দ্বারা
DR Ustadz আলী Musri Semjan পুত্র
SWT আল্লাহ একটি চমৎকার NAMES আছে
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামের যে খুবই মূল্যবান এবং সুন্দর আছে. যশ এবং সৌন্দর্য দুই দিক যেমন, lafazh পদ থেকে এবং অর্থ শর্তাবলী পর্যালোচনা করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি অর্থ দেখিয়েছেন আল্লাহর প্রকৃতি, সবচেয়ে পারফেক্ট. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
এবং আল্লাহর সুন্দর নাম আছে, তাই তার নাম হল সঙ্গে প্রার্থনা. এবং যারা (বোঝার) তার নামের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট করা থেকে দূরে থাকুন. তারা কি তাদের জন্য পুরস্কৃত করা হবে. [Al-A'raf / 07:180]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি, কিছু বিষয় আছে যা আমরা, উপরের অনুচ্ছেদ হিসাবে আছে বুঝতে হবে তার.
প্রথম: যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala খুব উচ্চবংশজাত সুন্দর নাম আছে বিশ্বাস. যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি বিশ্বাস করি না, তাহলে যে ব্যক্তি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সম্পূর্ণরূপে এবং সঠিকভাবে না বিশ্বাস. যখন আমরা তাকান, তাই Qur অনেক আয়াত `একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি আচ্ছাদিত. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি মানে পদ্য নিজেই কনটেক্সট খুব ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত.
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামের একটি নিখুঁত menggandung তথাকথিত প্রকৃতি মানে. যেসব লোকেরা terkandumg প্রকৃতি সম্পর্কে বিশ্বাস করি না ঈশ্বরের নামের মানে হল যে তিনি সরল বিশ্বাসে অঙ্গীকারবদ্ধ ঈশ্বর অনিয়ম ছিল.
তৃতীয়ত: প্রার্থনা এবং আল্লাহর উপাসনা Subhanahu WA Ta'ala উচ্চবংশজাত নামগুলির সঙ্গে. আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala যাও পূজা মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব, অর্জন নামের যা ঈশ্বর মানে বুঝতে হয়. যাতে উপাসনা মধ্যে নম্রতা একটি অনুভূতি এনেছে, কারণ পূজা হিসাবে যদি আমরা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দেখুন অথবা আমরা তাকে দ্বারা দেখা হচ্ছে.
পুণ্য 99 NAMA-NAMA আল্লাহ subhanahu WA ta'ala সুন্দর মুখস্থ করা
উপরোক্ত বিষয় সংক্রান্ত হচ্ছে, এটি আরো স্পষ্ট হয়ে ওঠে আমাদের কিভাবে গুরুত্বপূর্ণ তা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি অর্থ জানতে হয়. আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam তার বলে তিনি শিল্পমন্ত্রী করেনি:
إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة (متفق عليه).
নিশ্চয় আল্লাহ নিরানব্বুই নাম, এক, তিনি যারা কণ্ঠস্থ তাদের জান্নাতে প্রবেশ করবে ছাড়া এক শত রয়েছে. [বুখারী, মুসলিম]
শব্দ الإحصاء (memorizing) পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, বিভিন্ন স্তর আছে. প্রথমত, মৌখিক মুখস্থ করা. দ্বিতীয়ত, মানে হল ঈশ্বর সর্বত্র নামের মধ্যে বুঝতে. তৃতীয়ত, ঈশ্বরের মধ্যে প্রার্থনা এবং পূজা, বা অন্যান্য অনুশীলন আকারে কণ্ঠস্থ শব্দ নামের অর্থ. আবেদন [1]
উপরোক্ত হাদিস আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি সীমাবদ্ধতা মোট নম্বর জন্য ইঙ্গিত না. যাইহোক, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি যে অগ্রাধিকার জন্য hadeeth হিসাবে বলেন কণ্ঠস্থ করা আবশ্যক সংখ্যা সীমাবদ্ধ, স্বর্গে যেতে IE. অতএব, এটি অন্য একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কোনো এক নাম মোট সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া একাকী জানে. নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam নিশ্চিত থাকেন, নবী sallallaahu র সালাত হিসাবে বলেন না জানা':
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك رواه أحمد وغيره.
আমি থী এর প্রতি মাগা নামের যে আপনি আছে, যে আপনি তার নামের নিজেকে দিতে, বা আপনি তোমার প্রাণী এক বলুন, তুমি তোমার বা বই প্রকাশ hast, অথবা আপনি তোমার অদেখা অন্তর্জগৎ রাখবেন . . [2] [আহমদ এবং অন্যরা, ইবন আল Qayyim এবং Shaykh আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে দলেই দ্বারা রিপোর্ট]
এই ইন হাদিস উল্লেখ করেছে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর নামের তিনটি অংশ.
1. প্রথম অংশ, ঈশ্বরের নাম উভয় ফেরেশতা তাকে আংশিক বা অন্যান্য প্রাণী থেকে,, কিন্তু বাইবেল ঈশ্বরের মধ্যে কোনো উল্লেখ বলুন.
2. দ্বিতীয় অধ্যায়, ঈশ্বরের নাম প্রকাশ, এবং তার ধর্মগ্রন্থ তা উল্লেখ করা হয় না.
3. তৃতীয় অধ্যায়, ঈশ্বরের নাম অতিপ্রাকৃত থাকার তার পাশ লুকানো.
এই বিবরণ থেকে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি আমরা কেবল আল Qur `একটি এবং hadiths হয় saheeh পুস্তক মাধ্যমে জানতে পারেন. পন্ডিত যারা গবেষণা করেছেন কাজ করেছেন তাদের মতে এই ক্ষেত্রে, তারা বলেন যে ঈশ্বর নামগুলি Qur `একটি এবং hadeeth saheeh নিরানব্বুই নাম বেশী. [3] অন্তর্গত
তারপর, কিভাবে উভয় উপরোক্ত হাদিস বুঝতে? দুটি পরস্পর বিরোধী হাদিস নয়. নিম্নলিখিত উদাহরণ হতে পারে বোঝা.
উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ বলে "আমি আমার infakkan জন্য 99.000 ডলার অর্থ আছে". অবশ্যই, এই শব্দের অর্থ বোঝা যায় যে তিনি অন্য যাও কি না হবে না. সম্ভবত, তিনি 200,000 ডলার আছে, কিন্তু শুধুমাত্র diinfakkan 99.000 রুপিয়াহ. সুতরাং, দ্বিতীয় হাদিস খুব সহজে খুঁজে পাওয়া. কি গুরুত্বপূর্ণ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala 99 নামগুলি প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে লাভ স্বর্গ লিপিবদ্ধ করা হয়. নাম ভিন্ন lafazhnya মুখস্ত, কিন্তু সংখ্যা একই হতে পারে. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala 99 তুলনায় আরো নামগুলি.
AL-Fattah অর্থ অর্থ বর্ণনা
ব্যুত্পত্তি (ভাষা) আরবি শব্দ অর্থ (الفتاح) "আল হাকিম" (যে ক্ষেত্রে যথাযথরূপে সিদ্ধান্ত), আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ হিসাবে মানে আছে:
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের এবং আমাদের মধ্যে একটি অধিকার (ন্যায্য) [4], এবং তুমি শিল্প সেরা সম্ভব সিদ্ধান্ত দাতা সঙ্গে সিদ্ধান্ত দেবে. [Al-A'raf / 07: 89].
শব্দ "আল-Fath" (الفتح), এছাড়াও বিজয় বা সাহায্য মানে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
আপনি যদি একটি বিজয়, বিজয় যে আপনি আসতে করেনি জন্য জিজ্ঞাসা করুন. [Al-Anfâl/08: 19]
ইমাম Tabari rahimahullah বলেন: "আরবি শব্দ আল Fattah উৎপত্তি النصر (বিজয়, ত্রাণ), القضاء (সিদ্ধান্ত) এবং الحكم (আইন) এর অর্থ হল যখন কেউ বলছেন." হে ঈশ্বর, খোলা মধ্যে সম্পর্কে এবং তাই এবং তাই যাও, " এটা মানে "সম্পর্কে এবং তার মধ্যে একটি সিদ্ধান্ত দিতে" [5].
আল Fattah (الفتاح) syar'i সালে, মানে Qur `একটি হাদীস এবং পণ্ডিতদের একটি ব্যাখ্যা দ্বারা অনুষঙ্গী হয় অন্তর্গত পদ অনুযায়ী হয়. নামের একটি চিঠি Saba আয়াত 26 উপস্থিত রয়েছে:
وهو الفتاح العليم
এবং তিনি সিদ্ধান্ত দাতা জানেন.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সেটিং ডিসিশন
পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা করেছেন যে আল্লাহ আল Fattah নামের যে প্রতি উপায় হয় নিখুঁত অর্থাত করেনি. নিশ্চয় আল্লাহ সব বিষয়ে মোটামুটি সহকর্মী উভয় এই দুনিয়া এবং আখেরাতে প্রাণী, মধ্যে যে ঘটতে মধ্যে দাতা সিদ্ধান্ত. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাক্ষী একটি আইনি সিদ্ধান্ত স্থাপন করা প্রয়োজন হয় না. কারণ আল্লাহ্ সমস্ত জিনিস জানেন, উভয় জন্মগ্রহণকারী (দেখায়) এবং লুকানো. অতএব, উপরের অনুচ্ছেদ নামের মধ্যে "আল Fattah" আল্লাহ "আল 'আলীম' (অশেষতত্ত্বজ্ঞ) নামের সঙ্গে মিলিত.
ইমাম Tabari rahimahullah আয়াতের ব্যাখ্যা করে উপরের বলেন, "তাদের বলুন.. পালনকর্তা তাঁকে জাজমেন্ট এর আগে দিন আমাদের জড়ো করা হবে তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের মধ্যে পরিষ্কার সিদ্ধান্ত প্রদান করবে এটা সুস্পষ্ট হতে হবে যখন যারা এর একটি সুরুক পেয়েছেন এবং আমাদের মধ্যে যারা বিপথে. তিনি সিদ্ধান্ত দাতা এবং সমস্ত-জানা, তাঁর বান্দাদের, যা তার থেকে লুকানো হয় নামমাত্র. হইনি মধ্যে একটি সিদ্ধান্তে সমস্ত-বুদ্ধিমান, এবং তিনি ঠ বলতে সাক্ষী প্রয়োজন হয় না ডান যিনি এবং যারা ভুল ". [6]
এটা আল্লাহ যিনি অ্যাপস্টেল দেয় এবং তাদের শত্রুদের মধ্যে Ahl-উল হক এবং Ahl-ul-ভ্যানিটি মধ্যে একটি সিদ্ধান্ত,, যারা বিশ্বাস করে, এবং যারা কাফের মধ্যে উভয় এই দুনিয়া ও আখেরাতে.
Ahl-উল হক এবং Ahl-ul-আত্মগর্ব, অ্যাপস্টেল এবং তাদের শত্রুদের মধ্যে, লোকজন যারা ঈমানদার এবং কাফেরদের যখন দুনিয়া, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে রায় এর মধ্যে এবং আত্মরক্ষা Ahl-উল হক, অ্যাপস্টেল এবং সাহায্য চ্যালেঞ্জ এবং তাদের শত্রুদের থেকে বিরোধীদের মুখে বিশ্বাসী. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিজয় যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশ্বাসীদের জন্য এবং যখন বদর. [7] খোলা করেনি স deth
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
আপনি যদি একটি বিজয়, বিজয় যে আপনি আসতে করেনি জন্য জিজ্ঞাসা করুন. [Al-Anfâl/08: 19].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিশ্বাসীদের যারা Kuffar পররাষ্ট্র জিতা যুদ্ধ সাহায্য
আল Fattah অন্যদের বোঝা, যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala খোলা (জিতা) kuffar দেশসমূহ যুদ্ধ মধ্যে মুমিনদের সাহায্য. হিসাবে Khaibar এর খলিফা 'আলি ইবন Abi Talib radi anhu মাধ্যমে জমি খোলার. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه (متفق عليه)
Sahl ইবন Sa'd radi anhu মধ্যে, তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Khaibar যুদ্ধের সময় বলেন: ". আমি পতাকা কেউ যুদ্ধ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার হাত মাধ্যমে একটি বিজয় খুলবে দেবে" [বুখারী ও মুসলিম].
একইভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala Makkah তার কিছু শব্দ মধ্যে বিজয় সঙ্গে বিশ্বাসীদের যাও অঙ্গীকার করেনি:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
আল্লাহ মুমিনদের যাও পরিতোষ hath যখন তারা বৃক্ষ অধীন আপনি আনুগত্য প্রতিশ্রুত তারপর, ঈশ্বর জানেন তাদের অন্তরে কি পাঠানো এবং তাদের উপর শান্তি নিচে এবং একটি কাছাকাছি বিজয় (সময়) সঙ্গে তাদের পুরস্কৃত. [Al-Fath / 48: 18]
তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রমাণ করে যে, সঙ্গে Makkah খোলার উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে বিজয় প্রতিশ্রুতি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إنا فتحنا لك فتحا مبينا
নিশ্চয় আমরা তোমাকে একটি উদ্ভিন্ন বিজয় মঞ্জুর করেছেন. [Al-Fath/48: 1].
কিছু পণ্ডিত ব্যাখ্যার মতে, এই আয়াতে Makkah এর বিজয় গল্প বলে [8], পরে Quraish infidels নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং মক্কার মুমিনদের তাড়ান. অতএব, নবী এবং অ্যাপস্টেল প্রার্থিত যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের সাহায্য এবং যারা বিরোধিতা বিরুদ্ধে রায় দেবে. নবী শোয়েব Alaiissallam নিম্নলিখিত প্রার্থনা:
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের এবং আমাদের মধ্যে একটি অধিকার (ন্যায্য) এবং তুই শিল্প সেরা সম্ভব সিদ্ধান্ত দাতা সঙ্গে সিদ্ধান্ত দেবে. [Al-A'raf / 07: 89]
একইভাবে Alaihissallam মহাপ্লাবনের প্রার্থিত:
قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين
তিনি বলেন: "হ্যাঁ Rabbku সত্যিই, আমার সম্প্রদায় সম্পর্কে এবং তাদের মধ্যে একটি সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান সম্পর্কে তারপর তুই, আছে এবং সম্পর্কে সংরক্ষণ এবং মুমিনদের সম্পর্কে সাথে [Ash-Syu'arâ` / 26: 116-118]..
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamuh Alaihissallam বিরুদ্ধে আল্লাহ প্রদত্ত সিদ্ধান্ত তাদের যন্ত্রণা যাও দরজা খোলার আকাশ থেকে ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে আছে দ্বারা, হল:
ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر
সুতরাং আমরা (হ্রাসকরন) সঙ্গে জল প্রচুর পরিমাণে নির্গমনশীল স্বর্গ এর দরজা খোলা. [Al-Qamar/54: 11].
একইভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কোন গ্রুপ যে সত্য বিরোধিতা করে এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সম্পর্কে সতর্কবার্তা ভুলবেন না, সিদ্ধান্ত এবং তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা আনা হয়. অবিলম্বে, তারা despaired. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون
সুতরাং যখন তারা সতর্কবাণী ভুলে গেছি তাদের দেওয়া হয়েছে, আমরা তাদের জন্য পরিতোষ সব দরজা খোলা ছিল তাই, যদি তারা তাদের দেওয়া হয়েছে আনন্দিত হয়, আমরা তাদের হঠাৎ গ্রস্ত, যখন তারা নীরব হতাশা হিংস্র. [আল An'am / 06: 44].
সিদ্ধান্ত এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala n আপনি এবং মুমিনদের জন্য সাহায্য মধ্যে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও গভীর ভণ্ডামি hypocrites এর গোপন আনলক হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين
"আমরা কিছু দৈবদুর্বিপাক ভয়": এর পরে, আপনি তাদের অন্তরে ব্যক্তিদের একটি রোগ (hypocrites) তাদের (ইহুদী ও খ্রিস্টানরা) দিকে দ্রুত চলা, বলছে দেখতে পাবেন. সম্ভবত আল্লাহ আনতে একটি বিজয় (তাঁর রসূল), অথবা তার পক্ষ থেকে একটি সিদ্ধান্ত হতে পারে. তারপর তারা চিন্তা করে তারা গোপনে তাদের হৃদয়ে harbored এর অনুতাপ করা হবে. [Al-Ma-`idah/05: 52].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে অন্যদের (মানে) উল্লেখ আছে শব্দ: (এটা) মানুষ অপেক্ষা (ইভেন্ট) আপনি কি ঘটবে (হে ঈমানদার). তাই আপনি যদি তা আল্লাহ থেকে বিজয় ঘটবে, তারা বলে: "আপনার সাথে আমরা (যুদ্ধ) না কি?" এবং যদি কাফেরদের পেতে ভাগ্যবান (বিজয়) তারা বলেন: "আমরা কি আপনার অংশগ্রহণ এবং মুমিনদের থেকে আপনাকে রক্ষা করা জিতবে না?" আল্লাহ তোমাদের মধ্যে কেয়ামতের দিন, বিচারক এবং আল্লাহ pagans উপায় কখনও যারা বিশ্বাস ধ্বংস করে দিতে হবে. [An-Nisa '/ 04:141]
.
একইভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর পরকালে তাঁর আগে arguing বান্দাদের বিরুদ্ধে fairest রায় দেবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কালাম মধ্যে উল্লেখ করেছে:
قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم
বলুন: "আমাদের পালনকর্তা আমাদের সব জড়ো করা, এবং তিনি দিয়েছেন (ন্যায্য) মধ্যে সঠিক সিদ্ধান্ত আমাদের, তিনি জানেন দাতা সিদ্ধান্ত হবে.". [Saba/34: 26].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নিদিষ্ট অন্যদের শব্দ, মানে: কেয়ামতের দিন তারপর, তোমরা আপনার পালনকর্তার সামনে arguing করা হবে. [Az-Zumar/39: 31].
ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য "; আসলে আপনি এই দুনিয়া থেকে সরানোর করা চাই না আল্লাহ সামনে শেষবিচারের দিন জড়ো করা হবে তারপর আপনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সামনে মামলা একেশ্বরবাদী উপর arguing হয়.. এবং বিশ্বের সময়. পালানো তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হক (পরিষ্কার). দাতা তিনি সিদ্ধান্ত জানেন দ্বারা একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে. তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিশ্বাসী, সংরক্ষণ এবং যারা tauhid লোকজন যারা আন্তরিক., এবং mengadzab unbelievers, যারা অস্বীকার করা (আল্লাহ আয়াত), এবং idolaters, এবং যারা অস্বীকৃত (সত্য) "[9].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরাক্রমশালী সমস্ত উদারতা কী উন্মুক্তকারী
আল Fattah (الفتاح), সমস্ত তাঁর বান্দাদের উপর সুপ্রিম উদারতা উন্মুক্তকারী অর্থাত নির্দেশক. কিনা বিশ্বাস, জ্ঞান এবং দিক নির্দেশনা ফর্ম. যারা তাকে উদারতা জন্য যারা খোলা তারপর, কেউ তাকে থামাতে পারে. একইভাবে, যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা শাট এবং তার পিছনের লক করা থাকে, তাহলে কেউ এবং menunjukinya খুলতে পারে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم
ঈশ্বরের মানুষ করুণা আকারে কি unfolds তারপর, কেউ সাহায্য, এবং কি ঈশ্বর দ্বারা হয় তাহলে কেউ নেই তা পরে যে মুক্তি সক্ষম. এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়. [Fâthir/35: 2].
শেখ হাফিজ আল Hakami rahimahullah বলেন: "আল Fattah, হয় একজন যে কেউ ইচ্ছা জন্য কে খোলে, তার উপহার হিসাবে আকাঙ্ক্ষিত যাইহোক বিস্তৃত তাঁকে পেতে কেউ তার ভাগ্য খোলা যদিও অন্যদের ক্ষমতা খোলা.. . এবং এক আরো জ্ঞান এবং জ্ঞান খোলা. সুতরাং, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উপহার যাকে ইচ্ছা পুরস্কার দেওয়া হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি মহান উপহার আছে. (আল্লাহ বলছেন, যার মানে), 'কি unfolds ঈশ্বরের কৃপা মানুষ, তারপরে কেউ সাহায্য, এবং কি ঈশ্বর দ্বারা হয় তাহলে কেউ নেই যে. পরে এটি প্রকাশ করতে পারবেন, এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় করতে পারেন. '" [10]
অতএব, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam শেখানো একটি প্রার্থনা আমাদের যখন মসজিদে প্রবেশ করবে:
اللهم افتح لي أبواب رحمتك (رواه مسلم)
হে আল্লাহ সম্পর্কে যাও, তোমার মার্সি দরজা খোলা [মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরাক্রমশালী ডোর-ডোর উন্মুক্তকারী যারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য ভাগ্য এবং ভয় করুণা
আল Fattah (الفتاح), এছাড়াও অর্থাত সুপ্রিম তাঁর বান্দাদের আল্লাহ ভয় ভাগ্য আশীর্বাদের দরজা খোলা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
যদি তা দেশের মানুষ বিশ্বাস করতে চাই এবং আল্লাহর ভয় করা, নিশ্চয় আমরা যথাসাধ্য থেকে তাদের জন্য দোয়া, কিন্তু তারা খুলুন belied (আমাদের আয়াত) করবে, তাহলে আমরা তার কর্মের কারণে তাদের গ্রস্ত [আল A'raf / 07:96 ].
সমস্ত কি শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সঙ্গে অদৃষ্ট. কোন এক আল্লাহ ছাড়া Subhanahu WA Ta'ala খুলুন এবং জানে পারেন. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو
এবং তাঁর আছে অদেখা মধ্যে কি; কেউ নিজেকে ছাড়া জানে ... [আল একটি `am-/ 6:59].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিষয়গুলির মধ্যে অ্যাপস্টেল থেকে দাস ইচ্ছা জন্য অদেখা কিছু খুলতে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন, যার অর্থ: আল্লাহ আপনাকে লোকের জন্য অদেখা প্রদর্শন চালু হয় না, কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার অ্যাপস্টেল মধ্যে চয়ন. [আলি 'Imrân/03: 179].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আল্লাহ প্রশংসা-প্রশংসা তাঁরই এবং প্রশংসা শেখান
ক্ষেত্র mahsyar ইন, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও প্রশংসাটুকু বাক্য খুলুন এব w (পড়ান) তাঁর প্রশংসা করা. পর্যন্ত সমস্ত মানবজাতির জন্য মধ্যস্থতা দরজা খোলার সময় পরিগণনা (হিসাব দাতব্য) অন্তর্ভুক্ত ছিল. বাক্য যখন বিশ্বের আগে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রশংসা পরিচিত হয়েছে না. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন যার অর্থ: ". যখন রায় দিন ঘটেছে, (পরে) প্রতিটি অন্যান্য jostling জনের Alaihissallam তারা আদম যান এবং বলেন:'. Mintakanlah আমাদের জন্য মধ্যস্থতা আপনার পালনকর্তার" আদম উত্তর: 'আমি না এনটাইটেলমেন্টসহ এটা Ibraahiim যান চেষ্টা প্রকৃতপক্ষে তিনি Khaliilullah, 'তারপর তারা Ibraahiim গিয়েছিলাম (ড্যান) Ibraahiim উত্তর:.'.. আমি এটা এনটাইটেল করা হয়নি am মূসা যান চেষ্টা করুন, নিশ্চয় তিনি Kaliimullah, 'তারপর তিনি বলেন:'. আমি না . এটি এনটাইটেল করা যেতে চেষ্টা Isa, নিশ্চয় তিনি Ruhullah, 'তারপর, যীশু উত্তর:' আমি এটা am মুহাম্মদ যান চেষ্টা এনটাইটেল করা হয়নি. 'এবং তারপর তারা আমার আসা আমি উত্তরে:.' আমি এটা, এনটাইটেল তারপরে 'am আমি Rabbku অনুমতি begged তারপর, আমি idzin দেওয়া ছিল. আল্লাহ তাঁকে অনুপ্রাণিত সম্পর্কে আমার প্রশংসা যে এখন আমি জানি না হিসাবে প্রশংসা তারপর. আমি যেমন প্রশংসা সঙ্গে তাঁর প্রশংসা করেছেন. " [বুখারী ও মুসলিম].
কিছু পাঠ আল্লাহ "আওয়ামী Fattah" নাম থেকে নেয়া যাবে
বাস্তবিক, এই একটি মুসলিম আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি হল জানি জন্য প্রকৃত উদ্দেশ্য. আল্লাহ আল Fattah এবং তাদের অর্থ, একটি মুসলিম বিশ্বাস এবং উপাসনা সুনীতি এবং দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে ইতিবাচক প্রভাব নাম প্রবর্তনের.
নাম আল্লাহ আল Fattah মানে বুঝতে দ্বারা, নিজেদের মধ্যে একটি মুসলিম মধ্যে উচ্চবংশজাত গুণাবলি চাষ করা হবে. তাদের হিসাবে অনুসরণ করে.
1. আস্তিক মধ্যে পদত্যাগ প্রকৃতি ক্রমবর্ধমান বিশেষত একটি যাজক যাও da'wah ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন জন্য,. নবী হিসাবে এবং অ্যাপস্টেল প্রথম তাদের প্রচারণার মধ্যে তাদের আস্থাস্থাপন করা. সঙ্গে বিশ্বাস করি যে ঈশ্বর দাতা সিদ্ধান্ত তাঁর বান্দাদের যাও পরিষ্কার. ইবন আল Qayyim টন অংশে, পদত্যাগ তাদের মনোভাব আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামগুলি সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত উচ্চবংশজাত হয়, যার নাম "আল Fattah". [11]
2. নির্দেশ এবং ঈশ্বর ভাগ্য জন্য চাওয়ার মধ্যে সরলতা প্রতিপালক. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরাক্রমশালী খোলার পাইতে নির্দেশাবলী পাবেন. ঈশ্বর এছাড়াও ক্ষমতাসীন একটি ভৃত্য জন্য সৌভাগ্য জন্য দরজা খোলা. যদি এই আমাদের যাবে instilled, অবশ্যই আমরা ঋত্বিক অথবা মৃত অবস্থায় অভিভাবককে এমনকি জিজ্ঞাসা করতে চান না. জন্য আমরা কি ঈশ্বরের একা ছাড়া জিজ্ঞাসা করবেন না.
3. নিজেদের মধ্যে একটি মুসলিম মধ্যে একটি মনোভাব রাজা '(আল্লাহর করুণা এবং সাহায্যের আশা-আশা) চাষ. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সঙ্গে করুণা এবং কৃপা এর নির্দেশক. কেউ ছিল আল্লাহর রহমত ছাড়া Subhanahu WA Ta'ala দরজা খুলতে সক্ষম. আল্লাহ রহমত Subhanahu WA Ta'ala দরজা এই বিশ্বের সৎকর্মশীল বান্দাদের জন্য খোলা হবে. বিস্তৃত অর্থে, অর্থাত্, এখানে grace বিশ্বাস, জ্ঞান, নির্দেশিকা, সৌভাগ্য, স্বাস্থ্য, সাফল্য এবং তাই হতে পারে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরকালে, রহমত অবশ্যই অনেক বৃহত্তর এবং বৃহত্তর বিশ্বের সাথে তুলনায়.
4. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও কৃতজ্ঞতা চাষ. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের অন্তরে বিশ্বাস করেনি খোলা, tauhid এবং তাঁর এবাদত. একইভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নিতেন আমাদের জন্য অন্য দরজা খোলা. শুরু আনুকূল্য থেকে যখন আমরা মায়ের গর্ভ মধ্যে, নিরাপদে এবং অক্ষমতা ছাড়া জন্মগ্রহণ করেন তাহলে, দরজা সবসময় আমাদের আগে একটি ঈশ্বরের পক্ষপাত এবং করুণা খোলা. ধন্যবাদ কি ঈশ্বর আমরা হইনি? দিতে হবে! আমরা ঈশ্বরের উপযোগী এমনকি একটি দ্বিতীয় থেকে পৃথক করা হয় না.
5. বাধ্যতা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও নিষ্ঠা একটা ধারনা চাষ. কারণ সবসময় আল্লাহর রহমত Subhanahu WA Ta'ala দরজা খোলা হবে যারা আল্লাহর ভয় হবে. একটি চাকরি পাবার, জিনিষপত্রের দাম যে সবসময় খুন আপ, দুর্যোগ নাছোড়, সব যে কোন এক দরজার আমাদের পেতে সুখ এবং শান্তি সুবিশাল অসুবিধা আল্লাহ আল Fattîh (সুপ্রিম উন্মুক্তকারী কষ্ট সারাংশ ছাড়া, দিকে আউট পারে সমস্যা ). আসুন আল্লাহ Subhanahu WA নীচের Ta'ala কালাম পড়ুন.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন, যার অর্থ: "যদি দেশের মানুষ যদি শুধুমাত্র আল্লাহর ভয় এবং বিশ্বাস করে, নিশ্চয় আমরা যথাসাধ্য থেকে দোয়া তাদের জন্য খোলা হবে, কিন্তু তারা belied (আমাদের আয়াত), তারপর আমরা তাদের গ্রস্ত তার কীর্তির কারণে "যাও. [Al-A'rîf / 07:96].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন, যার অর্থ: "তিনি, যিনি আল্লাহর ভয়, তিনি তার জন্য একটি উপায় রাখা হবে, এবং দিয়েছিলেন অবশ্যই সৌভাগ্য তাকে না অপ্রত্যাশিত-কিন্তু চিন্তার.". [Ath-Thalâq/65: 2-3].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন, যার অর্থ: ". যারা আল্লাহর ভয়, আল্লাহ তার ব্যবসা করা তার জন্য সহজ হবে" [Ath-Thalâq/65: 4].
সুতরাং, আমাদের আলোচনার আল্লাহ, আল Fattah নামের সাথে সম্পর্কিত. ঈশ্বরের বিশ্বাস, বিজ্ঞান এবং দাতব্য প্রতিষ্ঠান দ্বারা আমাদের হৃদয় দরজা খোলার অবিরত, এবং পারে, আমাদের জন্য ভাগ্য দরজা খোলা হয়েছে, আমাদের শিশুরা এবং আমাদের ভাই এবং বোন. আল্লাহ ভাল জানেন.
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 02/Tahun XI/1429H/2008M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
আল জামিল, সর্বাপেক্ষা সুন্দরী
Ustadz আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim, MA
আল জামিল, পূর্ণতা সুন্দর
বেসিক সেটিং
আল্লাহ পরাক্রমশালী নাম একটি হাদিস, যা প্রামাণিক থেকে উল্লেখ করেছে, হয় 'আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud radi anhu যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. قال: إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس
এটা স্বর্গে যেতে হবে না, যাদের যাদের অন্তরে ভ্যানিটি ওজনের বীজ ধুলো আছে. একটি লোক কে জিজ্ঞেস করলাম, "নিশ্চয় সবাই লেগেছে (পরিধান) কাপড় ছিল সুন্দর, এবং ভাল পাদুকা, (এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত অহংকারী?) ছিল. নবী বলেছেন: "আল্লাহ সুন্দর এবং ভালবাসে সৌন্দর্য, সত্য এবং দাম্ভিকতা despised [1] অন্যদের অস্বীকার করা হয়.
ভাষায় AL-জামিল অর্থ
ইবনে Faris বলেছেন rahimahullah ব্যাখ্যা করেছেন যে এই নামের উৎপত্তি দুটি অর্থ, যার মধ্যে একটি সুন্দর / ভাল [2] দাড়ায়. জন্য আল Fairuz Abadi rahimahullah হিসাবে, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে শব্দের উৎপত্তি হয় নামের আচরণ এবং চেহারা সৌন্দর্য বোঝা. [3] এদিকে, আরও অন্য ভাষাতত্ত্ববিদ নামে ইবন আল Athir rahimahullah ব্যাখ্যা করেছেন যে আল জামিল সর্বাপেক্ষা সুন্দরী কাজের অর্থ তার কর্ম এবং তার নিখুঁত গুণাবলী [4].
NAME এর অর্থ আল্লাহ TRANSLATION AL-জামিল
আল্লাহ Azza WA-জামিল Jallaal নাম আল্লাহ পরাক্রমশালী এর নান্দনিক সব ব্র্যান্ডের, বৈশিষ্ট্য, সারমর্ম এবং কাজের উপর পরিপূর্ণতা দেখায়. [5] ইমাম Nawawi rahimahullah বলছে, "সমস্ত আল্লাহ পরাক্রমশালী বিষয়াবলি সুন্দর করে উপরের হাদিস অর্থ ব্যাখ্যা এবং ভালো, এবং তিনি পরাক্রমশালী সর্বাপেক্ষা সুন্দরী নামগুলি এবং সমস্ত ভালো এবং পারফেক্ট ". [6] বৈশিষ্ট্য আছে
ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah নিম্নলিখিত বর্ণনা মধ্যে বিশদ আলোচনা করা এই ব্যাখ্যা করেছেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী সৌন্দর্য, চারটি স্তর আছে: প্রথমত: সৌন্দর্য সারাংশ, উভয়: প্রকৃতির সৌন্দর্য, এই তিনটি: আইন সৌন্দর্য এবং চতুর্থ: নাম সৌন্দর্য. অন যে ভিত্তি, সব আল্লাহ পরাক্রমশালী সর্বাপেক্ষা সুন্দরী, তার সবচেয়ে পারফেক্ট, এবং সমস্ত জ্ঞান, বেনিফিট (ভাল) এবং ন্যায়বিচার এবং করুণা (সমবেদনা) তার কাজ সম্পূর্ণ প্রকৃতি নামগুলি. সৌন্দর্য এবং কি এটা সারাংশ তারপর, এই একটি বিষয় যা অর্জন আল্লাহ পরাক্রমশালী তুলনায় অন্যান্য করা সম্ভব হবে না এবং পরিচিত. সমস্ত প্রাণী (সামান্য) জ্ঞান ছাড়া এটি কোন জ্ঞান আছে যা পরাক্রমশালী যে তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে পূজ্য নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেন. বস্তুত, তাঁর সৌন্দর্য (কোনো আকৃতি) পরিবর্তন, এন হাদিস আল্লাহ পরাক্রমশালী (হাদীস Qudsi) এর নবী হিসাবে পরদা scarves এবং গ্লাভস (যশ) দ্বারা সুরক্ষিত থাকে, তখন থেকে ছিল জাগ্রত: "মহিমা আমার শাল এবং মহিমা হয় খাপওয়ালা সম্পর্কে ... "[7]. সুতরাং কিভাবে কি সৌন্দর্য যে পরিপূর্ণতা, জাঁকজমক এবং যশ বৈশিষ্ট্য সঙ্গে আবৃত ছিল মনে?
এই থেকে আমরা তার নির্যাস সৌন্দর্য অর্থে কিছু মানে বুঝতে পারেন হিসাবে একটি ভৃত্য যাও আল্লাহ তার জ্ঞান, বুদ্ধিমান তার কর্ম তার প্রকৃতি জানা ওঠা থেকে ছোটো, এবং পরিচিত বৈশিষ্ট্য বৃদ্ধি অব্যাহত থাকবে তার বৃদ্ধি তার সারমর্ম জানেন. যদি তিনি তার কীর্তির সৌন্দর্য কিছু (যা একটি ভাল প্রভাব) দেখেছি, সে হিসাবে (যুক্তি) করা যে তার প্রকৃতির সৌন্দর্য দেখায়, এবং হবে প্রকৃতির সৌন্দর্য (ভিত) যে তার নির্যাস সৌন্দর্য দেখায় maketh.
এখান থেকে এটা স্পষ্ট আমাদের যে সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী জন্যে. কোন এক প্রাণী হয় / সীমাবদ্ধ তাঁর গরিমা জন্য গণনা করতে সক্ষম. তিনি ট স্বভূমিকায় জন্য তাঁর প্রশংসা হিসাবে উদ্দীষ্ট. তিনি diibadahi যাও, এনটাইটেল পছন্দ হয় এবং তার সারমর্ম জন্য কৃতজ্ঞ, এবং তিনি প্রেম, প্রশংসা এবং নিজেকে জপান. প্রকৃতপক্ষে, প্রেম, প্রশংসা, চাটু এবং নিজেকে তার বিরুদ্ধে pengesaan, ভব ছিল একটি শংসা, প্রশংসা, ভালবাসা এবং একেশ্বরবাদ (আসল জিনিস). তাই নিজেকে আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের উপরের অভিনঁদন একটি প্রশংসা হিসাবে উদ্দেশ্যে এবং ভালবাসা পরাক্রমশালী সারমর্ম, গুণাবলী এবং তাঁর কাজের হয় তাঁকে. তার সমস্ত কাজ করা হয় এবং আনন্দদায়ক প্রীতিজনক, যদিও তার কর্মের মধ্যে এবং ঘৃণিত বস্তু তাকে অপছন্দ ছিল. তবে তার কর্ম একটি কদর্যতা এবং রাগ হয়, কিছুই না. Dzatnya জন্য এই বিশ্বের কোন এক যারা পছন্দ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর ছাড়া প্রশংসিত. প্রিয়জনের সমস্ত কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী, যদি ভালোবাসার পরাক্রমশালী, গড অলমাইটি জন্য যে ভালবাসা তার ভালবাসার অনুসরণ করা হয়, তখন এই প্রেম হচ্ছে সত্যিকারের প্রেম. জন্য এটা ছাড়া অন্য হিসাবে হয় দর্প (ভুল) একটি প্রেম.
এটি নিষ্কর্ষ ilâhiyyah (তাঁরই দাসত্ব). অতএব, তারা প্রকৃত সঙ্গে diibadahi, তিনি পছন্দ হয় এবং তার সারমর্ম প্রশংসিত. তাছাড়া, যে যদি সমস্ত (স্মরন এবং বিশ্বাস) ধার্মিকতা, সুস্বাদু এর প্রাচুর্য, মৃদুতা, ক্ষমা, ক্ষমা, করুণা এবং কৃপা সঙ্গে যুক্ত হয়.
যে জন্য, এটি একটি ভৃত্য যে কোনো সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া সত্য উপাস্য আছে বিশ্বাস, ভালবাসা এবং যাও করা এবং তার সারমর্ম এবং পরিপূর্ণতা জন্য তাঁর প্রশংসা করা উচিত. উপরন্তু, তিনি যে অন্তর্নিহিত আছে কিছুই পরিতোষ বিভিন্ন ধরণের ফর্ম মধ্যে একটি বেনিফিট, বিশ্বাস এবং শারীরিকভাবে এবং আধ্যাত্মিক উচিত, কিন্তু ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান. কারণে যে, সে তাকে ভালবাসে এবং এবং যে সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য. যে, তিনি একযোগে প্রেক্ষিতে আল্লাহ পরাক্রমশালী ভালবাসে.
হিসাবে কিছুই আল্লাহ প্রতিম আছে তারপর, প্রেম তাকে তাঁর ভালবাসা ছাড়া অন্য কোন চাই. জমা যে তাঁর প্রেম (প্রকৃতি) অনুষঙ্গী বশ্যতা, যা সৃষ্টি তাঁর উদ্দেশ্য. কারণ ubudiyyah (স্ব বশ্যতা) একটি ভালবাসার একটি ফর্ম জমা নিখুঁত হয়, যা আল্লাহ পরাক্রমশালী, যদি না যাও নির্দেশিত উপযুক্ত হইনি সঙ্গে অক্ষত,. সুতরাং, আল্লাহ Azza WA Jallatermasuk পালানো সঙ্গে সংযুক্ত সহযোগীদের দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী হয় এবং অপরাধী ব্যক্তি ক্রিয়াকাণ্ড গ্রহণযোগ্য না "[8]. ক্ষমা না
অন্যত্র, টন তিনি বলেন, "প্রেম যে দুটি কারণ এটা জেনারেট, সৌন্দর্য এবং কীর্তন, এবং আল্লাহ Azza WA Jallamemiliki পরম পরিপূর্ণতা এ সব থাকে কারণ তিনি ছবি এবং সৌন্দর্য ভালবাসে, এমনকি তার সকল সৌন্দর্য হয়, এবং সব থেকে তাঁর পূজা (sourced), যে কিছুই সকল পক্ষের থেকে পছন্দ করা অধিকার রয়েছে, কারণ আল্লাহ ব্যতীত dzatnya "[9].
ইতিবাচক প্রভাব এবং উপকারিতা NAME-আল্লাহ AL-জামিল মাননা
ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah ব্যাখ্যা, "জ্ঞান অধিকাংশ উচ্চবংশজাত ফর্ম মধ্যে আল্লাহর Azza WA Jallaal-জামাল (সর্বাপেক্ষা সুন্দরী) প্রকৃতি জানতে হয়. এটি একটি বিশেষ জ্ঞান আল্লাহ পরাক্রমশালী বান্দাদের মধ্যে আবিষ্ট. সমস্ত মানুষের দ্বারা তাকে সনাক্ত করতে পারে তার সমস্ত সম্পত্তি, কিন্তু সবচেয়ে নিখুঁত জ্ঞান (সারাংশ মুসলিম) প্রকৃতির তাঁর পরিপূর্ণতা, তার মহিমা এবং সৌন্দর্য প্রকৃতির সাথে পরিচিত. সব কিছুই তাঁর অনুরূপ বৈশিষ্ট্য মধ্যে তাঁকে এখন পর্যন্ত. যদি সকল প্রাণীকে সবচেয়ে সুন্দর উপায় আছে, তাহলে তাদের ভেতরের এবং বাইরের সৌন্দর্য আল্লাহ সৌন্দর্য তুলনা করা হয় তাহলে, এটি (তুলনা) একটি অস্পষ্ট আলোর সাথে তুলনা ল্যাম্প কম (উজ্জ্বল আলো) সূর্য চেনাশোনা. (যা পরিপূর্ণতা ইঙ্গিত চলা ) তার সৌন্দর্য যে সমস্ত এই বিশ্বের ভিতরের এবং বাইরের সৌন্দর্য এবং অদ্যাবধি ট্রেস তাঁর সৃষ্টি, অন্তর্ভুক্ত করা হয় তাহলে কি কি এক তাঁকে (সমস্ত) থেকে যারা আসে এই সৌন্দর্য? "[10].
তারপর, বিশ্বাস ইতিবাচক সর্বশক্তিমান আল্লাহ পরাক্রমশালী নামের প্রভাব আসলে আমরা উপরোক্ত হাদিস অর্থ ব্যাখ্যা মাধ্যমে পেতে পারেন.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "আল্লাহ সুন্দর এবং সৌন্দর্য ভালবাসেন" মহান ইসলামী ফাউন্ডেশন, আল্লাহ Azza WA Jalladan অনুশীলনের ফল বৈশিষ্ট্য প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান অর্থাত্ দুটি উপাদান আছে. প্রথম এক, আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী সর্বাপেক্ষা সুন্দরী Jalladengan বৈশিষ্ট্য যে একটি হচ্ছে এক দ্বারা diserupai হয় না জানি, তাহলে দ্বিতীয় আমরা এক আল্লাহর এবাদত Azza WA Jalladengan তার ভালবাসার বিস্ময়কর শব্দ, দলিল এবং চরিত্রের প্রকৃতি,.
আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি স্লেভ যারা সততা তার কথায় graced ভালবাসে, আন্তরিকতা, ভালোবাসা দিয়ে তার বিভূষিত করা সবসময়, তাকে ফিরে যান এবং একমাত্র আস্থাস্থাপন অলঙ্কৃত অঙ্গপ্রত্যঙ্গের, তাঁরই আনুগত্য সঙ্গে, এবং পক্ষপাত দেখাচ্ছে তাকে দত্ত দ্বারা তার শরীর, বিভূষিত হিসাবে নদীর জলে কাপড়, অপবিত্র এবং পরিত্রাণ অমেধ্য দেহ, নখ কাটা, এবং তাই. সুতরাং, একটি সর্বশক্তিমান আল্লাহ সর্বত্র জনপ্রি় ভৃত্য আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য তাঁর সর্বাপেক্ষা সুন্দরী প্রকৃতি জানে তারপর, একটি ধর্ম তার সৌন্দর্য এবং Shari'a যে হয় তার সঙ্গে পরিবেশন.
পোশাক এবং পাদুকা সৌন্দর্য ছাড়াও উপরোক্ত হাদিস বোঝা, উপরোক্ত বন্ধুরা দ্বারা জিজ্ঞাসা, সাধারণ ছিল এ সম্পর্কে সবকিছু সৌন্দর্য,. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
নিশ্চয়, আল্লাহ (দৃশ্যত) তাঁর ভৃত্য যাও প্রাক্তন (যা তিনি পছন্দ) উপযোগী দেখতে লেগেছে. [11]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ সাবেক অদর্শন তাঁর দাস তাঁর নেয়ামত দত্ত, কারণ এটি তার দয়িত সৌন্দর্য অন্তর্ভুক্ত দেখুন লেগেছে, এবং এটি একটি কৃতজ্ঞতা তাঁর ফর্ম অন্তর্ভুক্ত. কৃতজ্ঞ হয় ভেতরের সৌন্দর্য একটি ফর্ম. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও জন্ম আকারে সৌন্দর্য দৃশ্যত তার ভৃত্য প্রাক্তন স্ব উপযোগী দেখতে ভালোবাসি.
অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী নিম্ন তাঁর বান্দাদের যাও পোশাক এবং জুয়েলারী তাদের জন্ম চেহারা, যাও মণ্ডিত এবং তিনি পরাক্রমশালী যাও সতর্ক হতে হবে, কারণ এটি তাদের মন মণ্ডিত হবে তাদের আদেশ দেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير
আদম হে পুত্র প্রকৃতপক্ষে, আমরা মণিরত্ন যাও আবরণ auratmu এবং সুন্দর জামাকাপড় 'পোশাক নাযিল, এবং যে কাপড় ভাল ভক্তি [আল A'raf / 7:26]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ এ জান্নাতে যা আল্লাহ পরাক্রমশালী anugerahi lahiriyah সৌন্দর্য এবং Baatinites জন রাষ্ট্র সম্পর্কে বলেছেন:
ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
এবং তিনি bestows উজ্জ্বলতা (মুখ) এবং হুজুগ (হার্ট) তাদের. এবং তিনি তাদের ধৈর্য্যের জন্য তাদের (সাথে) প্রতিশোধ একটি রেশম বাগান এবং (এর জামা) [al-Insân/76 :11-12] হবে
আল্লাহ Azza WA Jallamenghiasi তাদের উজ্জ্বলতা সম্মুখীন হবে, ভেতরের আনন্দের সাথে, সাজাতে এবং সিল্কের কাপড় দিয়ে তাদের মৃতদেহ শোভিত. [12]
আবরণ
আমরা তাঁর সর্বাপেক্ষা সুন্দরী এবং তাঁর গুণাবলী নামগুলি সঙ্গে প্রার্থনা আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও দ্বারা এই কাগজ শেষ হয়ে নিখুঁত, তাই আমাদের উপর সব শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক সৌন্দর্য, এই পৃথিবীতে এবং আখেরাতে যাও অর্পণ করে, এবং আমাদের করতে পারবেন হয় অসীম যাও এবং বুঝতে তার নির্দেশাবলী যথাযথভাবে অভ্যাস. নিশ্চয় তিনি সর্বাপেক্ষা সুন্দরী এবং সর্বাধিক প্রার্থনা মঞ্জুর.
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 10/Tahun XIII/1431H/2010M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
নিয়ম-রুল মুক্ত পূজা
দ্বারা
মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল Atsari
দেখ দেখ, একটা চাকর এর যশ, কিছু আল্লাহর একা, menyekutukanNya ছাড়া পূজা হয়. যদি কার্যক্রমে একটি ভৃত্য বৃদ্ধি এবং ঈশ্বরের peribadahannya জমা, এবং পরিপূর্ণতা বৃদ্ধি যাইহোক ডিগ্রী.
উপাসনা হল ঈশ্বর ভৃত্য যারা একটা দায়বদ্ধতার অধিকার. স্লেভ নিজেকে উদারতা ফিরে হবে. আল্লাহ বান্দাদের জন্য প্রয়োজন হবে না.
ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين
এবং যে কেহ জিহাদ, জিহাদ সত্যই এটা নিজের জন্য হয়. নিশ্চয় আল্লাহ রিচ সত্যিই মহাবিশ্ব (গোটা ব্যাপারটাই) এর (কিছু প্রয়োজন হয় না). [আল 'Ankabut/29: 6].
ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah এই আয়াতে তার ভাষ্য বলেন: "যে, তিনি যারা ভাল কাজের থাকেন, তাহলে সত্যই shalihnya দাতব্য বেনিফিট ফিরে যাও নিজেকে, কারণ আল্লাহ সমুচ্চ সুপ্রিম স্লেভ এর স্বয়ং (অর্থাত্ এটি প্রয়োজন হয় না) কাজ হবে . যদিও তারা সব সবচেয়ে সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তরে হল, এটা কিছু karajaanNya মধ্যে যোগ না "[1].
যদিও মানুষের মন তার পালনকর্তার এবাদত বাধ্যবাধকতা বুঝতে, কিন্তু তিনি কিভাবে সঠিকভাবে শুধুমাত্র ঈশ্বরের উপাসনা কারণ ও অনুভূতির সঙ্গে গ্রাউন্ডেড হয়ত জানেন না পারেন. সুতরাং ঈশ্বর প্রেরিত তার অ্যাপস্টেল এবং নিম্ন বই তার অভিমুখ দিতে তাঁর বই.
আল্লাহ বলছেন:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
তাই ... যদি আপনি (মানুষ) হেদায়েত আসে হবে তারপর থেকে, কেবা petunjukKu অনুসরণ করে, সে বিপথে যেতে না এবং আঘাত পাবেন না. [Thaha/20: 123].
প্রাক প্রেরিত রসূল এবং হেদায়েত অ্যাপস্টেল ছাড়া, মানুষের অজ্ঞতা একটি রাষ্ট্র ছিল. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
তিনি এক একটি অশিক্ষিত তাদের মধ্যে মানুষ রসূল, যিনি তাদের কাছে তার আয়াত আবৃত্তি কে পাঠানো হয়েছে, তাদের এবং তাদের পবিত্র করা এবং বইয়ের উইসডম (হিসাবে মুসলিম) শেখান. এবং উদ্ভিন্ন ত্রুটির কারণে তারা সত্যিই আগে. [Al-Jumu'ah / 62: 2].
উপাসনা বিধি-বিধি
সত্য ঈশ্বরের উপাসনা বুনিয়াদি বা কঠিন নিয়ম তৈরী করা হয়. এই ঈশ্বরের দ্বারা সব হয় তাঁর বই, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলিম মধ্যে দ্বারা, এবং মুসলিম দ্বারা Ahlus ওয়াল Jama'ah পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা.
1. উপাসনা হল tauqifiyah.
অর্থ, পূজা ছাড়া আর কি বা আদেশ আল্লাহ Ta'ala এর dituntunkan উদ্ঘাটন করা হয় না. কারণ কেবল বাস্তব কারণে উপাসনা সমস্যার বিবরণ না পৌঁছতে পারে, হালাল হারাম-বিষয়, এবং সমস্যার আল্লাহ Ta'ala দ্বারা ঘৃণিত বা পছন্দ হয়.
আল্লাহ বলছেন:
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
সুতরাং আপনি সঠিক পথ রাখা, আদেশ হিসাবে, এবং (এ) যাদের সাথে আপনি যে সরীসৃপ এবং সীমা অতিক্রম করা না না. নিশ্চয় তিনি কি তোমরা কি সব-দেখেন. [Hud/11: 112].
এই আয়াতে স্পষ্টভাবে রাজ্য, পূজা আল্লাহর আদেশ অনুসরণ করতে এবং সীমা অতিক্রম করা উচিত নয়. যখন idolaters সবচেয়ে গবাদি পশু এবং অন্যদের নিষেধ যথার্থ, ঈশ্বর তাঁর শব্দ দ্বারা তাদের অস্বীকৃত:
أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين
"আপনি উপস্থিত ছিলেন যখন ঈশ্বর আপনার জন্য decreed? কিন্তু যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে যাও ফলে মানুষ বিপথে জ্ঞান ছাড়া মিথ্যা উদ্ভাবন করা তুলনায় আরো অবিচার? নিশ্চয় আল্লাহ যে অবিচার. [আল An'am গাইড আছে মানুষ না / 6:144]
ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah তার ভাষ্য বলেন: "(ঈশ্বরের শব্দ: আপনি কি যখন ঈশ্বর আপনার জন্য decreed উপস্থাপন?") ঈশ্বর কেস সম্পর্কে unbelievers বিদ্রূপকারী তারা-করা হয় এবং তারা (পক্ষে) মিথ্যা আল্লাহ করা , নিষেধ তারা (ঈশ্বরের শব্দ:? কিন্তু যারা যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে যাও ফলে মানুষ বিপথে জ্ঞান ছাড়া মিথ্যা উদ্ভাবন করা তুলনায় আরো অবিচার)., কেউ আরো বেশী অবিচার তারা করেনি সম্পন্ন IE "[2].
প্রমাণ ছাড়া তর্ক batilnya idolaters যা সর্বাধিক গবাদি পশু এবং অন্যদের নিষিদ্ধ সম্পর্কে আয়াত ব্যাখ্যা পরে যথার্থ, শেখ Abdurrahman বিন নাসির Sa'di rahimahullah হিসাবে বলেন: "এটা আপনার জন্য একা চার্জ ছাড়া বাকি হয়, তাহলে আপনি কোন উপায় আছে সত্য এবং বৈধতা স্থাপন. অভিযোগ করা হয় যে আপনি বলতে: 'আল্লাহ তা সম্পর্কে করেনি আমাদের উদ্দাম, এবং ঈশ্বর আমাদের হিসাবে তিনি তাঁর অ্যাপস্টেল প্রকাশ করেনি প্রকাশ করেনি. এটা এমনকি আমাদের একটি আপ্তবাক্য কি জন্য অ্যাপস্টেল দ্বারা বলা হয়েছিল যে, বিভিন্ন যাও এবং উদ্ভূত হস্তান্তর কি বই 'ডাউন হয়েছে. কিন্তু এই মিথ্যা প্রতি ব্যক্তির দ্বারা পরিচিত করা আবশ্যক. সেজন্য আল্লাহ বলছেন: "এবং যারা যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা যাও ফলে মানুষ বিপথে জ্ঞান ছাড়াই উদ্ভাবিত বেশী অবিচার ' Kedustaannya এবং মিথ্যা (আল্লাহর নাম) বরাবর যে, তিনি আল্লাহ এর পথ থেকে আল্লাহর বান্দাদের, ছলা ঈশ্বর কোন প্রমাণ, কোন ব্যাখ্যা, কোন কারণে, এবং সাথে ছাড়া একটি ইতিহাস (সারাংশ নবী) উদ্দেশ্যে ". [3]
উল্লেখ ইউনূস আয়াত 59 এবং 60 অক্ষর এছাড়াও, অনুচ্ছেদ 116 Nahl একটি চিঠি এবং পরে 117, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen rahimahullah বলেছেন: বড় ধরণের অপরাধের সহ নিশ্চয়, যথা:
1. কেউ এটা সম্পর্কে কিছু হালাল বলেন, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের জিনিষ তিনি এটা উল্লেখ করেছে আইন জানেন না.
2. অথবা কেউ বলছেন সম্পর্কে কিছু হারাম, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের জিনিষ তিনি এটা উল্লেখ করেছে আইন জানেন না.
3. অথবা কেউ বলছেন সম্পর্কে কিছু বাধ্যতামূলক, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের জিনিষ তিনি এটা উল্লেখ করেছে আইন জানেন না.
4. অথবা এরকম কিছু যে বাধ্যতামূলক নয় সম্পর্কে কেউ বলেন, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের জিনিষ তিনি এটা উল্লেখ করেছে আইন জানেন না.
সুতরাং এই একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতি অপরাধ এবং অভদ্রতা. হে আল্লাহর দাস, আপনি কি জানেন যে ঈশ্বর এর আইন, কিন্তু তারপর আর কিভাবে আপনি পূর্ববর্তী? আপনার পছন্দের কিছু ধর্ম এবং syari'atNya সম্পর্কে জানতে সম্পর্কে বলুন? আল্লাহ আছে বুনা (নিষেধাজ্ঞা) আল্লাহ সম্পর্কে বক্তৃতা [sura আল A'raf / 7, অনুচ্ছেদ 33]. [4] শিরক সঙ্গে জ্ঞান ছাড়া
2. আন্তরিকতা সঙ্গে পূজা, কাজ করতে হবে দাগ শিরক থেকে মুক্ত হওয়া উচিত.
Ikhlas যাও ভাষা শুদ্ধ করা মানে. দ্বারা ব্যক্তিত্ব ', যার উদ্দেশ্য শুদ্ধ করা বলা হয় একমাত্র আল্লাহর জন্য পরিতোষ ঈশ্বরের উপাসনা মধ্যে আন্তরিক,, ঈশ্বর এর মুখ প্রার্থী, এবং siksaNya রহমত, ভয়, এবং সচেষ্ট পরকালে পুরস্কার (মুনাফা) আশা. সেইসাথে উদ্দেশ্য পালানো যার উদ্দেশ্য, Riya ', sum'ah, সচেষ্ট প্রশংসা, উত্তর, এবং মানুষ এবং অন্যান্য পার্থিব করতেও ধন্যবাদ পরিষ্কার.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه
নিশ্চয় আল্লাহ কোন অভ্যাস তাঁর জন্য খাঁটি ছাড়া টাইপ থেকে গ্রহণ করা হবে না এবং তার মুখ চাওয়া. [এইচআর Nasaa আমি, কোন. 3140]. [5]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه
Tabaraka আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: শেষ জিনিস আমি জোটের প্রয়োজন ". একটি দাতব্য দলিল সহ যেকেউ, তিনি অনুশীলন অংশীদারদের আমার সঙ্গে তুলনায় আমি সংযুক্ত ছিল, আমি তাকে এবং তার জোটের বাকি. মুসলিম কোন দ্বারা [রিপোর্ট. 2985].
যদি বহুদেববাদ সঙ্গে মিশ্রিত পূজা, উপাসনা পরিত্যাগ করে, কত পূজা কোন ব্যাপার করেনি হয়েছে এড়াইয়া চলা হয়. আল্লাহ বলছেন:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
যদি তোমরা আরোপ (আল্লাহ), তিনি amalmu সরাতে হবে এবং নিশ্চয় তুমি ক্ষতিগ্রস্ত: এবং প্রকৃতপক্ষে এটা আপনার এবং (নবী) আপনি আগে নাযিল হয়েছে. [Az Zumar/39: 65].
এই আয়াতে তার ভাষ্য মধ্যে Shaykh 'Abdurrahman ইবনে নাসির Sa'di rahimahullah হিসাবে,, তিনি বলেন:. "Nubuwah ইন সমস্ত নবী, যে কাজের পালানো আল্লাহ হিসাবে বাছা, সুরাত আল An'am বলেন করেনি" [6]
Shaykh আবদুল 'আজিজ বিন' আব্দুল্লাহ বিন Baz rahimahullah বলেন, "এটি আল syar'i অফ আর্গুমেন্ট দ্বারা করেনি বুক এবং মুসলিম হিসাবে উপদেশ দেওয়া হয়েছে, যে সব কাজের এবং sayings হয় আইনসম্মত এবং গ্রহণযোগ্য যদি এটি Aqeedah shahihah (ডান) থেকে নির্গত. যদি Aqeedah না shahihah, সকল কাজের এবং sayings যে প্রদর্শিত বাতিল করা হয়. [7] "
3. পূজা, যা নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam mutaba'ah অনুকরণ করা উচিত.
যেসব লোকেরা bersyahadat যে মুহাম্মদ আল্লাহর n আপনি আছে তারপর, ধর্মমত কন্টেন্ট রয়েছে: খবর বিশ্বাস তাকে, তাকে, তাকে মান্য করা দূরে নিষিদ্ধ, এবং শুধুমাত্র তার shari'ah দ্বারা ঈশ্বরের উপাসনা.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
প্রকৃতপক্ষে, হয়েছে (আত্ম) যে আল্লাহ আপনার জন্য একটি চমত্কার ভূমিকা যারা ঈশ্বরের আশা (করুণা) এবং (এর পুরস্কার) কেয়ামতের দিন জন্য মডেল (মুসলিম, যে হয়) আপনি, এবং আল্লাহ অনেক আছে. [আল Ahzab/33: 21].
সুতরাং, যারা পূজা মুসলিম (শিক্ষা) নবী মুহাম্মদ Shallallahu'alaihi WA sallam এর জন্য অনুসরণ না থাকে, তাহলে তার পূজা প্রত্যাখ্যাত হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد
কেহ আমাদের একটি নতুন কেসের ব্যপারে (ধর্ম), যে তাকে কিছু না করে, তাহলে ব্যাপার বাতিল হয়েছে. [বুখারী নেই. 2697, মুসলিম নেই. 1718]
4. পূজা, স্থাপিত হয়েছে আচ্ছাদন কেন, দয়াশীল, মাত্রা, পদক্ষেপ, সময়, স্থান, এটি একটি dituntunkan হিসাবে আবশ্যক হয়েছে. এই বিধান লঙ্ঘন হবে. সুতরাং, যে কেহ ঈশ্বরের উপাসনা, কিন্তু অনুযায়ী Shari'ah দ্বারা পাড়া নিচে মধ্যে পূজা হয় না, পূজা বাতিল হয়েছে.
উদাহরণ:
একটি). কারণ. মানুষ 27 Rajab রাতে যারা bertahajjud ভাবনাটি হলো এই যে সঙ্গে কারণ যে রাতে ছিল Isra 'Mi'raj রাতে.
হিসাবে ইতিমধ্যেই Tahajjud মুসলিম উপাসনা সহ পরিচিত,, কিন্তু যখন তিনি একটি কারণ যে সত্য যাও shari'ah অনুযায়ী না এর সঙ্গে যুক্ত, তাহলে পূজা হয়ে বৈধর্ম্য.
খ). ধরন. পূজা qurban প্রাণীদের সঙ্গে ধরনের প্রতিষ্ঠিত, উট, গরু বা ছাগল. যদি ঘোড়া, খরগোশ বা মুরগি, যে কেউ berqurban qurban বাতিল হয়েছে.
গ). স্তর / আকার. সকালে নামাজ দুটি raka'at সেট. তাই ইচ্ছাকৃতভাবে যে কেহ, যোগ তার প্রার্থনা অবৈধ, কারণ menyelisihi মাত্রা shari'ah সেট.
ঘ). উপায়. যেকেউ পরিবর্তন আদেশ বা উপায় wudu 'বা প্রার্থনা তারপর, তার পূজা করা হয়, কারণ এটি একটি প্রতিষ্ঠিত menyelisihi shari'ah আছে বৈধ নয়.
চ). সময়. যদি Rajab মাসে কেউ বধ qurban, বা Shawwal মধ্যে রমজানের উপবাস, বা 9 ম Dhul Qa'dah মধ্যে 'আরাফাত এ স্থিত আগে, তারপর সব অবৈধ, কারণ menyelisihi উপাসনার সময় তাদের অধিকার.
ঘ). জায়গা. মানুষ তার বাড়িতে যারা I'tikaf, বা আগে Mudzalifah স্থিত তারপর, এটা, কারণ উপাসনা menyelisihi জায়গা যে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে. [8] বৈধ নয়
5. প্রেম ভিত্তিতে পূজা সম্পন্ন করতে হবে, আশা করি ঈশ্বরের করুণা, এবং সঙ্গে ভয় siksaNya এবং ঈশ্বর pengangungan জমা.
যখন নবী Zechariah ঈশ্বর এর পরিবার প্রশংসা করেন, তিনি বলেন:
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
নিশ্চয় তারা (নবী Zachariah এর পরিবার) বেশী হয় যে সবসময় (না) ভাল কাজের যাও দ্রুত চলা, এবং আমাদের তারা আশা এবং ভয় সঙ্গে প্রার্থনা. এবং তারা আমাদের বেশী যে নম্রতা. [Al-Anbiya / 21: 90].
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন, "আর, শ্রেষ্ঠত্ব মিশ্রন (চূড়া) প্রেম এবং বশ্যতা স্বীকার পরিপূর্ণতা. গায় যে পূজা একটি প্রেমময় এবং বিনয়ী. (এটা) একই ব্যক্তির তিনি কাউকে ভালবাসে, সে তাকে নোয়ান না, কিন্তু তিনি তার পছন্দ কারণ অন্যান্য ক্ষেত্রে যা তিনি করেছেন. একটি মধ্যবর্তী হিসাবে এটি করা এবং (এ) একই ব্যক্তির বিষয় একটি ব্যক্তি, যাকে তিনি তার, একজন ব্যক্তি যিনি ইসলাম একটি অবিচার মত কি ভালোবাসি না. তারপর তারা খাঁটি পূজা হয় না. " [9]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন: আর, আসল অর্থ ভাল হিসাবে অবমানিত (জমা) (যেমন তালা লাগান অর্থ). কিন্তু উপাসনা (দ্বারা আল্লাহ) আদেশ নীচাবস্থা (জমা) এবং প্রেম মানে বোঝা হয়. তাই পূজা (দ্বারা আল্লাহ) আদেশ দেন পীক ঈশ্বর চারিত্রিক বিনয় (জমা) তাঁকে শিখর জন্য প্রেম সঙ্গে উপস্থিত করা হয়.
কোন ব্যক্তির বিষয় তার ঘৃণা সঙ্গে একটি মানুষ, তিনি তাকে পূজা করা সম্ভব হবে না. এবং যদি কাউকে কিছু ভালবাসেন, এবং তিনি তাকে জমা দেয় নি, তিনি তাকে পূজা করা সম্ভব হবে না. হিসাবে কেউ তার ছেলে, এবং তার বন্ধু ভালবাসে.
ঈশ্বরের উপাসনা সুতরাং, এই দুই একা বৈশিষ্ট্য সঙ্গে যথেষ্ট হয় না. কিন্তু একটি ভৃত্য, (তিনি) এর ঈশ্বরের প্রেয়সী হিসাবে কিছু তুলনায় তৈরি করা হবে, করিবে এবং আল্লাহ কিছু তুলনায় সবচেয়ে উন্নত করা. এমনকি সেখানে এনটাইটেল না প্রেম না এবং আনুগত্য ঈশ্বর ছাড়া নিখুঁত,. তাই না কি ঈশ্বরের জন্য পছন্দ না, তার ভালবাসার ভাঙ্গা ছিল. এবং কি না ঈশ্বরের কমান্ড দ্বারা heralded হয়, তাহলে pengagungannya ছিল ভ্যানিটি. [10]
ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah sya'irnya বলেন, তিনি ধর্মীয় মাইলস্টোন বর্ণনা, নিম্নরূপ:
এবং পূজা (আল্লাহ) সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য,
হয় চরম অনুসরণের সাথে তাঁর প্রেম
যারা তাঁর উপাসনা.
যে মেরু কক্ষপথ উভয় সময়ে পূজা অসামান্য.
কক্ষপথ উভয় খুঁটি পর্যন্ত রটান সিধা হবে না.
এবং কমান্ড প্রচলন. যা তাঁর রসূল কমান্ড.
,, এবং নিজেই করবে না দৈত্য সঙ্গে (কমান্ড) ভাবাবেগ নেই. [11]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেছেন:. "Salaf মধ্যে বলেন, 'তিনি, যিনি কেবল প্রেম দ্বারা আল্লাহর এবাদত তারপর, সে একটি zindeeq (খল) যে কেহ শুধুমাত্র আশা সঙ্গে আল্লাহর এবাদত তারপর, সে একটি Murji'ah [12] যারা পরিবেশন করে থাকে. ভয় একমাত্র ঈশ্বর, তাহলে সে একটা Haruri. [13] এবং কেহ প্রেম, ভয়, আশা এবং ঈশ্বর, অর্চনা যে তিনি একজন আস্তিক, tauhid "হইবে. [14]
6. দায় স্লেভ উপাসনা থেকে, মৃত্যু আইনি বয়স থেকে হত্তয়া না.
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
হে ঈমানদারগণ তোমরা, ঈশ্বর bertaqwalah আসলে সত্যিই তাঁকে আন্তরিক, এবং না কখনও কিন্তু মুসলিম রাষ্ট্র আপনি না মরা. [আলি 'ইমরান / 3:102].
ম্যান আল্লাহ দেখিতে সর্বোচ্চ রেঙ্ক নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তিনি তার মৃত্যু পর্যন্ত বিতরণের জন্য কৃতজ্ঞ হয়. যাতে মানুষ তাকে নীচে যারা স্থান অবশ্যই, আরো মৃত্যু পর্যন্ত ঈশ্বরের উপাসনা কৃতজ্ঞ.
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
এবং তোমার পালনকর্তার আল yaqin যাও (প্রভু) (মৃত্যু) যাও পূজা করতে আসে. [আল Hijr/15: 99]
মন্তব্যকারীদের পণ্ডিতদের একমত, এই অনুচ্ছেদে আল yaqin যার মানে মৃত্যু. এটা ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে অন্য আয়াতে, যা প্রচার করা নরকে যাও জান্নাতের জনের প্রশ্নে বলেন:
ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين
"কি Saqar (জাহান্নাম) মধ্যে আপনি দিয়েছেন?" তারা (হেল) বলেন: "আমরা যারা প্রার্থনা ছিল এবং আমরা দরিদ্র না (উপরন্তু) ভোজন না, এবং আমরা লোকেদের এটি সম্পর্কে যারা কথা বলার সঙ্গে একটি মিথ্যা, কথা বলার পাশাপাশি ব্যবহৃত, না, এবং আমরা দিন আশানুরূপ ব্যবহৃত প্রতিশোধ, আমাদের আল yaqin (মৃত্যু) যাও "আসে. [আল Muddatstsir/74: 42-47].
একবার আমরা পূজা নিয়ম, জানি, কেউ ধারণা করে যে "বাধ্যবাধকতা নবী মুহাম্মদ শরিয়া সাথে আল্লাহর এবাদত একজন ব্যক্তি যিনি প্রকৃতি বা ma'rifat করেনি সাধিত মারা" আছে জানি, এটা অসঙ্গত অনুমান আল Qur যাও `একটি, আল হাদীস এবং মুসলিম ঐক্যমত্য, প্রথম থেকে এখন পর্যন্ত.
এইভাবে ছয় গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম সম্পর্কিত উপাসনা সমস্যা, দরকারী হতে পারে.
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 10/Tahun X/1427H/2006M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
আল 'Uluw, কি কি ঈশ্বর সর্বাধিক উচ্চ?
দ্বারা
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin
আল্লাহর সুন্দর নাম সমূহ, তা হল আল 'Aliyy. এই নামের মানে তার প্রকৃতি, আছে যে অধিকাংশ উচ্চ হয়. সর্বাধিক উচ্চ ঈশ্বর প্রকৃতির তার সংখ্যা অনির্দিষ্টকালের এর নিখুঁত প্রকৃতির এক. ঈশ্বর কি তবে বলা হয় আল 'Aliyy হয় এবং অধিকাংশ উচ্চ?
উপরের প্রশ্নের উত্তর প্রকাশক করার আগে, আপনি প্রথম করা আল্লাহ আল 'Aliyy এবং তার উন্নত প্রকৃতির পক্ষে আর্গুমেন্ট ফরোয়ার্ড করা উচিত.
আল্লাহর পুস্তকের সংজ্ঞা
এখানে আর্গুমেন্ট কিছু হয়:
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:
وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم
তার থ্রোন আসমান ও উপর প্রসারিত doth. এবং আল্লাহ তাদের রক্ষা ভারী, না বোধ এবং আল্লাহ সর্বাধিক উচ্চ, সর্বাধিক গ্রেট. [আল বাকারাহ্ / 2:255]
فالحكم لله العلي الكبير
সিদ্ধান্ত (আজ) আল্লাহ সর্বাধিক উচ্চ, সর্বাধিক গ্রেট হয়. [Ghafir/40: 12).
এই আয়াতে স্পষ্টভাবে আল্লাহর নামের ব্যাখ্যা 'Aliyy,' Azhim এবং কবির, যার অর্থ অধিকাংশ উচ্চ, সবচেয়ে মহান ও সর্বশক্তিমান. মানে আবার হয় তার প্রকৃতি দেখাচ্ছে.
سبح اسم ربك الأعلى
আপনার পালনকর্তা, অধিকাংশ উচ্চ নাম কীর্তন করা. [আল A'la / 87:1]
ولله المثل الأعلى
এবং ঈশ্বর আছে অধিকাংশ উচ্চ প্রকৃতি. [An-Nahl/16: 60]
চার উপরের অনুচ্ছেদ টুকরো থেকে, দুটি যা tadhammun আল ismi laha (প্রকৃতি তার নামের মধ্যে ব্যাখ্যা) মাধ্যমে অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর প্রকৃতি প্রদর্শন করুন. এবং tashrih ভুল-shifah (প্রকৃতি দ্বারা সরাসরি কথন) মাধ্যমে আগামী দুই থেকে. মনে হয়, প্রথম দুটি আয়াত টুকরা সর্বাধিক উচ্চ ঈশ্বর প্রকৃতি মানে তার নাম অন্তর্ভুক্ত মাধ্যমে দেখা যাবে. এবং পরের দুটি আয়াত টুকরা মধ্যে একটি সরাসরি lafazh দ্বারা নির্ধারিত করা যেতে পারে তার প্রকৃতি দেখায়.
তাই উপরের কয়েকটি আয়াত আল Qur তিনটি পদ্ধতি মধ্যে দুটি পদ্ধতি সম্বন্ধে আলোচনা করা একটি `ঈশ্বরের প্রকৃতি নির্ণয় করা এবং মুসলিম.
যাও Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen rahimahullah মতে, তিনটি উপায়ে আল Qur `একটি মুসলিম এবং ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, [1] প্রকৃতি নির্ধারণ প্রমাণ হিসাবে অনুসরণ করে সেবা প্রদান করে:
প্রথমত, tashrih ভুল sfifah (সরাসরি কথন lafazh ঈশ্বর প্রকৃতি ইঙ্গিত). উদাহরণস্বরূপ, আল 'Izzah (ক্ষমতাশালী), আল Quwwah (শক্তিশালী), আরবী-Rahmah (মায়া), আল Syu বাথ (নির্যাতনের প্রকৃতি), আল Wajhu (মুখ), আল Yadain (দুই হাত) এবং অন্যান্য সম্পত্তি প্রকৃতি .
দ্বিতীয়ত, tadhammun আল ismi laha (ঈশ্বর প্রকৃতি তার নামের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়). উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ আল Ghafur নামের বৈশিষ্ট্য থাকে পরম দয়ালু, হিসাবে-সামি 'হয়েছে বৈশিষ্ট্য এবং দায়ের তাই.
তৃতীয়ত, tashrih Bil fi'li aw আল washfi Dallin 'alaihima (ক্রিয়া অথবা শব্দের মাধ্যমে নির্দেশ প্রকৃতি প্রকৃতির কথন). উদাহরণস্বরূপ, ঈশ্বর থ্রোন মধ্যে dwells. এই কায় প্রকৃতি অনুচ্ছেদ ফর্ম ficil (ক্রিয়া) এ উল্লিখিত. উদাহরণস্বরূপ, শব্দ istawa শব্দ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
الرحمن على العرش استوى
আল্লাহ পরম দয়ালু থ্রোন বেশী. [Thaha/20: 5]
অন্য একটি উদাহরণ হিসাবে, পুরস্কার কঠোর শাস্তি প্রকৃতি. এই বৈশিষ্ট্য আল Qur `একটি শব্দ যে প্রকৃতি, ফর্ম isim fa'il ইঙ্গিত গঠন করে. আছে উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Ta'ala muntaqimun শব্দ শব্দ:
إنا من المجرمين منتقمون
নিশ্চয় আমরা শাস্তি প্রতিহিংসা যারা পাপ আছে দেবে. [As-Sajdah/32: 22]
এইসব কিছু আর্গুমেন্ট যে তাঁর বান্দাদের উপর উচ্চ সর্বশক্তিমান আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দেখান হয়েছে.
প্রকৃতপক্ষে, মুহাম্মদ ইবন হিসাবে Shaykh Saalih আল 'Uthaymeen rahimahullah, [2] অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর প্রকৃতি সম্পর্কে যুক্তি খুব আল কোরান, মুসলিম, Ijma থেকে,', কারণ ও প্রকৃতি দ্বারা নিদিষ্ট করা হয়. এদিকে, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullah আল মধ্যে আর্গুমেন্ট যে আলাদাভাবে 'Aqeedah আল Wasithiyah [3] Dalal শ্রেণীভুক্ত', আল Qur অফ আর্গুমেন্ট `একটি নিজেই নিজের এবং মুসলিম Nabawiyah অফ আর্গুমেন্ট.
জন্য আল Qur আর্গুমেন্ট হিসাবে `কষ্টসহকারে এবং মুসলিম, সীমিত করা যাবে. এছাড়া যে উপরোক্ত আয়াত বর্ণিত হয়েছে, সেইসাথে নিম্নলিখিত আয়াতে কিছু:
وهو القاهر فوق عباده
এবং তিনি তাঁর বান্দাদের উপরে ক্ষমতাশালী সব, হয়. [আল An'am / 6:18]
Fauqa শো বলেন, আল্লাহ সব প্রাণীর উপরে সর্বাধিক উচ্চ হয়.
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا
আপনি কি মনে করেন তাঁকে স্বর্গ যে তিনি আপনার সাথে পৃথিবী, তাই ত্তলটান যে হঠাৎ পৃথিবীতে ঝাঁকি শুরু মধ্যে কে বিরুদ্ধে নিরাপদ. অথবা আপনি বোধ তাঁকে স্বর্গে কে যে তিনি একটি পাথুরে ঝড় পাঠাতে হবে তার বিপক্ষে নিরাপদ. [আল Mulk/67 :16-17].
শব্দ মানুষের উপরের অনুচ্ছেদে fis-Sama 'ঈশ্বরের আকাশে অর্থ আছে. Fis-Sama ', যার অর্থ' একই 'কারণে (মধ্যে আকাশ), এটা একই যখন `(আকাশ) একটি শারীরিক বিল্ডিং আকারে আকাশ. কিন্তু যদি একই হয় যে 'যে সব শেষ হয়, তারপর প্রবাসী সংস্কৃতি, এটা দেখানোর জায়গা মানে. যে আল্লাহর উপরে থাকে. [4]
একইভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:
إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
তাঁর ভাল sayings আরোহন এবং কাজের তাকে হয় এক ধরনের শব্দ উত্থাপিত. [Fathir/35: 10].
Shaykh Saalih বিন Fawzaan আল Fawzaan ব্যাখ্যা এই আয়াত তাঁর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চ ঈশ্বরের প্রকৃতির একটি সংকল্প করা হয়, যেহেতু শিরোনাম আপ এবং সরানো, উর্ধ্বগামী দেখাচ্ছে. [5]
এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:
وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسبابأسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا
ফেরাউন এবং বলেন: "হে Haman, সম্পর্কে একটি উচ্চ বিল্ডিং দেখার জন্য যাতে আমি দরজা, (অর্থাত্) স্বর্গ এর দরজা, যে আমি ভগবান মূসা দেখতে পারেন, যাও না এবং প্রকৃতপক্ষে তাকে আমি একটি মিথ্যাবাদী লাগছিল হবে". [Al-Mu'min / 40:36-37].
Shaykh Saalih বিন Fawzaan আল Fawzaan এই আয়াত সকল প্রাণীকে ব্যাখ্যা উপরোক্ত অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বরের প্রকৃতির একটি সংকল্প করা হয়, কারণ ফেরাউন Alaihissallam যাও নবী মূসা আছে এটি সম্পর্কে mengkhabarkan, কিন্তু ফেরাউন প্রচেষ্টা করেছেন তাকে প্রত্যাখ্যাত [6]. এবং খুব এখনও অনেক আল Qur অফ আর্গুমেন্ট `যে একটি উচ্চ সর্বাধিক ঈশ্বর প্রমান করে, সরাসরি অথবা পরোক্ষভাবে.
প্রকৃতরূপে, আল Qur অফ আর্গুমেন্ট `একটি প্রমাণ বিভিন্ন আছে. হিসাবে 'uluw, fauqiyah, istiwa''' Ala আল arsh বা উপাধি fis-Sama ', ঈশ্বর দেখায় সর্বাধিক উচ্চ কখনো কখনো বলা হয়, উপরের থ্রোন উপর সর্বশক্তিমান, ছিল, এবং আকাশে Maha.
অথবা কখনও কখনও হিসাবে shu'ud আল ছাই-ya ',' uruj আল ছাই-ya `এবং raf'uha Ilaihi, যা বিভিন্ন ক্ষেত্রে ঈশ্বর বা প্রাণী বৃদ্ধি মানে. উদাহরণস্বরূপ, ঈশ্বরের শব্দ:
إليه يصعد الكلم الطيب
তাঁর ভাল sayings আরোহন. Shu'ud (আপ) তার ঈশ্বরের ভাল sayings হিসাবে - -Fathir/35 আয়াত 10.
এছাড়াও ঈশ্বরের শব্দ:
تعرج الملائكة والروح إليه
ফেরেশতাগণ এবং গ্যাব্রিয়েল পালনকর্তার আপ (সম্মুখ). শিরোনাম 'uruj (আপ) ঈশ্বর তার ফেরেশতাগণ সঙ্গে - আল-Ma'arij / 70 অনুচ্ছেদ 4.
একই শব্দ:
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي
(মনে রাখবেন) যখন আল্লাহ বলেন: "হে 'Isa, দেখ দেখ, আমি এবং me.-আলী ইমরান / 55 আয়াত 3 মুঠি ধরে টেনে তুলবো menidurkanmu হবে - হিসাবে raf'u (লিফট) যীশু ঈশ্বর আরোহন.
এবং কখনও কখনও হিসাবে nuzul আল ছাই-ya `minhu (ঈশ্বরের বিভিন্ন জিনিস ও ড্রপ করে) বা designations চান. জিনিষ যে ঈশ্বর উপরোক্ত, কারণ শব্দ তার পার্শ্ব এর রানে আউট হয়ে উপরে থেকে মাত্র ঘটতে প্রদর্শন করুন. উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Ta'ala শব্দ:
قل نزله روح القدس من ربك
বলুন: "Purest স্পিরিট (গ্যাব্রিয়েল) আল Qur` ধ্বংস করে একটি আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে হয় ". হ্রাস আল কোরান থেকে আল্লাহ হিসাবে - -an-Nahl/16 অনুচ্ছেদ 102.
একইভাবে তার শব্দ:
يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
তিনি স্বর্গ থেকে পৃথিবী পুরো ব্যাপার হয়. [As-Sajdah/32: 5] [7].
মুসলিম NABAWIYAH সংজ্ঞা
হিসাবে জন্য মুসলিম Nabawiyah, jumlahnyapun অফ আর্গুমেন্ট খুব এবং মাত্রা mutawatir পৌঁছেছেন, এছাড়াও সহ বিভিন্ন pendalilan হয় [8] এর মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء. متفق عليه
আপনি কি আস্থা সম্পর্কে না, এবং আমি ঈশ্বরের বিশ্বাস, এক আকাশে যিনি? [9]
তাই হাদিস:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. رواه البخاري
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি পাম বীজ মূল্য কেবা ভালো ব্যবসা ফলাফল (হালাল) থেকে bersodaqoh সময় কখনও কোন এক ঈশ্বর ফাইন, আল্লাহ গ্রহণ করা ছাড়া এটি আরোহন করা তাঁর ডান হাত দিয়ে তারপর, ঈশ্বর হিসাবে আপনার যে কেউ একজন তরুণ অশ্বশাবক বজায় রাখা তার মালিকের জন্য যত্ন নিতে. sodaqoh সুতরাং একটি পর্বতের মত বড় হবে ". [10]
এছাড়াও একটি ক্রীতদাসী Mu'awiya ইবন আল Hakam হিসাবে-Sulami নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা সমর্থনযোগ্য মালিকানাধীন যখন তিনি যেখানে আল্লাহর বান্দা. সম্পর্কে জিজ্ঞাসা ছিল উত্তর তিনি বলেন:
أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة. رواه مسلم
"ঈশ্বর কোথায়?" ক্রীতদাসী জবাব দিলেন: "আকাশ ইন," তিনি আবার জিজ্ঞেস করেছে: "কে আমি" সে বলল, "আপনি আল্লাহর রাসূল," তারপর Beliaupun বলেন: "! Merdekakan এটি, কারণ তিনি একটি মহিলার mu'minah" [11]
এই হাদিস ইন, Mu'awiya ইবন আল Hakam এর ক্রীতদাসী বলেন, যে আল্লাহ আসমান উপরে. এবং উত্তর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা তার বিবৃতি দিয়ে সমর্থনযোগ্য হয়, যে তিনি একজন মহিলার mu'minah.
আরেকটি হাদীস হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA সালাত sallam নিরাশা শব্দ:
سبحان ربي الأعلى. رواه مسلم
সর্বাধিক উচ্চ এর Rabbku পুণ্য. [12]
একইভাবে হাদিস ব্যাখ্যা এই যে, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA তার বন্ধুদের সামনে sallam আরাফাত দিনে ধর্মপ্রচারক, যখন তিনি তাদের সাক্ষী জিজ্ঞাসা, এবং তা হচ্ছে তিনি ঈশ্বরের বার্তা যোগাযোগ ছিল? এবং তারা উত্তর: "আমরা সাক্ষী যে আপনি সরবরাহ পূর্ণ এবং পরামর্শ দেওয়া আছে ভালুক," তারপর তিনি তার হাত উত্থাপিত উপরের দিকে motioning, এবং তারপর প্রসিদ্ধ আঁশযুক্ত প্রতি নির্দেশ তার সঙ্গে সম্পর্কের দিকে তিনি বলেন, হাতে:
اللهم اشهد! اللهم اشهد! ثلاث مرات. رواه مسلم
হে আল্লাহ সাক্ষী ভালুক (তাদের), ঘড়ি (তাদের)! তিনি বলেন, তিন বার এটি. [13]
এই হাদিস নিশ্চিত করে যে আল্লাহ তার বান্দাদের উপরে, সমস্ত নবী উর্ধ্বগামী তার হাত উত্থাপিত হয়েছে, যখন তাদের সাক্ষ্য গ্রন্থ তা aspires জিজ্ঞাসা. এবং অনেক অন্যান্য ঐতিহ্য, সব যা নির্দেশ করে যে ঈশ্বর উপরে হয় এবং অধিকাংশ উচ্চ আছে.
REASON প্রতিজ্ঞা
সাধারণ বুদ্ধি বলে যে নিশ্চিতভাবে, যে ঈশ্বর আছে ঈশ্বর প্রকৃতি এবং নিখুঁত হতে না বৈশিষ্ট্য কম থাকতে পারে না. সর্বাধিক উচ্চ এবং উপরের বেশীরভাগ প্রকৃতি একটি নিখুঁত প্রকৃতি, যেহেতু নিম্ন প্রকৃতির প্রকৃতি এবং প্রকৃতির কম. সুতরাং, কারণ, নিশ্চয় আল্লাহ সমুচ্চ এবং Glorified তিনি প্রকৃতির বিপরীত হবে.
প্রতিজ্ঞা fithrah
প্রকৃতির কোনো এক ঈশ্বর বা প্রার্থনা যে সব ভয়ের মধ্যে তাঁকে চালু হয়, কিন্তু স্পষ্টভাবে তার উর্ধ্বগামী. এটা অসম্ভব যখন তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে স্বপক্ষে, তার হার্ট ডাইন বাম বা স্থির, কিন্তু উপরে.
Ijma 'অফ আর্গুমেন্ট
Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen rahimahullah বলেন, সত্যই পণ্ডিতদের Ijma উল্লেখ আছে' (চুক্তি) Companions, এবং পুরোহিত tabi'in ইসলাম, যে আল্লাহ আসমান উপরে তাঁর অন্তর্গত, তিনি সিংহাসনে sitteth. এই সম্বন্ধে কি তারা ইতিমধ্যে বলেন, খুব বিখ্যাত.
ইমাম আল Auza'i বলেন: "আমরা tabi'in অনেক সংখ্যা হিসাবে ছিল, এই বলে যে আল্লাহ তাঁর অধিকাংশ উচ্চ থ্রোন উপরের আমরা কি প্রকৃতি সম্পর্কে আল্লাহ এর শব্দ বিশ্বাস মুসলিম আসা হয়." [14. ]
ইমাম adh-Dzahabi (673-748 H), এমনকি সুপ্রীম উচ্চ ঈশ্বর শিরোনাম আল 'Uluwwu lil' Aliyyi আল Ghaffar, সঙ্গে প্রকৃতি সম্পর্কে বিশেষ ব্যবস্থা যারা বই হয় তাহলে এ-Mukhtasar (সারমর্ম) Shaykh আল Albani rahimahullah দ্বারা. এটা অন্তর্গত সমস্ত এক্সপোজার উপরে নিশ্চিত, সহ এটি সম্পর্কে Salaf ইতিহাস অনেক উল্লেখ করে.
প্রকৃতরূপে, এটা নিশ্চিত, যে আল্লাহর নাম হল আল 'Aliyy, তার এবং প্রকৃতির মধ্যে সবচেয়ে উচ্চ তাঁর বান্দাদের উপরে থাকে. এই বৈশিষ্ট্য আত্মত্যাগী kufr হয়.
কি কি কিন্তু ঈশ্বরের নাম, আল 'Aliyy ও সুপ্রিম ব্যক্তিত্ব উচ্চ?
আল্লাহর প্রতিটি নামের অর্থ দেখাতে হবে. আল্লাহর প্রতিটি নামের মানে হল তার প্রকৃতি. সুতরাং, আল্লাহর নাম সমূহ নিছক খালি নাম যারা jahmies মতামত হিসাবে যার অর্থ ছাড়া না. তাই নামের আল 'Aliyy আল্লাহ পরাক্রমশালী সারাংশ জন্য নাম, এবং এটা তার জন্য pensifatan. সব তার নামের জন্য a'lam WA aushaf (নাম তার সারমর্ম জন্য এবং pensifatan). [15]
মানুষের থেকে ভিন্ন, কোন নবী এর নাম ছাড়া মানুষের অস্তিত্ব শুধু একটি নিছক নাম হিসাবে, তার জন্য আহ্বান জানান এবং কি তার প্রকৃতি ইঙ্গিত না. সুতরাং, নামের Aliyy আল 'সত্যিই দেখায় সর্বাধিক উচ্চ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রকৃতির পরম এবং অপরিহার্য. এবং সবচেয়ে উচ্চ ঈশ্বর প্রকৃতির মধ্যে রয়েছে:
1. তাঁর অধিকাংশ উচ্চ, কারণ সে সব তাঁর বান্দাদের উপরে মূল.
2. তাঁর সর্বোচ্চ স্থান, কারণ এটি কেবল তাঁরই জন্যে সকল গুণাবলী একা পুরোপুরি.
3. এবং সবচেয়ে উচ্চ, তাঁর ক্ষমতা, sesab তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতা আছে. [16]
তারপর, এটা যে অধিকাংশ উচ্চ এই উপরে এবং সর্বশক্তিমান কাছাকাছি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের যে সবসময় তাঁর বান্দাদের সাথে সাথে বিবাদ আছে না বোঝা করা উচিত. ঈশ্বর কাছাকাছি, কিন্তু তিনি সুপ্রিম থ্রোন ক্ষেত্রে. সুপ্রিম, কিন্তু তাঁর বান্দাদের উপর তিনি কাছাকাছি. [17] এবং এটা সাধারণ জ্ঞান দ্বারা বুঝতে কঠিন না.
সুতরাং, ঈশ্বরের সত্যিকারের প্রকৃতি হিসাবে এটি আল Qur হয় `একটি উপর বোঝার Salafush Salih-ভিত্তিক এবং মুসলিম, নিশ্চয় আরো মানুষ ঈশ্বরের কীর্তন করা, তাঁর প্রতি ভালবাসা, হবে আরো যাও এবং তাঁকে ভয় শুধুমাত্র অর্চনা আগ্রহী বুঝতে পীড়ন. তিনি জানেন যে ঈশ্বর সব তাঁর নাম এবং প্রকৃতিতে নিখুঁত. আল্লাহ সর্বাধিক উচ্চ হয় পরম, এবং তিনি থ্রোন উপর sitteth, কিন্তু তিনি এর কাছাকাছি এবং সবসময় সঙ্গে তত্ত্বাবধানে প্রত্যেক জীব সাথে, জ্ঞান, শ্রবণশক্তি, দৃষ্টি, ক্ষমতা, এবং কখনও কখনও সঙ্গে তার দয়িত ভৃত্য এইড. আল্লাহ waliyyu-এ Taufiq.
Maraji ':
1. আল Qowa'idul Mutsla WA প্রবাসী সংস্কৃতি Shifatillah Asma'ihil-Husna, Shaykh মুহাম্মদ ইবন Salih আল Uthaymeen কাজ, যাচাই ও Takhrij: - 1411 H/1990 এম, Maktabah হিসাবে-মুসলিম Asyraf বিন আবদুল Maqshud বিন আব্দুর-রহিম, আমি ছাপে.
2. চর্বি-hul বারী Sharh Sahih আল বুখারী, মুহাম্মদ Fu'ad Tarqim WA tabwib আব্দুল Baqi. Tash এখনও ছিল tahqiq WA WA WA isyraf muqobalah শেখ আব্দুল আজিজ বিন Abdillah বিন Baz, Jami'atul ইমাম মুহাম্মাদ বিন সৌদ আল Islamiyah, রিয়াদ
3. Mukhtashor আল 'Uluw li আল' Aliyyi আল Ghoffar, ইমাম adh-Dzahabi, সারমর্ম এবং Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, ছাপে দ্বিতীয় (কপি), 1412 বছর H/1991 এম, আল Maktab আল ইসলামীর দ্বারা ditahqiq,
4. Sharh Saheeh মুসলিম, Nawawi, যাচাই খলিল Ma'mun Syiha, Dar আল ma'rifah.
5. Sharh আল 'Aqidah আল Wasithiyah, Shaykh Saalih বিন Fawzaan আল Fawzaan, ষষ্ঠ ছাপে, 1413 বছর H/1993 এম, Maktabah আল Ma'arif, রিয়াদ.
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 01/Tahun XI/1428H/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
উৎস: http://almanhaj.or.id/c
No comments:
Post a Comment