Arafah বায়ুমন্ডলের শেষবিচারের দিন মনে করিয়ে দেয়
দ্বারা
Abdurrazaq Shaykh ইবন আব্দুল Muhsin আল Abbad
মূল পাঠ এবং মক্কা যাও তীর্থযাত্রা পূর্ণ অর্থ মধ্যে perkumpulanbanyak জায়গা সকল তীর্থযাত্রীদের সেবা দ্বারা যে সাক্ষী দিন স্থিত আরাফাত Arafah.Mereka এ Talbiyah আবৃত্তি আগে এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ অনুরূদ্ধ মধ্যে স্বর্গবাসী মানুষ, তাঁর রহমত ও আশা যন্ত্রণা তাঁর ভয়, তাঁর প্রচুর karnunia দিন umatIslam দেখা মধ্যে বৃহত্তম দল কখনও জন্য ভিক্ষাবৃত্তি.
স্থায়ী (আরাফাত) kaumMuslimin স্মরণ করিয়ে যে একটি বিরাট সংগ্রহের পরে দিন আছে. যে সময়ে, সব প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত মানব যাও আল্লাহ পরাক্রমশালী সিদ্ধান্ত এবং অপেক্ষা করা তারপর তারা প্রতিটি জায়গা দিকে পদব্রজে ভ্রমণ করে জড়ো করা হবে. একটি লাভ শাশ্বত দোয়া এবং ঐ যে একটি বেদনাদায়ক নিয়তি তাড়িত ছিল. মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের প্রথম belonged করা.
ইবন আল Qayyim rahimahullah sya'ir mimiyyahnya বলেন:
এটা ছিল প্রসিদ্ধ দিন সমাজ
এটি সমাজে দিনের, কিন্তু হিসাবে ছিল আরো শক্তিশালী শেষবিচারের দিন
উগ্রতা শেষবিচারের দিন ছিল মুসলমানদের দ্বারা কোন সন্দেহ নেই. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وعرضوا على ربك صفا
এবং তারা আপনার পালনকর্তার করা শোকসঙ্গীত আগে আনা. [Al-Kahfi/18: 48]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ এও বলেছেন:
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
যে দিন আপনি (এবং আপনার পালনকর্তা) সম্মুখীন হন, কোনো কিছুই আপনার অবস্থা থেকে (আল্লাহর) লুকানো হয়. [Al-Haqqah/69: 18]
কেয়ামতের দিন, আল্লাহ পরাক্রমশালী সংগৃহীত তার সব শব্দ হিসাবে তার বান্দাদের,:
ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه
প্রকৃতপক্ষে তিনি কেয়ামতের দিন, যা কোন সন্দেহ নেই আপনার একসাথে জড়ো করা হবে. [An-Nisa '/ 4:87]
এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن
(মনে রাখবেন) দিন (যা তদা), আল্লাহ সংগ্রহ দিন (গণ্য করা যাও) উপর আপনি জড়ো করা, এক দিন (সময়) ত্রুটি প্রকাশ. [At-Taghâbun/64: 9]
এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
জাজমেন্ট ডে একটি দিন যে সব পুরুষদের (বিরুদ্ধে) জন্য এটা, সংগ্রহ এবং যে দিন একটি দিন যে সাক্ষী (সব মানুষ) হয়. [Huud/11: 103]
সমাবেশ দিনে সাবেক এবং আধুনিক মানবজাতির মধ্যে কোন পার্থক্য ছিল না. একটি খুব গ্র্যান্ড সব সংগৃহীত এটি:
قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم
বলুন: "নিশ্চয় যারা আগে এবং পরেরটির বেশী, আসলে একটা নির্দিষ্ট সময়ে সংগৃহীত একটি দিন পরিচিত করা হবে [আল Waqi'a / 56:49-50].
কোন এক যারা, উপস্থিত থাকতে পারিনি এই সমাবেশ হইনি যদিও তার শরীরের স্থান, ধ্বংস এবং হারিয়ে গেছে বেয়ার পৃথিবীতে এবং পাখি এবং beasts খাওয়ানো. সবকিছু সংগ্রহ করা হবে এবং কোন পথ অব্যাহতি যাও. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا
এবং আমরা সব মানুষের জড়ো করা, এবং আমরা তাদের কোনো না ছেড়ে না. [Al-Kahfi/18: 47]
আল্লাহ এও বলেছেন:
أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير
যেখানেই যাও না কেন নিশ্চয় আল্লাহ জড়ো করা হয় একসাথে করুন (কেয়ামতের দিন) হবে. নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত জিনিষ ক্ষমতা hath. [আল বাকারাহ্ / 2:148]
إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبد القد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا
আসমান করা যায় এবং কোন এক পৃথিবী, একটি চাকর ছাড়া পালনকর্তা হিসাবে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য আসতে. নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সংখ্যা নির্ধারিত এবং যত্ন করে একটা গণনা সঙ্গে তাদের বেড়ে চলেছে, এবং তাদের প্রতিটি এক আল্লাহ তাদের নিজস্ব সাথে কেয়ামতের দিন আসবে. [Maryam/19 :93-95]
তারা বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্বের সংগ্রহ করা হবে তাদের সঙ্গে পৃথিবী হবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
(এটা) দিন (যখন) অন্য পৃথিবী এবং পৃথিবী (সেইসাথে) আসমান দ্বারা প্রতিস্থাপন এবং তারা সমস্ত (দাদুর মধ্যে mahsyar) আল্লাহর উপস্থিতি, পরাক্রমশালী, সমস্ত-পরাক্রমশালী মধ্যে একসাথে পেতে আসছে. [Ibrahim/14: 48]
পৃথিবী হয়ে ওঠে পরকাল পরে একটি মানুষের জন্য জমায়েত স্থান Rasûlullâhn দ্বারা বর্ণিত হয়. Sahih বুখারী ও মুসলিম ইবনে Sahl Sa'd radi anhu থেকে তিনি বলেন, "আমি শুনেছি আছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد
জাজমেন্ট ডে ভবিষ্যতে এ, মানুষের একটি খুব সাদা মাটি সংগ্রহ করা হয় কোন লক্ষণ সঙ্গে বৃত্তাকার এবং সমতল প্যানেল (বিল্ডিং) হবে এটি যে কারও জন্যে. [এইচআর. বুখারী, কোন. 6521 এবং মুসলিম, কোন. 2790]
যে মাটি উপরে (তারা সংগৃহীত) হল সমতল, কোন উচ্চ স্থল বা কম, কোন পর্বত এবং স্কচ আছে এবং বাসস্থান অথবা বিল্ডিং এর কোন চিহ্ন নেই.
তারা kadaan মধ্যে সংগৃহীত, পরেন স্যান্ডেল না একটি রাষ্ট্র না circumcised মধ্যে উলঙ্গ কোন কাপড়,. Sahih আল বুখারী ও মুসলিম ইবনে থেকে ইন 'Abbaas anhu, সে সম্পর্কিত যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
নিশ্চয় আপনি খালি পায়ে, উলঙ্গ এবং না circumcised একটি রাষ্ট্র, সংগ্রহ করা হবে এবং তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ পড়া: যেহেতু আমরা প্রথম নির্মাণ শুরু করেন যাতে আমরা পুনরাবৃত্তি করবেন. এটা একটি নিশ্চিত প্রতিশ্রুতি আমরা এটা তাকান রাখা, যাতে আমরা (আল-Anbiya / 21:104) কি করিতে হইবে. [এইচআর. বুখারী, কোন. 3349 এবং মুসলিম, কোন. 2860]
Sahih বুখারী ও মুসলিম, A'ishah radi anhuma, উল্লিখিত যখন তিনি শুনতেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يحشر الناسيوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض فقال الأمر أشد من أن يهمهم ذاك
মানুষের নগ্নপদে একটি রাষ্ট্র, সংগ্রহ করা এবং নগ্ন না circumcised হবে. আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল ', নারী ও পুরুষদের সব একে অপরকে দেখতে হবে? তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "হে' Aisha শর্ত একে অপরকে দেখতে ইচ্ছা তাদের পরাজিত করেন." [এইচআর. বুখারী, কোন. 6527 এবং মুসলিম, কোন. 2859]
যে দিন, সূর্য মিথ্যা ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের যাতে মনে হয় কেবলমাত্র একটি মাইল কোর্স, যখন ছিল থ্রোন (আল্লাহর থ্রোন) এর ছায়াবৃত করা ছাড়া কোন আশ্রয়. পুরুষদের মধ্যে, কোন এক আলোছায়া থ্রোন এবং ঐ যে সূর্যের তাপ terpangganng পায়. Itumenyengat সৌর তাপ এবং দুর্বিপাক এবং কারণ kegilasahannya যোগ করুন. যে সময়ে, মানুষ একে অপরকে ধাক্কা এবং একে অপরের সাথে কাকতালীয়ভাবে, ফলে মধ্যে ঠেলাঠেলি এবং প্রতিটি অন্যান্য ঠেলাঠেলি, পায়ে এবং অন্যান্য প্রতিটি গলা পিপাসা থেকে শুকনো উপর পদবিন্যাস. এটি যে সময়ে ছিল, মানুষের একই সময় সূর্যের তাপ এ তিনটি খুব শক্ত আছে, একটি শুষ্ক গলা ও শরীর crammed. তাই কোন সন্দেহ নেই, ঘাম ক্ষরণ এবং spilling স্থল যাও, যাতে তাদের পায়ের অবস্থান এবং তাদের পালনকর্তা তাদের নৈকট্য অনুযায়ী ফুট ভেজানো. পুরুষদের মধ্যে ছিল কাঁধ এবং কোমর পর্যন্ত সেখানে একটি ঘাম; এবং তাদের মধ্যে কিছু আছে যারা কান ঘাম আপ; এবং সম্পূর্ণভাবে তার নিজের ঘাম মধ্যে আছে চুবান [1] মে সর্বশক্তিমান আল্লাহ আমাদের সুস্থ রাখা এবং সংরক্ষণ..
আবু Hurayrah radi anhu থেকে, তিনি বলেন, নবী Shallallahu'alaihi WA sallam বলেন:
يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم
কেয়ামতের দিন, মানুষের ঘাম, তাই ঘাম পৃথিবী সত্তর cubits মধ্যে ঢালাও, এবং তাদের ডুবা আপ কান [এইচআর. বুখারী, কোন. 6532]
Miqdad ইবন আল Aswad থেকে, তিনি বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه
অন কেয়ামতের দিন, মানুষের প্রায় এক মাইল পরিধির কাছাকাছি রোদ. তারপর মানুষের ঘাম তাদের ক্রিয়াকাণ্ড, মামলা তাদের মধ্যে আপ ঘাম পাদমূল (শোষণ) ছিল; তাদের মধ্যে, সেখানে হাঁটু পর্যন্ত ঘাম (ডুবে) ছিল; তাদের মধ্যে, ঘাম আপ আছে কোমর (শোষণ) ছিল; এবং সত্যিই আছে তার নিজের ঘাম দ্বারা দমা. (আল Miqdad radi anhu, Companions যারা এই হাদিস বর্ণিত) বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত দিয়ে তার মুখ gestured যাও." [এইচআর. মুসলিম, কোন. 2864]
দিন তারা স্ট্যান্ড (দাদুর মধ্যে mahsyar) সমান পঞ্চাশ বছর দুনিয়া.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
ফেরেশতাগণ এবং গ্যাব্রিয়েল পালনকর্তার আপ (সম্মুখ) একটি দিন যে পরিমাপ পঞ্চাশ হাজার বছর. [Al-Ma'arij / 70:4]
এটা Sahih মুসলিম উল্লেখ করা হয়, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
কেউ ছিল স্বর্ণ রৌপ্য এবং যে জাকাত দেয় না মালিক কিন্তু কেয়ামতের দিন আগুনের বোর্ড যা নরকে পালাক্রমে. করতে হবে তারপর পেট, কপাল, এবং ফিরে, তারপর প্রতিটি সময় বোর্ড আছে তার জন্য রান্না পিঠ দিন যা সমতুল্য পাঁচ হাজার সিদ্ধান্ত গৃহীত হয় তার ক্ষেত্রে বছর (বিশ্বের) করা disetrikakan তারপর, তিনি একটি উপায় দেখেছি আউট স্বর্গ বা নরকের যাও যদি যাওয়া . [এইচআর. মুসলিম, কোন. 987]
যাইহোক, এই শর্ত আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা করা যারা বিশ্বাস জন্য প্রশমিত. আমরা সর্বশক্তিমান আল্লাহর উপহার পরাক্রমশালী Pemurah.Dalam আবু Hurayrah radi anhu থেকে বই আল হাকিম বলেন Mustadrak জন্য জিজ্ঞাসা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر
Dhuhr এবং Asr মধ্যে সময় বিশ্বস্ত হিসাবে জন্য পুরাতন শেষবিচারের দিন. [Al-Mustadrak, 1/84] এবং এ shahihkan আল Albani Saheeh আল Jaami ', কোন সালে. 8193
সর্বশক্তিমান আল্লাহ এ দিন তাঁর সঙ্গে আলোছায়া বিশ্বাসী তার ছায়াবৃত করা ছাড়া কোন ছায়াবৃত করা হয় ছায়াচ্ছন্ন করা হবে. আল্লাহ একটি হাদীস Qudsi সালে বলেছেন:
أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
যেখানে যারা কারণ আমার মহিমা প্রতিটি অন্যান্য ভালবাসা? আমি এই দিনে তাদের আশ্রয় যখন আমার কোন ছায়াবৃত করা ছাড়া আজকের ছায়াবৃত করা হয়. [এইচআর হবে. মুসলিম, কোন. 2566]
যে দিন, সব মানুষ নবী জন্য সাহায্য চান. তারা জিজ্ঞাসা যাও সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে এবং অবিলম্বে তা নির্ধারণ বান্দাদের মধ্যে ক্ষেত্রে মধ্যস্থতা উপর সিদ্ধান্ত প্রদান করা. কিন্তু সমস্ত নবী আমাদের বলুন কেন আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে মধ্যস্থতা যদি না প্রদান করতে পারি না. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "এটা আমার জন্য না." তারপর থ্রোন Rabbil alamin অধ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যান এবং উপুড়, আল্লাহ পরাক্রমশালী এটি সহজ জন্য তাকে ধন্যবাদ এবং ভাল বলতে যা পূর্বে হয়েছে না বলে প্রশংসা করেছেন তা যে কেউ জন্য সহজ তারপর, আল্লাহ পরাক্রমশালী sallallaahu তিনি বলেন, 'alaihi WA sallam, "আপনার মাথা উঁচু! আছে নিঃসন্দেহে আপনার দেওয়া হবে! ও! এবং যে মুহূর্তে আল্লাহ পরাক্রমশালী এ মধ্যস্থতা নিঃসন্দেহে syafa'atmu (শোনা) তাঁর বান্দাদের উপর একটি সিদ্ধান্তে উপনীত দিতে.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي
এবং আপনার পালনকর্তা আসে, যখন সারি, এবং যে দিন হেল ফেরেশতা দেখানো হয়, এবং যে দিনে মানুষ কিন্তু এখন আর তার জন্য মনে রাখবেন যে দরকারী মনে রাখতে হবে. তিনি (লোকটি) বলেন, "আমি ইচ্ছা আমি আমার প্রথম জীবনের জন্য (ভাল কাজের) কাজ করবে." [Al-Fajr/89 :22-24]
একটি কবিতার স্তবক ইন উল্লেখ করেছে:
تذكر یوم تأتي الله فردا وقد نصبت موازین القضاء
وھتكت الستور عن المعاصي وجاءالذنبمنكشفالغطاء
যখন আপনি আল্লাহ একা এসেছিল মনে রাখুন
যদিও অনুশীলনের জন্য তুলাদণ্ড প্রয়োগ করেনি
সবকিছু বৃত্তাকার অনৈতিক কভার ধ্বংস হয়েছে
যদিও কোনো কভার [2] ছাড়া পাপ আসে
সুতরাং আমাদের যে দিন আমাদের এখানে বর্ণিত হয়েছে প্রতিফলিত দিন; আমরা শর্ত যে আমাদের কাছে রিপোর্ট করা হয়েছে উপর প্রতিফলিত; আমাদের সকল প্রয়োজনীয় এবং hendaklahkita সবসময় সত্যই সেরা বন্দোবস্তের জন্য আল্লাহর ভয়, ভক্তি আছে প্রস্তুত করা যাক. আল্লাহ পরাক্রমশালী হজ চূড়ান্ত আয়াত সালে বলেছেন:
واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون
এবং আল্লাহকে ভয়, এবং জানি যে, তোমরা তাঁকে করা সংগৃহীত. [আল বাকারাহ্ / 2:203]
মে সর্বশক্তিমান আল্লাহ আমাদের সব termasukpara ভৃত্য যিনি সর্বদা আল্লাহ ভয় করা, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, may Judgement এর অপমান দিন থেকে আমাদের রক্ষা এবং আমরা আল্লাহর করুণা এবং কৃপা যে আমরা যারা বেঁচে মধ্যে হয় আত্মসমর্থন.
মুসলিম সংস্করণ ম্যাগাজিন 06/Tahun XV/1432H/2011M, লেখক Ustadz মুসলিম আল Atsari থেকে [অনুলিপি. Penebit ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-Purwodadi কিমি 8 Selokaton Gondangrejo - সোলো 5
শিশুজন্ম আরাফাত হেল আউট অফ ওয়ার্কিং মানুষ
দ্বারা
আনাস Ustadz Burhanuddin, MA
Arafah দিন সদ্গুণ
Arafah দিন 9 ম Dhu আল Hijjah মধ্যে যা পড়ে প্রতি বছর হল বছরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এক দিন. এমনকি Shafi'i madhhab সালে বলেন যে যদি যারা বলতে থাকে, 'আমার স্ত্রী তালাক অধিকাংশ প্রধান উপর হিংস্র' তারপর, বিবাহবিচ্ছেদ Arafah দিনে পড়ে. [1] এই দিন স্পেশাল সাধারণ এবং নির্দিষ্ট যুক্তির উপর ভিত্তি করে.
সাধারণ প্রতিজ্ঞা যে hadeeth ইবনে Abbaas anhu যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». فقالوا: يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله? قال: "ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء".
কোন দিন যে ভাল কাজের আরো দয়িত তাহাতে সর্বশক্তিমান আল্লাহ দশ দিনের আছে ". তারা জিজ্ঞাসা," আল্লাহর পথে জিহাদ এমনকি নেই? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলল, "আল্লাহর পথে জিহাদ নেই, এমনকি, এমন একজন মানুষের জীবন শেষ হয়ে গেছে এবং তার সম্পত্তি risking এবং কিছু সহ ফেরত না ছাড়া." [বুখারী নেই. 969 এবং এ-Tirmidhi নেই. 757, এবং এই lafazh lafazh ইতিহাস-এ Tirmidhi]
এটা প্রথম Dhu আল Hijjah যা বছরের অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ সিরিজের আজ দশ দিন. এই হাদিস দেখায় disyariatkannya প্রথম Dhu আল Hijjah দশ দিনের মধ্যে ভালো কাজের, জমান এবং সহ Arafah দিন. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন, "প্রথম দিন সময় Dhu আল Hijjah রমজানের শেষ দশ রাতের বেশী গুরুত্বপূর্ণ, এবং রমজানের শেষ প্রথম Dhu আল Hijjah রাতে দশ দিন দশ রাতের বেশী গুরুত্বপুর্ণ দশ দিন." [2]
আর্গুমেন্ট হিসাবে জন্য যে Arafah বিশেষ দিনে তাদের পার্থক্য হল:
1. আজকের এই দিনে আল্লাহ পরাক্রমশালী জাহান্নাম থেকে মুক্তির সবচেয়ে মানবতা. বিশ্বাসীদের মা, Aisha radi anhuma বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة, وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء?
কোন যেদিন আল্লাহ পরাক্রমশালী আরো Arafah দিন তুলনায় জাহান্নাম স্লেভ মুক্ত পর্যন্ত, এবং প্রকৃতপক্ষে তিনি এসেছিলেন এবং ফেরেশতাগণ আগে তাদের অহংকার করা এবং বলেন: কি তারা না চান তাহলে "[.. এইচআর মুসলমানদের কোনো 1348]
অর্থাৎ, কোন এক যদি না তাদের আনুগত্য এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুসন্ধান অনুমোদন যাও যাও দেশ, তাদের পরিবার এবং তাদের রমণ (যাও তীর্থযাত্রা-ed করে সম্পাদন করে) ছেড়ে দেওয়া হচ্ছে. [3]
2. Arafah দিনে প্রার্থনা শ্রেষ্ঠ প্রার্থনা. আব্দুল্লাহ বিন আমর radi anhu নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত:
خير الدعاء دعاء يوم عرفة, وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
সেরা প্রার্থনা হল Arafah দিন প্রার্থনার, এবং শ্রেষ্ঠ বক্তৃতা আমি এবং আল্লাহর আগে সম্পর্কে বলেন ছিল লা ilaha illallah syarika wahdahu লা lahul mulku walahul hamdu wahuwa 'Ala Kulli syaiin কাদীর ধা,. "[এইচআর. এ Tirmidhi নেই. 3585, আল Albani দ্বারা গণ্য খাঁটি]
3. আরাফাত এ স্থায়ী হল হজ অধিকাংশ মৌলিক স্তম্ভ. নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam হজ সম্পর্কে Nejed থেকে লোকেদের একটি গ্রুপ দ্বারা জিজ্ঞাসা করা হয়, তাহলে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:
الحج عرفة
হজ হল Arafah. [এইচআর. এ-Tirmidhi নেই. 889, একটি-Nasa'i নেই. 3016 এবং ইবনে Majah নেই. 3015, আল Albani দ্বারা গণ্য খাঁটি]
এই হাদিস করার উদ্দেশ্য যে আরাফাত এ স্থিত আগে মেরু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং rukunnya তীর্থযাত্রা. কেহ পাতার পরে, তার হজ হল শূন্যতা, এবং কেহ তা, এটি ছিল নিরাপদ হজ. [4]
4. Arafah দিনে উপবাস একটি মহান সদ্গুণ আছে. উপবাস একদিন দুই বছর পাপের, বাছা আবু Qatadah radi anhu এর hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জানিয়েছে হিসাবে বর্ণনা:
صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده
আমি Arafah দিন উপবাস আশা করি আল্লাহ পাপের পূর্ববর্তী বছরের পর বছর এবং যে দূরে নিয়ে যেতে পারেন. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1162]
5. ইমাম মালিক rahimahullah আল Muwatha 'কোন মধ্যে narrates. একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিম্নলিখিত হাদিস থেকে দুর্বল isnaad সঙ্গে 944:
ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أري يوم بدر
এটা, বঞ্চিত, নীচ যখন Arafah দিন, এবং এটা পাপের কারণ তিনি আল্লাহর করুণা এবং ক্ষমার পতনের দেখেছি ছিল না হয় মহান এবং রাগ বেশী শয়তান আরো stunted লাগছিল না না, কিন্তু তিনি বলেন, বদর যুদ্ধ হিসাবে দেখেছি.
সুতরাং, এই যুক্তির যথেষ্ট Arafah দিন বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করা হয়. নেই শুধু তীর্থযাত্রীদের সেবা যারা একটি বিষয়সূচি আছে যে দিন আরাফাত এ স্থিত আগে, অন্যান্য মুসলিম পালনকর্তার যোগ্যতা এবং রহমত লাভ সুযোগ আছে জন্য ক্ষমাশীল. সর্বশক্তিমান আল্লাহ মে আমাদের তাঁর উপহার দেয়.
হজ আরাফাত এ ধর্মসভা জন্য নির্ধারিত সময় অর্চনা
প্রতি বছর যে তীর্থযাত্রা সঞ্চালন নির্বাচিত হয় আছে. আজকের বিশ্বে মুসলমানদের লক্ষ লক্ষ Padang Arafah এ সংগৃহীত প্রতি বছর. একটি সত্যিই মহিমান্বিত পরিতোষ. আল্লাহ আল মান্নান যাও কৃতজ্ঞতা একটি আইন হিসাবে, এটি উপযুক্ত যে তীর্থযাত্রীদের সেবা ভরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ অনুযায়ী মহিমান্বিত দিন হিসেবে সম্ভব. এখানে Arafah এবং তার আর্গুমেন্ট অনুশীলন দিন একটি ব্যাখ্যা.
1. পর দিন Tarwiyah (8 Hijjah অপ্রচলিত) উপর Mina মধ্যে Sunnah রাতারাতি চলমান এবং পাঁচটি দৈনিক নামাজের সেখানে সঞ্চালন আরাফাত, তাই disunnahkan 9 ম Dhu আল Hijjah মধ্যে সূর্যোদয় জন্য তীর্থযাত্রীদের সেবা. এটা ব্যাখ্যা Jabir বিন Abdillah radi anhu উপর ভিত্তি করে:
فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس
তাই দিনে তারা Mina Tarwiyah bertalbiyah তীর্থযাত্রা, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গাড়ির আপ সেখানে গিয়েছিলাম এবং তারপর Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha এবং Shubuh প্রার্থিত তারপর, সূর্য বারে একটি মুহূর্ত পর্যন্ত অপেক্ষা করুন. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1218]
2. যখন আরাফাত disunnahkan যাও Talbiyah এবং অদৃষ্ট পুনর্গঠন করা. ইবনে উমরের anhuma বর্ণিত:
غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفات منا الملبى ومنا المكبر.
আমরা সকালে সেট বন্ধ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে থেকে Mina আরাফাত যাও, সেখানে আমাদের মধ্যে ছিল এবং bertakbir bertalbiyah আছে. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1284]
3. আরাফাত এ পৌঁছে, তীর্থযাত্রীদের সেবা অবিলম্বে তাদের জায়গা ব্যাপৃত হতে পারে. এটা নিশ্চিত যে জায়গা Arafah একটি অংশ স্থিত আগে ব্যবহার করা আবশ্যক, কারণ যদি আগে আরাফাত বাইরে থাকা, আমরা wukuf অবৈধ. যদিও wukuf হল হজ একটি থাম এবং বাঁধ বা ভালো দ্বারা প্রতিস্থাপন করা যাবে না. জুবায়ের বিন Mut'im radi anhu নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত:
كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة
Arafah সমগ্র স্থিত আগে জায়গা, এবং সেন্ট্রাল ভ্যালি 'Uranah [এইচআর থেকে প্রস্থান করা. আহমদ নেই. 16.797, আল Albani এবং আল Arnauth Shu'aib দ্বারা গণ্য খাঁটি]
'Uranah একটি উপত্যকা (ওয়াদি) মক্কার দিক থেকে অবস্থিত মসজিদ Namirah কাছাকাছি জায়গা এবং আরাফাত অংশ ছিল না. [5]
এই hadeeth নির্দেশ করে যে তারা যে তীর্থযাত্রীদের সেবা ও এলাকাসমূহ যেখানে wukuf আরাফাত অন্তর্ভুক্ত নিশ্চিত করা উচিত. বর্তমানে, সীমা আরাফাত বড় বোর্ড এবং উচ্চ যে বহুদূর থেকে দেখা যাবে দিয়ে চিহ্নিত.
4. সময় আরম্ভ করা হয়, যখন এটা সময় wukuf Dhuhr এবং 10 Dhu আল Hijjah উপর ভোর সঙ্গে শেষ হয়েছে. তাই, যারা wukuf হয় দিনে অনুমোদিত নয়, এখনও সন্ধ্যায় এটা করতে পারেন এবং বৈধ wukufnya. [6]
তীর্থযাত্রীদের সেবা জন্য 8 Dhu আল Hijjah থেকে আরাফাত, লিখুন ভালো সবচেয়ে ইন্দোনেশিয়ান হজ ছোঁয়া, তারা কেবল Dhuhr সময় আগে wukuf প্রতিটি তাঁবুর মধ্যে প্রস্তুত পারেন করতে বাধ্য হয়.
5. সুতরাং যখন Dhuhr এসেছে, disunnahkan এক Adhan এবং দুই iqamah সঙ্গে দ্বিপ্রহর JAMA 'এবং qashar, দুই rekaat দ্বিপ্রহর, সময় প্রারম্ভে প্রার্থনা করে সদস্য প্রার্থনা এবং Asr সঞ্চালন করতে, যেমন হাদিস Jabir radi anhu এর অনুসরণ করে:
ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا
তারপর তারপর (Bilal) iqamah adhan, (নবী) দ্বিপ্রহর প্রার্থনা করুন. তারপর (Bilal) iqâmah নিনাদ, আল্লাহ Asr নামাজের রসূল এবং তাদের মধ্যে কিছু না. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1284]
তিরস্কার করা হয় যে পরে আমরা প্রার্থনা এবং dhikr যাও ব্যাপক সময় আছে, কারণ এটি সবচেয়ে ভাল সময় প্রার্থনা করতে পারে. [7]
6. আগে দুপুর, প্রার্থনা, এমাম disunnahkan বক্তৃতা সাধারণভাবে ধর্ম সম্পর্কে এবং তীর্থযাত্রীদের সেবা অবশিষ্ট ক্রিয়াকাণ্ড-ক্রিয়াকাণ্ড একটি ব্যাখ্যা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা হিসাবে হাদিস Jabir radi এই anhu মধ্যে exemplified প্রসবের:
حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادى فخطب الناس
সুতরাং যখন সূর্য slips, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আদেশ দেন উট আল Qashwa' প্রস্তুত করা, তাই তিনি জিন লাগানো, এবং তিনি sallallaahu '(Uranah এবং ধর্মপ্রচার alaihi WA sallam সেন্ট্রাল ভ্যালি ওয়াদি) আসেন'. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1284]
7. আরাফাত এ, দ্রুত তীর্থযাত্রীদের সেবা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth Umm Al-Fadl radi anhuma মধ্যে দ্বারা হইনি হিসাবে exemplified অনুসরণ করা উচিত:
عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه
Ummul Fadl যুবতী আল Harith radi anhuma যে মানুষের কাছাকাছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপবাস সম্পর্কে অসম্মতি. তাদের কিছু বলেন যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, উপবাস, এবং কিছু নেই বলে. তারপর Ummul Fadl radi anhuma দুধ এক কাপ পাঠাতে যখন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি উটের উপর, এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam পানীয়. [এইচআর. আল বুখারী নেই. 1887 এবং মুসলিম নেই. 1123]
Fasted এ আরাফাত সুতরাং ওইদিকে উপাসনা এবং অনুশীলনের মধ্যে আরো সহায়ক জন্য নেই.
আরাফাত এ স্থায়ী একটি মুসলিম গ্র্যাণ্ড তাদের এবাদত এ সমাবেশে. এই দিন বয়সের Mahsyar Padang মধ্যে এবং প্রজন্মের জুড়ে জীব কাছাকাছি সংগৃহীত আমাদের মনে করিয়ে দেয়. এই দেওয়া, প্রত্যেক মুসলিম আগামী দিনের জন্য নিজেকে ভক্ত দাতব্য সঙ্গে প্রস্তুত থাকা উচিত. [8]
8. তীর্থযাত্রীদের সেবা Arafah, যা শুধুমাত্র কয়েক ঘন্টার মধ্যে অনেক মূল্যবান সময় bertalbiyah, dhikr যাও সদ্ব্যবহার করা এবং বিশ্বের উচিত এবং অদ্যাবধি ভাল জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা.
Arafah দিনের মধ্যে প্রথম স্থান আলোচনা হিসাবে ব্যাখ্যা করা, প্রার্থনা দিন প্রার্থনা সেরা, এবং সর্বোত্তম নামাজ যে আজকের হয় বলেন, এটা হচ্ছে:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
আল্লাহ diibadahi হক সঙ্গে, শুধু তাকে, তাঁর কোন অংশীদার, শুধুমাত্র তাঁর ক্ষমতা এবং প্রশংসা করা ছাড়া কোন উপাস্য নেই, এবং তিনি সবকিছুর উপর সার্বভৌম.
যেহেতু এটি শ্রেষ্ঠ প্রার্থনা, তীর্থযাত্রীদের সেবা এটি মনে রাখার আছে, এবং তারপর যতটা এবং sekhusyu 'wukuf সময় বলতে পারে.
নবী sallallaahu এর Teladanilah গম্ভীরতা alaihi WA sallam বলেন, 'alaihi WA sallam হিসাবে ওসামা বিন Zayd উমরের radi বর্ণিত যখন তিনি sallallaahu ডাকা':
كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات, فرفع يديه يدعو, فمالت به ناقته, فسقط خطامها, فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى
আমি নবী sallallaahu dibonceng 'alaihi WA sallam Arafah করে, তাই তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam উভয় হাত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা উত্থাপিত. তার পার্শ্ব Camels, হিংস্র এবং দড়ি নিচে, এবং তিনি sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam এক হাত তিনি sallallaahu সঙ্গে নিয়ন্ত্রণভার গ্রহণ', যদিও অন্য দিকে তাকিয়ে ডাকা. [এইচআর. অ Nasai নেই. 3011, আল Albani দ্বারা গণ্য খাঁটি]
উপরোক্ত হাদিস শো যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একা এবং প্রার্থনা না বন্ধু একসাথে প্রার্থনা করে, তারপরে সবচেয়ে উপযুক্ত beliaulah নির্দেশাবলী অনুসরণ জড়ো করা. [9]
কোন Arafah দিনের জন্য নির্দিষ্ট প্রার্থনা পর্যন্ত, এবং পরকালে তীর্থযাত্রীদের সেবা এবং বিশ্বের জন্য ভাল কিছু প্রার্থনা করতে পারেন. কিন্তু এটি আল কোরআন এবং মুসলিম এর নামাজ অগ্রাধিকার দিতে হবে খাঁটি হয়, কারণ এই নামাজ হয় jawâmi'ul Kalim (ছোট বাক্য lafazh কিন্তু বিস্তৃত অর্থ) এবং ত্রুটি থেকে নিশ্চিত নিরাপদ. [10]
আমার পরামর্শ, আপনার প্রার্থনা দূরবর্তী দিন থেকে একটি প্রস্তাব আঁকা আপ! সর্বোত্তম নামাজ হয় এই মূল্যবান সময় বলেন জড়ো করা হচ্ছে, যাতে আপনি যে সুযোগ অগত্যা পুনরাবৃত্তি না হয় নিখুত, সরবরাহ এবং সেখানে নামাজের কোন ঘাটতি পারেন. কি বাবা মা, পরিবার, বংশদ্ভুত, এবং আপনি যাদের প্রেম করতে ভুলবেন না শ্রেষ্ঠ প্রার্থনা.
কি যে হল কম দরকারী এই স্বল্প সময়ের জন্য একটি একক মিনিট নষ্ট করবেন না! যদি আপনি অথবা ক্লান্ত উদাস হয়, আপনি dhikr সঙ্গে এবং interspersed করা হবে আল কোরান পড়া যেতে পারে, অথবা একটি বিভাজক যাও তাজা আবার পেতে নিতে.
9. তীর্থযাত্রীদের সেবা ও আরাফাত নামা না পরে সূর্যাস্ত পর্যন্ত মৌলিক wukuf নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর Jabir নির্দেশাবলী হাদিস হিসাবে উচিত,:
فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص
তিনি এখনও সূর্যাস্ত যাও wukuf চলতে, একটি সামান্য হলুদ বল দূরে এবং সূর্য আবার দেখা ছিল না. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1284]
10. একবার আসলে সূর্য সেট করে, তীর্থযাত্রীদের সেবা ছেড়ে Muzdalifah এবং ফিনিস ক্রিয়াকাণ্ড-এ কাজের জন্য bemalam আরাফাত পরের তীর্থযাত্রা করা.
সুতরাং অনুশীলনের একটি সিরিজ যে তীর্থযাত্রীদের সেবা দ্বারা আরাফাত সময় সঞ্চালিত হবে নির্ধারিত হয়. যদি আমরা আন্তরিকতা তা করে এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam র নির্দেশাবলী এখানে এবং ক্রিয়াকাণ্ড, হজ, আল্লাহ ইচ্ছুক আরেকটি সিরিজ নিম্নলিখিত, আমরা একটি Mabrur হজ পৌঁছানোর, আমাদের পাপের ক্ষমা করা হয় এবং আমাদের প্রার্থণা উত্তর. আমরা যে ব্যক্তি Arafah দিন পরার নরকে আগুনের থেকে বিমুক্ত হতে সুখী হতে হবে.
হজ ধর্মসভা আরাফাত এ সময় সমস্যা উত্পন্ন
একটি বিশাল বিশেষাধিকার থাকা সত্বেও, অনেক মুসলমানদের এই বিশেষাধিকার না প্রশংসা না হয়. হাস্যকর ভাবে, অনেক তীর্থযাত্রীদের সেবা মারাত্মক ত্রুটি মধ্যে যারা হত্তয়া আরাফাত যখন বন্দক আছে. এই ত্রুটিগুলি জ্ঞানের অভাব, প্রেরণা ভাল কাজ অভাব অথবা মনোভাব যত্ন না দ্বারা সৃষ্ট. তীর্থযাত্রীদের সেবা এইসব ভুল জানা প্রয়োজন, যাতে এটা এড়ানোর জন্য মুসলিম জ্ঞান এবং ভালবাসার দোয়া আল্লাহ পরাক্রমশালী অর্পিত জন্য কৃতজ্ঞ হতে.
ভুল যে প্রায়ই আগে আরাফাত এ স্থিত সময় ঘটে মধ্যে নিম্নরূপ:
1. স্থায়ী বাইরে আরাফাত. যখন চৌকি, ধার্মিক বিষয়ক সৌদি আরব এখনও আরাফাত বাইরে থাকা অনেক আগে তীর্থযাত্রীদের সেবা থাকার মন্ত্রণালয় propagators. এবং এই ত্রুটি সংশোধন না করা হলে আমাদের তীর্থযাত্রা ফলে হয়. [11] বৈধ নয়
2. বাইরে সূর্যাস্তের আগে Arafah. স্থায়ী হল হজ একটি থাম, স্থিত হয় সূর্যাস্ত পর্যন্ত হজ্জ এর বাধ্যবাধকতা এক আগে যখন করছেন. যদি তীর্থযাত্রীদের সেবা Arafah ছিল আউট সূর্যাস্তের পূর্বে এবং ফিরে না আসা, তিনি দায়িত্ব এক বাম এবং একটি ছাগল সঙ্গে তীর্থযাত্রা meyembelih বাঁধ প্রদান করেন. [12]
3. গোলাপী Jabal রহমত, হাঁটার সঙ্গে নিজেদের Busied, বা inscriptions সেখানে লিখুন. আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam নিজেকে যখন পূর্বে অধিষ্ঠিত থাকেন আরোহণ এই পর্বত না. সুতরাং যে কেহ হাইকিং এবং এটি হিসাবে পূজা বিশ্বাসী হন, তাহলে এটি একটি নতুনত্ব. আপনি যদি রিফ্রেশ হিসাবে এটি অশ্বারোহণে, আইন অনুমোদিত, কিন্তু অন্যান্য বিষয় আছে যা ভাল সম্পন্ন করে যে অগত্যা সুযোগ পুনরাবৃত্তি না হয়. [13] আল Haramain Imamul Juwayni বলেন, "কোন এই পর্বত আরোহণ ধর্মীয় মান, যদিও মানুষ করতে ব্যবহৃত. " [14]
4. Jabal রহমত নিষ্ঠাবান এবং প্রার্থনা হিসাবে, এবং ঢালাই মক্কা দেখা. মুসলিম অনুযায়ী সময় সময় প্রার্থনা করা হয় qibla সম্মুখীন, হাদিস Jabir radi anhu মধ্যে হিসাবে বর্ণনা:
ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة
তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্থানে অধিষ্ঠিত আগে ঘটা সেট, যাতে তিনি তার স্কচ অন camels পেট আল Qashwa তৈরি (পিছনে Jabal রহমত), তাকে সামনে পথচারী গ্রুপ তৈরি এবং Qiblah সম্মুখীন. [এইচআর. মুসলিম নেই. 1284]
যখন wukuf, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্মুখীন Jabal রহমত একই সময়ে, কিন্তু তিনি Qiblah মুখোমুখি হচ্ছেন. তিনি Jabal রহমত এবং তাঁর সামনে Kaaba দিক তোলে. যদি তারা মিলিত করা যাবে না, প্রধান অগ্রাধিকার qiblah পর্বত, না সম্মুখীন হয়.
5. নিখুঁত, নিষ্ঠাবান এবং প্রার্থনা নেই পরিবর্তে কিন্তু চ্যাট এবং joking অনেক. এটি Arafah দিন বিশেষাধিকার, এবং সময় লাগে আগে ক্ষুদ্রতা দেওয়া দু: খজনক,. আপনি যখন ব্যাপৃত আপনি একটি জায়গা wukuf, যে মুসলমানদের জায়গা চান লক্ষ লক্ষ থাকলেও মনে রাখবেন, কিন্তু তারা তা না, কারণ এটি কোনো চার্জ আছে পেতে পারেন, কোনো শারীরিক অবস্থা যে করা যাবে, বা অন্যান্য কারণে হয়েছে. এবং আপনি আল্লাহর নির্বাচিত হয়, তাই অনর্থক কথা বলা এবং হাসি দিয়ে এই সুবর্ণ সুযোগ নষ্ট করবেন না!
6. মজা মধ্যে আরাফাত যখন গৃহীত ছবি সঙ্গে নিজেদের Busying. তথাপি পণ্ডিতদের বিরোধের আইনি সমস্যা জীব সজীব, ছবি এইসব যাও Riya 'একটি খানা (খয়রাত করা যায় এবং অন্যদের প্রশংসা যাও) যে নিরর্থক মধ্যে আপনার তীর্থযাত্রা করতে মধ্যে আপনি নিমজ্জন শয়তান অনুপ্রবেশ হতে পারে. যতটা সম্ভব এই মানবিক দৃষ্টিকোণ প্রসিদ্ধ পূজা, যাতে শুধুমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী জানে, বন্ধ হওয়ার কারণে কেবল তাঁর কাছ থেকে আমরা আশা পুরস্কার.
7. ধূমপান. এই বদ অভ্যাস এখনও দুর্ভাগ্যবশত কখনও কখনও তীর্থযাত্রীদের সেবা বাহিত যখন হজ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ করণ.
8. নিজেকে বা হাসানো সঙ্গীত সঙ্গে kekhusyu'an চাইতে.
9. ফিটফাট করিয়া তোলা. আমাদের ধর্ম বারণ করে নারী যখন বাইরে ফিটফাট করিয়া তোলা. নিষেধাজ্ঞা আরো জাহির করা একটি তীর্থযাত্রা সময় যদি সম্পন্ন এবং পবিত্র ভূমি ছিল হয়. একইভাবে আগের দুটি ত্রুটি. যদি আমরা না যে, আমরা এখনও আশা তীর্থযাত্রা Mabrur, যখন অবস্থা এই পরিষেবার চলমান সময় পাপাচার এবং ব্যভিচার করা হয় বাকি?
সেগুলো হল ত্রুটির ফলে প্রায়ই আরাফাত সময় ঘটে কিছু উদাহরণ. আরো অনেক ভুল অন্যান্য তীর্থযাত্রীদের সেবা এড়ানো আছে, কিন্তু কি উপরে উল্লিখিত হয় ভুল করে অন্য একটি সংকেত. পরিশেষে, আমরা প্রার্থনা, মে আল্লাহ সত্য হিসাবে menunjukkah সত্য এবং আমরা এটা অনুসরণ করতে পারেন. এবং একটি ত্রুটি হিসাবে ত্রুটি আল্লাহ, দেখাতে পারে এবং আমরা চলে যাবে. প্রকৃতপক্ষে তিনি সমস্ত-হিয়ারিং, তিনিই আমাদের আশা, এবং তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট. আল্লাহ ভাল জানেন.
রেফারেন্স:
1. Ash-Syarhul Mumti ', মুহাম্মদ ইবন আল Saalih' Uthaymeen, Dar Ibnil Jauzi.
2. আল Mughni, ইবনে Qudama, Dar 'Alamil মেরু.
3. Nasik Tabshîrun দ্বি Ahkâmil ধর্মানুষ্ঠান, Shaykh আব্দুল Muhsin আল 'Abbad.
4. Sharh Sahih মুসলিম, অ Nawawi, Darul Khair.
5. Nihâyatul mathlab প্রবাসী সংস্কৃতি Dirâyatil বিদ্যালয়, আল Haramain Imamul Juwayni, Darul Minhaj.
মুসলিম সংস্করণ ম্যাগাজিন 06/Tahun XV/1432H/2011M, লেখক Ustadz মুসলিম আল Atsari থেকে [অনুলিপি. Penebit ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-Purwodadi কিমি 8 Selokaton Gondangrejo - সোলো 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
বৃদ্ধি ও নিখুঁত মানুষ কমে যায়?
দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi, LC
বিশ্বাসের বিষয় একটি মুসলিম সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কারণ বিশ্বাসের একটি দুনিয়া এবং এর ভবিষ্যৎ ভাগ্য নির্ধারণ করে. এমনকি বিশ্বের ভাল এবং অদ্যাবধি সত্য বিশ্বাসের প্রবণতা. বিশ্বাসের সাথে, এক একটি এই দুনিয়া ভাল জীবন এবং পরকালে এবং সকল মন্দ এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী নিরাপত্তা পাবেন. বিশ্বাসের সাথে, এক পুরস্কার কারণ স্বর্গ এবং জাহান্নাম থেকে যেতে সংরক্ষিত হয়েছে পাবেন. আরো বেশী যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী সর্বশক্তিমান পরিতোষ পেতে তাই তিনি তাকে রাগ না এবং মার্জিত স্বভাব পরকালে আল্লাহ পরাক্রমশালী মুখে দেখতে অনুভব করেছি হবে. সুতরাং, এই বিষয় আমাদের সব থেকে আরো মনোযোগ দেয়া উচিত. ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন, শ্রেষ্ঠ আত্মা ও হৃদয় প্রচেষ্টা "এবং একটি ভৃত্য এই দুনিয়া বাড়তে উচ্চতায় (ডিগ্রী উচ্চবংশজাত) এবং অদ্যাবধি হল বিজ্ঞান এবং বিশ্বাসের কারণ. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর শব্দ দুটি যাও একত্রীকরণ
وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث
এবং যারা জ্ঞান এবং বিশ্বাস দেওয়া হয় বলে (যারা কাফের), 'আল্লাহ তোমাদের এর ফরমান দ্বারা অধিষ্ঠিত করে (কবর) কেয়ামতের দিন পর্যন্ত. " [Ar-Rûm/30: 56]
এবং আল্লাহ বলছেন:
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
আল্লাহ আপনাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যারা জ্ঞান কিছু ডিগ্রী দেওয়া হয় উচ্চে স্থাপন করা হবে. [Al-Mujâdilah/58: 11]
তারা সেখান থেকে কোর এবং বিকল্প এবং তারা যারা মর্যাদা পাওয়ার অধিকার আছে. তবে, অধিকাংশ লোক (বোঝার) বিজ্ঞান ও বিশ্বাসের প্রকৃতি ভুল করা, যাতে প্রতিটি গ্রুপ তার জ্ঞান এবং একমাত্র জিনিস যে সুখ হতে পারে বিশ্বাস বিবেচনা করে, কিন্তু এটি হল না. তাদের অধিকাংশই বিশ্বাস সংরক্ষণ এবং বিজ্ঞান (যাও ডিগ্রী টিলা) উত্থাপিত, এমনকি তারা বিজ্ঞান এবং বিশ্বাস শেখানো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা এবং মানুষের ওঠে তার মিশন স্ব বন্ধ হয় না. যদিও যে বিশ্বাস এবং বিজ্ঞান উপরের (যা সত্য) হয় তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তার Companions, এবং যারা তাদের অনুসরণ manhaj এবং তাদের গাইড .... "[Al-FAWAID পি. 191]
একইভাবে, যদি আমরা মুসলিম বিশ্বাস বোঝার তাকান, তাহলে আমরা ত্রুটি এবং অনিয়ম অনেক পাওয়া. উদাহরণস্বরূপ, অনেক মুসলমানদের মধ্যে যখন পাপ তিনি বলেন: "গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হৃদয়". এটা অবশ্যই সব প্রান্ত এবং বোধোদয় কি বাস্তব সত্য বিশ্বাস ধারণা প্রয়োজন.
বিশ্বাস এবং বৃদ্ধি কমে যায়
এটা বোধগম্য, আল Qur গ্রন্থে এর থেকে অনেক আর্গুমেন্ট `একটি মুসলিম এবং যা বৃদ্ধি এবং berkurangannya বিশ্বাসের ব্যাখ্যা. একটি বিশ্বাস হয় থাকবন্দী মালিক ব্যাখ্যা, আংশিকভাবে অন্যদের তুলনায় আরো বিশ্বাস semurna, তাদের মধ্যে কিছু বলা-Sabiq Bil Khairat আল Muqtashid এবং অবিচার linafsihi. এছাড়াও আল Muhsin আল বিশ্বাসী এবং আল মুসলিম. সমস্ত এই শো যে তারা মর্যাদা এবং বিশ্বাস হয় না এবং বৃদ্ধি করা যাবে কমে.
যুক্তির মধ্যে যে ইঙ্গিত বৃদ্ধি এবং berkurangan বিশ্বাস হল:
1. আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ.
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
(তারা) মানুষ (যারা আল্লাহ এবং প্রচারক শুনা) যারা তাদের বললেন সেখানে যারা বলেন, 'আপনি যাদের বিরুদ্ধে বাহিনী সংগৃহীত আছে, তাই তাদের ভয় ", তাহলে এটি যোগ করা হয়েছে তাদের বিশ্বাস শব্দ এবং তারা বলেন: "একটি সাহায্যকারী হিসাবে আল্লাহ যথেষ্ট এবং আমরা ঈশ্বরের হয় অভিভাবক শ্রেষ্ঠ". [আলি ইমরান / 3:173]
যাজক Ahlussunnah বৃদ্ধি এবং berkurangan বিশ্বাসের জন্য একটি ভিত্তি হিসাবে এই পদ্য, না হিসাবে ইমাম Sufyan বিন 'Uyainah rahimahullah যাও হয়েছে বলা হয়েছে, "কি বিশ্বাস বা হ্রাস ও বৃদ্ধি পায়? Rahimahullah তিনি বলেন, "আল্লাহ কি শব্দ যার মানে, আপনি শুনতে না 'শব্দ এবং এটি তাদের বিশ্বাসের যোগ করে.'" (আলী ইমরান / 3:173), এবং আল্লাহ শব্দ যার মানে, "আর আমরা তাদের নির্দেশাবলীর যোগ করা." (Al-Kahfi/19: 13) এবং অন্যান্য কয়েকটি আয়াত '?. কেউ জিজ্ঞেস করেছে, "কিভাবে হ্রাস করা যায়? '. Rahimahullah তিনি বলেন, "কিছুই যদি না এটা করা যাবে কমে হত্তয়া করতে পারেন". [1]
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ.
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا
এবং ঈশ্বর যারা আছে ইঙ্গিতটি পেয়েছেন যাও নির্দেশিকা যোগ করা হবে. ধর্মবিশ্বাসী এবং কাজের ভালো এবং আপনার পালনকর্তা ভাল শেষে শাশ্বত পুরস্কার. [Maryam/19: 76]
Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah স্টেটের দ্বারা এই আয়াতের ব্যাখ্যা ভাষ্য, "একটি উপপাদ্য যে বাড়ে এবং berkurangannya বিশ্বাস দেখায় পর্যন্ত Salafush-Salih মতামত হিসাবে,. এই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়.
ويزداد الذين آمنوا إيمانا
এবং যে বিশ্বাস তাদের বিশ্বাসের [al-Mudatstsir/74: 31] হত্তয়া
এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ.
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا
বস্তুত, যারা বিশ্বাস করে, যারা আল্লাহ যখন উল্লেখ করা হয় তাদের অন্তরে trembled, এবং যখন তাঁর আয়াত পাঠ তাদের বিশ্বাস (অতএব) bertambahlah. [Al-Anfal / 8:2]
যে বিশ্বাসের একটি হৃদয় এবং উচ্চারিত শব্দ, ক্রিয়াকাণ্ড, হৃদয়, মৌখিক এবং অবয়ব দ্বারা এছাড়াও জোরদার. এছাড়াও এই ক্ষেত্রে মুমিনদের খুব থাকবন্দী. [2]
3. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن
এটা এবং মুমিনদের একটি রাষ্ট্র যখন পানীয় মদ পান না এবং মুমিনদের একটি রাষ্ট্র [muttafaq 'alaihi] সালে যখন চুরি চুরি করা না একটি বিশ্বাসীদের রাষ্ট্র অগম্যাগামী ব্যভিচার না
Ishaq বিন ইব্রাহিম একটি-Naisâburi rahimahullah বলেন, "আবু` Abdillah (ইমাম আহমদ rahimahullah) বিশ্বাস এবং বিশ্বাসের ক্ষতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল. Rahimahullah তিনি বলেন, "বিশ্বাস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কমেছে শব্দ আছে," এটি একটি বিশ্বাসী এবং বিশ্বাসীদের রাষ্ট্র অগম্যাগামী ব্যভিচার রাষ্ট্র চুরি না যায়. [3]
4. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإ يمان
বিশ্বাস হয় আরো বেশী সত্তর বা ষাট শাখা. প্রধান বিষয়, বলে যে "লা ilaha illallah" হয় এবং সর্বনিম্ন যাও রাস্তায় হস্তক্ষেপ থেকে পরিষ্কার হয়. অপমান এবং এটা বিশ্বাস একটি শাখা. [Muttafaq 'alaihi]
এই উচ্চবংশজাত হাদিস ব্যাখ্যা করছে যে ঈমানের শাখা রয়েছে, highs আছে এবং lows আছে. এই বিশ্বাসের একটি শাখা গুণাবলী এক ডিগ্রী, এমনকি অন্যান্য অংশের বেশী গুরুত্বপূর্ণ মধ্যে থাকবন্দী এবং হইনি. অতএব, ইমাম এ-Tirmidhi প্ররোচনা অধ্যায়গুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, "বিশ্বাসের অধ্যায় সম্পূর্ণতা, এবং হত্তয়া berkurangannya".
Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di raimahullah এই হাদিস রাজ্যের ব্যাখ্যা, "এই পরিষ্কারভাবে দেখায় যে বিশ্বাস বাড়ে বৃদ্ধি Shari'a বিধি এবং বিশ্বাস ও অনুশীলন ভৃত্য এর শাখা বা না দিয়ে এবং এটি হ্রাস অভ্যাস. এটা বোধগম্য যে এই বিষয়ে থাকবন্দী সঙ্গে লেগেছে. কে খুঁজে পাওয়া যায় এবং ঈমান হ্রাস বৃদ্ধি ছিল না, তারপর menyelisihi শরিয়া হিসাবে পরিচিত গ্রন্থে পাশে একটি বাস্তব বাস্তবতা menyelisihi আছে. [4]
যদিও মতামত এবং atsar Salafush-Salih খুব বিশ্বাস যে ঈমানের হ্রাস ও বৃদ্ধি পায় এবং, সহ নির্ণয় করা এ সমস্ত:
একটি. শুরুর মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions, তাদের মধ্যে:
খলিফা উমর ইবনে একবার আল রশিদ আল Khathâb radi anhu একবার তার Companions বলেছেন:
هلموا نزداد إيمانا
আমাদের বিশ্বাস যোগ করা যাক. [5]
কম্প্যানিয়ন আবু Ad-Darda 'Uwaimir আল Ansari radi anhu বলেন:
الإيمان يزداد و ينقص
যে ঈমান বেড়ে যায় এবং হ্রাস পায়. [6]
খ. শুরুর মধ্যে tabi'in, তাদের মধ্যে:
আবু Mujahid আল Hajjaj বিন Jabr আল Makki (D. 104 AH) রাজ্য:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص
বিশ্বাস হয় শব্দ এবং কর্ম, বাড়ে এবং হ্রাস পায়. [7]
আবু Syibl 'Alqamah বিন Qais একটি-Nakhâ'i (60 ঘন্টা পরে D.) তার ২ বলেছেন:
امشوا بنا نزدد إيمانا
বিদায়ী আমরা বিশ্বাস যোগ করুন. [8]
গ. মধ্যে tabi'ut tabi'in, তাদের মধ্যে:
'Abdurrahman ইবনে' আমর আল 'Auzâ'i (D. 157 AH) রাজ্য:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص فمن زعم أن الإيمان لا يزيد و لا ينقص فاحذروه فإنه مبتدع
বিশ্বাস একটি শব্দ এবং দলিল, বাড়ে এবং হ্রাস পায়. কে যে বিশ্বাস হয় না বাড়িয়ে কমিয়ে বিশ্বাস করবে না, তাই তার সাথে সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক কারণ সে উদ্ভাবনের একটি বিশেষজ্ঞ. [9]
তিনি বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা, প্রসারণ কিনা? সে বলল, "হ্যাঁ, একটা পর্বতের মত হতে যাও". তিনি আবার জিজ্ঞেস করলাম, "এটি চালু করা হয় কমে যাও?" তিনি rahimahullah বলল, "হ্যাঁ এটা কোন বিশ্রাম গ্রহণ করবেন না." [10]
ঘ. ইমাম আইনশাস্ত্র যা চার (Aimmah arba'ah), যেমন:
মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস ছাই-Shafi'i rahimahullah বলেন:
الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص
বিশ্বাস হয় শব্দ এবং কর্ম হ্রাস ও বৃদ্ধি পায় এবং [11]
আহমদ ইবনে Hanbal rahimahullah রাজ্যে, "বিশ্বাস হয় অন্যদের অংশ শ্রেয়, এবং হ্রাস ও বৃদ্ধি পায়. দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং দাতব্য সঙ্গে বৃদ্ধি যাব দ্বারা, কমবে না কারণ সকল শব্দ অস্বীকৃত হয়. হয় [12]
এ ধরনের বিবৃতি এবং মতামত সম্পূর্ণরূপে Ulama Ahlussunnah র, হিসাবে Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah তার বিবৃতিতে rahimahullah ব্যাখ্যা, "Salaf berijmâ 'যে বিশ্বাস হয় শব্দ এবং কর্ম, বাড়ে এবং হ্রাস আছে".
এটা এখান থেকে যেসব ব্যক্তি মনে হয় সমস্যা বৃদ্ধি সুস্পষ্ট ভুল এবং বিশ্বাসের একটি Ulama Ahlussunnah khilafiyah মধ্যে ব্যাপার হিসাবে কমে. আল্লাহ ভাল জানেন.
কারণগুলোর বৃদ্ধি ও হ্রাস Faith
দুঃশ্চিন্তা যে ঈমানের হ্রাস ও বৃদ্ধি পায় এবং তারপর, পরিচিত কারণ ক্রমবর্ধমান এবং বেনিফিট এবং ঈমানের হ্রাস করার পরে খুব গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে. মুসলমানদের ন্যায়ত জানা তারপর, এবং প্রয়োগ দৈনন্দিন জীবনে এটি অভ্যাস, যাতে এবং নিখুঁত বিশ্বাসে দৃঢ় হত্তয়া. এছাড়াও, তার প্রতিপক্ষের থেকে দূরে রাখা যে বিশ্বাস হারানোর কারণ, তাই হিসাবে নিজেদের রাখতে এবং এই বিশ্বের এবং অত: পর বেঁচে থাকতে.
Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah ব্যাখ্যা করেছেন যে ভৃত্য যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এর taufik পেতে সর্বদা দুটি জিনিস করতে চেষ্টা করুন:
একটি. বিশ্বাস এবং তার শাখা নিরূপক এবং উভয় বিজ্ঞান এবং দাতব্য আবেদন একসাথে.
খ. চ্যালেঞ্জ এবং সমস্ত বিরোধিতা করা বা বাছা যেমন বিশ্বাস কমাতে চেষ্টা দৃশ্যমান এবং লুকানো, প্রারম্ভিক nasuha অনুতাপ সঙ্গে চিকিত্সা এবং তারপর এর shortcomings slanders এবং কেস করার আগে একে হারিয়ে গেছে জানি না. [13]
ঈমান আনা এবং fortified তাদের বর্ধিত বিশ্বাস কারণ বুদ্ধিমান দ্বারা সম্পন্ন তারপর এটি চালানো হয়. সময় এবং যে সকল সরান যাও বিশ্বাস হারানোর কারণ জানতে চাওয়ার বিরোধিতা করা হয়, এবং এটি ক্ষয় করা অধ সম্পর্কে সতর্ক হতে অস্বীকার করে.
পণ্ডিতদের বিশ্বাস বৃদ্ধি দেওয়া কারণ হল:
1. আল Qur `একটি এবং মুসলিম থেকে প্রাপ্ত বেনিফিট চর্চিত. এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিশ্বাস এবং সহায়ক বৃদ্ধি, বিজ্ঞান হিসাবে ওঠে নিমিত্ত আল্লাহ এবং অর্চনা Tawheed উপলব্ধি করা এবং ঠিকমত ফিট হয়. বর্ধিত বিশ্বাস বিভিন্ন সাধারণ জ্ঞান, সহ থেকে প্রাপ্ত:
একটি. জ্ঞান জন্য সন্ধানের বিজ্ঞানীদের স্রাব পার্শ্ব
খ. বিজ্ঞান তাদের আসন Halaqah
গ. Mudzâkarah বিজ্ঞান বিষয়ে তাদের মধ্যে (ইসলাম)
ঘ. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জ্ঞান এবং তাঁর Shari'a সংযোজন
ই. জ্ঞান প্রয়োগ তারা জেনে
চ. যারা তাদের কাছ থেকে যারা জানতে অতিরিক্ত পুরস্কার
2. এই আয়াতে আল্লাহ পরাক্রমশালী kauniyah উপর প্রতিফলিত করে. চিন্তা এবং পরিস্থিতি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর বৈচিত্র্যময় এবং আশ্চর্যজনক মধ্যে প্রাণীর অস্তিত্ব গবেষণা একটি সুদৃঢ় বিশ্বাস জন্য প্রেরণার পূরক এবং আস্থা জোরদার করে.
Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah রাজ্যের কারণ এবং বিশ্বাস ড্রাইভিং কারণের মধ্যে, "স্বর্গে প্রতিফলিত হয় এবং ভূসৃষ্টি আকারে মহাবিশ্ব যাও, এবং সংবেদী প্রাণী এবং মানুষের নিজস্ব স্ব এর অধিবাসীরা তার সম্পত্তি মালিক পরীক্ষা. এগুলি সব দৃঢ় বিশ্বাস জন্য প্রেরণার পূরক ". [14]
3. Sunggug চেষ্টা সত্যিই আন্তরিকতা সঙ্গে সৎকর্মশীল ক্রিয়াকাণ্ড, সঞ্চালন বংশ বিস্তার করা এবং নিয়মিত ভাবে বাস্তবায়ন. কারণ সব ভালো আন্তরিকতা Shari'a সঙ্গে সম্পাদিত কাজের বিশ্বাস যাও, কারণ বাধ্যতা এবং উপাসনা কীর্তির সংখ্যা বৃদ্ধি সঙ্গে বিশ্বাস বৃদ্ধি যোগ হবে. Shaykh মুহাম্মদ ইবন Salih আল Uthaymeen rahimahullah একবার বলেছিলেন যে কারণে মধ্যে আস্থা বৃদ্ধি আনুগত্য করছে. কারণ ভাল বাস্তবায়ন বিশ্বাস করে, এবং বৃদ্ধি অভ্যাস অনেক ধরনের হবে. ভাল অভ্যাস, অধিক বিশ্বাস বৃদ্ধি, এবং একটি ভালো এবং আন্তরিক বাস্তবায়ন mutâba'ah (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে স্থাপিত) দ্বারা প্রাপ্ত হয়. যদিও এই ধরনের কাজের তারপর, যে মুসলিম তার চেয়ে অনেক বেশী হতে পারে এবং আনুগত্য এবং দানশীলতা অংশ কোন অন্যান্য প্রধান বেশী হয় জোর আবশ্যক. আরো প্রধান আনুগত্য, অধিক বিশ্বাস ছাড়াও. অনেক (পরিমাণ) অনুশীলনের হিসাবে, এটা বিশ্বাস যাও, কারণ বিশ্বাস সহ অভ্যাস, যাতে বিশ্বাস অনুশীলনের সঙ্গে স্পষ্টভাবে বৃদ্ধি [15] "যোগ করা
ঈমানের হ্রাস করার কারণ মানুষ নিজেই (অভ্যন্তরীণ) এবং বাইরের কিছু ফর্ম (বহিরাগত) থেকে আসা ছিল.
মানুষ নিজে যে একটি বিশ্বাস undermining দারুণ প্রভাব বিস্তার করেছে অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে:
1. অজ্ঞতা. এই বিশ্বাস থেকে বৃহত্তম হ্রাস, হিসাবে বিজ্ঞান বৃহত্তম কারণ বৃদ্ধি বিশ্বাস.
2. অবহেলা, মনোভাব এবং সত্য থেকে মুখ ফেরান ভুলে গেছি. তিনটি ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বাসের কারণ ক্ষতির এক.
3. অনৈতিক কাজের এবং পাপের. একথাও ঠিক যে, অবাধ্যতা এবং পাপ খুবই ক্ষতিকারক এবং একটি বিশ্বাসের উপর খারাপ প্রভাব আছে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী আদেশ বাস্তবায়ন বিশ্বাস যাও, সেইসাথে যোগ আল্লাহ এর নিষেধ লঙ্ঘন, বিশ্বাস কমাতে পারে. তবে অবশ্যই, পাপ এবং পাপাচার পাকা ডিগ্রী, ক্ষতি এবং ক্ষতির সৃষ্টি, ইবন আল Qayyim rahimahullah দ্বারা হিসাবে তার শব্দগুচ্ছ বলেন যে, "এটি নির্দিষ্ট অবিশ্বাস, পাপাচার এবং অবাধ্যতা কোনো সৎকর্মশীল ডিগ্রী-ডিগ্রী বিশ্বাসের এবং দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে graded". [16 ]
4. রিরংসা মন্দ যাও (অ রিরংসা ammarat bissu ') আমন্ত্রণ করা হয়. এটি রিরংসা মানুষ এবং নিন্দনীয় মধ্যে. রিরংসা কদর্যতা এবং দুর্বিপাক যাও, আমন্ত্রিত হিসাবে মুসলিম বর্ণিত স্ত্রী আল আজিজ বলে না.
وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم
এবং আমি (সারাংশ নিন্দার) মুক্তিদান করা না নিজেকে না, কারণ যে রিরংসা মন্দ যাও, তাদের জন্য Rabbku দ্বারা প্রদত্ত করুণা ছাড়া. প্রকৃতপক্ষে Rabbku ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [Yûsuf/13: 53]
প্যাশন অবাধ্যতা এবং বিশ্বাস ধ্বংসের জনের আনয়ন করা হয়, যাতে আমরা আল্লাহ তাকে থেকে আশ্রয় চাওয়া কৃতজ্ঞ এবং দাতব্য আগে এবং তারপরে bermuhasabah চেষ্টা করেছে.
বাইরের মধ্যে ইতিমধ্যে, হল:
1. শয়তান, মানুষের চিরন্তন শত্রু একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ বহিরাগত বিশ্বাস প্রভাবিত এবং kekokohannya হ্রাস.
2. ফোটোস এবং fitnahnya. দুনিয়া এবং তার কারণ জুয়েলারী সঙ্গে নিজেদের বিশ্বাস, কমাতে কারণ বৃহত্তর মানব আত্মা keridhaannya দুনিয়া হয়েছে এবং সারা বিশ্বে, আরো incriminating নিজেকে আনুগত্য করছেন এবং অদ্যাবধি সুখ খোঁজেন, ইমাম ইবন আল Qayyim raimahullah দ্বারা হিসাবে বলা Busied.
3. বন্ধুরা ঝুলন্ত অরুপ আউট. বন্ধুরা হয় অরুপ কিছু বিশ্বাস, সুনীতি ও ধর্মের মধ্যে খুব বিপজ্জনক এবং মন্দ. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই তার শব্দ করেনি আমাদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন:
الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
একটি ধর্ম তার প্রেমিকা উপরের যে হয়, তাহলে আপনি দেখতে পাবেন, যারা এক হয়ে তার প্রেমিকা. উচিত [17]
যে বিষয়গুলি বিশ্বাসে করা আবশ্যক বিবেচনা আশা, এই আরও জোরদার এবং আমাদের বিশ্বাস পরিমার্জন করা যেতে পারে.
Wabillâhi Taufiq.
মুসলিম সংস্করণ ম্যাগাজিন 11/Tahun XIII/1431H/2010M, লেখক Ustadz মুসলিম আল Atsari থেকে [অনুলিপি. Penebit ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-Purwodadi কিমি 8 Selokaton Gondangrejo - সোলো 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
পাবন, dhikr, মাটির, ধৈর্য এবং অনুরোধ জানানো
দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم
আবু মালিক আল Harith বিন ও 'Asim আল Ash'ari radi anhu, তিনি বলেন, "আল্লাহ sallallaahu আপনি' alaihi WA sallam বলেন, 'পরিশোধন হয় ঈমানের অংশ, Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) তুলাদণ্ড পূরণ করে. Subhanallah (সবচেয়ে পবিত্র গড অলমাইটি) এবং Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে উভয় পূরণের, প্রার্থনা হালকা, দাতব্য একটি খেই; রোগীর আলো, এবং আল Qur `একটি আপনার জন্য একটি প্রমাণ. প্রতিটি মানুষের কাজ:. তারপর তার এক memerdekakannya বিক্রি হয় বা এটি ধ্বংস '"মুসলিম দ্বারা বর্ণিত.
TAKHRIJ HADITHs
হাদীস Saheeh হয়, কথিত দ্বারা:
1. মুসলিম (নং 223).
2. আবু 'Awaanah (I/223).
3. আহমদ (V/342, 343-344).
4. Ad-Darimi (I/167).
5. এ Tirmidhi (নং 3517).
6. একটি-NASA-তোমার (V/5-8) এবং 'Amalul Yaum ওয়াল Lailah (নং 168, 169).
7. ইবনে Majah (নং 280).
8. Tabaraani আল কবির মধ্যে (নং 3423, 3424)-Mu'jamul Ath.
9. আল Bayhaqi হিসাবে-Sunanul কুব্রা (I/42) এবং Syu'abul বিশ্বাস (নং 2453, 2548).
10. Kitab উল Iman (নং 211) মধ্যে ইবনে Mandah.
11. ইবনে Hibban (নং 841-এ-Ta'lîqâtul Hisan).
12. ইবনে Nasr আল Marwazi Ta'zhîm Qadrish Salah (নং 435, 436) মধ্যে.
13. আল Lâlikâ Sharh মধ্যে Usul আমি Ahlis মুসলিম ওয়াল Jama'ah (নং 1619) I'tiqâd.
14. আল Baghawi Syarhus মধ্যে মুসলিম (নং 148).
Saheeh হিসাবে এই হাদিস Nashiruddin Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Sahih al-Jâmi'ish Sagheer মধ্যে (নং 925, 3957) এবং Takhrîj Musykilatil Faqr (নং 59) দ্বারা দলেই.
Sharh HADITHs
1.BERSUCI IS Faith একটি অংশ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "পরিশোধন হয় ঈমানের অর্ধেক."
পণ্ডিতদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মানে ভিন্ন, "পরিশোধন হয় ঈমানের অর্ধেক," নিম্নলিখিত সুনির্দিষ্ট:
1. কিছু পণ্ডিত হাদীস যে পাপ হয় যাব তার পরিশোধন শব্দ, ব্যাখ্যা হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: إنهم أناس يتطهرون "... তারা তারাই বিবেচনা নিজেদের খাঁটি." (আল A'raf / 7:82 ), তার শব্দ, وثيابك فطهر ". এবং কাপড় পরিষ্কার" (al-Muddatstsir/74: 4), এবং তার শব্দ, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "সত্যিই, আল্লাহ ভালবাসেন যারা সরীসৃপ এবং যারা নিজেদের শুদ্ধ করা ভালবাসে. "(আল বাকারাহ্ / 2:222)
2. মতামত jumhur Ulama উপরোক্ত হাদিস মধ্যে জল পরিশোধন হয় সঙ্গে সঙ্গে অথবা Tayammum hadats এর পাবন. অতএব, ইমাম অধ্যায়গুলির wudu 'এই হাদিস দ্বারা প্রদানকারী মুসলিম শুরু, ইমাম হিসাবে একটি-NASA-আমি, ইবনে Majah, এবং এর পাশাপাশি উভয় দ্বারা সম্পাদিত. পন্ডিত যারা বলে যে এই হাদিস মানে হল সালাত বিশ্বাস, হিসাবে বলেন আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন আছে: وما كان الله ليضيع إيمانكم "আল্লাহ ... কিন্তু অপব্যয় আপনার বিশ্বাস না" (আল বাকারাহ্ / 2:143). ঈমানের সংজ্ঞা পদ্য আপনি Baitul Maqdis সম্মুখীন মধ্যে প্রার্থনা. যদি কি বিশ্বাস দ্বারা বোঝানো হয় প্রার্থনা, তাই প্রার্থনা, দ্বারা গৃহীত সংস্কার ছাড়া করা হয় না; এইভাবে একটি পরিশোধন করা যে এই প্রেক্ষিতে ঈমানের অর্ধেক. এই ব্যাখ্যা মুহাম্মদ ইবন Nasr আল Marwazi Kitâbush Salah মধ্যে (. I/435, কোনো 442) Ishaq ইবনে ইয়াহিয়া ইবনে Rahawaih আদম যে তিনি তাদের শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেন থেকে, "নিশ্চয় আমি জানি থেকে উদ্ধৃত করা হয় বিজ্ঞান এবং আমি জানি না; ভুল তাদের মধ্যে একজন হল অর্ধেক বিজ্ঞান. "
ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন, "ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক এবং বিশ্বাস সম্পূর্ণ বিশ্বাস." দ্বারা বিশ্বাস কাজ দায়িত্ব একটি মনোভাব রয়েছে এবং যে নিষিদ্ধ করা হয় ছেড়ে; তারপর এটি অর্জন যদি না অকাতরে সব, তারপর একটি অর্ধ অপেক্ষা করা যাবে না বিশ্বাস. একই wudu 'সম্পর্কে যে তিনি অর্ধেক প্রার্থনা জানান. [1] না
3. এই হাদিস উল্লেখ wudu 'বিশ্বাসের অংশ, ইমাম আহমাদ, NASA-i,-এ Tirmidhi, আবু ইতিহাসে হিসাবে উল্লেখ করেছে' Awaanah, ইবনে Majah, এবং ইবনে Nasr আল Marwazi lafazh সঙ্গে:
إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...
"ডুব 'সমাপ্তি হল ঈমানের অংশ."
সুতরাং, wudu 'হল ঈমানের অংশ, এবং এটি যে wudu বলা হয়' হল প্রার্থনা অংশ কারণ প্রার্থনা পাপের শর্ত wudu 'পুরোপুরি ভাল কাজ হয় এবং ত্রুটি মুছে দিন. তাই, wudu 'ত্রিশ এই প্রেক্ষাপটে প্রার্থনা, [2] Saheeh মুসলিম হিসাবে থেকে উল্লেখ করেছে' Uthman ইবন 'Affan radi anhu নবী sallallaahu থেকে' alaihi WA sallam বলেন:
"এটি একটি মুসলিম, তারপর পরিমার্জন পাবন পাবন তাকে প্রয়োজন হয় না, তারপরে পাঁচ সময় প্রার্থনা করে, কিন্তু নামাজের নামাজের মধ্যে রবার (ত্রুটি) হয় হই." [3]
ইতিহাসে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উল্লেখ করেছে:
"তিনি wudu 'নিখুঁত হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী Jallakepadanya আদেশ, তাই নামাজ বাধ্যতামূলক হয় নামাজের মধ্যে রবার (ত্রুটি) হয়." [4]
প্রার্থনা করা হয় স্বর্গে যাও একটি কি এবং wudu 'প্রার্থনা চাবি. প্রার্থনা এবং wudu প্রত্যেকটি 'কারণ হল, স্বর্গ এর dibukakannya দরজা, [5] Saheeh মুসলিম হিসাবে থেকে উল্লেখ করেছে' Uqbah ইবন 'আমির উমরের radi যারা শুনেছেন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "এটি একটি মুসলিম wudoo নয় 'এবং wudu ফিক্স' তারপর তার অন্তরে দ্বিতীয় raka'at মধ্যে এবং তার মুখ দিয়ে দুই raka'at প্রার্থনা, কিন্তু স্বর্গে পরিণত হয় তার জন্য বাধ্যতামূলক. "[6]
যদি wudu 'এবং দুটি বাক্য ধর্মমত প্রয়োজন স্বর্গ দরজা খোলার পরে, wudoo' ত্রিশ আল্লাহ পরাক্রমশালী Jalladan তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam এই প্রেক্ষাপটে বিশ্বাস.
উপরন্তু, alaihi WA sallam তিনি বলেন, 'কিন্তু বিশ্বাস হয় মুমিনদের দ্বারা, [7] হাদিস Tsauban radi anhu হিসাবে নবী sallallaahu থেকে সতর্ক থাকা না গোপন প্রকৃতি সহ' wudu:
"... যে কোন একটি বিশ্বাসী ছাড়া wudoo 'সংরক্ষণ করে." [8]
2. আল্লাহর জন্য করণীয় dhikr পরাক্রমশালী.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "Alhamdulillah (আল্লাহ যাও প্রশংসা করা) তুলাদণ্ড পূরণ করে, আল্লাহ Subhan (সর্বশক্তিমান আল্লাহ পবিত্র) এবং Alhamdulillah (প্রশংসা আল্লাহ হতে) স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে উভয় পূরণের .. . "
এগুলি lafazh হাদিস narrators থেকে hesitations. মুসলিম ইতিহাস, একটি-NASA-i, এবং ইবনে Majah বলেন:
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
"Tasbih এবং অদৃষ্ট আকাশ এবং পৃথিবী."
hadiths হয় চার পুণ্য যা ভাল ধরনের শব্দ, শুনেছি Subhanallah, Alhamdulillah, লা ilaha illallah, এবং Allahu আকবর সংক্ষেপিত বাক্য.
• প্রশংসা
প্রশংসা তারপর সমগ্র হাদিস বিশেষজ্ঞ সম্মত হন যে বাক্য তুলাদণ্ড পূরণ করে. কিছু বলতে যে permisalan হিসাবে বাক্য, এবং তার অর্থ যদি Alhamdulillah আকারের সংস্থা, এটি তুলাদণ্ড সংসাধন করা আবশ্যক. অন্য পর্যন্ত বলছে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী শরীর দেখা শেষবিচারের দিন করা যেতে পারে এবং অভিজ্ঞ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে, সমস্ত কাজের মধ্যে এবং মানুষের শব্দের মূর্ত করা:
اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة
আল Qur `একটি প্রকৃতপক্ষে হিসাবে এটি কেয়ামতের দিন মধ্যস্থতা তার পাঠকদের দাতা হিসাবে আসবে পড়ুন. খঁুজুন-zahrawain (দুটি ফুল) পড়ুন: [9] আল বাকারাহ্ এবং আলি 'ইমরান অক্ষর কারণ কেয়ামতের দিন তারা দুই বা মেঘ আলোছায়া হিসাবে অথবা দুটি পাখি দুটি গ্রুপ তার পাঠকদের রক্ষার জন্য তাদের উইংস ছড়িয়ে ভালো আসে. চিঠি আল বাকারাহ্ কারণ পছন্দ এবং সুখী যাব একটি হারানো, এবং এটি sorcerers না বীট করতে পারেন ছিল. পড়ুন "[10]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি প্রিয়জনের দুটি বাক্য (আল্লাহ) সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য, স্কেল ওজন, এবং মুখের মধ্যে হালকা (বাণিজ্য) subhânallâhi WA bihamdihi, subhânallâhil' azhîm." [11]
• Subhanallah
Subhanallah পরে, রিপোর্টের মুসলিম দ্বারা বর্ণিত,
«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».
"Subhanallah এবং Alhamdulillah তারা মিলা বা আসমান ও সন্তুষ্ট ..."
Narrators কি আসমান ও fills সম্পর্কে সন্দেহ আছে: যদি দুটি বাক্য বা তাদের একজন? একটি-NASA-i এবং ইবনে Majah ইতিহাসে উল্লেখ করেছে,
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
Tasbih এবং অদৃষ্ট আকাশ এবং পৃথিবী ভরা
ইতিহাস অনুরূপ মুসলিম ইতিহাস যাও, কিন্তু কি এটা যে দ্বিতীয় বাক্যে হয় আকাশ এবং পৃথিবী, বা কিনা তাদের কোনো মানে? এটা ঘটতে পারে. আবু Hurayrah radi anhu এবং অন্যদের hadeeth ইন লক্ষনীয় যে বৃহত্তরীকরণ স্বর্র্গমত্ত্র্য মধ্যে পূরণ হয়.
কিন্তু স্পষ্ট, বৃহত্তরীকরণ ছাড়া জপমালা এটি সুবিধাও আছে 'আলি ইবন Abi Talib radi উমর, আবু Hurayrah radi anhu, আব্দুল্লাহ বিন' আমর radi anhu, এবং বাণী Sulaym থেকে একটি মানুষ যে জপ ত্রিশ ওজন এবং Alhamdulillah তুলাদণ্ড পূরণ hadeeth হিসাবে বলেন.
কেন, পরিপূর্ণতা কথন সব গুণাবলী তাকে জন্য ধন্যবাদ সহ, ঈশ্বর Tahmid শব্দ যে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ পরাক্রমশালী সত্যাপন জন্যে. যদিও জপ যাও সব ঘাটতি, অখ্যাতি, এবং অক্ষমতা থেকে আল্লাহ পবিত্র করা হয়. বিবৃতি ছিল দাবি অস্বীকারসমূহ তুলনায় আরো নিখুঁত. অতএব, একা জপমালা, কিন্তু কিছু আসে না যে তার সঙ্গে মিলিত পরিপূর্ণতা দেখায়. কখনও কখনও জপমালা আল hamdu (প্রশংসা) সঙ্গে মিলিত বলছে, "Subhânallâhi bihamdihi WA," বা বলছে, উদাহরণস্বরূপ "Subhânallâhi ওয়াল Hamdulillâh." কখনও কখনও জপমালা এক আসমা আল্লাহর যে মহিমা এবং উদারতা দেখায় সঙ্গে মিলিত হয়,, "Subhânallâhil 'Azhîm হিসাবে,. "যদি hadeeth আবু মালিক radi anhu এর দেখিয়েছেন যে যথাসাধ্য পূরণের মধ্যে অদৃষ্ট সঙ্গে জপমালা একটি সংগ্রহ, তাহলে সমস্যা সুস্পষ্ট. যাইহোক, যদি এটি জপমালা যে প্রতিটি এবং অদৃষ্ট বোঝানো এটি আকাশ এবং পৃথিবী পূরণ করে তারপর, আকাশ এবং পৃথিবী তুলনায় তুলাদণ্ড ব্যাপকতর. তাই, fills মানদণ্ডে কি আকাশ এবং পৃথিবী পূরণ অধিক মাপের. [12]
• Takbeer (Allahu আকবর)
অদৃষ্ট, hadeeth আবু Hurayrah radi anhu ও বাণী Sulaym থেকে এক তারপর বলেন যে আকাশ এবং পৃথিবীর takbeer পূরণের. 'আলী ইবন Abi Talib radi anhu hadeeth হচ্ছে বলেন যে tahlil (লা ilaha illallah) সঙ্গে অদৃষ্ট আসমান ও পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে কি পূরণ হয়. [13
• tahlil (লা ilaha illallah)
tahlil কোর্স তারপর আল্লাহ Azza WA Jallatanpa অবমুক্ত করেন. [14] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,
ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر
একটি চাকর হয়, কিন্তু আন্তরিকতা সঙ্গে লা ilaha illallâ না তার জন্য স্বর্গ দরজা পর্যন্ত থ্রোন বাক্য মেয়াদউত্তীর্ণ হিসাবে প্রধান পাপের shunned খুলুন. "[15]
একটি বাক্য বা শব্দগুচ্ছ Alhamdu tahlil: মতামত একটি পার্থক্য যা একটি প্রধান বাক্য পর্যন্ত? সমস্যা ইবনে 'আব্দ আল বার rahimahullah এবং আরো অনেক কিছু দ্বারা উত্থাপিত উপর মতামত পার্থক্য.
অ Nakha'i rahimahullah বলেন, "বিদ্বানেরা পাওয়া বাক্য Alhamdu সবচেয়ে দ্বিগুণ (পুরস্কার)."
Ats-Tsauri টন বলে, "আর কোনো শব্দ Alhamdulillah তুলনায় দ্বিগুন হয় (পুরস্কার)."
Alhamdu (প্রশংসা) সমস্ত মুসলিম পরিপূর্ণতা জন্য কথন বোঝা, একেশ্বরবাদ সহ. [16]
3. AL-মিজান TO-প্রয়োজনই বিশ্বাসীরা (দিনে Amal মানদণ্ডে)
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: ". তুলাদণ্ড Meet"
Ahlus মুসলিম আল মিজান (স্কেল) বলবত্ এবং দাতব্য রেকর্ডের খোলার আমার বিশ্বাস. অনুযায়ী মিজান ভাষা একটি ডিভাইস এবং ভারী হালকা (ব্যালেন্স) উপর ভিত্তি করে পরিমাপ ব্যবহৃত জিনিষ মানে. যদিও বলা হয়, মিজান এমন কিছু বিষয় যা আল্লাহ পরাক্রমশালী কেয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের কথা ও কাজের ওজনের জন্য এটা করা, হিসাবে আল Qur `একটি, মুসলিম, এবং Ijma 'Salaf দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে. [17]
فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون
কেউ তুলাদণ্ড ওজনের (ভাল কাজের) তারপর, তারা তারাই হয় ভাগ্যবান. কেহ হালকা ওজন (ধার্মিকতা) তারপর, তারা তারাই নিজেকে আঘাত, তারা হেল ইন. "মেনে চলতে [Al-Mukminûn/23 :102-103] হবে
মিজান মূলত দুটি পাত দাঁড়িপাল্লা আছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ Azza WA Jallapada শেষবিচারের দিন থেকে আমার সম্প্রদায় সমগ্র সৃষ্টিতে কেউ বাঁচাতে পারবে. তারপর পাড়া 99 নোট (পাপের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ), রেকর্ড দূরত্ব হিসাবে নজর দেখতে পারেন প্রতিটি তাকে. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: "সেখানে কি কোন কিছু যা আপনি এই রেকর্ড থেকে অস্বীকার করা? অভিভাবক কি ফেরেশতা এবং রেকর্ডার আপনি অবিচার করবেন? "সে বলল," না, হে আমার পালনকর্তা! "সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন," আপনি কি একটি কারণ আছে? "সে বলল," না, আমার পালনকর্তা! হে "আল্লাহ Azza WA Jalla বলেন, "এটা সত্য প্রকৃতপক্ষে, আপনি আমাদের মধ্যে ধার্মিকতা আছে, এবং আপনি dizhalimi আজ হতে হবে না." তারপর জারি bithâqah (একটি অস্থি) সার্চ "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" এবং ঈশ্বর সর্বশক্তিমান বলে, "দাতব্য আনুন দাঁড়িপাল্লা." উত্তরে তিনি বলেন, "কিভাবে পাপ টীকা সহ এই কার্ড! তুলিত পারেন" সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন, "নিশ্চয় আপনি dizhalimi না করবে না." নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তারপর রেকর্ড (কাজের) ব্যালেন্স শীট এবং bithâqah পাত (লা ilaha illallah কার্ড জন্মদান) ব্যালেন্স শীট উপর ছেড়ে অন্য তারপর, নোট এবং হারিয়ে bithâqah গুরুতর ছিল এক দিকে স্থাপিত হয়, তারপরে হয় কিছু তুলনায় আরো গুরুতর নেই আল্লাহ পরাক্রমশালী নাম. "[18]
উপরের NASH-NASH থেকে সিদ্ধান্তে হয়:
1. বিশ্বাস মিজান প্রয়োজনীয়তা যা সমগ্র দাতব্য বান্দাদের কেয়ামতের দিন হবে তুলিত. মিজান হয় অপরিহার্য এবং দুই পাতার দাঁড়িপাল্লা আছে. এবং মিজান সংখ্যা যে অনেক প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের নিজস্ব মিজান আছে. গ্রন্থে তিনি দেখান যে ব্যক্তি নিজেকে মাপা হবে.
2. বিশ্বাস মিজান কিছু mentakwîlnya তাদের হিসাবে অযৌক্তিক কারণে মধ্যে প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে mentakwîl গ্রন্থে করা নেই এবং ন্যায়বিচার এবং ফয়সালা হয়ে.
3. মিজান ছিল পরে সব মানুষের কাজের রোজকেয়ামত উপর গণ্য করা হবে. [19]
4. প্রার্থনা হল আলো
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: প্রার্থনা হালকা
যে হাল্কা এমন কিছু বিষয় যা অন্ধকারে একটি মশাল হিসাবে যাতে আমরা বেনিফিট এবং অসুবিধেও মধ্যে এবং তাই আমরা চাই একটি সুরুক পেতে আলাদা করতে পারেন ব্যবহৃত হয়. একইভাবে, যদি প্রার্থনা আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি চাকর হিসেবে কাজ করার হার্ট নির্দেশিকা আলো এবং পাস করতে হিসাবে আল-Furqan (পার্থক্য) এটি ডান এবং মিথ্যাভাষণ মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম করবে [20] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন.:
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
"নিশ্চয় ... লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে প্রার্থনা restrains ..." [আল 'Ankabût/29: 45]
প্রার্থনা হয় পরম আলো. তাই, প্রার্থনা সৎকর্মশীল চোখের নিয়ন্ত্রিত হয়, [21] যারা sayings হিসাবে গৃহীত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা: "... আর আমার চোখের মধ্যে বায়ু প্রার্থনা করেছেন" [22]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"হে Bilal! Iqamatlah নামাজের জন্য এবং তার সাথে আমাদের "কনসোল [23]
5. ভিক্ষা একটি স্পষ্ট প্রমাণ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: মাটির হল প্রমাণ
Burhan হয় সূর্যালোক. এই থেকে, একটি শক্তিশালী প্রমাণ Burhan বলা হয় কারণ তাদের যুক্তি হল খুব স্পষ্ট. একইভাবে ভিক্ষা, এটা বিশ্বাস এবং প্রস্তুতি সম্পর্কে সত্য প্রমাণ, এবং বিশ্বাস এবং মিষ্টত্ব আস্বাদন ইঙ্গিতবহ.
কেন, দয়িত ধন হয় তার আত্মা এবং আত্মা সঙ্গে কঞ্জুস. সুতরাং, যদি আল্লাহ let সম্পত্তি ট কারণ জীবন বহির্ভূত হয় তাহলে, এটি তার বিশ্বাস আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশ্রুতি, এবং তার মধ্যে সত্য হুমকি দেখায়. অতএব, আরব হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে জাকাত দিতে অনিচ্ছুক, এবং তারা আবু বকর হিসাবে-Siddiq উমরের radi এটি দ্বারা প্রতিদ্বন্দিতা করেন. প্রার্থনা হিসেবে একজন ব্যক্তির ইসলামের সত্য প্রমাণ. [24]
6. ধৈর্য একটি রশ্মি
জন্য রোগী হিসাবে, এটা Dhiya '(আলো). Dhiya 'ধারণকারী হালকা গরম এবং সূর্যের মত বার্ন. ইন খাঁটি চন্দ্রপ্রভা হালকা জ্বলজ্বলে বিপরীতে, কিন্তু না বার্ন না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সূর্য এবং চাঁদ Shine ভাস তোলে ... [Yûnus/10: 5]
এখানে থেকে, আল্লাহ বুঝিয়েছেন যে Shari'a প্রকৃতির Dhiya Alaihissallam মূসা '(আলো), তাঁর শব্দ হিসাবে "এবং প্রকৃতপক্ষে, আমরা মুসা এবং হারুন আল-Furqan (Torah) এবং দেওয়া হয়েছে আলো হিসেবে পাঠ জন্য সৎকর্মশীল. "[আল-Anbiya / 21:48]
যদিও যে Torah হিসাবে নূর (আলো) আছে উল্লিখিত হয়েছে আল্লাহ পরাক্রমশালী hath উচ্চারিত: "দেখ দেখ, আমরা Torah কমিয়ে করা হয়; এটি মধ্যে (কোনো) নির্দেশিকা এবং আলো ..." [আল Maida / 5:15]
কিন্তু ইস্রায়েল এর Shari'a শিশুদের অধিকাংশই adh-Dhiya '(আলো) কারণ এটি জিঁিজর এবং ভারী লোড করা আছে.
এবং আল্লাহ mensifati Shari'a নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তিনি নূর (আলো) কারণ এটি প্রান্তিককরণ এবং আরাম আছে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
... বস্তুত, এটা ঈশ্বরের হালকা যাও, আসা এবং বই বর্ণনা করেনি. "[আল Maida / 5:15]
কারণ রোগীর আত্মা, ভাবাবেগ বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য, এবং সমস্ত বাসনার মধ্যে অধিষ্ঠিত জন্য খুব ভারী, রোগীর Dhiya '(আলো). শব্দ ধৈর্য মধ্যে ছিল, যার অর্থ হল আটক রাখার ভাষা.
ধৈর্য প্রশংসনীয় তাদের মধ্যে অনেক ধরনের এবং বিভিন্ন:
1. আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও আনুগত্য সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য.
2. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর থেকে দূরে যাও পাপ এবং sinners মধ্যে ধৈর্য.
3. ভাগ্য আল্লাহ পরাক্রমশালী বেদনাদায়ক রোগীর সঙ্গে.
নিষিদ্ধ জিনিসের একটি বেদনাদায়ক ভাগ্য একজন রোগীর চেয়ে ভাল থেকে আনুগত্য এবং ধৈর্য সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য. যাদের মধ্যে এই Salaf প্রজন্মের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, বিন জুবায়ের anhu radi, radi anhu Maimun বিন Mihran, সাইদ এবং তাদের সাথে. [25]
রোগীর শ্রেষ্ঠ প্রকার উপবাস করা হয়. কারণ রোযা ধৈর্য্য তিন প্রকারের সংগ্রহ. রোযা যাও আনুগত্য যাও এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ মধ্যে অনৈতিক ধৈর্য এড়াতে সম্পাদন মধ্যে ধৈর্য হয়. ভৃত্য সমগ্র syahwatnya বাকি কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী ইচ্ছা বা অসৎ কাজ করতে পারেন আমন্ত্রণ জানানো হবে. অতএব, এটি hadeeth উল্লেখ করা হয়. "নিশ্চয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেন, 'সমস্ত আদম এর বংশধরদের কথা ও কাজের উপবাস ছাড়া হয় তার শিশু, কারণ উপবাস হয় খনি এবং আমি ফিরে ছিল. তিনি রিরংসা, বাকি খাদ্য, পানীয় এবং আমার জন্য. "[26]
ভিতরে রয়েছে একটি বেদনাদায়ক ভাগ্য সঙ্গে উপবাস রোগীর কারণ উপবাস পিপাসার্ত ব্যক্তি এবং ক্ষুধার্ত বোধ যাও. তাই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Ramadhan নামক ধৈর্যের মাস, [27] তিনি বলেন, "প্রতিটি মাসে ধৈর্য এবং তিন দিন উপবাস সারা বছর ধরে উপবাস করা হয়." [28]
ব্যক্তিগণ রোগীর একটি বিশাল পুরস্কার দেওয়া হবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "শুধু ... যারা রোগী একটি সীমা ছাড়া বর্ধিত পুরস্কার." [Az-Zumar/39: 10]
7. আল Qur `একটি সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর প্রমাণ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: আল Qur `একটি আপনার জন্য বা বিরুদ্ধে আপনি একটি প্রমাণ
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا
এবং আমরা আল Qur এর নিচে পাঠাতে `একটি (কিছু) যে যারা বিশ্বাস, যখন শুধুমাত্র অবিচারের (আল Qur` যে একটি) জন্য ক্ষতি জুড়বে নিকাম ডাকে এবং রহমত. [Al-Isrâ/17: 82]
Salaf উলেমা এক বলেন, "এক আল Qur` একটি সঙ্গে বসতে না পারে এবং তারপর তাকে তার নিরাপদ থেকে দাঁড়িয়ে থাকে, কিন্তু সে ভাগ্যবান বা ক্ষতিগ্রস্ত হতে হবে. "তারপর তিনি উপরের অনুচ্ছেদ পড়তে হয়. [29]
কেহ আল Qur `একটি থেকে সামান্য learns এবং বাধ্যবাধকতা তারা থাকে, অভ্যাস কি তিনি নিষিদ্ধ করা থেকে বিরত থাকুন, এবং আল Qur সীমানা ধরা` একটি তার মধ্যস্থতা জন্য উকিল এবং কেয়ামতের দিন প্রদানকারী হবে. [30 ]
কেহ `না অনুশীলন আল Qur না একটি, কিন্তু তিনি এটা শুধুমাত্র পাঠযোগ্য একটি আশীর্বাদ অনুসন্ধান করার জন্য, অথবা মৃত, বা খোলা তার সাথে কিছু নির্দিষ্ট ইভেন্ট সেটা পড়তে তারপর, আল Qur` একটি জাজমেন্ট দিন হতে আল্লাহ Azza WA সামনে তার জন্য মামলা রুজু করা Jalla [31] ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন:. আল Qur `একটি হল মধ্যস্থতা মধ্যে দাতা ছিল অধিকার একটি যাচাইযোগ্য মধ্যস্থতা এবং নৈয়ায়িক প্রদান করে দেওয়া. কেহ আল Qur করা `তাকে সামনে একটি তারপর, আল Qur` স্বর্গ তাকে একটি নেতৃত্ব. এটি যে কেহ তার পিছনে পিছনে ঠেলা তারপর, আল Qur `একটি নরকে যাও টানা ডাউন. [32]"
ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন, "আল Qur অন কেয়ামতের দিন একটি` ইম্পোর্টকৃত তারপর, আল Qur `একটি যারা এটি পড়ার মধ্যস্থতা দেয় এবং বাড়ে স্বর্গ, বা এটি সাক্ষী;. তারপর জাহান্নামে যাও টেনেছেন" [ 33]
8. এটা মানবাধিকারের প্রচেষ্টা বিস্তৃত
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: প্রত্যেক মানুষের আইন: এক তার পরে memerdekakannya বা ধ্বংস করা হয় বিক্রয়
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
আত্মা এবং পরিপূর্ণতা (সৃষ্টি) দ্বারা এটি তারপর, তিনি অনুপ্রাণিত (রাস্তায়) অপরাধ এবং পুণ্য, সত্যিই ভাগ্যবান যারা mensucikannya (আত্মা), এবং এটি জগাখিচুড়ি হারিয়ে গেছে তাকে. "[Asy-Syams/91 :7-10]
তার মানে হল খুব ভাগ্যবান যারা আনুগত্য দ্বারা তাদের আত্মার আল্লাহ যাও বিশুদ্ধ করা এবং প্রকৃতপক্ষে ক্ষতিগ্রস্ত যারা অনৈতিক কাজের কাজ দ্বারা তার আত্মা কলুষিত করা. সুতরাং, বাধ্যতা এবং আত্মা পবিত্র করা, যাতে তা তার সাথে উচ্চ পরিষ্কার হচ্ছে পাপিষ্ঠ মানুষ এবং যত্র তত্র আবর্জনা ফেলার যাতে তা কম প্রতিবন্ধক; পর্যন্ত তিনি স্থল মধ্যে কিছু dipendamkan ভালো হবে.
এই অধ্যায়ে hadeeth ইঙ্গিত করে যে প্রত্যেক মানুষের অস্তিত্ব আছে একটি প্রচেষ্টা অথবা তাকে ধ্বংস করে তাকে মুক্তি দেয়া হোক. কেহ যাও মুসলিম শুনা চেষ্টা তাই, আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ তাঁর memerdekakannya নিজেকে বিক্রি করে, এবং কেহ যাও অনৈতিক আল্লাহ চেষ্টা করবেন তারপর, তিনি অপমান এবং menjerumuskannya যাও পাপের দরুন যে সেটা করেনি মধ্যে নিজেকে বিক্রি আল্লাহ পরাক্রমশালী এর রোষ এবং শাস্তি [34] আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:. (যার মানে): "নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের থেকে কেনা, উভয় নিজেরাই তাদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল প্রদান করে এবং তাদের সম্পত্তি. আল্লাহর পথে তারা যুদ্ধ; যাতে তারা বা বধ হত্যা করা হবে, (হিসাবে) ঈশ্বরের সত্য Torah মধ্যে প্রতিশ্রুতি, গসপেল, এবং আল Qur `একটি. ভাল থাকা তার চেয়ে আল্লাহ প্রতিশ্রুতি কে? দর - কষাকষি যা তোমরা তা তারপর, আনন্দ করা এবং এটি এইভাবে যে মহান বিজয়. "[-এ Tawbah / 9:111]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "এবং মানবজাতির যারা কিনতে নিজেকে (ব্যয়) আল্লাহর পরিতোষ চাওয়া আছে ..." [আল বাকারাহ্ / 2:207]
ইন ছাই-Shahîhain থেকে আবু Hurayrah radi anhu, যিনি বলেছেন, "যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী وأنذر عشيرتك الأقربين পদ্য" এবং আত্মীয় কুটুম্ব-(মুহাম্মদ) নিকটতম সতর্ক. "(Ash-Syu'arâ / 26:14), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا
সমস্ত হে Quraysh! আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেকে, কিনুন কারণ আমি অন্তত ইন আল্লাহ পরাক্রমশালী আগে আপনি আত্মরক্ষা করতে সক্ষম হবে না. হে বানু 'আবদুল Muttalib! আমি অন্তত ইন আল্লাহ পরাক্রমশালী আগে আপনি আত্মরক্ষা করতে সক্ষম হবে না. প্রিয় মাসী Rasullah sallallaahu 'alaihi WA sallam! হে ফাতিমা যুবতী মুহাম্মদ! আপনি নিজে কিনুন আল্লাহ পরাক্রমশালী দুটি, আমি উভয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপস্থিতি আপনাকে রক্ষা করা. [35] "করতে পারেন
একটি রিপোর্টে মুসলিম যে তিনি Quraysh বলা যাতে তারা সমবেত হয়েছিল দ্বারা কথিত আছে, তিনি সাধারণ এবং নির্দিষ্ট তাদেরকে উল্লেখ এবং বলেন: হে বানু Ka'b বিন লু-এআই! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু Murrah! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abdi শামস! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abdi Manaf! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু Hashim! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে বানু 'Abil Muttalib! জাহান্নাম থেকে নিজেকে সংরক্ষণ করুন. হে ফাতিমা! জাহান্নাম থেকে নিজেকে বাঁচাতে আমি কারণ ঈশ্বর সর্বশক্তিমান উপস্থিতিতে নিজেকে আত্মরক্ষা করতে পারেন দয়া করে. "[36]
Salaf কয়েকটি প্রজন্মের সর্বশক্তিমান আল্লাহ থেকে তাদের সম্পদ দিয়ে তাদের কিনতে. তাদের মধ্যে যারা যেমন মুহাম্মদ ইবন Abi Habib হিসাবে যিনি সমগ্র এস্টেট যাও খয়রাত দিতে,. তাদের মধ্যে একটি রৌপ্য কয়েক টুকরা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান আছে, একটি তারিখ সঙ্গে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান আছে. তাদের মধ্যে সৎকর্মশীল ক্রিয়াকাণ্ড গুরুতর হয় এবং বলে, "আসলে আমি আমার মতামত প্রদান করার জন্য."
আল হাসান rahimahullah বলেন, "বিশ্বের মুমিনদের একটি বন্দী যিনি নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা ভালো হয়. তিনি কিছু আপ গড অলমাইটি পূরণের থেকে নিরাপদ না. না বোধ [37] "
মুহাম্মদ ইবন আল Hanafiyyah rahimahullah বলেন, "নিশ্চয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী নিজের জন্য মূল্য হিসাবে আসমান হয়েছে. সুতরাং, আপনি অন্য তুলনায় স্বর্গে সঙ্গে নিজেকে না. বিক্রয় "[38]
FAWAID হাদীস
1. বিশ্বাস একটি শব্দ এবং কর্ম, বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা সঙ্গে সঙ্গে যা বাড়ে কমে.
2. বিশুদ্ধতা সম্পর্কে wudu ', স্নান, বা Tayammum সঙ্গে পুণ্য.
3. পাবন হল ঈমানের অর্ধেক.
4. wudu 'বৈধ ইসলামী প্রার্থনা শর্ত মধ্যে পুণ্য.
5. সংখ্যাবৃদ্ধি dhikr জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
6. দাতব্য বান্দাদের কেয়ামতের দিন, কোন এক দাঁড়িপাল্লা উদারতা ওজনের এবং অভিজ্ঞ করা আলো আছে হবে.
7. মিজান বিশ্বাস হয় বাধ্যতামূলক এবং পাতার মিজান দুই দাঁড়িপাল্লা আছে.
8. পুণ্য জপমালা, Tahmid, এবং tahlil.
9. নামাজের জন্য অনুরোধ জানানো হবে এবং সংখ্যাবৃদ্ধি যাও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদাহরণ অনুযায়ী দিনে পাঁচ বার প্রার্থনা রাখা.
10. প্রার্থনা হল যারা তা করে, দুনিয়া এবং অদ্যাবধি জন্য একটি হালকা হালকা.
Marâji '
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. আবু আল Musnad Ya'la Mushili.
3. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
4. বিশ্বাস Kitab উল li Ibni Mandah এবং বই শুরুতে takhrîj হাদিস এ উল্লেখ করেছে.
5. Jâmi'ish Saheeh আল Sagheer, ইমাম Shaykh আল Albani কাজ.
6. Takhrîj Musykilatil Faqr, ইমাম Shaykh আল Albani দ্বারা.
7. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
8. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.
9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish সৎকর্মশীল, Shaikh সেলিম বিন 'ঈদ আল Hilali দ্বারা
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 03/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
উৎস: http://almanhaj.or.id
_______
No comments:
Post a Comment