঘুম থেকে প্রশংসিত, তিনি রাতে প্রার্থিত এবং প্রার্থিত আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও.

প্রশংসা অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিরা ফজর নামাজ পর্যন্ত না ঘুম না তারপর Shubuh, বিশেষত যখন এটি যাও চটকা তাই ঘুম শক্তিশালী করতে চায়. অতএব, muadzdzin নির্ধারিত পড়া, "Ash-shalâtu Khairun প্রভাবশালী Naum (প্রার্থনা হল ঘুম থেকে ভালো) প্রার্থনা Shubuhnya মধ্যে."

নবী sallallaahu Isha 'alaihi WA sallam যারা প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা করছে সম্পর্কে বলেন,

إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظروا الصلاة

প্রকৃতপক্ষে, আপনি সালাত সবসময় আপনার জন্য প্রার্থনা করার জন্য অপেক্ষা করছি. [13]

কোন CASE, খুঁটি, এবং একটি শিখর
নবী sallallaahu শব্দ 'alaihi WA sallam, "আপনি কি আমার বিষয় সব জিনিষ, খুঁটি, এবং পিক সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে চান কি?" আমি তাদের বললাম, "না হে রাসূল আল্লাহর." তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "সব বিষয় সারাংশ ইসলাম , খুঁটি, প্রার্থনা এবং এর শিখর হল জিহাদ করা হয়. "

সবকিছুর বিষয়, তার স্তম্ভ, এবং এর শিখর: উপরোক্ত হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনটি বিষয় ব্যাখ্যা.

প্রধান এবং পুরো ব্যাপার হল উপরোক্ত হাদিস মধ্যে একটি মামলা হচ্ছে ধর্ম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যথা ইসলামের আনা. আরেকটি মামলা দুটি বাক্য ধর্মমত মধ্যে diriwayat ব্যাখ্যা করা হয়. সুতরাং, কেহ উভয় জন্মগ্রহণ-মন স্বীকার করেন না, তিনি হয়. [14] ইসলামের অংশ না

থেকে দুই ইসলামে বাক্য ধর্মমত সমগ্র শরীরের মাথার অবস্থা ভালো হয়. যদি মাথা করেনি ভাঙ্গা হয়েছে, মানুষের জন্য পরে কোন জীবন বলতে কিছু নেই. একইভাবে যারা দুটি বাক্য ধর্মমত সেট না জন্য কোনো ধর্ম নেই. [15]

ইসলাম ধর্ম যা লম্ব তোলে এর থাম হয় ন্যায়পরায়ণ তাঁবুর খুঁটি উপর হিসাবে প্রার্থনা,. একইভাবে, ধর্মের একটি চাকর একটি প্রার্থনা ছাড়া স্থাপন করা হবে না.

সংযমী ক্ষেত্রে শিখর হল জিহাদ. এই দেখায় যে জিহাদ শ্রেষ্ঠ দলিল পরে দলিল পূজা বাধ্যতামূলক, ইমাম আহমদ rahimahullah এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের হিসাবে বলেন. [16]

থেকে জিহাদ হয় ইসলামে সর্বোচ্চ স্থান, কারণ ফ্রেজ জিহাদ সর্বোচ্চ মুসলিম, ইসলাম সমস্ত অন্যান্য ধর্মের উপর জয়যুক্ত হবে, এবং hypocrites, ইহুদী, খ্রিস্টান এবং মন্দ অপরাধীদের নিষ্কাশন করা. [17]

থেকে আবু Dhar radi anhu বলেন,

يا رسول الله! أي العمل أفضل? قال: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله

"হে আল্লাহর রসূল! মাটির শ্রেষ্ঠ? "সে বলল," সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং তাঁর পথে জিহাদ ঈমান. "[18]

এবং তাকে যারা hadiths খুব জ্ঞাত.

বজায় রাখার মৌখিক ২ বাধ্যবাধকতা
নবী sallallaahu শব্দ 'alaihi WA sallam, "আপনার সম্পর্কে কিছু যে সমস্ত রাখতে পারে সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে চান কি?" আমি বলল, "কি, হে রাসূল আল্লাহর." তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam তার জিহ্বা অনুষ্ঠিত তারপর বলেন, "এই (জিহ্বা) যত্ন নিন ... "শেষ পর্যন্ত হাদিস

এর মানে দাড়ায় যে বজায় রাখার মৌখিক কথা বলার মধ্যে সতর্কতা অবলম্বন করুন, এবং একটি উদারতা সম্পূর্ণ কোর কয়েদ করা. কেবা হয় তার জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম, তিনি তার ক্ষেত্রে এবং নিয়ন্ত্রণ আয়ত্ত. [19]

এর মানে হল যে নিষিদ্ধ শব্দে ফিরে এবং বিচারে জিহ্বা ফলাফল. তিনি সারমর্ম, মানব কেয়ামতের দিন উদারতা এবং শব্দ এবং কাজের সঙ্গে ফল্ট বিভিন্ন উদ্ভিদ তারপর, ইন reaps কি তিনি রোপণ করেনি. কেহ উদারতা নিবদ্ধ হয় শব্দ বা দলিল, তিনি যশ শস্যচ্ছেদন করা হয়. এবং যে কেহ কদর্যতা, শব্দ হয় এবং দলিল নিবদ্ধ, তিনি অর্জিত পরে খেদ.

Zahir Mu'adh hadeeth উপরোক্ত নির্দেশ করে যে কিছু অধিকাংশ মানুষ নরকে যাও জিহ্বা দিয়ে রাখা হয়. শব্দের ফর্ম অন্তর্ভুক্ত জিনিসের মধ্যে এক ধরনের শিরক অনৈতিক কাজ, যা আল্লাহ পরাক্রমশালী দেখিতে বড় পাপ. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী মৌলিক বিজ্ঞান, এবং পাপ ছাড়া সম্পর্কে বলেন, 'হিসাবে এটি যাও শিরক সমতুল্য. তারপর মিথ্যা সাক্ষ্য একটি বড় পাপ. এই জাদু অন্তর্ভুক্ত, অভিযুক্ত করলেও ভাল মানুষ ব্যভিচার করা, এবং অন্যান্য যেমন মিথ্যা হিসাবে প্রধান পাপের, চুকলি, pitting, এবং সমস্ত অবাধ্যতা চূড়ান্ত কর্ম সাধারণত বক্তৃতা সমর্থিত. [20]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفم والفرج

নরকের মধ্যে বহুল করা হয় মানুষের দুটি জিনিস:. মুখ এবং যৌনাঙ্গ [21]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب

নিশ্চয় কেউ একটি শব্দ যে তিনি এটা লক্ষ্য করা যায় নি বলে, এটা জাহান্নামের মধ্যে অধিকতর তুলনায় মধ্যে পূর্ব এবং পশ্চিম হত্তয়া যার ফলে. [22]

T আল হাসান বলেন, "জিহ্বা শরীর কমান্ডার. যদি জিহ্বা অঙ্গ বিরুদ্ধে পাপ করেছি, অঙ্গ হয়ে পাপিষ্ঠ. যদি জিহ্বা যম, অঙ্গ যম. "[23]

ইউনূস ইবন 'Ubayd টন বলেন, "আমি যেখানে তার জিহ্বা ভাল উপরে কেউ না, দেখতে কিন্তু আমি সব অঙ্গ মধ্যে একটি পুণ্য হিসাবে এটি দেখুন." [24]

FAWAA-আইডি HADITHs
1. উচ্চ আদর্শ এবং Mu'adh বিন Jabal radi anhu এর সম্মতি যা তিনি বিশ্ব নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা, কিন্তু পরকাল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করুন.
2. স্বর্গ এবং নরকের অস্তিত্ব স্থাপন, এবং বিশ্বাস দুটি স্তম্ভ বিশ্বাস.
3. যে ভালো কাজের স্বর্গ এবং জাহান্নাম থেকে দূরে যাও কারণ নবী Shallallahu'alaihi WA sallam এটি সেট করা হয়েছিল.
4. স্বর্গ এবং নরকের একটি বড় মামলা, বঞ্চিত এবং একটি বিশ্বাসী জীবনের উদ্দেশ্য হল একটি স্বর্গোদ্যান হয়.
5. Hidayah taufik আল্লাহ পরাক্রমশালী শুধুমাত্র জন্যে.
6. যদিও উচ্চতম ন্যায়ালয় (ওজন) কিন্তু এটা যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা আরাম দেওয়া জন্য সহজ.
7. এটা পুরুষদের মুসলিম ধর্ম এবং বিশ্বের বিষয়ে আত্মসমর্থন সুবিধার জন্য উপযুক্ত কারণ মানুষ আরাম দেওয়া হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা হইনি তারপর তার জন্য সব কিছু কঠিন হয়ে ওঠে.
8. এই হাদীস উল্লেখ করে ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ.
9. সর্বাধিক বাধ্যবাধকতা আল্লাহ, যে আল্লাহ mentauhidkan এবং অর্চনা সব ধরণের শিরক রাখা হয়.
10. রোযা হয় অদ্যাবধি মধ্যে hellfire থেকে দুনিয়া এবং ঢাল মধ্যে পাপ থেকে একটি ঢাল. কারণ এটা পুরুষদের জন্য উপবাস সময় পাপ এবং ব্যভিচার ঘটনা দায়বদ্ধ করা নিষিদ্ধ করা হয়. এই উপবাস শক্তি দেখায়.
11. Sadaqah ভুল নিষ্কাশন করা হয়, এবং এই দাতব্য যাও প্রাথম্য এবং উপদেশ দাড়ায়, এবং দাতব্য কলুষ জল হিসাবে অগ্নি extinguishes সরান.
12. অগ্রগমনশীল ব্যক্তিদের পাঠ দান, অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি যা গুরুত্বপূর্ণ তদবধি দিয়ে শুরু.
13. পুণ্য বাধ্যতামূলক Sunnah পরে পূজা কাজ করে আল্লাহ কাছাকাছি আঁকা.
14. যারা রাতে নামাজের জন্য রাতে (Tahajjud এবং Witr) মাঝখানে ঘুম থেকে মধ্যে প্রথম স্থান,, প্রার্থনা গড অলমাইটি যাও এবং আশা এবং উদ্বেগ একটা ধারনা সঙ্গে bermunajat, এবং খাবার সময়ে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ক্ষমা চাইতে.
15. যাক আল্লাহ সর্বশক্তিমান যাও আশা এবং উদ্বেগ একটা ধারনা সঙ্গে কেউ প্রার্থনা.
16. আসল ব্যাপার, যা ইসলামী বিশ্ব বিষয়াবলি হয় এবং অদ্যাবধি.
17. প্রার্থনা হল ধর্মের থাম, এবং বিল্ডিং যদি না তার খাড়া না হয়ে. এবং এই হাদিস প্রার্থনা সমস্যা গুরুত্ব দেখায়.
18. পুণ্য এবং জিহাদ জন্য পরামর্শ. জিহাদ হল ইসলামের চূড়া কারণ বাক্য jihadlah আল্লাহ সরাসরি এবং লম্বা হতে.
19. যে সমস্ত ক্ষেত্রে উপরে যাও কি মৌখিক রাখা হয়.
20. ওরাল বিপদ যদি কারণ এটি একটি বাক্য হতে পারে রাখা না যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ক্রোধ, জাহান্নামে যাও ব্যক্তির ঘটাচ্ছে.
21. নরকের অধিবাসীদের মধ্যে, কেউ তাদের মুখে টেনে এনেছেন. Wal'iyâdzu বিল্লাহ. Nas-হিসাবে-Salamah alullâha ওয়াল 'âfiyah.

 MARAJI '
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. Saheeh আল বুখারী.
3. Sahih মুসলিম.
4. Musnad ইমাম আহমদ.
5. Sunan আবু Dawud.
6. Sunan-এ Tirmidhi.
7. একটি Sunan-NASA-আমি.
8. Sunan ইবনে Majah.
9. Saheeh ইবনে Hibban (এ Ta'lîqâtul Hisan.)
10. Hilyatul Auliya আবু Nu'aim দ্বারা ',.
11. Kitâbush Shamt, ইবনে Abid Dunya.
12. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
13. Qawa'id Fawâ-আইডি WA মিনাল 'Arba'în একটি-Nawawiyyah, মহম্মদ Sulthan Nâzhim কাজ.
14. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 11/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


প্রতি কৃপা হয় মাটির


দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas

عن أبي ذر رضي الله عنه, أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور; يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: «أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون? إن بكل تسبيحة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن منكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة ». قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر? قال: «أريتم لو وضعها في حرام, أكان عليه فيها وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا »

আবু Dhar radi anhu থেকে যে Companions কিছু নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "হে আল্লাহর রসূল! ধনী ব্যক্তিদের মেধার অনেক সাথে রেখে দেওয়া হয়েছে. . তারা প্রার্থনা হিসাবে আমরা প্রার্থনা, তারা যত দ্রুত আমরা দ্রুত, এবং তারা তাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ সঙ্গে দাতব্য হতে পারে "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" আল্লাহ আপনার জন্য কিছু করেছেন যে আপনি sedekahkan পারেন না? প্রতি জপ উপর প্রকৃতপক্ষে, একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রতি অদৃষ্ট একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রতি tahmid একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রতি tahlil হয় দানশীলতা, প্রেরিত ma'ruf হয় দানশীলতা, হচ্ছে অন্যায্য থেকে এটি প্রতিরোধ তার স্ত্রীর সাথে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং এক এক মিশ্র (berjima ') . হয় দানশীলতা "তারা জিজ্ঞেস করেছে:" হে আল্লাহর রসূল! কি হবে যদি আমাদের একজন syahwatnya (তাঁর স্ত্রী সঙ্গে সম্বন্ধ) আসেন এবং তিনি এটি একটি পুরস্কার পেয়েছেন "তিনি জবাব দিলেন:" কি তিনি syahwatnya হারাম উপর উচ্চারণ অনুমান, সে পাপ প্রাপ্ত না হয়? সুতরাং খুব যদি তিনি একটি হালাল উপর প্রকাশ করা syahwatnya তারপর, তিনি পুরস্কার পেয়েছেন. "[এইচআর. মুসলিম]

TAKHRIJ HADITHs
হাদীস Saheeh হয়, কথিত দ্বারা:
1. মুসলিম (নং 720, 1006).
2. আল বুখারী আল Adabul মধ্যে সরল (নং 227)
3. আহমদ (V/167, 168).
4. আবু দাউদ (নং 5243, 5244).
5. আল Bazzar Musnad তার মধ্যে (নং 3917, 3918)
6. ইবনে Hibban (নং 4155 Hisan Ta'lîqâtul-এ).
7. আল Bayhaqi (IV/188).
8. আল Baghawi Syarhus মধ্যে মুসলিম (নং 1644).

Sharh HADITHs
এই উচ্চবংশজাত হাদিস সহ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত:
1. Qiyas এর Permissibility.
2. অনুমোদনযোগ্য ক্রিয়াকাণ্ড যা ডান অভিপ্রায় করা দাতব্য taqarrub পারেন.
3. ক্ষেত্র তার পক্ষে জাতি.
4. অনেক রাস্তায় ধার্মিকতা যেখানে যদি একটি স্লেভ তাই তিনি অন্যদের এবং বাদে এটা ভাল কাজ করতে পারবেন. যাও একটা উপকার করতে পারবেন না [1]

1. পক্ষপাত প্রতিদ্বন্দিতা
হাদিস ইন যুক্তি যে তার পক্ষে Sahaba radi anhum তাদের আত্মা সৎকর্মশীল ক্রিয়াকাণ্ড এবং উদারতা ক্ষেত্রে শক্তি প্রতিদ্বন্দ্বী আছে; দু: খিত যদি তারা ভাল যে অন্যের দ্বারা এটি করা সম্ভব না হতে পারে. তাদের দু: খিত থেকে খারাপ লেগেছে, কারণ তারা ধন ভিক্ষা না দিতে হিসাবে কি ধনী ব্যক্তিদের পারেন. তারা দুঃখিতভাবে জিহাদ যেতে পারে না, কারণ এটা কোন স্টক আছে. তাদের অবস্থা আল্লাহ কর্তৃক আল Qur `একটি. [2] উল্লিখিত হয়

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: আর আপনি যাদের (মুহাম্মদ) কে, যাতে আপনি তাদের একটি বাহন দিতে আসা উপর কোন (এছাড়াও পাপ), তাহলে আপনি বলে: 'আমি এই পদক্ষেপগুলির দ্বারা একটি বাহন পাইনি,' এবং তারা ফিরে আসা, চক্ষু হচ্ছে তারা দুর্দশা সম্পর্কে অশ্রুজল, কারণ তারা কি তারা infakkan (জন্য যুদ্ধ) প্রাপ্ত না হয়. [এ Tawbah / 9:92]

Salih Salafush হল সেই সব মানুষ যারা ধার্মিকতা মধ্যে প্রতিযোগীতা হয় কারণ তারা নন্দনকানন আশা, এবং আমরা তাদের পদানুসারে অনুসরণ করার জন্য আদেশ তার পক্ষে প্রতিদ্বন্দ্বী হয়.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "... তাই এটি প্রতিদ্বন্দ্বী জনের জন্য হওয়া উচিত." [Al-Muthaffifîn/83: 26]

তারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল, তাদের জন্য তাদের ভাগ্য এবং মহিমা এই বিশ্বের এবং অত: পর থেকে প্রশংসা পেতে. যারা একটি অনুশীলন এবং মকুবের সুবিধাও দেওয়া তাকে করছেন udzur আছে, এবং তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আসেন বলেন, কান্দা কারণ তিনি এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ করতে সক্ষম ছিল না মধ্যে আছে. হিসাবে এটা আল্লাহ দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আউট জেহাদ জন্য হিসাবে রিপোর্ট, ছিল.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "... তারপর তারা তাদের দুর্দশা সম্পর্কে জল প্রবাহিত চোখ ফিরিয়ে, কারণ তারা প্রাপ্ত না হয় কি তারা infakkan (যুদ্ধ জন্য)." [-এ Tawbah / 9:92]

হাদিস ইন রয়েছে যুক্তি যে দরিদ্র মানুষের সম্পদ ভিক্ষা দিয়ে পুরস্কৃত করা হচ্ছে সমৃদ্ধ মত হতে চাই. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভিক্ষা-দাতব্য দরিদ্র তারা করতে পারে নির্দিষ্ট. [3]

তিনি আবু Hurayrah radi anhu অন্য যে হাদিস অভাবী মানুষ অভিবাসীরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও পরিপ্রেক্ষিতে বলেন, ". ধনী ব্যক্তিদের একটি পক্ষপাত উচ্চ ডিগ্রী সঙ্গে আছে এবং সর্বস্বান্ত ছিল শাশ্বত" জিজ্ঞেস করেছে: "কি ? "তারা জবাব দিলেন:". তারা প্রার্থনা হিসাবে আমরা প্রার্থনা, তারা আমরা দ্রুত, আমরা ভিক্ষা তারা না পারেন প্রদান করছেন হিসাবে দ্রুত, এবং তাদের দাসের মুক্ত ছিল আমরা পারে না "সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم?» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «تسبحون, وتكبرون, وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة». قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا; ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

কিছু যে যাদের আপনি আগে যে, তাহলে আপনি পরে যারা আগে বসতে পারেনা সর্বস্বান্ত আছে আঁকড়ি পারেন আপনি, শেখানো হবে এবং কোন এক সময় যারা কাজ হিসাবে আপনি কি ছাড়া আপনি বেশী ভালো? "তারা বলল," না, ! হে রাসূল আল্লাহর "এছাড়াও তিনি বলেন:". আপনি বলতে হবে জপ (Subhanallah), Takbeer (Allahu আকবর), এবং Tahmid (শ্বরপ্রসাদ) প্রতি প্রার্থনা (fard) 33 বার দেখা শেষে "আবু Salih (এই narrators) বলেন:" তারপর অভাবী মানুষ Muhijirin এটি ছিল ফিরে যাও নবী এবং বলেন: "আপনি আমাদের সমৃদ্ধ আমরা কি করব তা পরে, তারা একই জিনিস করে শুনেছেন." তারপর নবী বলেন: "এটা ঈশ্বরের দান, যাদের প্রতি দেওয়া তিনি. "[আল Maida / 5:54] will [4]

এছাড়াও একই হাদীস কিছু Companions থেকে বর্ণিত যা 'আলী, আবু Dhar, আবু Darda', ইবনে 'ওমর, ইবনে' আব্বাস, এবং তাদের ছাড়াও. বহন করা

এর মানে হল এই যে মানুষ অভাবগ্রস্ত অভিবাসীরা যে চিন্তা দ্বারা সম্পদ ছাড়া কোনো দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং তারা যে, যাতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের খবর দিয়েছেন যে সকল ভাল কাজের এবং যে কোন ধরণের সাথে ভাল হয় খয়রাত করতে সক্ষম হয় না. [ 5]

এটা অর্জনের জন্য পার্থিব আনন্দ মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে খুবই লজ্জাকর. . যদি ভৃত্য সীমা অতিক্রম করে তখন বলা যায় এটা একটা কারণ, ধ্বংস ও দুর্বলতা [6] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

... فوالله, ما الفقر أخشى عليكم. ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما أهلكتهم

"... দ্বারা আল্লাহ! যে আমি আপনার উপর ভয় দারিদ্র্য নেই. যাইহোক, আমি আশঙ্কা করি যে পাড়া হিসাবে আপনার জন্য দুনিয়া (dilated) আপনি আগে উপর প্রসারিত হয়েছে, তাহলে এটা পাওয়া প্রতিযোগী, হিসাবে তারা তা পেতে পৌঁছেছিল হয়. তারপর দুনিয়া হিসাবে আপনি এটি তাদের ধংস হয়ে যায় ধ্বংস. "[7]

2. আল্লাহ পরাক্রমশালী TO-Dhikr নিজের কথা ALMSGIVING শ্রেষ্ঠ
মাটির বেনিফিট সম্পত্তি নিজেই অন্যান্য অনুভূত উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র অপরাধী ব্যক্তি,:
অদৃষ্ট বলছে না: Allahu আকবর (الله أكبر),
Subhan আল্লাহ (سبحان الله),: জপমালা বলছে
Tahmid Alhamdulillah বলছে, হয় (الحمد لله),
শব্দ Tahlil: লা ilaha illallah (لا إله إلا الله),
শব্দ Hauqalah: লা illa বিল্লাহ quwwata haula Wala (لا حول ولا قوة إلا بالله)
Istighfar বলছে: astaghfirullah (أستغفر الله).
তাই বাধ্যতামূলক নামাজের পরে dhikr দিনে পাঁচ বার, যা 3 বার istighfar: أستغفر الله, أستغفر الله, أستغفر الله

তারপর পড়া: اللهم أنت السلام, ومنك السلام, تباركت يا ذا الجلال والإكرام

পঠন: Subhanallah 33 বার, 33 বার Alhamdulillah, Allahu আকবর 33 বার, এবং পড়ার সঙ্গে বন্ধ:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

একইভাবে dhikr সকালে এবং সন্ধ্যায়. Dhikr মূল্যবান দাতব্য প্রতিষ্ঠান ছাড়াও হয়, পাপের দূরে, এবং হিসাবে বিচ্ছু আত্মসংরক্ষণ. [8]

তাই উপাসনার জন্য মসজিদ হাঁটা হয় খয়রাত. এমনকি এটি উল্লিখিত হয়েছে প্রার্থনা, উপবাস, তীর্থযাত্রা, এবং ভিক্ষা হিসাবে জিহাদ সম্পর্কে হাদিস না. ক্রিয়াগুলি অধিকাংশই সম্পত্তির দাতব্য-almsgiving চেয়ে ভাল, কারণ উপরের hadiths দরিদ্র মানুষ যারা তারা কিছু ব্যবহার করতে পারেন সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও Sunnah পূজা বীট চাওয়া প্রশ্নের উত্তর হিসাবে উল্লেখ করেছে কোষাগার সঙ্গে সমৃদ্ধ. পূজা বাধ্যতামূলক কাজ, তাদের মধ্যে ধনী ব্যক্তিদের সাথে অভিবাসীরা দরিদ্র মানুষ হচ্ছে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«ألا أنبئكم بخير أعمالكم, وأزكاها عند مليككم, وأرفعها في درجاتكم, وخير لكم من إنفاق الذهب والورق, وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «ذكر الله عز وجل»

আপনি আপনার সম্পর্কে কর্ম ছিল kindest, পাশ সবচেয়ে পরিষ্কার আপনার রাজা, অধিকাংশ ডিগ্রী আপনি elevating আপনার জন্য ভাল, infak স্বর্ণ এবং রৌপ্য তুলনায়, এবং আপনার জন্য ভাল ব্যাখ্যা চেয়ে তারপর আপনি আপনার শত্রুদের পূরণের আপনি চপ চান ? তাদের necks এবং তারা আপনাকে কতল "Companions বলেন:" কিভাবে, হে আল্লাহর রাসূল "তিনি বলেন:"!. এটা আল্লাহ 'Azza WA Jalla এর dhikr "[9]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "যে কেহ বলেন,

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير

'কোন উপাস্য কে আছে সঠিকভাবে অধিকার diibadahi কিন্তু আল্লাহ একা পর্যন্ত, তাঁর কোন অংশীদার নেই. সব জন্যে তাঁর রাজত্ব এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সব জিনিসের উপর ক্ষমতা আছে. '

একটি একশত বার ইন তারপর একটি দিন এটি দশ দাস, এক শত এবং কৃপা তার জন্য লিখিত, এক শত থেকে সরানো ত্রুটি freeing যাও সমান, বাক্য দেরী বৈকাল পর্যন্ত হয় তার জন্য একটি দুপুর থেকে দুর্গ শয়তান থেকে, এবং কোন এক কিছু কি এর চেয়ে ভাল দিয়ে করেনি আসা আপ তিনি যারা এটি একটি আরো অনেক না আনা ছাড়া. [10] "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, عشر مرار كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل».

স্বরিত কেহ ফ্রেজ লা ilaha illallah wahdahu La syarîkalah lahul hamdu WA huwa mulku walahul 'Ala Kulli syai ইন কাদীর দশ গুণ, তিনি একজন মানুষ যিনি Ishmael চার সন্তানসন্ততি থেকে আত্মা মুক্ত হয়. "[11]

একই সালমান আল Farisi, অন্যান্য কম্প্যানিয়ন এবং Tabi'in যে dhikr টাকা একটি সমষ্টি সঙ্গে দাতব্য চেয়ে ভাল দ্বারা. বলা হয়েছিল [12]

3. কোন সহৃদয়তা জন্য absolutized ALMSGIVING
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

كل معروف صدقة = প্রতি উদারতা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান. [13]

একটি ইমাম-Nawawi rahimahullah বলেন: "যে, প্রতি কৃপা যে দাতব্য সঙ্গে পুরস্কারের পদ একই আইন আছে." [14] [15]
.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন সম্পর্কে কমান (সংক্ষেপিত) নামাজ যখন Safar,

«صدقة تصدق الله بها عليكم; فاقبلوا صدقته»

তিনি একটি প্রদত্ত ঈশ্বরের-ভিক্ষা আপনি তারপর, তার দানশীলতা গ্রহণ করে. [16]

ভিক্ষা মানবিক উদারতা যোগে সম্পত্তি তাদের ভিক্ষা অনুভূত হয়. এটা যে, ধন দাতব্য ছাড়াও ভাল দাতব্য তুলনায় এবং আর্থিকভাবে হতে পারে. উদাহরণস্বরূপ ভালো ভিক্ষা,, enjoining এবং মন্দ মানা, দ্বিতীয় কাজ হয় একটি মুসলিম আমন্ত্রণ বাধ্যতা এবং তাকে নিষিদ্ধ করে ব্যভিচারী. এটি হ 'ল সম্পদ সঙ্গে দাতব্য চেয়ে ভাল. সহ সহায়ক বিজ্ঞান, শেখান আল Qur `একটি (সংশ্লিষ্ট সঙ্গে), রাস্তা থেকে distractions, নির্মূল বেনিফিট অন্যদের প্রদান করার চেষ্টা করছে, তাদের বিপদ প্রত্যাখ্যাত, মুসলিম এবং প্রার্থনা তাদের জন্য ক্ষমা চাইতে. [17] পড়া

আবু Dhar radi anhu থেকে, তিনি জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল "! ? প্র্যাকটিস সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ "তিনি জবাব দিলেন:". আল্লাহর পাথ 'বিশ্বাস এবং জিহাদ "আমি জিজ্ঞেস করেছে:" Freeing দাসের শ্রেষ্ঠ "তিনি জবাব দিলেন:"?. তাদের মালিকদের সবচেয়ে মূল্যবান এবং সবচেয়ে ব্যয়বহুল দ্বারা ক্রীতদাসদের Freeing "আমি জিজ্ঞাসা: "যদি আমি এটা ব্যবহার করতে পারবেন না" তিনি জবাব দিলেন: ". যে সব লোক দক্ষ এবং যারা দক্ষ নয় জন্য সাহায্য করতে পেরেছেন," আমি জিজ্ঞেস করেছে: "হে আল্লাহর রসূল! ? আপনি কিভাবে যদি আমি কাজ সবচেয়ে করতে পারেন মনে হয় "তিনি জবাব দিলেন:". আপনি মানুষের keburukanmu রাখা, কারণ এটি একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান '[18] "

এছাড়াও রিপোর্ট যে যা আবু Dharr radi anhu এর hadeeth অন্যান্য সংযোজন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«تبسمك في وجه أخيك لك صدقة, وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة, وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة, وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة, وإ ماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة, وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة»

আপনার ভাই জন্য হাসুন হয় দানশীলতা, আপনার ভাল munkar থেকে এবং মানা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, আপনি ব্যক্তি যেখানে তিনি হারিয়ে যাও নির্দেশাবলী প্রদান করা হয় দানশীলতা, আপনি / নেতৃত্ব দুর্বল দৃষ্টিশক্তি একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান leadeth, আপনি পেতে পাথর, thorns, এবং রাস্তা থেকে হাড় পরিত্রাণ একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং আপনি embermu বালতি জল ঢালা হয় দানশীলতা আপনার ভাই ". [19]

আবু Dhar radi anhu থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس». قيل: يا رسول الله! ومن أين لنا صدقة نتصدق بها? فقال: «إن أبواب الخير لكثيرة, التسبيح, والتحميد, والتكبير, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وتميط الأذى عن الطريق, وتسمع الأصم, وتهدي الأعمى, وتدل المستدل على حاجته, وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث, وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف, فهذا كله صدقة منك على نفسك »

আদম পুত্র একক একটি আত্মা নেই কিন্তু তিনি খয়রাত দিতে সূর্যোদয় থেকে প্রতিদিন ক্রমবর্ধমান আবার শুরু বাধ্য হয়. "জিজ্ঞাসা করা হয়েছে," হে আল্লাহর রসূল! যেখানে আমরা আমাদের জন্য একটি sedekahkan ধন আছে? "সে বলল," নিশ্চয় উদারতা দরজা অনেক. জপমালা, Tahmid, অদৃষ্ট, কল্যাণ এবং মন্দ এড়ানো, আপনি পেতে উপায় হস্তক্ষেপ পরিত্রাণ, আপনি লোকজন যারা বধির খেলা, আপনি যাদের হয় অন্ধ, মানুষের নির্দেশাবলী জন্য যারা জিজ্ঞাসা নির্দেশ দেবার শেষ দেখা নির্দেশিকা দিতে, দ্বিতীয় শক্তি চলমান মানুষ অনাহারী এবং সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন, এবং আপনার জন্য অস্ত্রশস্ত্র শক্তি দুর্বল সঙ্গে আপ করার জন্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গের. এটি সব থেকে আপনি নিজেকে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান. "[20]

4. Amar IS ma'ruf nahi munkar ALMSGIVING
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "কমান্ড ma'ruf হয় দানশীলতা, হচ্ছে অন্যায্য থেকে এটি প্রতিরোধ করা হয় দানশীলতা."

এরকম ভালো এবং মন্দ এড়ানো হয় দানশীলতা এক ধরনের যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দরিদ্র অভিবাসীদের দ্বারা বর্ণিত হয়. এরকম ভালো এবং মন্দ এড়ানো অন্যদের pemberikan যারা একটি দাতব্য ধন চেয়ে ভাল হতে পারে যাও দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে উদারতা. কিভাবে enjoining বলেন, কোনো ভালো তুলনায় ধন খয়রাত করা, যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী হয়েছে পারে না:

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

আপনি (ইসলামী সম্প্রদায়) সবচেয়ে ভালো উম্মাহর যারা মানুষের জন্মের ঠিক, (আপনার জন্য) বলেছিল (না) যে ভাল কাজ হচ্ছে এবং অন্যায্য থেকে এটা এড়ানোর জন্য, এবং তোমরা আল্লাহ বিশ্বাস করি ... "[আলি 'ইমরান / 3:110]

এরকম ভালো এবং মন্দ এড়ানো নিয়ম এবং গণ্ডি যে Shari'a হয়েছে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে. [21]

5. একটি BERJIMA তার স্ত্রীর সাথে '(রবিবার) ALMSGIVING হোক
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«... ولك في جماعك زوجتك أجر». قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أريت لو كان لك ولد, فأدرك, ورجوت خيره فمات, أكنت تحتسب به?» قلت: نعم. قال: «فأنت خلقته?». قال: بل الله خلقه. قال: «فأنت هديته?». قال: بل الله هداه. قال: «فأنت ترزقه?». قال: بل الله كان يرزقه. قال: «كذلك فضعه في حلاله, وجنبه حرامه, فإن شاء الله أحياه, وإن شاء أماته, ولك أجر»

"... আপনার berjimâ '. (রবিবার) একটি স্ত্রীর সাথে একটি পুরস্কার পেতে" আমি জিজ্ঞাসা: তারপর নবী sallallaahu "কিভাবে বেরুতে syahwatku সঙ্গে আমি পুরস্কৃত করতে পারেন?"' Alaihi WA sallam বলেন: "তোমার কি মনে করেন, যদি আপনি একটি সন্তানের পরে আছে সে বয়সে পৌঁছে ? baligh এবং আপনি উদারতা আশা, কিন্তু তিনি মারা যান, আপনাদের জন্য একটি পুরস্কার আশা "আমি উত্তরে:". হ্যাঁ "তিনি বলেন: 'আপনি যে এটি তৈরি করার জন্য" আবু Dhar বলেন: "এমনকি ঈশ্বর যারা এটি তৈরি করা." তিনি জিজ্ঞাসা : "যে আপনি কি একটি সুরুক দিতে" আবু Dhar বলেন: ". এমনকি ঈশ্বর যিনি দিয়েছেন তাকে নির্দেশাবলী" তিনি জিজ্ঞেস করেছে: "আপনি কি তাকে পুষ্টিসাধকতা দান?" আবু Dhar বলেন, "এমনকি যারা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন পুষ্টিসাধকতা." তিনি তিনি বলেন: "সুতরাং যে,, স্থান শুক্রাণু একটি হালাল এবং হারাম থেকে দূরে. যদি আল্লাহ উদ্দাম, তিনি তাকে আনা এবং যদি আল্লাহ উদ্দাম, তিনি এটি END_HELP_LINK, আপনি পুরস্কৃত করছেন. "[22]

ইমাম Nawawi rahimahullah বলেন: "এই হাদিস ইন যুক্তি যে ক্ষেত্রে ডান অভিপ্রায় করা অনুমোদিত হতে পারে সম্মতি আছে. Jima '(রবিবার) একটি উপাসনা যদি তিনি তাঁর স্ত্রীর অধিকার সংসাধন মনস্থ করা হবে, সঙ্গে একটি সর্বশক্তিমান আল্লাহ ভাল উপায় বরাবর আদেশ বা পারে যাও পতনশীল একটি বেআইনী কাজ থেকে নিজেকে এবং তার স্ত্রী রাখা, অথবা চিন্তা (fantasizing) নিষিদ্ধ জিনিষ, অথবা এটি জন্য ইচ্ছা, বা অন্যান্য ". [23]

6. তার স্ত্রী বাসকারী এক স্বামী ALMSGIVING হোক
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«نفقة الرجل على أهله صدقة»

তার পরিবার (তার স্ত্রী) একটি স্বামী বাস একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান.
ইন একটি রিপোর্ট মুসলিম দ্বারা বর্ণিত,

«وهو يحتسبها»

এবং তিনি আল্লাহর থেকে পুরস্কারের আশা.
আল বুখারী উল্লেখ করেছে ইতিহাস এক হচ্ছে,

«إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة»

যদি স্বামী তার পরিবারের জন্য একটি আল্লাহ থেকে রাষ্ট্র আশা পুরস্কার প্রদান করা হয়ে থাকে তাহলে, এটা তার জন্য একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান. "[24]

এই নির্দেশ করে যে একটি স্বামী তার স্ত্রীকে জীবন্ত জন্য পুরস্কৃত যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী, হাদিস Sa'd ইবন Abi Waqqas radi anhu মধ্যে হিসাবে আছে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন থেকে পুরস্কারের আশা করা হয়েছিল:

«... ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله, إلا أجرت بها, حتى اللقمة تجعلها في في امرأ تك »

"... এবং এটা, কিন্তু এক berinfak আপনি এটি দিয়ে ঈশ্বরের মুখের infak প্রত্যাশা না আপনি খাদ্যের একগাল সঙ্গে পর্যন্ত আপনি আপনার স্ত্রীর মুখের ভেতরে উত্তোলন পুরস্কৃত করা হয়." [25]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, و دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله, و دينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله عز وجل.

সেরা diinfakkan দিনার দিনার dinafkahkan কেউ তার পরিবারের কেউ. দিনার dinafkahkan প্রবাসী সংস্কৃতি sabilillah গাড়ির কেউ. এবং তার বন্ধু দিনার প্রবাসী সংস্কৃতি sabilillah 'Azza WA Jalla জন্য dinafkahkannya কেউ. [26]

আবু Qilabah rahimahullah বলেন হিসাবে বর্ণিত হাদীস, "মানুষের মধ্যে যারা জোতা দিয়ে শুরু করুন. এটা কি? যারা যারা নির্ভরশীলদের যারা এখনও ছোট যা তাদের সম্মান বাঁচাইয়া রাখা (থেকে ভিক্ষা করে) আল্লাহ তাকে এবং তার সাথে তাদের সমৃদ্ধ কে berinfak চেয়ে কেউ বেশী পুরস্কার আছে "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«... وإن نفقتك على عيالك صدقة, وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة»

"... এবং লোকজন জোয়াল মধ্যে যারা যাও সত্যই nafkahmu হয় দানশীলতা এবং তারা কি খেতে আপনার ধন আপনার স্ত্রী আউট হয় খয়রাত." [27]

অন্য ইন আখ্যান, রক্ষণাবেক্ষণের গড অলমাইটি মুখে সচেষ্ট উদ্দেশ্য জন্য প্রয়োজন.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«دينار أنفقته في سبيل الله, و دينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك; أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك»

দিনার আল্লাহর উপায়, একটি দিনার যা আপনাকে একটি স্লেভ মুক্ত infakkan, একটি দিনার যা আপনি দরিদ্র জন্য sedekahkan, দিনার এবং আপনার পরিবারের জন্য আপনি যা infakkan, শ্রেষ্ঠ পুরস্কার হল infakkan তুমি যে আপনি infakkan দিনার আপনার পরিবারের জন্য. "[28]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«ما من مسلم يغرس غرسا, أو يزرع زرعا, فيأكل منه طير, أو إنسان, أو بهيمة; إلا كان له به صدقة»

এটি একটি মুসলিম উদ্ভিদ এবং পাখি, বা মানুষের, তারপর খাওয়া বা প্রাণী দ্বারা বীজ বপন করা, কিন্তু সঙ্গে এটি হচ্ছে তার জন্য একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান. "[29]

উপরোক্ত হাদিস সব দেখায় যে সব দাতব্য প্রতিষ্ঠান যেখানে GROWERS এবং বীজ বপক কিন্তু ছাড়া পুরস্কারের অভিপ্রায় যদিও. একইভাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "কি, মনে যদি তিনি অপবিত্র করে এটা করা, তা হচ্ছে তিনি কি হয় দোষী? একইভাবে, যদি তিনি একটি হালাল দেন, তাহলে তিনি পুরস্কার পেয়েছেন, এছাড়াও "বলে যে তার স্বামী তার স্ত্রীর সাথে কিন্তু ছাড়া অভিপ্রায় যৌন সম্পর্ক জন্য পুরস্কৃত, কারণ যারা তার স্ত্রী মাতাল একটি মাটিতে বীজ আবাদকারী ভালো হয় এবং এটি পরিচালনা করা হবে. এই মতামত কিছু পন্ডিত দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়. কিছু পণ্ডিত পাওয়া একটি আন্তরিক অভিপ্রায় সঙ্গে যুক্ত, দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে প্রতিটি আন্তরিক উদ্দেশ্য করা হবে পুরস্কৃত. আল্লাহ ভাল জানেন.

অন্তর্ভুক্তি অভিপ্রায় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ ছাড়াও জোরদার:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

তাদের অনেক গোপন আলোচনা, থেকে যারা আছে দাতব্য (মানুষ), বা ভাল কাজ, বা ব্যক্তিদের মধ্যে শান্তি স্থাপন করা ছাড়া কোনো গোপন আলোচনা ধার্মিকতা পর্যন্ত. যে কেহ আল্লাহর পরিতোষ সচেষ্ট, কিন্তু আমরা তাকে একটি মহান প্রতিদান হতে হবে. দিন "[একটি-Nisa '/ 4:114] হইবে

উপরোক্ত আয়াত সমস্ত কাজের হিসাবে আমার একটা উপকার করেন পুরস্কার পাবেন না কিন্তু সঙ্গে আন্তরিক করতেও বলা হয়.

7. BOLEHNYA qiyas (সাদৃশ্য) ব্যবহার
শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam: "তোমার কি না যদি সে হারাম উপর উচ্চারণ syahwatnya মনে করি, সে পাপ প্রাপ্ত না হয়? সুতরাং খুব যদি তিনি হালাল উপর বেরুতে syahwatnya, এটা তার জন্য একটি পুরস্কার. "

ইমাম Nawawi rahimahullah বলেন: "এই হাদিস ইন bolehnya ব্যবহার qiyas সম্পর্কে যুক্তি আছে, এবং এটা সব পন্ডিত এবং menyelisihinya প্রাচীন ইংরেজী ভাষা zhahiriyah ছাড়া কিছুই মতামত." [30]

যাও Usul পণ্ডিতদের মতে, Qiyas আইন ঘটনা যে কোন nash (প্রতিজ্ঞা) অন্যান্য বিদ্যমান আইন nashnya ইভেন্টে কারণ দুটি ঘটনা কোন মিল illat (কারণ) আইন উপমিত হয়.

একটি প্রমাণ-প্রমাণ shari'ah সালে চতুর্থ স্থান গ্রহণ আল Qur `একটি পরে, মুসলিম, এবং ijma 'Qiyas. Qiyas হাদিস গ্রন্থে রয়েছে আমরা usul fiqh পণ্ডিতদের অনুযায়ী আলোচনা, Qiyas বিপরীত বলা হয়. মনে হয়, কারণ তার illat opposites একটি কিছু আইনি প্রতিপক্ষের. সেট [31]

Waqi থেকে Saheeh মুসলিম, [32] মধ্যে Saheeh করেনি ', তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন. এবং ইবনে Numair বলেন: 'আমি শুনেছি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

من مات يشرك بالله شيئا دخل النار

মারা কে একটি রাষ্ট্র তখন আল্লাহ তাকে জাহান্নামে যাচ্ছে.

এবং আমি বলেছেন: "একটি রাষ্ট্র কে মারা আল্লাহ পরাক্রমশালী যে তিনি স্বর্গে যেতে."

FAWAID HADITHs
1. Companions সর্বদা এবং দ্রুত চলা ভাল কাজের ক্ষেত্রে প্রতিযোগীতা হয়.
2. বন্ধুরা কোনো ক্ষেত্রে যা এই দুনিয়া এবং অদ্যাবধি ভাল আছে, সেখানে তাদের সম্পত্তির ব্যবহার, অর্থাত তারা তাকে খয়রাত দিতে.
3. সৎকর্মশীল যেমন প্রার্থনা হিসাবে শরীর দ্বারা সম্পন্ন ক্রিয়াকাণ্ড, উপবাস, দরিদ্র মানুষের এবং ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা এটি করা সম্ভব.
4. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দরিদ্র জন্য উদারতা দরজা খোলা.
5. এই হাদিস ভাল কাজের একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, কিন্তু দাতব্য হয় বাধ্যতামূলক এবং কোন এক মুসলিম আছে, অন্যদের জন্য দরকারী হয় এবং শুধুমাত্র নিজের জন্য উপকারী হয়.
6. একজন নিজের জন্য কাজ হিসাবে সেরা ভিক্ষা আল্লাহ পরাক্রমশালী এর dhikr.
7. যে Companions অসম্ভব যদি একটি কেস আছে, তাহলে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা.
8. আর্গুমেন্ট হিসাবে জ্ঞান ছড়িয়ে দিয়ে মতামত, অন্তর্ভুক্ত হিসাবে এই সত্যের স্বীকৃতি সাহায্য হয় এবং যারা দায়বদ্ধতার আছে উদ্ভাসিত হয়েছে হৃদয়ে আরো গভীরভাবে মূলী পারেন. অতএব, পণ্ডিতদের আবদ্ধ হৃদয় যখন তারা যুক্তি সম্পর্কে বলা হয় না মনে করা উচিত.
9. সর্বশক্তিমান আল্লাহর করুণা এবং উদারতা অনেক দরজা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে.
10. ইসলাম একটি সহজ ধর্ম.
11. সমৃদ্ধ যারা কৃতজ্ঞ এবং যারা দরিদ্র রোগী এবং একটি পুরস্কার আশা এর দানশীলতা এবং পুণ্য শক্তি.
12. ধনী ও দরিদ্র একইভাবে তার বাধ্যবাধকতা চালায় এবং shari'ah নিষিদ্ধ জিনিষ পরিত্যাগ আদেশ হয়.
13. Sahaabah লোকজন যারা যাও যাই হোক না কেন আপনি কাছাকাছি আল্লাহ 'Azza WA Jalla আহরণ করতে পারে না অধীর শক্তি.
14. ভাল কাজ এবং মন্দ এড়ানো নিতান্ত. সংবিধি fard kifaya.
15. কেস কাস্টমস এবং যে অনুমোদিত হতে পারে যদি সঠিক অভিপ্রায় সঙ্গে আনুগত্য ও উপাসনা.
16. ঝুলন্ত আউট এবং তাদের ভাল কাজের কাছাকাছি আল্লাহ আঁকতে সহ স্ত্রী, যাও করছেন.
17. একটি Jima তার স্ত্রীর সাথে '(রবিবার), দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং পুরস্কৃত করা সহ.
18. স্বামী এবং স্ত্রী, শিশু, এবং তাদের নির্ভরশীলদের অধীন ব্যক্তি একটি বড় পুরস্কার পাওয়ার জন্য লিখুন.
19. এই হাদিস bolehnya qiyas সেট করে.
20. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধ্যাপনা করার একটা ভালো উপায়.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


পাবন, dhikr, মাটির, ধৈর্য এবং অনুরোধ জানানো



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم

আবু মালিক আল Harith বিন ও 'Asim আল Ash'ari radi anhu, তিনি বলেন, "আল্লাহ sallallaahu আপনি' alaihi WA sallam বলেন, 'পরিশোধন হয় ঈমানের অংশ, Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) তুলাদণ্ড পূরণ করে. Subhanallah (সবচেয়ে পবিত্র গড অলমাইটি) এবং Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে উভয় পূরণের, প্রার্থনা হালকা, দাতব্য একটি খেই; রোগীর আলো, এবং আল Qur `একটি আপনার জন্য একটি প্রমাণ. প্রতিটি মানুষের কাজ:. তারপর তার এক memerdekakannya বিক্রি হয় বা এটি ধ্বংস '"মুসলিম দ্বারা বর্ণিত.

TAKHRIJ HADITHs
হাদীস Saheeh হয়, কথিত দ্বারা:
1. মুসলিম (নং 223).
2. আবু 'Awaanah (I/223).
3. আহমদ (V/342, 343-344).
4. Ad-Darimi (I/167).
5. এ Tirmidhi (নং 3517).
6. একটি-NASA-তোমার (V/5-8) এবং 'Amalul Yaum ওয়াল Lailah (নং 168, 169).
7. ইবনে Majah (নং 280).
8. Tabaraani আল কবির মধ্যে (নং 3423, 3424)-Mu'jamul Ath.
9. আল Bayhaqi হিসাবে-Sunanul কুব্রা (I/42) এবং Syu'abul বিশ্বাস (নং 2453, 2548).
10. Kitab উল Iman (নং 211) মধ্যে ইবনে Mandah.
11. ইবনে Hibban (নং 841-এ-Ta'lîqâtul Hisan).
12. ইবনে Nasr আল Marwazi Ta'zhîm Qadrish Salah (নং 435, 436) মধ্যে.
13. আল Lâlikâ Sharh মধ্যে Usul আমি Ahlis মুসলিম ওয়াল Jama'ah (নং 1619) I'tiqâd.
14. আল Baghawi Syarhus মধ্যে মুসলিম (নং 148).
Saheeh হিসাবে এই হাদিস Nashiruddin Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Sahih al-Jâmi'ish Sagheer মধ্যে (নং 925, 3957) এবং Takhrîj Musykilatil Faqr (নং 59) দ্বারা দলেই.

Sharh HADITHs
1.BERSUCI IS Faith একটি অংশ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "পরিশোধন হয় ঈমানের অর্ধেক."
পণ্ডিতদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মানে ভিন্ন, "পরিশোধন হয় ঈমানের অর্ধেক," নিম্নলিখিত সুনির্দিষ্ট:

1. কিছু পণ্ডিত হাদীস যে পাপ হয় যাব তার পরিশোধন শব্দ, ব্যাখ্যা হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: إنهم أناس يتطهرون "... তারা তারাই বিবেচনা নিজেদের খাঁটি." (আল A'raf / 7:82 ), তার শব্দ, وثيابك فطهر ". এবং কাপড় পরিষ্কার" (al-Muddatstsir/74: 4), এবং তার শব্দ, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "সত্যিই, আল্লাহ ভালবাসেন যারা সরীসৃপ এবং যারা নিজেদের শুদ্ধ করা ভালবাসে. "(আল বাকারাহ্ / 2:222)

2. মতামত jumhur Ulama উপরোক্ত হাদিস মধ্যে জল পরিশোধন হয় সঙ্গে সঙ্গে অথবা Tayammum hadats এর পাবন. অতএব, ইমাম অধ্যায়গুলির wudu 'এই হাদিস দ্বারা প্রদানকারী মুসলিম শুরু, ইমাম হিসাবে একটি-NASA-আমি, ইবনে Majah, এবং এর পাশাপাশি উভয় দ্বারা সম্পাদিত. পন্ডিত যারা বলে যে এই হাদিস মানে হল সালাত বিশ্বাস, হিসাবে বলেন আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন আছে: وما كان الله ليضيع إيمانكم "আল্লাহ ... কিন্তু অপব্যয় আপনার বিশ্বাস না" (আল বাকারাহ্ / 2:143). ঈমানের সংজ্ঞা পদ্য আপনি Baitul Maqdis সম্মুখীন মধ্যে প্রার্থনা. যদি কি বিশ্বাস দ্বারা বোঝানো হয় প্রার্থনা, তাই প্রার্থনা, দ্বারা গৃহীত সংস্কার ছাড়া করা হয় না; এইভাবে একটি পরিশোধন করা যে এই প্রেক্ষিতে ঈমানের অর্ধেক. এই ব্যাখ্যা মুহাম্মদ ইবন Nasr আল Marwazi Kitâbush Salah মধ্যে (. I/435, কোনো 442) Ishaq ইবনে ইয়াহিয়া ইবনে Rahawaih আদম যে তিনি তাদের শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেন থেকে, "নিশ্চয় আমি জানি থেকে উদ্ধৃত করা হয় বিজ্ঞান এবং আমি জানি না; ভুল তাদের মধ্যে একজন হল অর্ধেক বিজ্ঞান. "

ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন, "ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক এবং বিশ্বাস সম্পূর্ণ বিশ্বাস." দ্বারা বিশ্বাস কাজ দায়িত্ব একটি মনোভাব রয়েছে এবং যে নিষিদ্ধ করা হয় ছেড়ে; তারপর এটি অর্জন যদি না অকাতরে সব, তারপর একটি অর্ধ অপেক্ষা করা যাবে না বিশ্বাস. একই wudu 'সম্পর্কে যে তিনি অর্ধেক প্রার্থনা জানান. [1] না

3. এই হাদিস উল্লেখ wudu 'বিশ্বাসের অংশ, ইমাম আহমাদ, NASA-i,-এ Tirmidhi, আবু ইতিহাসে হিসাবে উল্লেখ করেছে' Awaanah, ইবনে Majah, এবং ইবনে Nasr আল Marwazi lafazh সঙ্গে:

إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...

"ডুব 'সমাপ্তি হল ঈমানের অংশ."

সুতরাং, wudu 'হল ঈমানের অংশ, এবং এটি যে wudu বলা হয়' হল প্রার্থনা অংশ কারণ প্রার্থনা পাপের শর্ত wudu 'পুরোপুরি ভাল কাজ হয় এবং ত্রুটি মুছে দিন. তাই, wudu 'ত্রিশ এই প্রেক্ষাপটে প্রার্থনা, [2] Saheeh মুসলিম হিসাবে থেকে উল্লেখ করেছে' Uthman ইবন 'Affan radi anhu নবী sallallaahu থেকে' alaihi WA sallam বলেন:
"এটি একটি মুসলিম, তারপর পরিমার্জন পাবন পাবন তাকে প্রয়োজন হয় না, তারপরে পাঁচ সময় প্রার্থনা করে, কিন্তু নামাজের নামাজের মধ্যে রবার (ত্রুটি) হয় হই." [3]

ইতিহাসে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উল্লেখ করেছে:
"তিনি wudu 'নিখুঁত হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী Jallakepadanya আদেশ, তাই নামাজ বাধ্যতামূলক হয় নামাজের মধ্যে রবার (ত্রুটি) হয়." [4]

প্রার্থনা করা হয় স্বর্গে যাও একটি কি এবং wudu 'প্রার্থনা চাবি. প্রার্থনা এবং wudu প্রত্যেকটি 'কারণ হল, স্বর্গ এর dibukakannya দরজা, [5] Saheeh মুসলিম হিসাবে থেকে উল্লেখ করেছে' Uqbah ইবন 'আমির উমরের radi যারা শুনেছেন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "এটি একটি মুসলিম wudoo নয় 'এবং wudu ফিক্স' তারপর তার অন্তরে দ্বিতীয় raka'at মধ্যে এবং তার মুখ দিয়ে দুই raka'at প্রার্থনা, কিন্তু স্বর্গে পরিণত হয় তার জন্য বাধ্যতামূলক. "[6]

যদি wudu 'এবং দুটি বাক্য ধর্মমত প্রয়োজন স্বর্গ দরজা খোলার পরে, wudoo' ত্রিশ আল্লাহ পরাক্রমশালী Jalladan তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam এই প্রেক্ষাপটে বিশ্বাস.

উপরন্তু, alaihi WA sallam তিনি বলেন, 'কিন্তু বিশ্বাস হয় মুমিনদের দ্বারা, [7] হাদিস Tsauban radi anhu হিসাবে নবী sallallaahu থেকে সতর্ক থাকা না গোপন প্রকৃতি সহ' wudu:
"... যে কোন একটি বিশ্বাসী ছাড়া wudoo 'সংরক্ষণ করে." [8]

2. আল্লাহর জন্য করণীয় dhikr পরাক্রমশালী.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) তুলাদণ্ড পূরণ করে, আল্লাহ Subhan (সর্বশক্তিমান আল্লাহ পবিত্র) এবং Alhamdulillah (প্রশংসা আল্লাহ হতে) স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে উভয় পূরণের .. . "

এগুলি lafazh হাদিস narrators থেকে hesitations. মুসলিম ইতিহাস, একটি-NASA-i, এবং ইবনে Majah বলেন:

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

"Tasbih এবং অদৃষ্ট আকাশ এবং পৃথিবী."

hadiths হয় চার পুণ্য যা ভাল ধরনের শব্দ, শুনেছি Subhanallah, Alhamdulillah, লা ilaha illallah, এবং Allahu আকবর সংক্ষেপিত বাক্য.

• প্রশংসা
প্রশংসা তারপর সমগ্র হাদিস বিশেষজ্ঞ সম্মত হন যে বাক্য তুলাদণ্ড পূরণ করে. কিছু বলতে যে permisalan হিসাবে বাক্য, এবং তার অর্থ যদি Alhamdulillah আকারের সংস্থা, এটি তুলাদণ্ড সংসাধন করা আবশ্যক. অন্য পর্যন্ত বলছে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী শরীর দেখা শেষবিচারের দিন করা যেতে পারে এবং অভিজ্ঞ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে, সমস্ত কাজের মধ্যে এবং মানুষের শব্দের মূর্ত করা:

اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة

আল Qur `একটি প্রকৃতপক্ষে হিসাবে এটি কেয়ামতের দিন মধ্যস্থতা তার পাঠকদের দাতা হিসাবে আসবে পড়ুন. খঁুজুন-zahrawain (দুটি ফুল) পড়ুন: [9] আল বাকারাহ্ এবং আলি 'ইমরান অক্ষর কারণ কেয়ামতের দিন তারা দুই বা মেঘ আলোছায়া হিসাবে অথবা দুটি পাখি দুটি গ্রুপ তার পাঠকদের রক্ষার জন্য তাদের উইংস ছড়িয়ে ভালো আসে. চিঠি আল বাকারাহ্ কারণ পছন্দ এবং সুখী যাব একটি হারানো, এবং এটি sorcerers না বীট করতে পারেন ছিল. পড়ুন "[10]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি প্রিয়জনের দুটি বাক্য (আল্লাহ) সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য, স্কেল ওজন, এবং মুখের মধ্যে হালকা (বাণিজ্য) subhânallâhi WA bihamdihi, subhânallâhil' azhîm." [11]

• Subhanallah
Subhanallah পরে, রিপোর্টের মুসলিম দ্বারা বর্ণিত,

«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».

"Subhanallah এবং Alhamdulillah তারা মিলা বা আসমান ও সন্তুষ্ট ..."

Narrators কি আসমান ও fills সম্পর্কে সন্দেহ আছে: যদি দুটি বাক্য বা তাদের একজন? একটি-NASA-i এবং ইবনে Majah ইতিহাসে উল্লেখ করেছে,

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

Tasbih এবং অদৃষ্ট আকাশ এবং পৃথিবী ভরা

ইতিহাস অনুরূপ মুসলিম ইতিহাস যাও, কিন্তু কি এটা যে দ্বিতীয় বাক্যে হয় আকাশ এবং পৃথিবী, বা কিনা তাদের কোনো মানে? এটা ঘটতে পারে. আবু Hurayrah radi anhu এবং অন্যদের hadeeth ইন লক্ষনীয় যে বৃহত্তরীকরণ স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে পূরণ হয়.

কিন্তু স্পষ্ট, বৃহত্তরীকরণ ছাড়া জপমালা এটি সুবিধাও আছে 'আলি ইবন Abi Talib radi উমর, আবু Hurayrah radi anhu, আব্দুল্লাহ বিন' আমর radi anhu, এবং বাণী Sulaym থেকে একটি মানুষ যে জপ ত্রিশ ওজন এবং Alhamdulillah তুলাদণ্ড পূরণ hadeeth হিসাবে বলেন.

কেন, পরিপূর্ণতা কথন সব গুণাবলী তাকে জন্য ধন্যবাদ সহ, ঈশ্বর Tahmid শব্দ যে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ পরাক্রমশালী সত্যাপন জন্যে. যদিও জপ যাও সব ঘাটতি, অখ্যাতি, এবং অক্ষমতা থেকে আল্লাহ পবিত্র করা হয়. বিবৃতি ছিল দাবি অস্বীকারসমূহ তুলনায় আরো নিখুঁত. অতএব, একা জপমালা, কিন্তু কিছু আসে না যে তার সঙ্গে মিলিত পরিপূর্ণতা দেখায়. কখনও কখনও জপমালা আল hamdu (প্রশংসা) সঙ্গে মিলিত বলছে, "Subhânallâhi bihamdihi WA," বা বলছে, উদাহরণস্বরূপ "Subhânallâhi ওয়াল Hamdulillâh." কখনও কখনও জপমালা এক আসমা আল্লাহর যে মহিমা এবং উদারতা দেখায় সঙ্গে মিলিত হয়,, "Subhânallâhil 'Azhîm হিসাবে,. "যদি hadeeth আবু মালিক radi anhu এর দেখিয়েছেন যে যথাসাধ্য পূরণের মধ্যে অদৃষ্ট সঙ্গে জপমালা একটি সংগ্রহ, তাহলে সমস্যা সুস্পষ্ট. যাইহোক, যদি এটি জপমালা যে প্রতিটি এবং অদৃষ্ট বোঝানো এটি আকাশ এবং পৃথিবী পূরণ করে তারপর, আকাশ এবং পৃথিবী তুলনায় তুলাদণ্ড ব্যাপকতর. তাই, fills মানদণ্ডে কি আকাশ এবং পৃথিবী পূরণ অধিক মাপের. [12]

• Takbeer (Allahu আকবর)
অদৃষ্ট, hadeeth আবু Hurayrah radi anhu ও বাণী Sulaym থেকে এক তারপর বলেন যে আকাশ এবং পৃথিবীর takbeer পূরণের. 'আলী ইবন Abi Talib radi anhu hadeeth হচ্ছে বলেন যে tahlil (লা ilaha illallah) সঙ্গে অদৃষ্ট আসমান ও পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে কি পূরণ হয়. [13

• tahlil (লা ilaha illallah)
tahlil কোর্স তারপর আল্লাহ Azza WA Jallatanpa অবমুক্ত করেন. [14] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر

একটি চাকর হয়, কিন্তু আন্তরিকতা সঙ্গে লা ilaha illallâ না তার জন্য স্বর্গ দরজা পর্যন্ত থ্রোন বাক্য মেয়াদউত্তীর্ণ হিসাবে প্রধান পাপের shunned খুলুন. "[15]

একটি বাক্য বা শব্দগুচ্ছ Alhamdu tahlil: মতামত একটি পার্থক্য যা একটি প্রধান বাক্য পর্যন্ত? সমস্যা ইবনে 'আব্দ আল বার rahimahullah এবং আরো অনেক কিছু দ্বারা উত্থাপিত উপর মতামত পার্থক্য.

অ Nakha'i rahimahullah বলেন, "বিদ্বানেরা পাওয়া বাক্য Alhamdu সবচেয়ে দ্বিগুণ (পুরস্কার)."

Ats-Tsauri টন বলে, "আর কোনো শব্দ Alhamdulillah তুলনায় দ্বিগুন হয় (পুরস্কার)."

Alhamdu (প্রশংসা) সমস্ত মুসলিম পরিপূর্ণতা জন্য কথন বোঝা, একেশ্বরবাদ সহ. [16]

3. AL-মিজান TO-প্রয়োজনই বিশ্বাসীরা (দিনে Amal মানদণ্ডে)
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: ". তুলাদণ্ড Meet"
Ahlus মুসলিম আল মিজান (স্কেল) বলবত্ এবং দাতব্য রেকর্ডের খোলার আমার বিশ্বাস. অনুযায়ী মিজান ভাষা একটি ডিভাইস এবং ভারী হালকা (ব্যালেন্স) উপর ভিত্তি করে পরিমাপ ব্যবহৃত জিনিষ মানে. যদিও বলা হয়, মিজান এমন কিছু বিষয় যা আল্লাহ পরাক্রমশালী কেয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের কথা ও কাজের ওজনের জন্য এটা করা, হিসাবে আল Qur `একটি, মুসলিম, এবং Ijma 'Salaf দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে. [17]

فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون

কেউ তুলাদণ্ড ওজনের (ভাল কাজের) তারপর, তারা তারাই হয় ভাগ্যবান. কেহ হালকা ওজন (ধার্মিকতা) তারপর, তারা তারাই নিজেকে আঘাত, তারা হেল ইন. "মেনে চলতে [Al-Mukminûn/23 :102-103] হবে

মিজান মূলত দুটি পাত দাঁড়িপাল্লা আছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ Azza WA Jallapada শেষবিচারের দিন থেকে আমার সম্প্রদায় সমগ্র সৃষ্টিতে কেউ বাঁচাতে পারবে. তারপর পাড়া 99 নোট (পাপের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ), রেকর্ড দূরত্ব হিসাবে নজর দেখতে পারেন প্রতিটি তাকে. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: "সেখানে কি কোন কিছু যা আপনি এই রেকর্ড থেকে অস্বীকার করা? অভিভাবক কি ফেরেশতা এবং রেকর্ডার আপনি অবিচার করবেন? "সে বলল," না, হে আমার পালনকর্তা! "সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন," আপনি কি একটি কারণ আছে? "সে বলল," না, আমার পালনকর্তা! হে "আল্লাহ Azza WA Jalla বলেন, "এটা সত্য প্রকৃতপক্ষে, আপনি আমাদের মধ্যে ধার্মিকতা আছে, এবং আপনি dizhalimi আজ হতে হবে না." তারপর জারি bithâqah (একটি অস্থি) সার্চ "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" এবং ঈশ্বর সর্বশক্তিমান বলে, "দাতব্য আনুন দাঁড়িপাল্লা." উত্তরে তিনি বলেন, "কিভাবে পাপ টীকা সহ এই কার্ড! তুলিত পারেন" সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন, "নিশ্চয় আপনি dizhalimi না করবে না." নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তারপর রেকর্ড (কাজের) ব্যালেন্স শীট এবং bithâqah পাত (লা ilaha illallah কার্ড জন্মদান) ব্যালেন্স শীট উপর ছেড়ে অন্য তারপর, নোট এবং হারিয়ে bithâqah গুরুতর ছিল এক দিকে স্থাপিত হয়, তারপরে হয় কিছু তুলনায় আরো গুরুতর নেই আল্লাহ পরাক্রমশালী নাম. "[18]

উপরের NASH-NASH থেকে সিদ্ধান্তে হয়:
1. বিশ্বাস মিজান প্রয়োজনীয়তা যা সমগ্র দাতব্য বান্দাদের কেয়ামতের দিন হবে তুলিত. মিজান হয় অপরিহার্য এবং দুই পাতার দাঁড়িপাল্লা আছে. এবং মিজান সংখ্যা যে অনেক প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের নিজস্ব মিজান আছে. গ্রন্থে তিনি দেখান যে ব্যক্তি নিজেকে মাপা হবে.

2. বিশ্বাস মিজান কিছু mentakwîlnya তাদের হিসাবে অযৌক্তিক কারণে মধ্যে প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে mentakwîl গ্রন্থে করা নেই এবং ন্যায়বিচার এবং ফয়সালা হয়ে.

3. মিজান ছিল পরে সব মানুষের কাজের রোজকেয়ামত উপর গণ্য করা হবে. [19]

4. প্রার্থনা হল আলো
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: প্রার্থনা হালকা
যে হাল্কা এমন কিছু বিষয় যা অন্ধকারে একটি মশাল হিসাবে যাতে আমরা বেনিফিট এবং অসুবিধেও মধ্যে এবং তাই আমরা চাই একটি সুরুক পেতে আলাদা করতে পারেন ব্যবহৃত হয়. একইভাবে, যদি প্রার্থনা আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি চাকর হিসেবে কাজ করার হার্ট নির্দেশিকা আলো এবং পাস করতে হিসাবে আল-Furqan (পার্থক্য) এটি ডান এবং মিথ্যাভাষণ মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম করবে [20] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন.:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

"নিশ্চয় ... লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে প্রার্থনা restrains ..." [আল 'Ankabût/29: 45]

প্রার্থনা হয় পরম আলো. তাই, প্রার্থনা সৎকর্মশীল চোখের নিয়ন্ত্রিত হয়, [21] যারা sayings হিসাবে গৃহীত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা: "... আর আমার চোখের মধ্যে বায়ু প্রার্থনা করেছেন" [22]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"হে Bilal! Iqamatlah নামাজের জন্য এবং তার সাথে আমাদের "কনসোল [23]

5. ভিক্ষা একটি স্পষ্ট প্রমাণ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: মাটির হল প্রমাণ
Burhan হয় সূর্যালোক. এই থেকে, একটি শক্তিশালী প্রমাণ Burhan বলা হয় কারণ তাদের যুক্তি হল খুব স্পষ্ট. একইভাবে ভিক্ষা, এটা বিশ্বাস এবং প্রস্তুতি সম্পর্কে সত্য প্রমাণ, এবং বিশ্বাস এবং মিষ্টত্ব আস্বাদন ইঙ্গিতবহ.

কেন, দয়িত ধন হয় তার আত্মা এবং আত্মা সঙ্গে কঞ্জুস. সুতরাং, যদি আল্লাহ let সম্পত্তি ট কারণ জীবন বহির্ভূত হয় তাহলে, এটি তার বিশ্বাস আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশ্রুতি, এবং তার মধ্যে সত্য হুমকি দেখায়. অতএব, আরব হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে জাকাত দিতে অনিচ্ছুক, এবং তারা আবু বকর হিসাবে-Siddiq উমরের radi এটি দ্বারা প্রতিদ্বন্দিতা করেন. প্রার্থনা হিসেবে একজন ব্যক্তির ইসলামের সত্য প্রমাণ. [24]

6. ধৈর্য একটি রশ্মি
জন্য রোগী হিসাবে, এটা Dhiya '(আলো). Dhiya 'ধারণকারী হালকা গরম এবং সূর্যের মত বার্ন. ইন খাঁটি চন্দ্রপ্রভা হালকা জ্বলজ্বলে বিপরীতে, কিন্তু না বার্ন না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا

তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সূর্য এবং চাঁদ Shine ভাস তোলে ... [Yûnus/10: 5]

এখানে থেকে, আল্লাহ বুঝিয়েছেন যে Shari'a প্রকৃতির Dhiya Alaihissallam মূসা '(আলো), তাঁর শব্দ হিসাবে "এবং প্রকৃতপক্ষে, আমরা মুসা এবং হারুন আল-Furqan (Torah) এবং দেওয়া হয়েছে আলো হিসেবে পাঠ জন্য সৎকর্মশীল. "[আল-Anbiya / 21:48]

যদিও যে Torah হিসাবে নূর (আলো) আছে উল্লিখিত হয়েছে আল্লাহ পরাক্রমশালী hath উচ্চারিত: "দেখ দেখ, আমরা Torah কমিয়ে করা হয়; এটি মধ্যে (কোনো) নির্দেশিকা এবং আলো ..." [আল Maida / 5:15]

কিন্তু ইস্রায়েল এর Shari'a শিশুদের অধিকাংশই adh-Dhiya '(আলো) কারণ এটি জিঁিজর এবং ভারী লোড করা আছে.

এবং আল্লাহ mensifati Shari'a নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তিনি নূর (আলো) কারণ এটি প্রান্তিককরণ এবং আরাম আছে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

... বস্তুত, এটা ঈশ্বরের হালকা যাও, আসা এবং বই বর্ণনা করেনি. "[আল Maida / 5:15]

কারণ রোগীর আত্মা, ভাবাবেগ বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য, এবং সমস্ত বাসনার মধ্যে অধিষ্ঠিত জন্য খুব ভারী, রোগীর Dhiya '(আলো). শব্দ ধৈর্য মধ্যে ছিল, যার অর্থ হল আটক রাখার ভাষা.

ধৈর্য প্রশংসনীয় তাদের মধ্যে অনেক ধরনের এবং বিভিন্ন:
1. আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও আনুগত্য সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য.
2. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর থেকে দূরে যাও পাপ এবং sinners মধ্যে ধৈর্য.
3. ভাগ্য আল্লাহ পরাক্রমশালী বেদনাদায়ক রোগীর সঙ্গে.

নিষিদ্ধ জিনিসের একটি বেদনাদায়ক ভাগ্য একজন রোগীর চেয়ে ভাল থেকে আনুগত্য এবং ধৈর্য সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য. যাদের মধ্যে এই Salaf প্রজন্মের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, বিন জুবায়ের anhu radi, radi anhu Maimun বিন Mihran, সাইদ এবং তাদের সাথে. [25]

রোগীর শ্রেষ্ঠ প্রকার উপবাস করা হয়. কারণ রোযা ধৈর্য্য তিন প্রকারের সংগ্রহ. রোযা যাও আনুগত্য যাও এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ মধ্যে অনৈতিক ধৈর্য এড়াতে সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য হয়. ভৃত্য সমগ্র syahwatnya বাকি কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী ইচ্ছা বা অসৎ কাজ করতে পারেন আমন্ত্রণ জানানো হবে. অতএব, এটি hadeeth উল্লেখ করা হয়. "নিশ্চয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেন, 'সমস্ত আদম এর বংশধরদের কথা ও কাজের উপবাস ছাড়া হয় তার শিশু, কারণ উপবাস হয় খনি এবং আমি ফিরে ছিল. তিনি রিরংসা, বাকি খাদ্য, পানীয় এবং আমার জন্য. "[26]

ভিতরে রয়েছে একটি বেদনাদায়ক ভাগ্য সঙ্গে উপবাস রোগীর কারণ উপবাস পিপাসার্ত ব্যক্তি এবং ক্ষুধার্ত বোধ যাও. তাই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Ramadhan নামক ধৈর্যের মাস, [27] তিনি বলেন, "প্রতিটি মাসে ধৈর্য এবং তিন দিন উপবাস সারা বছর ধরে উপবাস করা হয়." [28]

ব্যক্তিগণ রোগীর একটি বিশাল পুরস্কার দেওয়া হবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "শুধু ... যারা রোগী একটি সীমা ছাড়া বর্ধিত পুরস্কার." [Az-Zumar/39: 10]

7. আল Qur `একটি সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর প্রমাণ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: আল Qur `একটি আপনার জন্য বা বিরুদ্ধে আপনি একটি প্রমাণ

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا

এবং আমরা আল Qur এর নিচে পাঠাতে `একটি (কিছু) যে যারা বিশ্বাস, যখন শুধুমাত্র অবিচারের (আল Qur` যে একটি) জন্য ক্ষতি জুড়বে নিকাম ডাকে এবং রহমত. [Al-Isrâ/17: 82]

Salaf উলেমা এক বলেন, "এক আল Qur` একটি সঙ্গে বসতে না পারে এবং তারপর তাকে তার নিরাপদ থেকে দাঁড়িয়ে থাকে, কিন্তু সে ভাগ্যবান বা ক্ষতিগ্রস্ত হতে হবে. "তারপর তিনি উপরের অনুচ্ছেদ পড়তে হয়. [29]

কেহ আল Qur `একটি থেকে সামান্য learns এবং বাধ্যবাধকতা তারা থাকে, অভ্যাস কি তিনি নিষিদ্ধ করা থেকে বিরত থাকুন, এবং আল Qur সীমানা ধরা` একটি তার মধ্যস্থতা জন্য উকিল এবং কেয়ামতের দিন প্রদানকারী হবে. [30 ]

কেহ `না অনুশীলন আল Qur না একটি, কিন্তু তিনি এটা শুধুমাত্র পাঠযোগ্য একটি আশীর্বাদ অনুসন্ধান করার জন্য, অথবা মৃত, বা খোলা তার সাথে কিছু নির্দিষ্ট ইভেন্ট সেটা পড়তে তারপর, আল Qur` একটি জাজমেন্ট দিন হতে আল্লাহ Azza WA সামনে তার জন্য মামলা রুজু করা Jalla [31] ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন:. আল Qur `একটি হল মধ্যস্থতা মধ্যে দাতা ছিল অধিকার একটি যাচাইযোগ্য মধ্যস্থতা এবং নৈয়ায়িক প্রদান করে দেওয়া. কেহ আল Qur করা `তাকে সামনে একটি তারপর, আল Qur` স্বর্গ তাকে একটি নেতৃত্ব. এটি যে কেহ তার পিছনে পিছনে ঠেলা তারপর, আল Qur `একটি নরকে যাও টানা ডাউন. [32]"

ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন, "আল Qur অন কেয়ামতের দিন একটি` ইম্পোর্টকৃত তারপর, আল Qur `একটি যারা এটি পড়ার মধ্যস্থতা দেয় এবং বাড়ে স্বর্গ, বা এটি সাক্ষী;. তারপর জাহান্নামে যাও টেনেছেন" [ 33]

8. এটা মানবাধিকারের প্রচেষ্টা বিস্তৃত
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: প্রত্যেক মানুষের আইন: এক তার পরে memerdekakannya বা ধ্বংস করা হয় বিক্রয়

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

আত্মা এবং পরিপূর্ণতা (সৃষ্টি) দ্বারা এটি তারপর, তিনি অনুপ্রাণিত (রাস্তায়) অপরাধ এবং পুণ্য, সত্যিই ভাগ্যবান যারা mensucikannya (আত্মা), এবং এটি জগাখিচুড়ি হারিয়ে গেছে তাকে. "[Asy-Syams/91 :7-10]

তার মানে হল খুব ভাগ্যবান যারা আনুগত্য দ্বারা তাদের আত্মার আল্লাহ যাও বিশুদ্ধ করা এবং প্রকৃতপক্ষে ক্ষতিগ্রস্ত যারা অনৈতিক কাজের কাজ দ্বারা তার আত্মা কলুষিত করা. সুতরাং, বাধ্যতা এবং আত্মা পবিত্র করা, যাতে তা তার সাথে উচ্চ পরিষ্কার হচ্ছে পাপিষ্ঠ মানুষ এবং যত্র তত্র আবর্জনা ফেলার যাতে তা কম প্রতিবন্ধক; পর্যন্ত তিনি স্থল মধ্যে কিছু dipendamkan ভালো হবে.

এই অধ্যায়ে hadeeth ইঙ্গিত করে যে প্রত্যেক মানুষের অস্তিত্ব আছে একটি প্রচেষ্টা অথবা তাকে ধ্বংস করে তাকে মুক্তি দেয়া হোক. কেহ যাও মুসলিম শুনা চেষ্টা তাই, আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ তাঁর memerdekakannya নিজেকে বিক্রি করে, এবং কেহ যাও অনৈতিক আল্লাহ চেষ্টা করবেন তারপর, তিনি অপমান এবং menjerumuskannya যাও পাপের দরুন যে সেটা করেনি মধ্যে নিজেকে বিক্রি আল্লাহ পরাক্রমশালী এর রোষ এবং শাস্তি [34] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:. (যার মানে): "নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের থেকে কেনা, উভয় নিজেরাই তাদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল প্রদান করে এবং তাদের সম্পত্তি. আল্লাহর পথে তারা যুদ্ধ; যাতে তারা বা বধ হত্যা করা হবে, (হিসাবে) ঈশ্বরের সত্য Torah মধ্যে প্রতিশ্রুতি, গসপেল, এবং আল Qur `একটি. ভাল থাকা তার চেয়ে আল্লাহ প্রতিশ্রুতি কে? দর - কষাকষি যা তোমরা তা তারপর, আনন্দ করা এবং এটি এইভাবে যে মহান বিজয়. "[-এ Tawbah / 9:111]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "এবং মানবজাতির যারা কিনতে নিজেকে (ব্যয়) আল্লাহর পরিতোষ চাওয়া আছে ..." [আল বাকারাহ্ / 2:207]

ইন ছাই-Shahîhain থেকে আবু Hurayrah radi anhu, যিনি বলেছেন, "যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী وأنذر عشيرتك الأقربين পদ্য" এবং আত্মীয় কুটুম্ব-(মুহাম্মদ) নিকটতম সতর্ক. "(Ash-Syu'arâ / 26:14), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا

সমস্ত হে Quraysh! আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেকে, কিনুন কারণ আমি অন্তত ইন আল্লাহ পরাক্রমশালী আগে আপনি আত্মরক্ষা করতে সক্ষম হবে না. হে বানু 'আবদুল Muttalib! আমি অন্তত ইন আল্লাহ পরাক্রমশালী আগে আপনি আত্মরক্ষা করতে সক্ষম হবে না. প্রিয় মাসী Rasullah sallallaahu 'alaihi WA sallam! হে ফাতিমা যুবতী মুহাম্মদ! আপনি নিজে কিনুন আল্লাহ পরাক্রমশালী দুটি, আমি উভয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপস্থিতি আপনাকে রক্ষা করা. [35] "করতে পারেন

একটি রিপোর্টে মুসলিম যে তিনি Quraysh বলা যাতে তারা সমবেত হয়েছিল দ্বারা কথিত আছে, তিনি সাধারণ এবং নির্দিষ্ট তাদেরকে উল্লেখ এবং বলেন: হে বানু Ka'b বিন লু-এআই! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু Murrah! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abdi শামস! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abdi Manaf! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু Hashim! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abil Muttalib! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে ফাতিমা! জাহান্নাম থেকে নিজেকে বাঁচাতে আমি কারণ ঈশ্বর সর্বশক্তিমান উপস্থিতিতে নিজেকে আত্মরক্ষা করতে পারেন দয়া করে. "[36]

Salaf কয়েকটি প্রজন্মের সর্বশক্তিমান আল্লাহ থেকে তাদের সম্পদ দিয়ে তাদের কিনতে. তাদের মধ্যে যারা যেমন মুহাম্মদ ইবন Abi Habib হিসাবে যিনি সমগ্র এস্টেট যাও খয়রাত দিতে,. তাদের মধ্যে একটি রৌপ্য কয়েক টুকরা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান আছে, একটি তারিখ সঙ্গে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান আছে. তাদের মধ্যে সৎকর্মশীল ক্রিয়াকাণ্ড গুরুতর হয় এবং বলে, "আসলে আমি আমার মতামত প্রদান করার জন্য."

আল হাসান rahimahullah বলেন, "বিশ্বের মুমিনদের একটি বন্দী যিনি নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা ভালো হয়. তিনি কিছু আপ গড অলমাইটি পূরণের থেকে নিরাপদ না. না বোধ [37] "

মুহাম্মদ ইবন আল Hanafiyyah rahimahullah বলেন, "নিশ্চয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী নিজের জন্য মূল্য হিসাবে আসমান হয়েছে. সুতরাং, আপনি অন্য তুলনায় স্বর্গে সঙ্গে নিজেকে না. বিক্রয় "[38]

FAWAID হাদীস
1. বিশ্বাস একটি শব্দ এবং কর্ম, বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা সঙ্গে সঙ্গে যা বাড়ে কমে.
2. বিশুদ্ধতা সম্পর্কে wudu ', স্নান, বা Tayammum সঙ্গে পুণ্য.
3. পাবন হল ঈমানের অর্ধেক.
4. wudu 'বৈধ ইসলামী প্রার্থনা শর্ত মধ্যে পুণ্য.
5. সংখ্যাবৃদ্ধি dhikr জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
6. দাতব্য বান্দাদের কেয়ামতের দিন, কোন এক দাঁড়িপাল্লা উদারতা ওজনের এবং অভিজ্ঞ করা আলো আছে হবে.
7. মিজান বিশ্বাস হয় বাধ্যতামূলক এবং পাতার মিজান দুই দাঁড়িপাল্লা আছে.
8. পুণ্য জপমালা, Tahmid, এবং tahlil.
9. নামাজের জন্য অনুরোধ জানানো হবে এবং সংখ্যাবৃদ্ধি যাও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদাহরণ অনুযায়ী দিনে পাঁচ বার প্রার্থনা রাখা.
10. প্রার্থনা হল যারা তা করে, দুনিয়া এবং অদ্যাবধি জন্য একটি হালকা হালকা.

Marâji '
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. আবু আল Musnad Ya'la Mushili.
3. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
4. বিশ্বাস Kitab উল li Ibni Mandah এবং বই শুরুতে takhrîj হাদিস এ উল্লেখ করেছে.
5. Jâmi'ish Saheeh আল Sagheer, ইমাম Shaykh আল Albani কাজ.
6. Takhrîj Musykilatil Faqr, ইমাম Shaykh আল Albani দ্বারা.
7. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
8. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.
9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish সৎকর্মশীল, Shaikh সেলিম বিন 'ঈদ আল Hilali দ্বারা

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 03/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


ধার্মিকতা ও পাপের


দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas

عن النواس بن سمعان الأنصاري, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم, فقال: البر حسن الخلق, والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس. (رواه مسلم) وعن ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله, أخبرني بما يحل لي و يحرم علي? قال: فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في النظر, فقال: البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب, والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولا يطمئن إليه القلب, وإن أفتاك المفتون

অ Nawwâs বিন Sam'an radi anhu থেকে, তিনি বলেন: "আমি এবং পাপ পুণ্য সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা তারপর, তিনি বলেন," শক্তি ভাল আচরণ এবং পাপ কি কনসার্ন (বিনামূল্যে) হৃদয় তোলে এবং আপনি মানুষ (পরিচিত) দেখা হবে. না চাই "[এইচআর. মুসলিম]

এবং আবু আল Khusyani Tsa'labah থেকে, তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল "! কি হালাল হারাম সম্পর্কে জন্য এবং ব্যাখ্যা করুন. "তিনি বলেন," শক্তি কি হয় কি জীবন শান্ত করে এবং সন্তুষ্টি খুঁজে না হৃদয়. এবং পাপ হয় কি করে আত্মা আছে শান্তিপূর্ণ ফতোয়া berfatwa সত্ত্বেও আপনি শান্ত এবং যত্ন-givers না. "[এইচআর. আহমদ] [1]

TAKHRIJ HADITHs:
একটি হাদীস-Nawwâs বিন উমরের radi Sam'an Saheeh, কথিত দ্বারা:
1. মুসলিম নেই. 2553 এবং এই lafazhnya.
2. আহমদ IV/182.
3. এ Tirmidhi নেই. 2389.
4. Ad-Darimi II/322.
5. আল বুখারী আল Adabul সরল কোন. 295, 302.
6. ইবনে Hibban নেই. 398-এ-Ta'lîqâtul Hisan.
7. আল হাকিম II/14.
এ Tirmidhi বলেন, "এই hadeeth হয় hasan saheeh." এবং আল হাকিম বলেন, "এই hadeeth Saheeh isnad (saheeh isnaad)."

Hadeeth, কথিত দ্বারা আবু আল Khusyani Tsa'labah Saheeh সারাংশ:
1. আহমদ (IV/194)
2. আল কবির Mu'jamul XXII / কোন সালে-Tabaraani Ath. 585.
Saheeh আল Sagheer Jâmi'ish কোন দেখুন. 2881

Sharh HADITHs
এটা ইবনে Mas'ood radi anhu যে তিনি বলেন থেকে বর্ণিত হয়েছে:

إن الإثم حواز القلوب, فما حز في قلب أحدكم شيء فليدعه

নিন্দার হার্ট একটি ছাপ. যদি কিছু যে আপনি এক হৃদয়ে ছাপ তৈরি ছিল তারপর. ছেড়ে [2]

Hadiths উপরে ধার্মিকতা এবং পাপ ব্যাখ্যা রয়েছে. এবং এই হাদিস কিছু হালাল ও হারাম সম্পর্কে রয়েছে. ইবনে একটি Nawwâs Sam'an-এর hadeeth ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাল সুনীতি সঙ্গে উদারতা ব্যাখ্যা করা.

1. সংজ্ঞা البر "AL-Birru" (ভালো)
আল Birru মানে ধোয়ার shidq (বাধ্যতা এবং ন্যায়পরায়ণতা)-thâ'ah Ath. যাজক বলেন আল Birru meaningfully আত্মীয়তা, সংযোগ মৃদু হতে, ধার্মিকতা আমন্ত্রণ জানাতে, বন্ধু এবং বন্ধুত্ব ধরনের এছাড়াও, আনুগত্য মানে হতে পারে. সমস্ত এই ক্ষেত্রে উচ্চবংশজাত অক্ষরের সেট. [3] ইমাম ইবন আল Hajar Haitami rahimahullah বলেন, "আল Birru একটি শব্দ যে প্রত্যেক ভাল এবং পুণ্য বিষয়গুলি জুড়ে, এবং এই অর্থে যে, এতে রয়েছে. ইবনে একটি Nawwâs Sam'an-এর hadeeth ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাল সুনীতি সঙ্গে আল Birru (ধার্মিকতা) সংজ্ঞায়িত করে. যদিও হাদিস (আবু আল Khusyani Tsa'labah), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কিছু যে জীবন সন্তুষ্টিতে তোলে সঙ্গে আল Birru (ধার্মিকতা) সংজ্ঞায়িত করে. "[4]

বিদ্যানদের আল Birru (কৃপা) ব্যাখ্যা পার্থক্য, দুটি অজ্ঞান সঙ্গে ধার্মিকতা connoted:

প্রথম: একটি ভাল উপায় তাদের সঙ্গে সহযোগী মানুষের. হতে পারে, ধার্মিকতা, সংজ্ঞায়িত উভয় পিতামাতার যথা কন্যোচিত হয়. সুতরাং পুণ্য হয় কন্যোচিত উভয় পিতামাতা. তবে, এটি সাধারণত উদারতা কল্যাণ ও মানবজাতির দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়. ইবন আল মুবারক টন তার বই এনটাইটেলমেন্টসহ Kitab উল ধোয়ার Shilah Birri (অন্তর্নিহিত শক্তি এবং জমায়েত হতে বই) লিখুন.

Sahih আল বুখারী এবং Jami 'এ-Tirmidhi মধ্যে একইভাবে, আল বির ধোয়ার shilah (উদারতা ও বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক) একটি আলোচনা হয়. বই সাধারণ কল্যাণ মানবজাতির এবং কর্তব্যনিষ্ঠ বাবা মা অন্যদের তুলনায় অধিক প্রাধান্য যাও সম্পর্কে. কথা বলা [5] হয়

দ্বিতীয়ত: আল Birru (ধার্মিকতা) মানে যে উভয় ধরনের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ হিসাবে কাজ সুদর্শন এবং গোপন করা হয়:

ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

"... কিন্তু এটা একটা সুকৃতি (পুণ্য) ঈশ্বর মানুষের মধ্যে যারা বিশ্বাস, দিনের সাধুদের, ফেরেশতাগণ, বই, নবী, এবং আত্মীয়দের তার দয়িত স্ব দেয়, অনাথ, দরিদ্র, যারা ট্রানজিট (পথিক), ভিখারীদের, এবং দাস, যারা প্রার্থনা সঞ্চালন ও স্বাধীন করা খয়রাত দিতে, যারা তাদের প্রতিশ্রুতি যখন প্রতিশ্রুতি, এবং যারা চরম দারিদ্রের মধ্যে রোগীর রাখা, এবং পোস্ট যুদ্ধের সময়ের. তারা অধিকার মানুষ, এবং তারা তারাই আল্লাহর ভয় "[আল বাকারাহ্ / 2: 177].

এই আনুগত্য দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী ধার্মিকতা অন্তর্ভুক্ত সমস্ত যেমন সর্বশক্তিমান আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর বই, এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাসের অ্যাপস্টেল হিসাবে লুকানো,. সুতরাং সমগ্র একনিষ্ঠতা একটি দয়িত ধন berinfak আল্লাহ সঙ্গে মতো দেখতে, প্রার্থনা, স্থাপন যাকাত দিতে যেমন ভাগ্য এবং দারিদ্রের সঙ্গে অসুস্থ রোগী হিসাবে প্রতিশ্রুতি, পালন, এবং যেমন ধৈর্য সঙ্গে আনুগত্য, বাধ্যতা ধৈর্য যখন আপনি শত্রু না. [6]

যদি শব্দ আল Birru (ধার্মিকতা) শব্দ ভক্তি সঙ্গে সংযুক্ত, হিসাবে গড অলমাইটি শব্দের মধ্যে রয়েছে:

وتعاونوا على البر والتقوى

"... আর ধার্মিকতা এবং ভক্তি আপনাকে-menolonglah দয়া করে ..." [আল Maida / 5:2]

সুতরাং আল Birru (ধার্মিকতা) অর্থ ভাল সঙ্গে সহযোগী মানুষ এবং এটা মুসলিম হয় পূজা আবহ আনুগত্য, বাধ্যতা এবং যা তিনি forbade কাজ থেকে দূরে মধ্যে ভক্তি. অথবা এটা, যা একটি পুণ্য যে বাধ্যবাধকতা এবং পুণ্য কাজ মানে দূরে থেকে যে নিষিদ্ধ করা হয় হতে পারে.

এবং আল্লাহ বলছেন:

ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

"... আর পাপ এবং শত্রুতা মধ্যে পারস্পরিক সহায়তা না ..." [আল Maida / 5:2]

হতে পারে, যে এই আয়াত-অবাধ্যতা শব্দ পাপ হয় অবাধ্যতা, যখন শব্দের অর্থ হল menzhalimi মানুষের শত্রুতা. এটা শব্দ বা পাপ মানে কিছু হতে যে যেমন ব্যভিচার, চুরি, পানীয় এবং শত্রুতা হয় যে একটি শব্দ অনুচ্ছেদে কিছু অনুমোদিত নিষিদ্ধ জিনিষ থেকে কাজ করতে হবে বাইরে নিষিদ্ধ হয় অনুমোদিত হতে পারে, যেমন প্রাণনাশ হিসাবে প্রজাতি, যারা কারণ Qisas এবং হত্যা করা ব্যক্তিদের হত্যা করা উচিত নয় প্রাণনাশ করা উচিত, জাকাত চেয়ে প্রয়োজন নিতে, চাবকানি অতিক্রম পরিমাণ নির্দেশ দেয়, এবং তাই ঘোষণা. "[7] আল্লাহ ভাল জানেন.

2. POSITION সুনীতি
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "পবিত্রতা ভাল চরিত্র."
তার মানে হল যে ভাল চরিত্র সর্বশ্রেষ্ঠ গুণাবলী (বর) ব্যাপার. এটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে একই:

الحج عرفة

হাজি 'এর মধ্যে আরাফাত (wukuf). [8]

অর্থাৎ, আগে 'Arafah এ স্থিত হয় হজ এবং হজ্ব সর্বশ্রেষ্ঠ স্তম্ভ কাজ ছাড়া বৈধ নয়. [9]

আল হাফিজ ইবনে Rajab rahimahullah বলেন, "এটা উত্তর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি হাদিস-Nawwâs বিন উমরের radi Sam'an মধ্যে এটি সব ধরনের কাজ জুড়ে, কারণ কখনও কখনও কি ভাল আচরণ দ্বারা এটা shari'ah নৈতিক চরিত্র বোঝানো হয় পারে 'এ এবং সভ্য গড অলমাইটি যাও হিসাবে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান আল Qur মধ্যে তাঁর বান্দাদের শেখানো `একটি, হিসাবে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের hath নবী sallallaahu সম্পর্কে কথিত' alaihi WA sallam:

وإنك لعلى خلق عظيم

"এবং সত্যই, আপনি সত্যিই একজন উচ্চবংশজাত ধর্মচারী অক্ষর." [Al-Qalam/68: 4]

'Aisha radi anhuma বলেন:

كان خلقه القرآن

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চরিত্র ছিল আল Qur `একটি. [10]

যা আল Qur `একটি নৈতিক অক্ষর দিয়ে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তারপর যাই হোক না কেন না তিনি আল Qur রয়েছে` একটি এবং যাহা তিনি দূরে থেকে বারণ করে. সুতরাং, আল Qur চর্চা `একটি উপযুক্ত নৈতিক চরিত্র যে অবিচ্ছেদ্য. এই সবচেয়ে উচ্চবংশজাত অক্ষর এবং সবচেয়ে সুন্দর অন্তর্ভুক্ত. কেউ কেউ বলেন যে ধর্ম হল বিলকুল নৈতিক. "[11]

ইমাম ইবন আল মুবারক rahimahullah উচ্চবংশজাত আত্মা সম্পর্কে বলেন:

هو بسط الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى

যে একটি প্রভাশালী মুখ, ভাল, না এবং অন্যদের বিরক্ত করা থেকে বিরত থাকুন. "[12]

3. FITRAH পুণ্য মানুষের ভালবাসা এবং সত্যের
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth আবু Tsa'labah radi anhu ক্ষেত্রে, "আর যে আত্মা শান্ত হবে না এবং অন্তরে সন্তুষ্টি খুঁজে পেতে হয়." ইতিহাসের এক ইঞ্চি বলেন, "আর যে হৃদয় খুশি করা হয়."

এই দেখায় যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তাঁর বান্দাদের তৈরি করার জন্য সত্য, জানি এটা করে ছিল, এবং এটি গ্রহণ. এটা দেখায় যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান tabi'at তৈরি তারা সত্য প্রেম এবং মিথ্যাভাষণ কি পছন্দ করি না. এছাড়াও মুসলিম এর হাদীস হাদিস Qudsi 'Iyâdh বিন Himar এ শব্দ প্রবেশ করেছেন:

وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم, وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم, وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا

আসলে আমি আমার বান্দাদের তৈরি সরাসরি একটি রাষ্ট্র হয়, এবং সত্যিই, শয়তান তাদের কাছে এবং তাদের ধর্ম থেকে তাদের বিমুখ, তাদের নিষিদ্ধ কি আমি তাদের জন্য halalkan, এবং তাদের কিছু আমি নিচে আছি সাথে সংযুক্ত সম্পর্কে জানান এটি সম্পর্কে তথ্য. "[13]

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه; كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء?

প্রতিটি শিশুর fitrah একটি রাষ্ট্র জন্মগ্রহণ তারপর (ইসলাম) উভয় যারা তার বাবা মাকে না তাকে একটি ইহুদি, খৃস্টান, এবং পার্সি. প্রাণী হিসাবে নিখুঁত পশু জন্মগ্রহণ হয়, আপনি মনে করেন কিনা তার অঙ্গ উপর একটি কাটা আছে?

আবু Hurayrah radi anhu বলেন, "আপনি যদি দয়া করে পড়া যাবে:

فطرت الله التي فطر الناس عليها

"... ঈশ্বরের (যেহেতু) প্রকৃতি কারণ তিনি মানুষ (fitrah) তৈরি যে ..." [ar-Rûm/30: 30] [14]

অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলা কি তিনি ধার্মিকতা আদেশ এবং কি তিনি munkar নিষিদ্ধ করেনি [15] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন.:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

"নিশ্চয়, আল্লাহ বলছেন (আপনি) যাও পরিষ্কার করা এবং ভাল না, কুটুম্ব সাহায্য দেয়, এবং তিনি (কমিট) অশ্লীলতা, munkar, এবং শত্রুতা করতে বারণ করে ..." [an-Nahl/16: 90]

আল্লাহ পরাক্রমশালী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রকৃতি সম্পর্কে বলছেন:

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

"... আর যে সমস্ত যে তাদের এবং খারাপ তাদের জন্য নিষিদ্ধ জিনিসের জন্য ভাল যথার্থ ..." [আল A'raf / 7:157]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে এর মুমিনদের অন্তরে তাঁর dhikr বাকিগুলো খুঁজতে. সুতরাং যা ভাগ, মন ন্যায়পরায়ণতা মধ্যে বিশ্রাম নিয়ে খুশি হতে বিশ্বাস এবং বিশ্বাসের হালকা হয়, এটি সঙ্গে শান্তি, এটি গ্রহণ এবং মন্দ থেকে দূরে, ঘৃণা মন্দ, এবং কি এটি গ্রহণ করা হয় না. [16]

Mu'adh বিন Jabal radi anhu বলেন, "... উপন্যাস বিষয়গুলি (যা ধর্ম diada-নকল) থেকে নিজের প্রতি কারণ নতুন একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস রাখুন ...." (পরে) তিনি বলেন, "সত্য যদি আপনি স্বীকার করুন এটি, কারণ সত্য শুনতে একটি আলো আছে. "[17]

এই দেখায় যে সমভাবে সত্য এবং মিথ্যাভাষণ তাকান না বিশ্বস্ত যিনি bashîrah (নিশ্চিত জ্ঞান) থাকে না. যাইহোক, সে হালকা উপলব্ধ তাকে সত্য জানতাম তারপর তারপর তার মন মন্দ থেকে সত্য এবং পালাবার গ্রহণ এটা এড়ানোর জন্য জানি না. [18]

এই অন্তর্ভুক্ত হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মানে:

سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم, فإياكم وإياهم

"শেষ দিনগুলিতে হতে আপনি যাদের কে কিছু না আপনি কখনও আপনার পূর্বপুরুষদের শুনতে না শুনতে সঙ্গে কথা বলতে হবে. তাদের তাই. হুঁশিয়ার "[19]

যে, তারা যা মুমিনদের এবং অজানা আত্মার অন্তরে পরিণত আনা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, "কখনও এটা আপনার পূর্বপুরুষদের শুনেছেন." এটি একটি সাইন যে পরিবর্তন বার বলা সত্ত্বেও কিছু দৃঢ় বিশ্বাসী সত্য এবং কি ঘটেছে পরে এটি যে যকৃত প্রত্যাখ্যাত না হয় মধ্যে ছিল এটা ভাল হয়.

হাদীস আবু ওমর radi Tsa'labah এবং যারা hadiths শো বহন যকৃত ফিরে যেতে যদি এটা গুরুত্বপূর্ণ অস্পষ্ট ঘটতে হবে. যাই হোক না কেন পছন্দ হৃদয় এবং বুকে সত্য এবং ন্যায্য, যখন বিপরীত হয় পাপিষ্ঠ এবং অপরিষ্কার.

5. الإثم (SIN)
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি হাদিস-Nawwâs বিন Sam'an মধ্যে, "আর এমন একটা জিনিষ যা কনসার্ন (বিনামূল্যে) নিজের করে তোলে, এবং আপনি মানুষ (পরিচিত) দেখা হবে না চান."

তাঁর শব্দ শুধুমাত্র যাদের অন্তর পরিষ্কার হয় এবং সুস্থ জন্য হয়. তার জন্য, যে তার আত্মা হয় stifling একটি পাপ এবং তিনি মানুষের মনের না পছন্দ করি না.

হিসাবে জন্য হার্ড যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাদের অন্তরে অমান্য করা হয়ে গেছে, তাহলে তারা, যত্ন বা না এমনকি যখন kemungkaran গর্ব এবং পাপ কাজ হবে. এখানে আলাপ একটি সাধারণ প্রকৃতির প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু যারা বিশেষ করে যাদের অন্তরে আছে স্বাস্থ্যকর এবং পরিচ্ছন্ন জন্য নয়. [20]

একটি সাইন যে পাপ এমন কিছু বিষয় যা বুকে পরিব্যাপক হয়, একটি সংকীর্ণ, বিহ্বলতায়, চাপ, এবং বুকের উপরে তার শব্দ তাকে সন্তুষ্ট নয়. যাইহোক, অর্থে যে তারা এটি প্রত্যাখ্যান যদি তারা এটি দেখতে পাপ অস্বীকৃত মানব, না. এটি যখন পাপ বিষয়ে অস্পষ্ট ঘটতে জ্ঞান সর্বোচ্চ. সুতরাং, পাপ এমন কিছু বিষয় যা পুরুষদের খারিজ হয়ে যায়. [21]

এই সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয় ইবনে Mas'ood radi anhu শব্দ:

ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن, وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح

কি বিশ্বাস দ্বারা বিবেচিত হয় তাহলে, এটি আল্লাহ পরাক্রমশালী দেখিতে হয় ভালো এবং কি মুমিনদের দ্বারা বিবেচিত হয় খারাপ তারপর, এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী দেখিতে এর মধ্যে খারাপ. [22]

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah বলেন, "সিন হয় আইন অপরাধী ত্রুটিহীন দাবী যা নেতৃত্বে." [23]

ইবনে Hajar al-Haitami বলেন, "আল Itsmu (পাপ) একটি শব্দ যে কোনো খারাপ কাজের এবং খারাপ, উভয় বড় এবং ছোট জন্য যে আলোচনা করা হয়েছে."

[24]: পাপ দুই লক্ষণ আছে
প্রথম: লক্ষণ আত্মা থেকে যে আসে, ব্যক্তি তার আত্মা মধ্যে চাপল্য এবং ঊর্ধ্বে নিক্ষেপণ হিসেবে চলমান এবং ঘৃণা আর. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

... والإثم ما حاك في نفسك ...

"... আর কি আত্মা আপনার কনসার্ন (বিনামূল্যে শান্ত / না) করে তোলে ..."
অর্থ:. পাপ জন্য এমন কিছু বিষয় যা বুকে পরিব্যাপক হয়, একটি সংকীর্ণ, বিহ্বলতায়, চাপ, এবং বুকে ছিল এবং তার দ্বারা reassured না খুশি ছিল না [25]

দ্বিতীয়ত: বাইরের অধিবাসীরা থেকে একটি সাইন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

... وكرهت أن يطلع عليه الناس

"... আর আপনি এটা দেখতে না চান."

একটি আইন যার কেউ পুণ্য করেছে যখন দেখা হয় না পছন্দ হয় অনুবিধি সঙ্গে পাপ একটি সাইন, যে কারণে তার অপছন্দ ড্রাইভিং ধর্মের কারণ হল, শুল্ক, হইনি.

একটি কর্মের মধ্যে যদি সংগৃহীত: (1) অপছন্দ (ঘৃণা) মানুষের দ্বারা দেখা, এবং (2) শক, মানসিক বিভ্রান্তির, এবং হৃদয় আইন দিয়ে নিশ্চিন্ত না বোধ না করেন, তাহলে এই হল পাপ বুদ্ধিমান সবচেয়ে সুস্পষ্ট স্তর, বিশেষত যখন অস্পষ্টতা আছে. [26]

6. জীবনের স্ফূর্তি বাধ্যতামূলকভাবে ইসলাম এমনকি আইটি ভালোবাসেন না
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস আবু আল Khusyani Tsa'labah radi anhu ক্ষেত্রে, "ফতোয়া দাতা berfatwa সত্ত্বেও আপনি."

অর্থাৎ, প্রত্যেক বিষয় সমস্যাগ্রস্থ বুকে, একজন ব্যক্তির বোধ করতে দ্বিধাগ্রস্ত, অমীমাংসিত এবং বিশ্রামহীন একটি পাপ, যদিও অন্যদের তাকে berfatwa যে এটি একটি পাপ ছিল না. এটি হল দ্বিতীয় স্তর, যা কিছু যে অপরাধী দ্বারা, এবং প্রত্যাখ্যাত না হয় অন্যদের দ্বারা, এবং এটি একটি পাপ অপরাধী বিবেচনা. এটা যখন যারা বিশ্বাস, ও ফতোয়া দাতা berfatwa তাকে শুধুমাত্র অভিযোগ প্রতিজ্ঞা syar'i সহায়তা ছাড়া বা রিরংসা একা বাঁক সহ অপরাধীদের উপর ভিত্তি করে.

যাইহোক, যদি দাতা একটি প্রতিজ্ঞা syar'i ফতোয়া আছে, requester ফতোয়া ফতোয়া দাতা শুনা যদিও তার বুকে তাকে সন্তুষ্ট ছিল না হইবে. এই ক্ষেত্রে একটা উদাহরণ হল, ত্রাণ সাহায্য (rukhshah) syar'i উপবাস উপায় ভ্রমণের এবং ব্যথা, খাট নামাজ না হিসাবে, এবং জিনিস চেস্ট জ্ঞানহীন মানুষ তাকে পছন্দ করি না অন্যদের মধ্যে. অপছন্দ তারা কোন অর্থ আছে.

উদাহরণস্বরূপ প্রমাণ কখনও কখনও, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তাদের অন্তরে পছন্দ করি না কাজ তার Companions ডটকমকে বলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে, অতএব সে ছিল কারণ তাদের মনোভাবের রাগ, তিনি ওমরাহ [27] এবং তারপর তিনি আদেশ তাদের তীর্থযাত্রা পরিবর্তন তাদের বললেন না তাদের মত কিছু না চান. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের বলির পশু বধ এবং ওমরাহ আল Hudaibiyyah এর bertahallul তাদের নির্দেশ দেয়, কিন্তু তারা তাদের সে কমান্ড পছন্দ করি না. তারা শর্ত তিনি বাড়িতে ফিরে উপর Quraysh সঙ্গে তার শান্তি Quraish থেকে 'ওমরাহ আল Hudaibiyyah মধ্যে এবং যে কেউ করছেন আসেন তখন তাকে তিনি repatriated করা উচিত ছাড়াই পছন্দ করি না. [28]

উপসংহার, এটা কি আছে syar'i গ্রন্থে, কোনো বিশ্বাসীর জন্য অন্যান্য আল্লাহ এবং তাঁর রসূল যাও আনুগত্য ছাড়া শব্দ আছে [29] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন.:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

এবং এটি ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার নারী, যখন আল্লাহ এবং তাঁর রসূল একটি সংস্থান সেট আপ আছে, তাদের অপশন তাদের বিষয় সন্বন্ধে (অন্যদের) থাকবে জন্য উপযুক্ত নয়. কেহ আল্লাহ এবং তাঁর রসূল অমান্য করবে, তারপর, প্রকৃতপক্ষে, তিনি উদ্ভিন্ন দ্বারা ত্রুটি ছিল লোকই "[Al-Ahzâb/33: 36].

. আস্তিক সমীচীনভাবে আদেশ Shar `তোমার gracefully গ্রহণ এবং প্রাপ্তি, কারণ কি disyari'atkan আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বাধ্যতামূলক বলে মনে করেন, সুখী, এবং গৃহীত [30] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

আপনার পালনকর্তা দ্বারা এর পরে, তারা আগে তারা যদি যে তারা বিসদৃশ্য মধ্যে একজন বিচারক, (তাই) হিসাবে আপনি (মুহাম্মদ) কৃত্রিম তারপর সেখানে মনের কোন সিদ্ধান্ত যে আপনাকে বিরুদ্ধে অর্থে তাদের হৃদয়ে না, এবং তারা এটি মনপ্রাণ স্বীকার করেছে. "[ An-Nisa '/ 4:65]

7. ফতোয়া দেবার অনুরোধ WHEN যাওয়া অনিশ্চয় করা
হিসাবে জন্য কিছু যা আল্লাহ কোন গ্রন্থে, তাঁর রাসূল, এবং যারা যার শব্দ যোগ্য, যথা অনুসরণ Sahaba এবং Salaf প্রজন্মের তারপর আছে, যদি একটি শান্তিপূর্ণ মানুষ, তার বিশ্বাস, তার হৃদয়ের খোলা মধ্যে আত্মা ma'rifat হালকা এবং বিশ্বাস আছে কিছু, কারণ সন্দিহান মধ্যে কম্পমান তার বুকে, এবং যে ব্যক্তি স্বস্তির এটি আকারে ফতোয়া দিয়েছিলেন পাবেন না, কিন্তু মানুষের বুদ্ধি ভিত্তি করে যারা berfatwa আছে, বিজ্ঞান এবং ধর্ম হয়, এবং যোগ্য না সে বাতাস ইচ্ছের নামে পরিচিত ছিল রিরংসা, তারপর ফিরে যাও মুমিনদের হৃদয় যদিও মানুষ বুদ্ধিমান berfatwa হয় না.

ইমাম আহমদ rahimahullah এবং অন্যদের নিন্দা সুফি misgivings আলোচনা কারণ কি জিনিষ এই যুক্তি syar'i এবং যাও করা হয় কারণ এর পরিবর্তে একা স্টিকিং স্টিকিং না এবং অনুভূতি এবং তাদের আত্মার ট্র্যাক, হিসাবে তিনি হালাল হারাম সঙ্গে আলোচনা শুধুমাত্র নিন্দা আর্গুমেন্ট ছাড়া syar'i মতামত উপর নির্ভর যুক্তিসঙ্গত.

যে হৃদয় একটি ছাপ তৈরি ফিরে সন্দিহান বিষয়গুলি, তারপর Nabawiyyah গ্রন্থে Companions ও ফতোয়া দ্বারা প্রদর্শিত হয়.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة

সততা হল শান্তি এবং পাপ সন্দেহ.

তাই, সততা হল মিথ্যাভাষণ থেকে আলাদা, কারণ হৃদয় আনন্দিত সততা যাও, তাকে জানা, মিথ্যা ঘৃণা, এবং এটি প্রত্যাখ্যান হিসাবে বলেন, আরবী-রবি 'Khaitsam, "দেখ দেখ, হাদিস আছে দিবালোক হিসাবে একটি হালকা যে আপনি কি জানেন এটি একটি রাতের অন্ধকার হিসাবে অন্ধকার এবং প্রবঞ্চনা আছে যে আপনি না. "না জানি [31]

HADITHs উপকার
1. যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam jawâmi'ul Kalim, যা কয়েক বাক্যের হয় এই বলে দেওয়া হয়, কিন্তু খুব অনেক অর্থ হয় এবং ব্যাপক.

2. বাক্যের আল Birru (البر) সমস্ত ধার্মিকতা অন্তর্ভুক্ত করে, এবং ফ্রেজ আল itsmu (الإثم) সমস্ত কদর্যতা জুড়ে.

3. (1) সন্দেহ, সংশয়, এবং শক হৃদয় এবং (2) মানুষের দেখা যায় না চান: পাপ দুটি সংকেত প্রদান করে.

4. উচ্চবংশজাত যে কোন সময়, কেউ ভাল নৈতিক গুণাবলী সম্পন্ন করেনি সে জন্য অনুরোধ জানানো হবে.

5. যে বিশ্বাসী, যার হৃদয় পরিচ্ছন্ন এবং সুস্থ যাতে পাপ (এটি শান্ত করা) আত্মা ঝাঁকি যদিও তিনি যে এটি ছিল একটি পাপ জানেন না পারেন.

6. একটি বিশ্বাসী হয়, যখন fâjir (মন্দ) করা হয়ে থাকে যে খুশি এমনকি যদি তার পাপ মানুষের দেখা অতীত খুশি হয় যদি তার পাপ মানুষের দেখা যায় না.

7. সর্বান্তঃকরণে যাও Bolehnya berfatwa, কিন্তু যারা সর্বান্তঃকরণে berfatwa ফিরে যাও এবং ব্যক্তি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ mentauhidkan মুসলিম এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চর্চা সঙ্গে এবং (সরাসরি ধর্ম).

8. করা বোকা বানানো ফতোয়া মানবিক মানুষ, বিশেষ করে যখন তিনি তার হৃদয় সন্দেহ প্রাপ্ত নয়.
অনেকে ধর্মশীল একটি ফতোয়া জন্য জিজ্ঞাসা বা অভিশংসক তারপর বিজ্ঞান উত্তর. কিন্তু পরে তিনি বিভ্রান্ত এবং দ্বিধাগ্রস্ত. হয় যে ব্যক্তি এই বিভ্রান্তির জিজ্ঞাসা তারপর অন্যান্য শিক্ষাপ্রাপ্ত পুরুষদের বলা হতে পারে? উত্তর: আসলে এটা, তার জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়, যদি তিনি দ্বিধান্বিত এবং 'আলীম যারা প্রথম কোন যুক্তি ছিল উত্তর দ্বিধান্বিত হতে পারে.

9. ইসলামী আইন রেফারেন্স হয় যুক্তি, ভিত্তি কি পুরুষের মধ্যে জনপ্রিয় হয় না. কারণ, কখনও কখনও কিছু জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যখন কিছু অধিকার নয়.

10. এই হাদিস হৃদয় অবস্থান নির্দেশিত হয় এবং তাকে একটি ফতোয়া জন্য জিজ্ঞাসা করুন.

11. এই হাদিস মহান যত্ন অবস্থান দাড়ায়, যদি মন ভালো, অঙ্গীকারবদ্ধ এবং, নীতি ধর্ম এবং নিয়ম অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, যকৃৎ হয় কেমনযেন ক্ষেত্রে রায় (অস্পষ্ট) সত্য. তাই কি করে তোলে তাকে শান্তি সত্য এবং সে ঘৃণা হয় পাপ এবং মন্দ.

12. Miracles নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যা তিনি মানুষ সম্পর্কে যারা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা তাকে যাকে জাহির করা হবে বলে.

13. সত্য এবং মিথ্যাভাষণ একটি বিশ্বাসী যারা memiki bashîrah (নিশ্চিত জ্ঞান) জন্য তার কেস ছদ্ম হবে না.

14. এই হাদিস Shufi যারা অনুপ্রেরণা হিসাবে বিভিন্ন আইনি আর্গুমেন্ট বুদ্ধিমান মধ্যে অনুপ্রেরণা এবং Kashef জন্য ব্যবহার সমর্থন করা হয় না.

15. হৃদয় যখন অনিশ্চয় সঙ্গে যা হার্ট হয়ে শান্ত এবং শান্ত যাও ব্যাক.

16. Sahabah radi anhum এর ইচ্ছা এবং হার্ড পুণ্য পাপ এবং হালাল এবং হারাম জানতে.

MARAJI '
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. Sahih আল বুখারী.
3. Saheeh মুসলিম
4. Musnad ইমাম আহমদ
5. Sunan আবু Dawud
6. Sunan-এ Tirmidhi
7. Sunan একটি NASA-`তোমার
8. Sunan ইবনে Majah
9. Saheeh ইবনে Hibban (এ-Ta'lîqâtul Hisan).
10. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
11. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
12. কুলুজি আল ahadith আল Shahîhah.
13. Qawa'id Fawâ-আইডি WA মিনাল 'Arba'în একটি-Nawawiyyah, মহম্মদ Sulthan Nâzhim কাজ.
14. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.
16. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish সৎকর্মশীল.
17. আল একটি-Nawawiyyah Arba'în tahqiq আবু মুহাম্মদ 'Isham বিন Mar'i.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 09/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


পারফেক্ট নবী দৈহিক বৈশিষ্ট্য



দ্বারা
Ustadz মুহাম্মদ বিন Asim Musthofa



নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam, নির্বাচন INSAN.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর ভৃত্য যাও করুণা মধ্যে অ্যাপস্টেল ছিল প্রচারণার ilallâh কল পাঠানো হয়েছে. যখনই কোনো নবী মারা যান, এটা পরবর্তী নবী পর্যন্ত পরে মুহাম্মদ এর prophethood স্ব sallallaahu 'alaihi WA sallam শেষ পাঠানো হবে.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

এবং আমরা একটি rasulpun আপনি আগে কি পাঠাবেন না কিন্তু আমরা তাকে প্রকাশ: ", দেখ দেখ কোন উপাস্য (যা অধিকার) আছে কিন্তু আমি তাই, আমার উপাসনা" [আল-Anbiya / 21:25]

আল্লাহ পরাক্রমশালী চূড়ান্ত নবী করেনি নির্ধারিত এবং মুহাম্মদ ইবন `Abdillah sallallaahu 'alaihi WA sallam তার নিষ্পত্তি. তিনি আল্লাহ বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য অন্য কারোর দ্বারা করা হয়, নামেও মুসলিম বৈশিষ্ট্য যে আগের ধর্ম মধ্যে উপস্থিত না থাকার আছে মালিকানাধীন না অর্জিত.

Saheeh ইন মুসলিম, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله اصطفى كنانة من ولد إسمعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

এবং সত্যই, ঈশ্বর না Ishmael Kinana, mememilih Quraysh উপজাতি Kinana জাতি, উত্তরপুরুষ Quraish উপজাতি থেকে বানু Hashim না, বানু Hashim থেকে সম্পর্কে বেছে নেন. [মুসলিম নেই. 4221]

এই উচ্চবংশজাত হাদিস মাধ্যমে, এটা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদারতা সমগ্র বংশ গরিমা পর্যালোচনার মাধ্যমে নিষ্কর্ষ বিষয়, হিসাবে তিনি sallallaahu' পরিচিত alaihi WA sallamjuga হয় একটি প্রধানতম নিষ্কর্ষ-উত্কর্ষ এবং ডিগ্রী টিলা আল্লাহ পরাক্রমশালী সারাংশ হয় . [1]

প্রকৃত পরিপূর্ণতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.
নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা পৌঁছেছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallamadalah সবচেয়ে সুন্দর এবং সবচেয়ে নিখুঁত প্রকৃত চেহারা ব্যক্তিত্ব. উপসংহার এবং অধিকারসহ অন্যান্য কবলিত মানুষ হইনি.

আনাস radi anhu বলেন:

كان أجود الناس وأجمل الناس وأشجع الناس

তিনি সবচেয়ে মহৎ, সবচেয়ে সুদর্শন এবং সবচেয়ে নিরাতঙ্ক [বুখারী ও মুসলিম]

পরিপূর্ণতা সুনীতি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam
আল্লাহ অক্ষর করেনি নিখুঁত তিনি sallallaahu 'alaihi WA bi'tsah আগে sallamsemenjak শৈশব (নবী এবং অ্যাপস্টেল অপসারণের). তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallamtidak এবং মূর্তি পূজা, কিংবা পানীয় khamer কখনই খারাপ কিছু করছে না. ইন আর তার লোকদের তন্মধ্যে, ডাক নাম আল আমিন (বিশ্বস্ত) [2] দ্বারা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallamterkenal

আনাস radi anhu বলেন:

كان رسول الله أحسن الناس خلقا

নবী শ্রেষ্ঠ মানুষের নৈতিক [এইচআর. মুসলিম]

Ummul Mu'mineen 'Aishah radi anhuma জিজ্ঞাসা নবী sallallaahu মধ্যে নৈতিকতা সম্পর্কে কখনও' alaihi WA sallam. সে বলল:

كان خلقه القرآن

নৈতিক হয় আল Qur `একটি [বুখারী ও মুসলিম]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার উচ্চবংশজাত অক্ষর এবং আচরণ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallamyang সুন্দর শব্দ তার মধ্যে আলোচনা করা হয়েছে:

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

তাই কারণে তোমরা আল্লাহর করুণা তাদের সঙ্গে ক্ষমাশীল. যদি তোমরা কঠিন অভদ্র হতে, তারা সব কাছাকাছি আপনার কাছ থেকে বিরত থাকা করা হবে. [আলি ইমরান / 3:159]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم

মুহাম্মদ আল্লাহর রসূল এবং তাঁর সাথে যারা এক ধরনের হার্ড unbelievers বিরুদ্ধে কিন্তু নিজেদের মধ্যে সহানুভূতিশীল. [Al-Fath/48: 29]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও সব বোথ ওয়ার্ল্ডস যাও রহমত হতে প্রেরিত হয়েছিল. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন.

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

এবং আমরা তোমাকে প্রেরিত কিন্তু জন্য (একটি) বোথ ওয়ার্ল্ডস জন্য রহমত [আল-Anbiya / 21:107], না

আল Qur ইন `একটি, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর শব্দ ব্যক্তিদের একটি উদাহরণ হিসাবে মুহাম্মাদ sallallaahu 'alaihi WA sallam করেছে:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

প্রকৃতপক্ষে, হয়েছে (আত্ম) যে আল্লাহ আপনার জন্য একটি চমত্কার ভূমিকা যারা ঈশ্বরের আশা (করুণা) এবং (আসার) কেয়ামতের দিন জন্য মডেল (অর্থাৎ) আপনি, এবং আল্লাহ অনেক আছে. [Al-Ahzâb/33: 21]

সংক্ষেপে, পাশাপাশি প্রতিটি অক্ষর প্রাপ্য এক, করেনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সেটি ছিল পুরোপুরি. এবং বিপরীতক্রমে, কোনো অসদাচরণ তারপর, তিনি সবচেয়ে বেশি পরিষ্কার এটা. মজার, না শুধু একটি স্বীকার বন্ধু, শত্রু ছিল তার নৈতিক উত্কর্ষ অস্বীকার করতে পারিনি. [3]

প্রকৃত পরিপূর্ণতা এবং ইনার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam da'wah মধ্যে ইতিবাচক প্রভাব
বৃদ্ধি বিশ্বাসে অক্ষর এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্য পরিপূর্ণতা এক এর জ্ঞান বিশ্বাসীদের প্রভাবিত এবং ইসলামের kuffar মারবে না.

ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah কিছু নির্দেশিকা এবং মূল বিষয় যে ইসলামের লেগেছে কারণ অনেক ব্যাখ্যা. কী যে হেদায়েত আল্লাহ পরাক্রমশালী অনেক শো এর পানা তাঁর বান্দাদের জন্য করুণা, কারণে কারণে এবং তাদের অন্তরে এর ধী স্তরের মধ্যে পার্থক্য যাও. মূল বিষয় নির্দেশিকা মধ্যে, যা পরিপূর্ণতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্তর্নিহিত সাক্ষী; Ibnul Qayim rahimahullah বলেন, "... তাদের মধ্যে (কাফেরদের) অবস্থা এবং প্রকৃতির সঙ্গে নির্দেশিকা (ইসলাম, লাল) ছিল প্রাপ্ত জন্মগত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallamberupa নৈতিক উত্কর্ষ, শারীরিক এবং কাজের ... "[4]

Shaykh হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন, "সহ যে বিষয়গুলি এবং ঈমান আনা বাড়াতে পারে একটি উচ্চবংশজাত মন এবং চরিত্র হিসেবে তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য আছে নিখুঁত সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জানতে হয়. মানুষ যারা সত্যিই জানতাম sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি, তিনি সৎ এবং সত্য তাঁর গ্রন্থ আল Qur `একটি এবং মুসলিম, সেইসাথে প্রকৃত ধর্ম আনা, হিসাবে আল্লাহ বলছেন না দ্বিধা:

أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون

অথবা তারা কি, আপনি তাদের চিনতে না, তাই তারা এটা অস্বীকার করা? [Al-Mukminûn/23: 69]

অর্থাৎ, তাকে জানা, অবিলম্বে mengimaninya যাও আত্মা (যারা বিশ্বাস করবেন না) এবং ক্রমবর্ধমান বিশ্বাস (যারা বিশ্বাস তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আছে) জন্ম দেবে.

আল্লাহ পরাক্রমশালী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং নৈতিক আড়ম্বর যে তিনি তার শব্দ হিসাবে সবচেয়ে নিখুঁত মানুষের, এর দ্বারা পরিপূর্ণতা শপথ গ্রহণ করেনি.

ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنونوإنك لعلى خلق عظيم

কালাম মঠবাসিনী দ্বারা, এবং তারা কী লিখুন, ধন্যবাদ আপনার পালনকর্তা আপনাকে কখনও উপযোগী (হে মুহাম্মদ) না না একটি চন্দ্রাহত. আপনার জন্য এবং প্রকৃতপক্ষে এটি প্রকৃতপক্ষে একটি মহান প্রতিদান অফুরান. এবং তোমরা সত্যিই মহান ধর্মচারী অক্ষর. [Al-Qalam/68 :1-4]

Shaykh হিসাবে-Sa'di rahimahullah munshif অব্যাহত যে ব্যক্তির, যারা কোন ইচ্ছা আছে ব্যতীত সত্য, সে শুধু sallallaahu 'alaihi WA sallamdan তার বক্তৃতা শোনার যাও অনুসরণ করুন, বিশ্বস্ত এবং তাকে কোন সন্দেহ নেই গ্রন্থ হতে হবে. অনেক মানুষ আছেন যারা শুধু একটি মুখ দেখেছি তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ওঠে বিশ্বাস যে এটি একটি মিথ্যাবাদী মুখে ছিল না. [5]

'আব্দুল্লাহ বিন সালাম (যারা এখনও ছিল ইহুদি) testified: "যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam Madinah যাও, আসেন, আমি যারা এসেছেন এটি দেখতে মধ্যে থাকি. যখন আমি স্পষ্ট তার মুখের দিকে তাকিয়ে করেছি, আমি জানি মুখ একটি মিথ্যাবাদী মুখে না ... "[এইচআর. আহমদ]

উপরের বেনিফিট উপরন্তু, ভূমিকা সহায়ক যাও মুসলিম নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ভালবাসা বৃদ্ধি. [6]

শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলো নবী sallallaahu alaihi WA sallam
ব্যাখ্যা শারীরিক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সংক্রান্ত Ulama একটি উদ্বেগ হয়েছে. ইন তন্মধ্যে, হাদিস এর বই আলোচনা স্খলন. অন্যদের বই নিজেই এটি এক্সপোজ.

ইমাম পন্ডিত কে একটি পৃথক এনটাইটেলমেন্ট সহ বই বিষয়ে প্রথম বই সহ আল ছাই-Syamâil Muhammadiyyah এই আলোচনাটি লিখেছেন সহ-এ Tirmidhi rahimahullah. এটি ইন, লেখক উচ্চবংশজাত অক্ষর এবং সুনীতি-নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভৌত, এবং তার অন্যান্য সদস্য বর্ণনা. উপরন্তু, Shaykh আল Albani rahimahullah (এই শতাব্দীর হাদিস বিশেষজ্ঞ), বই সংক্ষেপিত. নিম্নলিখিত hadiths সম্পূর্ণভাবে saheeh এবং প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা যায়, বই Mukhtasar Syamâil ছাই-Shaykh আল Albani rahimahullah, Maktabah আল Ma-`Arif রিয়াদ, ছাঁচ তৃতীয় বছরের 1422H মধ্যে আল Muhammadiyyah কাজ থেকে উদ্ধৃত.

আনাস ইবনে মালিক radi anhu থেকে বলেন: "আল্লাহ (মর্যাদা) আপনি এ সমস্ত (ত্বক) ঝামর এছাড়াও হইনি খুব বেশী,, না সাদা খুব ছোট, না না তার কোঁকড়া চুল ঘন হয় না, সরাসরি না দোলা না আল্লাহ পরাক্রমশালী চার বছর বয়সে তাকে পাঠানো হয়েছে.. খঁোজা শব্দ হাইলাইট হবে. তিনি মক্কা মধ্যে থাকুন দশ বছর এবং Medina তের বছর জন্য [7] জন্য. আল্লাহ পরাক্রমশালী mewafatkannya [8], এবং ধূসর সম্পূর্ণ আয়ত্তে তিনি মাথার মধ্যে বিশ strands পৌঁছাব না, বা দাড়ি তিনি sallallaahu 'alaihi ষাট বছর বয়সে WA sallam. [আল Mukhtasar হাদিস নেই. 1]

আনাস radi anhu বলেন: "আল্লাহ মধ্যপন্থী অঙ্গবিন্যাস, লম্বা বা ছোট না, এবং একটি ভাল দেহ আছে কোঁকড়া চুল তিনি না, সোজা রং (ত্বক) বাদামী, যদি তিনি রান, ন্যায়পরায়ণ পদচারনা..". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 2]

Bara 'বিন' Azib বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি কোঁকড়া-চুলওয়ালা লোক, ভঙ্গি, কাঁধ এলাকাসমূহ, কান কানের লতি যাও জঙ্গলময়-কেশিক এবং তিনি একটি লাল কাপড় ছিল পরেছে খুঁজছি আমি কেউ তাকে বেশী সুদর্শন দেখেননি করেছি.". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 3]

অন্য আখ্যান ইন, Bara `radi anhu বলেন:" আমি যে কেউ একটি লাল কাপড় পরা হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বেশী সুদর্শন করেছি দেখেননি তিনি চুল কাঁধ যে প্রসারিত হয়েছে ওয়াইড তার কাঁধ এবং তিনি সংক্ষিপ্ত দৈহিক উচ্চতা মানুষ হয় না,.. বা "উচ্চ খুব.

'আলি ইবন Abi Talib সম্পর্কে বলেন: "নবী একটি লম্বা বা ছোট ব্যক্তি ছিল না দুটোই তার হাত ও পায়ের বিশাল মোটা তার মাথা বিশাল লম্বা হাড় বুকে পশম দ্বারা যদি যায়, তাহলে সঙ্গে যায়..... যারা পাথ হয় উতরাই treading. আমি তার মতো কেউ করেছেন দেখা বা আগে পরে "কখনও ভালো ন্যায়পরায়ণ. [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 4]

Jabir বিন Samurah radi anhu বলেন: "আপনি dhalî'ul fami, asykalul 'ain এবং manhûsul' Aqib". Syu'bah বলেন: আমি জিজ্ঞাসা শুনুন: "কি dhalî'ul fami বোঝাতে চেয়েছেন:? তিনি জবাব দিলেন:" তাঁর বড় মুখ "আমি জিজ্ঞেস করলাম". কি asykalul 'ain মানে "সে বলল:" তাঁর চোখ ওয়াইড এঙ্গেল "আমি. জিজ্ঞেস করেছে: "কি এটা manhûsul 'Aqib মানে?. তিনি জবাব দিলেন: "প্রতীক্ষা তার উপর প্রাণিবর্গ অল্প." [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 7]

Jabir radi anhu বলেন: ". আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখেছি পূর্ণিমা তিনি একটি লাল কাপড় পরতেন আমি এবং চাঁদ দেখতে শুরু করে, এটি সক্রিয় আউট তিনি চাঁদ চেয়ে আরো সুন্দর". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 8]

আবু Ishaq radi anhu বলেন: "একটি মানুষের Bara` বিন Azib জিজ্ঞাসা ছিল: "এটা নবী sallallaahu মুখে 'র মতো একটি তলোয়ার alaihi WA sallam," সে বলল:. না, কিন্তু হিসাবে চাঁদ' "[Al-Mukhtasar হাদিস নেই 9.]

আবু Hurayrah radi anhu বলেন: "নবী ছিল রূপালী ধাতুপট্টাবৃত মত সাদা, চুল ছিল তরঙ্গায়িত / কোঁকড়া". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 10]

আবু-Ath Thufail radi anhu বলেন: "আমি নবী sallallaahu দেখেছি alaihi WA sallam selainku 'alaihi WA sallam এই দুনিয়া যারা দেখেছি আপনি sallallaahu কখনো কেউ বাকি.'" [9] "তিনি সাদা, সুদর্শন, (. চিকিত্সা) করা হয় ". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 12]

আনাস ইবনে মালিক radi anhu বলেন: "চুল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যম বা (অন্য আখ্যান: pertengahan/28) পর্যন্ত উভয় তার কান". [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 21]

'Aisha radi anhuma বলেন: "আমি একটি একক বদনা থেকে নবী সঙ্গে স্নান তিনি তাঁর কাঁধের কান কানের লতি যাও এবং (এ) যাও চুল আছে.." [Al-Mukhtasar হাদিস নেই. 22]

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের সমস্ত একটি উপায় যে syar'i তাকে ভালোবাসি taufik দিতে. আল্লাহ ভাল জানেন

তথ্যসূত্র:
1. Mukhtasar আল ছাই-Syamâil Muhammadiyyah ইমাম এ-Tirmidhi, আল Albani Nashiruddin মুহাম্মদ, আল Ma'arif Maktabah, রিয়াদ, ছাঁচ তৃতীয় বছরের 1422H.
2. Ash-Syamâil Muhammadiyyah, ইমাম এ-Tirmidhi tahqiq মুহাম্মদ 'Darul Awwâmah Minhaj এড. Thn দ্বিতীয় 1428H.
3. ন্যূনতম Akhlâqir অ্যাপস্টেল, কাগজপত্র থেকে Shaykh আব্দুল Muhsin আল 'Abbad, পোলার WA Rasâil Shaykh আব্দুল Muhsin আল Abbad বিন Hamd আল বদর-এ Tawheed Dar, এড এনটাইটেলমেন্টসহ অ্যাসোসিয়েশন. আমি ম. 1428H
4. Haqîqatu Syahâdati আনা Muhammador আল্লাহ, Shaykh 'Abdul' Aziz ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ `Alu Shaikh, Riâsah Idâratil Buhûts আল 'Ifta' ওয়াল ilmiyyah, রিয়াদ, এড. আমি ম. 1423H, পি. 50th
5. Asbab Ziyâdatil WA Nuqshânihi বিশ্বাস. অধ্যাপক DR. আব্দুর Razzaq আল বদর, Ghirâs এড. দ্বিতীয় বৃহঃ. 1424H.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


স্বপ্ন নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA Sallam Meet



দ্বারা
DR Ustadz আলী Musri Semjan পুত্র


এটি একটি মুসলিম হিসাবে নিঃসন্দেহে তার মধ্যে আছে ভালবাসার একটি নবী Shallallahu'alaihi WA sallam জন্য অনুভূতি,

যাইহোক, ভালবাসার অনুভূতি মাত্রা হল একে অপরের থেকে ভিন্ন. শব্দ প্রেম, কিন্তু কেবল ঠোঁট শব্দের একটি প্রসাধন না এটি কর্ম এবং দৈনন্দিন কর্ম ইন করতে হবে প্রমাণিত. আল্লাহ তার WA sallam Shallallahu'alaihi জন্য ভালবাসা প্রত্যেক মুসলিম, বাবা, স্ত্রী এবং সন্তানদের জন্য এমনকি টপকানোর প্রেম করা আবশ্যক মালিকানাধীন.

আল্লাহ বলছেন:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

নবী (ছিল) নিজেদের তুলনায় মুমিনদের জন্য আরো গুরুত্বপূর্ণ, এবং তার স্ত্রী তাদের মায়েরা. [Al-Ahzab/33: 6]

নবী Shallallahu'alaihi WA sallam বলেন:

عن أنس قال قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين

তিনি আনাস radi anhu থেকে বলেন যে নবী sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam sallallaahu হয়েছে' :: "এটা বিশ্বস্ত পর্যন্ত সে সম্পর্কে অধিক ভালবাসে তার মাতা, তার সন্তানদের এবং সমস্ত মানবজাতির আপনি এক না." [Muttafaq `alaihi]

যাজক ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী Shallallahu'alaihi WA sallam ভালবাসা দুটি মাত্রা বিভক্ত:

এক শ্রেনী: প্রেমের যে কোনো মুসলিম ব্যক্তিগতভাবে সংসর্গে আবশ্যক. তিনি ভরসা ভিত্তিতে. যে প্রাপ্তির একটি হৃদয়গ্রাহী শিক্ষার্থীদের নির্দেশিকা নির্দেশাবলীর Shallallahu'alaihi নবী WA sallam বাইরে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, ভালবাসা এবং উপাসনা একটা ধারনা দ্বারা অনুষঙ্গী, এবং না চাইতে আনা পরিতোষ. তারপর তার আদেশ মান্য, নিষেধাজ্ঞা যাব, সব খবর বিশ্বাসী এবং ক্ষমতা অনুযায়ী তার ধর্ম রক্ষার জন্য.

শ্রেনী দু: প্রেমের যে আগের যে স্তর অতিক্রম করে. যে প্রেম যে মনোভাব যে একমাত্র জীবনের সকল মতকে মধ্যে ব্যক্তি বা qudwah হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করে এনেছে. মুসলিম-Sunnah থেকে শুরু তাকে ঘুরিয়ে উভয় মান ও পরিমানের মধ্যে,. একইভাবে, নৈতিক এবং পরিবারের অক্ষর,, প্রতিবেশীদের সেরা বন্ধু এবং আত্মীয় সম্প্রদায়. আপ adab-adab মধ্যে কাপড় মত অন্যান্য দৈনন্দিন, খাদ্য ও পানীয়, shitting এবং ঘুমন্ত. [1]

নবী sallallaahu alaihi WA sallam বৈশিষ্ট্য সবসময় ছিল তার মনের মধ্যে উপস্থিত ছিলেন, এবং তিনি সবসময় তার দৈনন্দিন জীবনের একটি আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করেন, ভালবাসা করে তোলে তা সত্যিই নবী Shallallahu'alaihi WA sallam এবং তার এনকাউন্টার জন্য নবী Shallallahu'alaihi WA সঙ্গে মেক আপ ইচ্ছুক পূরণের অভীষ্ট তার পরিবার এবং তার সম্পত্তি সঙ্গে Sallam.

নবী Shallallahu'alaihi WA sallam শব্দ হিসাবে উল্লেখ করেছে:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله»

আবু Hurayrah radi anhu থেকে, যে নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন: "আমার মানুষ খুব খুব, মানুষ সম্পর্কে, তাদের মধ্যে একজন যিনি পরে আসে যদি তিনি এমনকি (sacrificing) তার পরিবার এবং তার সম্পত্তি দিয়ে দেখতে চেয়েছিলেন পছন্দ করি."

আল Miqdad ইবন আল Aswad, নিম্নলিখিত বিবরণ হিসাবে আছে উপস্থিতিতে তার অনুভূতি এক:

عن جبير بن نفير عن أبيه قال جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتارسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت

Nufair বিন জুবায়ের তার পিতা থেকে narrates, তিনি বলেন: "এক দিন, আমরা Miqdad ইবন আল Aswad কাছাকাছি sat তারপর কেউ পাশ এবং বলেন (আল-Miqdad):." দুটি চোখ যে নবী Shallallahu'alaihi WA দেখেছি Kebaikanlah sallam "(জুবায়ের প্রতিক্রিয়া):". আল্লাহ্র কসম, আমরা কি আপনি দেখতে দেখতে চেয়েছিলেন, এবং আপনি কি দেখতে দেখতে ". [বুখারী Adabul সরল এবং Shaykh আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে দলেই]

অনেক মানুষ যারা এটা দাবি উপরে সম্ভবত স্পর্শানুভূতি, কিন্তু মনোভাব এবং আচরণ নিজেই শ্রেষ্ঠতা এ কি বলে দাবি করেন সঙ্গে খুব. অথবা কাজের-ক্রিয়াকাণ্ড দূরে থেকে Sunnah, এমনকি শিক্ষার্থীদের খুবই বাস্তব বিপরীতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আনা হয় এবং শিরক বিদাহ পূর্ণ. অবশ্যই অবশ্যই বিষয়গুলো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য তার প্রেম কলঙ্কিত. কারণ পদ্ধতি অনুযায়ী কাজের দ্বারা প্রেম এবং অনুষঙ্গী করা শেখায় হিসাবে নবী দ্বারা exemplified উচিত এবং Shallallahu'alaihi WA sallam সঞ্চালিত.

যদি না হয়, তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, প্রত্যাখ্যাত হিসাবে তিনি তার কথায় States করা যেতে চাই:

عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد». رواه البخاري ومسلم.

যে Aisha radi anhuma র, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি অভ্যাস যে আমাদের কমান্ড এটা হয় না কেহ কাজ, তারপর তা প্রত্যাখ্যাত অনুশীলন" [muttafaq `alaihi]

সুতরাং, যদি আমরা ভালবাসা গ্রহণ করা হবে না এবং বাতিল, একমাত্র উপায় পরিচালিত নবী sallallaahu alaihi WA sallam, প্রার্থনা ফর্ম, dhikr, ইত্যাদি হিসাবে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান.

যারা সত্যিকারের নবী Shallallahu'alaihi WA sallam, যদিও চোখের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশ্বের বাস্তব সময় ভৌত মাথা দেখতে পাচ্ছি না, কিন্তু সম্পত্তি, নির্দেশিকা এবং শিক্ষণ তিনি সবসময় চোখে বর্তমান ভালবাসা হৃদয়; ট আল্লাহ তার ভালোবাসার জনকে একসাথে জড়ো করা হবে. নবী হিসাবে Shallallahu'alaihi WA sallam শব্দ:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب

র `আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud radi anhu, তিনি বলেন:" একজন নবী Shallallahu'alaihi WA sallam আসেন, এবং তিনি জিজ্ঞেস করেছে: "হে আল্লাহর রসূল! কি হবে? যার একটা মানুষ ভালবাসে সম্পর্কে কি আপনি, মনে হয় এবং তিনি তাদের দেখতে পাইনি "উত্তরে নবী:" তাদের ভালোবাসার জনকে '[muttafaq `alaihi] সঙ্গে মানুষ (সংগ্রহ করা যাও)

কখনও কখনও বিশ্বাসী যারা প্রেম এবং আকাঙ্ক্ষা থেকে নবী Shallallahu'alaihi WA sallam দেখতে একটি অনুভূতি আছে. ঈশ্বর দিয়েছিলেন একটি স্বপ্ন বিশ্বের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণের সময় তাকে উপহার. যাইহোক, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সভার dreamed প্রায়শই নির্দিষ্ট লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য অর্জনের মধ্যে কিছু মানুষ অপব্যবহার হয়.

আকৃতি নবী রঙ অনিয়ম বিভিন্ন সমস্যা Shallallahu'alaihi WA sallam আমরা প্রায়ই আমাদের জীবনে সম্মুখীন স্বপ্নেও ভাবিনি. কোন এক হিসাবে স্বীকৃতি সঙ্গে সাক্ষাৎ নবী হিসাবে কৌতুক মানুষ এবং অনুসন্ধান জনপ্রিয়তা মূলধন ও তাঁর অনুগামীদের মধ্যে মিথ্যা স্বপ্ন দেখা দাবি. আসলে, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallm এর স্বপ্ন দেখছি না.

কিছু, কিছু একটা নির্দিষ্ট মতবাদ বা উপাসনা নতুন পদ্ধতি যখন আনন্দদায়ক পূরণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পেয়েছি দাবি করেন. এবং কিছু অন্যদের নামাজ বা নিষ্ঠাবান এবং নির্দিষ্ট salawatan স্বপ্ন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণ দাবি করা আছে. এবং সেখানে একটি স্বপ্ন একজনের সাদা সমস্ত পরিহিত দেখতে ও পাগড়ি পরিধান, অবিলম্বে পূর্বাভাস ছিল যে তিনি নবী এইজন্য মধ্যে স্বপ্নেও ভাবিনি. এবং আরো আছে যাও নির্দিষ্ট wird নবী সভার wird-dreamed সঞ্চালন, কিন্তু ছিল একটি shari'ah মধ্যে পরামর্শ বা admonitions আছে না. বা একজন ব্যক্তি যিনি নবী এনটাইটেলমেন্টসহ একটি অভিভাবক হিসাবে দাবি স্বপ্ন পূরণ করা, এবং দোয়া দিতে পারে. স্বপ্ন বা পরে, দাবি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জাগ্রত সঙ্গে দেখা করেছেন.

আমরা এই distortions বেঁচে. তারপর আমরা Ulama এই সম্পর্কে ব্যাখ্যা শুনতে হবে? অতএব, এই আলোচনার সময় অনবধানতাবশত স্বপ্ন সম্পর্কে আলোচনা উত্থাপিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণ করা.

নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam স্বপ্ন পূরণ করতে পারেনি? এবং কি ভব?
ড্রিমস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamadalah পূরণের একটা জিনিষ সম্ভব এবং একজন ব্যক্তির, saheeh ahaadeeth হিসাবে বর্ণিত দ্বারা সম্মুখীন হতে পারে. নিম্নলিখিত hadiths হয় Ulama penjabarannya ব্যাখ্যা মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

আবু Hurayrah radi anhu নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে কেহ একটি স্বপ্ন সম্পর্কে সূচিত করা হয়, তাহলে প্রকৃতপক্ষে সঠিকভাবে তিনি দেখা করেনি নিশ্চয় তিনি bentukku অনুরূপ না পারেন সম্পর্কে উপর কেবা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা তারপর তিনি একটা সীট গ্রহণ করেছে.. জাহান্নাম ". [বুখারী ও মুসলিম]

প্রথম হাদিস ইন, বেশ কিছু ব্যাখ্যা আছে:
একটি. আসলে যার একটা স্বপ্ন আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam দেখেছি, সত্যিই তা দেখা করেনি. [2] যদি বিবরণ saheeh ahaadeeth অন্তর্গত অনুসারে ভৌত বৈশিষ্ট্য. যদি ভৌত ​​বৈশিষ্ট্য মেলে না, পণ্ডিতদের এই সম্পর্কে পৃথক. কিছু পণ্ডিত বলেন যে স্বপ্ন মানে ditakwilkan প্রয়োজন. এটা যে ব্যক্তি ধর্মীয় পদ এটা স্বপ্নেও ভাবিনি পাওয়া ঘাটতি একটি সাইন. অথবা হিসাবে সম্প্রদায়ের ধর্মীয় জীবনের ক্ষতি করে সাইন. কিছু অন্যান্য পন্ডিত বলেন যে তিনি কারণ ভৌত বৈশিষ্ট্য আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam ভৌত বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী না হয় দেখতে না নবী Shallallahu'alaihi WA sallam না. কিন্তু শয়তান একটা স্বপ্ন যাও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, এমনকি শয়তান নবী sallallaahu শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলো অনুরূপ করতে পারবেন না' alaihi WA sallam হতে দাবি দ্বারা তাকে ছলা করার চেষ্টা করছে. অতএব, কিছু Companions এবং tabi'in মধ্যে যদি কেউ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণের মধ্যে স্বপ্ন দেখা দাবি চরিত্রগত ভৌত প্রশ্নবিদ্ধ. এই ইবনে Sirin দ্বারা তার মত প্রকাশের মধ্যে নিশ্চিত হয়েছে: "যখন তিনি একটি উপায় নবী দেখেছি যে আসলে Shallallahu'alaihi WA sallam" [3].

হিসাবে ইবনে Hajar একটি saheeh isnaad ইবনে Sirin rahimahullah থেকে সঙ্গে একটি ইতিহাস উল্লেখ করেছে: "যদি কেউ তাকে বলে যে, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (একটি স্বপ্ন) দেখেছি তারপর, ইবনে Sirin rahimahullah বলেন:" সম্পর্কে বৈশিষ্ট্য বৈশিষ্ট্য উল্লেখ ? আপনি যে দেখতে "যদি মানুষের অজানা প্রকৃতি উল্লেখ করা হয়, তাহলে ইবনে Sirin rahimahullah বলেন:" নিশ্চয় আপনি এটা দেখতে না ".

পরবর্তী ইবনে Hajar rahimahullah ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে তিনি উল্লেখ Sanad Radhyallahu anhu যে jayyid; ইবনে Kulaib বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস বলেন:" আমি নবী sallallaahu দেখেছি ওমর ইবনে Abbaas বলেন: "বৈশিষ্ট্যগুলো উল্লেখ 'alaihi WA sallamdalam স্বপ্ন!' ! সম্পর্কে বিশিষ্টতা "ইবনে Kulaib বলেন:" আমি উল্লেখ হাসান বিন আলী, তারপর আমি তাকে serupakan "ওমর ইবনে Abbaas বলেন:". নিশ্চয়ই আপনার দেখা আছে "" [4].

খ. এই হাদিস শারীরিক পরিপূর্ণতা ফর্ম ভৌত সম্পর্কে দেখায় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamyang খুব সুন্দর, তাই শয়তান এটি পছন্দ সামর্থ্য. না [5] পরিপূর্ণতা তার আধ্যাত্মিক মহিমা প্রকৃতির সঙ্গে মিলিত হয়. অবশ্যই শয়তান এমনকি কম বা নকল এটি পছন্দ করেন, কারণ শারীরিক মন্দ মূল আকৃতি খুবই কুশ্রী সম্ভবত হতে হবে. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী গাছ Zaqqum জন্য একটি রূপক হিসাবে করেছেন. [6] যা হয়ে ওঠে জাহান্নামের makannan অধিবাসীরা. একইভাবে, মূল আধ্যাত্মিক প্রকৃতির যাইহোক খুব খারাপ, তাই তিনি নামের শয়তান, আরবি ভাষায় যার অর্থ দেওয়া হয়েছিল:. ভিন্নমতাবলন্বী / যারা দূরে উদারতা মান থেকে সরানো হয় [7]

গ. উপরোক্ত হাদিস নিষেধ শেষ অংশটি যারা স্বপ্ন থাকা বা থাকা যাও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণের জন্য একটি হুমকি রয়েছে. অতএব, আল্লাহ WA sallam Shallallahu'alaihi নিকট হাদিস স্বপ্ন সম্পর্কে তার শব্দ "যে কেহ সম্পর্কে উপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আর তারপর সে জাহান্নামে একটি আসন গ্রহণ করেনি."

স্বীকৃতি অনুষ্ঠান নবী জাগ্রত (WAKE) MET.
সুফি কিছু বিবেচনা করুন যে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সচেতন (জাগ্রত) দেখতে পারে. এবং তাদের সাথে মলিদ উদযাপন দোসর. এই বিশ্বাস লোকই বিশ্বাস যে আবার ভ্যানিটি, হয় বিপরীত কুরআন এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং পণ্ডিতদের মধ্যে ঐক্যমত্য hadiths যাও. তারা নিম্নলিখিত হাদিস তাদের মতামত বিশ্রান্ত:

عن هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال أبو عبد الله قال ابن سيرين إذا رآه في صورته

আবু Hurayrah radi anhu বলেন: "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda শুনেছেন:" যে কেহ একটি স্বপ্ন সম্পর্কে সূচিত করা, সে সম্পর্কে জাগ্রত দেখুন, হবে এবং শয়তান menyerupaiku করতে পারেন না "..

ইমাম বুখারী এই হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: "ইবনে Sirin বলেন:" যখন তিনি একটি বাস্তব উপায়ে তা দেখেছি "".

এই হাদিস ইন, প্রথম দুটি হাদিস থেকে অতিরিক্ত ব্যাখ্যা, যে বাক্য আছে: فسيراني في اليقظة)): ". তারপর তিনি জাগ্রত সম্পর্কে দেখতে চাই"
যাজক কিছু ব্যাখ্যা সঙ্গে হাদিস উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

প্রথম: সংজ্ঞা একজন ব্যক্তির তার সময় যারা বসবাস কিন্তু তাকে কখনো কোন ইহুদীকে দেখিনি. যদি তিনি নবী  dreamed তারপর, স্বপ্ন বাস্তবে পরিণত হবে.

দ্বিতীয়ত: সংজ্ঞা, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে একটি পরকালে বিশেষ সঙ্গে বৈঠকে মিলিত হবে. অথবা তিনি যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরকালে এ syafa `পাবেন মধ্যে হয়.

তৃতীয়ত: dimkasud, স্বপ্ন অনন্তর তিনি কি স্বপ্ন দেখেছি অনুযায়ী প্রমাণিত হবে.

ইবন আল Jawzi rahimahullah বলেন: "এটা যারা এটা দেখেছি জন্য ভাল খবর ভালো ছিল, যে তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA কেয়ামতের sallampada দিন দেখতে হবে." [8].

ইমাম Nawawi rahimahullah বলেন: "হাদীস উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা ইন কিছু মতামত আছে:

প্রথম: সংজ্ঞা একজন ব্যক্তির তার সময় যারা বসবাস করে. অর্থাৎ, যারা একটি স্বপ্ন দেখেছি তাকে যখন তিনি প্রবসিত না; তারপর ঈশ্বর taufik এবং বাসস্থান বদলান পূরণের তাকে দিয়েছে দেখেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam লক্ষণীয়ভাবে জাগ্রত.

দ্বিতীয়ত: সে দিন তার স্বপ্নের বাস্তবতা জাগ্রত দেখতে, তার হিসাবে সব মানুষ কেয়ামতের দিন এটি দেখতে পাবেন.
তৃতীয়ত: তিনি আশেপাশে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallampada অদ্যাবধি বিশেষভাবে দেখতে এবং syafa `atnya বা অনুরূপ কোনো লাভ হবে" [9].

আল Qisthallâny বলেন: "যে কেহ একটি স্বপ্ন সম্পর্কে সূচিত করা, সে সম্পর্কে জাগ্রত দেখুন, হবে" যে বিশেষ একটি রাষ্ট্র নিকট তার মধ্যে দিন. বা লোক যারা একটি স্বপ্ন দেখেছি সম্পর্কে এবং তিনি প্রবসিত না, ঈশ্বর তাকে আমার বাসা বদলান যাও taufik দিয়েছেন এবং পেয়েছিলাম মহিমা সম্পর্কে পূরণের. আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি সাইন সম্পর্কে জাগ্রত দেখতে হিসাবে তার স্বপ্ন করতে হবে. যার মধ্যে প্রথম মতামত অনুযায়ী, ভাল খবর আছে যারা স্বপ্নেও ভাবিনি যে তিনি একটি মুসলিম রাষ্ট্র "মধ্যে মরা যাবে. [10]

জন্য যুক্তি যে সত্যিই তিনি এই বিশ্বের কর্মক্ষম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamwafat পরে সময় একটি রাষ্ট্র মিলিত ছিল যাচ্ছে হিসাবে হয় আবার ভ্যানিটি মতামত লোকই. এই আর্গুমেন্টের Ulama Ahlussunnah দ্বারা প্রত্যাখ্যাত এবং অস্বীকৃত সজোরে ছিল.

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah বলেন: "এই হাদিস অর্থ মধ্যে পার্থক্য, Google এর শুরু করেছে, যে তিনি একটি স্বপ্ন কে দেখেছি, তিনি মূলত ঐ দেখা জাগ্রত সময়ের হিসাবে একই দেখা হয়ে আছে মতামত একটি আর্গুমেন্ট সহ সাধারণ ভুল হিসেবে পরিচিত. প্রয়োজন:

1. যে, কোনো এক সময় তাকে দেখা করেনি কিন্তু তিনি মারা যান.

2. হতে দুই যারা দুই জায়গায় একই সময়ে স্বপ্ন দেখেছি এখন পর্যন্ত করতে পারে না.

3. যে তিনি তাঁর সমাধি জীবনযাত্রার ছিল আউট এবং বাজারে যায় এবং একটি মানুষের সাথে কথা বলুন.

4. যে তার শরীরের খালি কবর, অতএব শুধুমাত্র কবর diziarahi (ছাড়া শরীরের) একা কিছু এটি পিছনে, আছে এবং saluted কিছু বিদ্যমান নেই.

কারণ তিনি সব সময় দেখা হতে পারে; সকালে এবং মূলত তার কবর অতিক্রম বিকেলে. এই মতামত মূর্খতা, এটা যারা সাধারণ অর্থে একটি বিট আছে সঙ্গে আটকে থাকতে হবে ". [11]

আবু বকর ইবন আল Arabi rahimahullah বলেন: "কিছু বিদেশীদের পাওয়া সৎকর্মশীল (বিজোড়), তিনি মনে করতেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambisa উভয় চোখ দিয়ে দেখতে যাব পূরণের স্বপ্ন বাস্তব" [12].

ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেছেন:. "একটি স্বপ্ন দেখছেন নবী হক (ডান) ইতিমধ্যে মৃতদেহগুলো জাগ্রত দেখতে হয়, এই একটি ফর্ম দৈত্য যে এক উদ্ভিন্ন এর স্বপ্ন আকারে মন্দ দেহধারী হিসাবে কখনও কখনও ফ্যাক্ট, কখনও কখনও.. লোকেদের দেখতে জাগ্রত;.. কিছু লোক, যারা জ্ঞান এবং বিশ্বাস নেই এই ধরনের বিভ্রান্তিকর জন্য এইভাবে ভারত এবং অন্যদের polytheists মধ্যে ঘটেছে যখন কেউ মরে, তাহলে পরে যে তারা এটি দেখতে ঋণ পরিশোধ বন্ধ, আমানত এবং প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে তাকে বলেন ... তাদের মধ্যে মৃত প্রকৃতপক্ষে এটা আকৃতির দেহধারী শয়তান কখনও কখনও মানুষ তার ভক্ত তারা তারিফ আকারে আসে, এবং তিনি বলেন: "আমি তাই এবং তাই." 'কিন্তু সে আসলে শয়তান.

প্রকৃতপক্ষে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে: "যে কেহ একটি স্বপ্ন সম্পর্কে সূচিত করা হয়, তাহলে প্রকৃতপক্ষে সঠিকভাবে তিনি দেখা করেনি. শয়তান "menyerupaiku করতে পারবেন না.

তারপর দেখেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সত্য হয়, যখন জাগ্রত ঘড়ি, তাই তিনি চোখের সঙ্গে দেখা করা যায় নি. সমানভাবে হয়, তা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিজের বা অন্য যারা মারা গেছে. যদিও কখনও কখনও পুরুষদের অধিকাংশ মানুষ যারা নবী মধ্যে prejudices অনুযায়ী ছিল একটি ভাববাদী দেখেছি. কখনও কখনও কাছাকাছি কবর থেকে কবর বা dijauh ". [13]

Shaykh Abdul-Muhsin আল 'Abad বলেন: "এটা দুই সম্ভাবনার, প্রথম রয়েছে: একজন ব্যক্তির নবী sallallaahu সময় যারা বসবাস' alaihi WA sallam, কিন্তু তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখেননি তিনি. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এইজন্য স্বপ্ন. আল্লাহ পরাক্রমশালী করলে তাকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও এবং পূরণের তাকে স্থানপরিবর্তন করা হবে. তারপর কি কি তিনি তার স্বপ্ন দেখেছি সঙ্গে বাস্তব হয় ... "[14] দেখতে পাবেন.

পণ্ডিতদের উপরোক্ত বর্ণনা থেকে আমরা যে মতামত যে একজন ব্যক্তির নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambenar সত্যিই নবী sallallaahu পরে এই পৃথিবীর সময় নিদ্রাভঙ্গ একটি রাষ্ট্র দেখা যাচ্ছে' alaihi WA sallam সাক্ষাৎ যারা স্বপ্নেও ভাবিনি মতামত মারা হয় আর খুব লোকই ভ্যানিটি দেখতে পারেন.

মতামত বিপরীত আল্লাহ পরাক্রমশালী কালাম যাও:

إنك ميت وإنهم ميتون

দেখ দেখ, তুমি shalt, মরা এবং প্রকৃতপক্ষে তারা মরে (যাইহোক) [Az-Zumar/39: 30].

এবং ঈশ্বরের শব্দ:

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

তাছাড়াও মুহাম্মদ কিন্তু রসূল হয়. এটা আগেই বিভিন্ন অ্যাপস্টেল পাস. যদি তিনি মরে বা নিহত হয়, তাহলে আপনি নেউটা (স্বধর্মত্যাগ) হবে? যারা আবার চালু, তাই তিনি আল্লাহর কোন ক্ষতি না আনা সব সময়ে "হয়ে যায়. [আলি ইমরান / 3:144]

উপরোক্ত আয়াত দুটি পরিষ্কারভাবে নবী এর মৃত্যুর Shallallahu'alaihi WA sallam বর্ণনা. সমস্ত মুসলমানদের সম্মত হন যে আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam মৃত্যুবরণ করেনি. তিনি কবর থেকে বেড়ে পরে শেষবিচারের দিন ব্যতীত না. যারা বলেন যে পৃথিবীতে আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam শেষবিচারের দিন আগে ফিরে যান এবং কিছু লোকজনকে পূরণের জন্য, এই হয় একবার একটি লোকই বিশ্বাস. এমনকি বিশ্বাসের সঙ্গে যে পুনর্জন্মলাভ হিন্দুদের বিশ্বাস.

যখন আবু বকর উপরের আয়াতে এক হিসাবে পড়া-Siddiq radi anhu বলেন:

فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

যারা মুহাম্মদ অর্চনা তারপর, মুহাম্মদ প্রকৃতপক্ষে মারা করেনি. যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী বাস ঈশ্বরের উপাসনা না মরে. [বুখারী]

মতামত ছিল বিপরীত হাদিস Rasululllah sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع»

আবু Hurayrah radi anhu, যিনি বলেছেন থেকে: "আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam হয়েছে:". আমি আদম সন্তানদের কেয়ামতের দিন রাজকুমার, যারা প্রথম সমাধি এবং প্রথম মধ্যস্থতা থেকে পুনরুত্থান "[মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট]

এই হাদিস পরিষ্কারভাবে যে আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam সমাধি হয়ে পরে কেয়ামতের দিন এবং সব মৃত থেকে উত্থাপিত মানুষ পর্যন্ত না.

আর্গুমেন্ট যে তিনি নবী Shallallahu'alaihi WA sallam জাগ্রত পূরণ করা, প্রয়োজন অনুযায়ী নবী Shallallahu'alaihi WA sallam জীবিত এবং, এমনকি অনেক বার আউট কবরের; misguidance এবং মিথ্যাভাষণ মতামত যারা জ্ঞান এবং বিশ্বাস রয়েছে খুবই বাস্তব .

কিছু হাদিস স্বীকার্য:

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون

আর তাদের সমাধি রয়েছেন জীবিত, তারা প্রার্থনা করা হয়. [আবু Ya `লা এবং আল Bazzar এবং dishahihkan Shaykh আল Albani দ্বারা Ash-Shahîhah রিপোর্ট]

উত্তর হল:
প্রথম যে জীবন এখানে বোঝানো হয় জীবনের প্রকৃতি এবং প্রকৃতির Barzakh যার কোন এক আল্লাহ ছাড়া জানে গঠন করা হয়. বলছে যে তারা বিশ্বের মত বাস হয় ভ্যানিটি ব্যাপার, কারণ প্রকৃতি Barzakh সমান সব তার দিক প্রাকৃতিক বিশ্বের হয় না.

দ্বিতীয়ত: হাদীস ইন পরিষ্কারভাবে এবং স্পষ্টভাবে একটি কবরের জীবন, না তাদের জীবন উল্লেখ করা হয় এবং বিশ্বের মধ্যে আউট যান. যদি তারা জীবনের বোঝা এবং ভূমিষ্ঠ না, এটা মানে lafazh হাদিস একটি বিকৃতি.

তৃতীয়ত:. Dinukilkan বা Companions এই উম্মাহর এবং নেতৃস্থানীয় পণ্ডিত বলেছেন, তারা পূরণ তাঁর মৃত্যুর পর জাগ্রত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এক থেকে বর্ণিত কখনও এমনকি মধ্যে যারা নবী sallallaahu আছে স্বপ্ন 'alaihi WA sallam কিন্তু তারা নবী sallallaahu পূরণের দাবি না' alaihi WA sallamdalam জাগ্রত (জাগ্রত). যদিও ২ হয় প্রেয়সী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং নবী sallallaahu ভালবাসা প্রজন্মের' alaihi WA sallam.

ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: "যদি ক্ষেত্রে মানুষ অবশ্যই যারা সময়ের মধ্যে তা জাগ্রত দেখতে, আছে এটি Companions অন্তর্ভুক্ত. Companions মধ্যে অর্থপূর্ণ মূল্যায়ন Judgement দিন পর্যন্ত চলতে থাকে. এটা করা ভুল প্রমাণিত যাও একবার, যখন অনেক স্বপ্ন পূরণ কিন্তু কোন এক কর্মক্ষম রাষ্ট্র (নিদ্রাভঙ্গ আপ) দেখতে দাবি করেন ". [15]

সেখানে কি কোন Trick-Trick স্বপ্ন দেখা কিছু নবী মুহাম্মদ পূরণ?
কিছু মানুষের মধ্যে কি যে আছে dhikr নির্দিষ্ট dhikr যাতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন নবী sallallaahu দ্বারা নির্দেশিকা পড়ানো হয় না' alaihi WA sallam এর স্বপ্ন দেখা. পদক্ষেপ যাও নতুন ধর্ম এই ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না. ulama salaf নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamtidak পূরণের স্বপ্ন কি dhikr অথবা নির্দিষ্ট ধর্মানুষ্ঠান না.

স্বপ্ন দেখা মানুষ নবী মুহাম্মদ Salih SIGN পূরণ হয়?
এই স্বপ্ন ভ্রান্তি আরেকটি ফর্ম যাও নবী sallallaahu পূরণের alaihi WA sallam হয় একটি অবিশ্বাস্য বিশেষাধিকার হচ্ছে 'alaihi WA sallam যাও প্রত্যেক ব্যক্তি নবী sallallaahu সাক্ষাৎ যারা স্বপ্ন অনুমান করা হয়'. এমনকি কখনও কখনও অভিভাবক, যারা দোয়া এবং কীরকম পারেন হিসাবে যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে. Ulama এর ব্যাখ্যা দেখুন তবে হিসাবে, উপরে বর্ণিত, তারপর দুই ফর্ম যথা adakala bisyârah হিসাবে (গুড হোপ), এবং কখনও কখনও একটি সতর্কবাণী হিসাবে (indzâr), তাই এটি সর্বদা bisyârah পরম হিসাবে না আছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সভার স্বপ্নেও ভাবিনি.

আল Mu'allimi বলেন: "নিশ্চয়, পণ্ডিতদের একমত যে স্বপ্ন বাস্তব প্রমাণ হতে পারে না. কিন্তু তিনি আশাবাদ (bisyârah), এবং সতর্কবাণী (Tanbih) হিসাবে সীমাবদ্ধ ছিল. প্রতিজ্ঞা একটি সমর্থক হিসাবে এছাড়াও এবং যদি তা অনুরূপ প্রমাণ Syar'iyah (ধর্ম) "[16] যাও.

একইভাবে, একটি স্বপ্ন সংক্রান্ত এটি যেসব কিছু সঙ্গে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণের একটি আভাস আলোচনা. আশা দরকারী.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



উৎস: http://almanhaj.or.id