স্বর্গের যাও রোড

স্বর্গের যাও রোড



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأ نصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات, وصمت رمضان, وأحللت الحلال, وحرمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئا, أأدخل الجنة? قال: «نعم». قال: والله, لا أزيد على ذلك شيئا

থেকে আবু 'Abdillah Jabir ইবন' Abdillah আল Ansari radi anhuma যে মানুষের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর জিজ্ঞেস করলাম, "কি আপনার কাছে যদি আমি নামাজ বাধ্যতামূলক চিন্তা, রমজানের উপবাস, একটি ন্যায্য ন্যায্যতা, নির্বাসিত করা অচ্ছুত, এবং আমি, না যুক্ত করে এক বিট না যদি আমি স্বর্গে যেতে চান? "সে বলল," হ্যাঁ. "তিনি বলেন," আল্লাহ, আমি যেমন কোনো যুক্ত করবে না. '

TAKHRIJ HADITHs.
এই hadeeth saheeh. মুসলিম (নং 15 (18)), আহমদ (III/316, 348), এবং আবু Ya'ala (নং 1936, 2291), আবু 'Awaanah (I/4-5), এবং Kitab উল মধ্যে ইবনে Mandah দ্বারা কথিত বিশ্বাস (নং 137).

Sharh HADITHs.
এই hadeeth এক ব্যক্তি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা, একটি-Nu'man ইবন আল Khuzâ'i Qauqal radi anhu, Companions যারা বদর যুদ্ধ অনুসরণ এবং Uhud যুদ্ধ এ হত্যা করে.

1. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সব বোথ ওয়ার্ল্ডস যাও রহমত
সর্বশক্তিমান আল্লাহ মানবজাতির জন্য রহমত হিসাবে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেরিত, যাও straying যে জাহান্নাম সেগুলি এবং নিমজ্জন একটি পত্রিকা যে স্বর্গ নির্দেশিকা প্রদান করা হবে তাদের নেতৃত্ব থেকে তাদেরকে বাঁচাতে হবে. রাস্তা সেখানে পেতে একটি পরিষ্কার এবং সহজ উপায়. আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের সীমাবদ্ধতা এবং দিতে adab-adabnya প্রয়োজন. কেহ প্রতিশ্রুতি এবং স্টিকিং স্বর্গ এবং প্রেরণ করা কেহ লাইন অতিক্রম এবং menyalahinya জাহান্নাম মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে. মানুষের ক্ষমতা সীমা এ আসলে যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বাধ্যতামূলক ছিল কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী ইচ্ছা এবং আরাম আছে তার ভৃত্য জন্য কষ্ট করতে চান না. এই হাদিস hadiths এবং অন্যান্য বিষয়ে নির্দেশাবলী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এ স্পষ্ট দৃশ্যমান. [1]

2. স্বর্গ এবং Miss পথ দেখান
Jabir radi anhu একটি বিশ্বাসী যারা ব্যাপী স্বর্র্গমত্ত্র্য হিসাবে, যারা আল্লাহর ভয় জন্য প্রস্তুত হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ উচ্চাভিলাষী সারাংশ বলে. তিনি নবী sallallaahu আসেন 'alaihi WA sallam কোর্স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা এবং দাতব্য যে একটি বিস্তৃত স্বর্গে এটি করা সম্পর্কে ফতোয়া জন্য জিজ্ঞাসা, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam দেখাতে তিনি তাঁর লক্ষ্য পৌঁছাতে চায়.

একটি হাদিস, যা উপরোক্ত হাদিস সমর্পণ করা পর্যন্ত. এটা আবু Hurayrah radi anhu থেকে বর্ণিত আছে যে ছিল একটি আরব মরুবাসী বলেন, "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে! Shew অভ্যাস যে যদি আমি না আমি স্বর্গে যেতে হবে আমাকে. "সে বলল,

تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة المكتوبة, وتؤدي الزكاة المفروضة, وتصوم رمضان

"আপনি উপাসনা আল্লাহ এবং কিছু না, নামাজ বাধ্যতামূলক, বাধ্যতামূলক ভিক্ষা দিতে, এবং উপবাস রমজান সঙ্গে তাকে যুক্ত করুন."

মানুষ বলেন, "(আল্লাহ পরাক্রমশালী) কে সত্য সহ আপনাকে পাঠানো, আমি এটা সব করবেন না এবং তাদের চিরকালের হ্রাস করা হবে না. যখন তিনি সর্বস্বান্ত করে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "কে যাও স্বর্গ অধিবাসীদের মধ্যে থেকে কেউ দেখতে খুশি, তাহলে তাকে এই লোক যাক." [2]

এর তালহা বিন 'Ubaidullah radi anhu যে একটি আরব বেদুইন রাসূল sallallaahu আসেন' alaihi WA sallam চুল একটি রাষ্ট্র, জট পাকানো এবং তিনি বলেন, হে আল্লাহর রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরোধী "ছিল! আমাকে বলুন, কি আমার উপর সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রার্থনা প্রয়োজন? হয় "সে বলল," দিনে পাঁচ বার একটি প্রার্থনা, যদি না আপনি disunnahkan এক কাজ করছি. "লোকেরা বলল, 'আমার উপর কি হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী উপবাস নিদিষ্ট বলুন? "সে বলল," রমজান রোযা, যদি না আপনি Sunnah উপবাস করে যেতে চাই. "লোকেরা বলেন, 'সম্পর্কে আল্লাহ কি পরাক্রমশালী সম্পর্কে উপর নিদিষ্ট জাকাত ঘোষণা?" তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam শরিয়া-shari'ah সম্পর্কে ধর্মপ্রচার 'এ ইসলাম. তারপর লোকটি বলল, "দ্বারা (আল্লাহ পরাক্রমশালী) memuliakanmu সত্য আছে, আমি একটি Sunnah অনুশীলন করছেন না এবং আমি কি আমার উপর আল্লাহ পরাক্রমশালী এক বিট নিদিষ্ট না কমান." তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন "তিনি যদি ডান (সৎ), তিনি ভাগ্যবান. হবেন" অথবা তিনি বলেন, "তিনি যদি ডান (সৎ), সে স্বর্গে যেতে হবে." [3]

থেকে আনাস ইবনে মালিক radi anhu যে একটি আরব মরুবাসী আছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা, এবং তিনি শীর্ষে একই এবং বহন এটি স্থাপন করা হাদিস উল্লেখ করেছে, "যারা সেখানে পেতে জন্য হাউস যাও তীর্থযাত্রা." তারপর লোকটি বলেন, "দ্বারা (আল্লাহ পরাক্রমশালী) কে সত্য সহ পাঠিয়েছে, আমি এবং না এটা না কমাতে হবে. হবে" সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তিনি যদি ডান (সৎ), দেখ দেখ, তিনি স্বর্গে যেতে হবে." [4 ]

কি বেদুইন আরব দ্বারা বোঝানো হয় যে এটি বাধ্যতামূলক Sunnah নামাজের অর্চনা থেকে দূরে সরাইয়া বাধ্যতামূলক জাকাত, গৃহ যাও রমজান, এবং তীর্থযাত্রা উপবাস না যোগ করুন. সুতরাং, সে না মানে শরিয়া ইসলামী আইন এবং উপরে পূজা ছাড়া অন্য কোন বাধ্যবাধকতা করবেন না. Hadiths উপরে দূরে থেকে যে নিষিদ্ধ করা হয় না উল্লেখ মনোভাব না, কারণ questioner যে সমস্ত কর্ম স্বর্গ আসামি করা সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা হয়. [5] উপরোক্ত হাদিস শো যে যারা বহন আউট এবং কোনো বাধ্যবাধকতা এড়াতে তারপর-কি নিষিদ্ধ এটি স্বর্গে যেতে হবে না. এবং অনেক hadiths যে দেখা যাচ্ছে স্বর্গে যাও যাও বাধ্যবাধকতা mentauhidkan আল্লাহ, তাদের মধ্যে সঞ্চালন করা হয়: আবু Dhar radi anhu থেকে বর্ণিত, নবী যে sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

ما من عبد قال: لا إله إلا الله, ثم مات على ذلك; إلا دخل الجنة

"এটি একটি চাকর বলা হয় না, 'লা ilaha illallah (কোন দেবতা আছে যে আল্লাহ তদ্ব্যতীত সঠিকভাবে অধিকার diibadahi হয়) এবং এই ধরনের পরিস্থিতিতে তিনি মারা যান, যদি না তিনি জান্নাতে প্রবেশ করান."

আমি (আবু Dhar radi anhu) বলেন, 'যদিও বা সে ব্যভিচার এবং চুরি সংঘটিত? "সে বলল," যদি তিনি ব্যভিচার এবং চুরি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. "তিনি পুনরাবৃত্তি তিনবার এটা, তারপর তিনি চতুর্থ সময় বলেন," যদিও আবু Dhar radi anhu এটা পছন্দ না করে. " আবু Dhar radi anhu বেরিয়ে আসেন এবং বলেন, "যদিও আবু Dhar radi anhu এটা পছন্দ না করে." [6]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة حق والنار حق; أدخله الله الجنة على ما كان من العمل

"যে কেহ বাক্যে যে none 'ও আছে একা আল্লাহ, তাঁর প্রতি কোন অংশীদার ছাড়া সঠিকভাবে অধিকার ভগবান diibadahi, যে মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam হয় তাঁর বান্দা এবং তাঁর রাসূল, যে 'যীশু আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য, তাঁর রসূল এবং তাঁর বাক্যের আত্মা মেরি মধ্যে প্রবেশ করানো হয়, যে স্বর্গ সত্য হয়, এবং জাহান্নাম সত্য হয় তাহলে, আল্লাহ পরাক্রমশালী স্বর্গে পরিণত করে বসাবেন সে অনুযায়ী ধীরে ধীরে প্রবেশ করান. "[7]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Mu'adh বিন Jabal radi anhu যাও বলেছিলেন:

ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله; إلا حرمه الله على النار

"এটা কোন দেবতা আছে যে আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে অধিকার diibadahi আছে testified একটি ভৃত্য নয়, এবং যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় তাঁর বান্দা এবং তাঁর রসূলের, কিন্তু ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান mengharamkannya উপর জাহান্নাম." [8]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله

"নিশ্চয়, আল্লাহ যারা বলতে জন্য জাহান্নাম নিষিদ্ধ করেনি, 'কোন উপাস্য কে সঠিকভাবে আল্লাহ ছাড়াও ডান diibadahi হয়েছে এখন পর্যন্ত,' এবং তিনি তাকে গড অলমাইটি মুখে চাওয়া." [9]
কিছু পণ্ডিত বলে যে স্বর্গ ঐক্য প্রকৃত কারণ হিসাবে ফ্রেজ যান এবং জাহান্নাম থেকে সঞ্চয় করা হবে. কিন্তু তিনি কিছু শর্ত, যা কর্তব্য সম্পাদন করা এবং বিভিন্ন বাধা থেকে দূরে বাহা হল মূল পাপের হয়েছে. [10]

আল হাসান rahimahullah আল Farazdaq বলেন, "নিশ্চয় ফ্রেজ লা ilaha illallah নিজের পদ. সুতরাং তোমরা ব্যভিচার যারা তার সতীত্ব প্রহরারত অভিযুক্ত নারী. পরিহার করা "[11]

এটা Wahb বিন Munabbih rahimahullah বলা হয়, "না ফ্রেজ লা ilaha illallah ছিল কি স্বর্গ?" সে বলল, "হ্যাঁ, কিন্তু কেউ কি এটা কিন্তু দাঁত আছে. আপনি যদি একটি দন্ত লক সাথে আসতে থাকে, তাহলে আপনি, যদি না, এটা তার জন্য খোলা হবে না খুলতে. "[12] হবে

কিছু পণ্ডিত বলে যে পরম hadiths সীমাবদ্ধ, অর্থাত্ উচ্চারিত সত্য - সত্যই tawhid (সত্য) এবং আন্তরিক, এবং অনৈতিক কাজ ধ্রুব বাক্য না. [13]

লা ilaha illallah, হৃদয় মানে প্রকৃত সততা এবং আন্তরিকতা সঙ্গে হৃদয় তার হৃদয় আল্লাহ একা অর্চনা, তাঁর সুখ্যাতি করা, অনিচ্ছুক তাঁর করা, তাঁকে ভয় কর, তাঁকে তাঁর প্রতি ভালবাসা, বিশ্বাস এবং একমাত্র আস্থাস্থাপন তাঁর, এবং হৃদয় করা হচ্ছে একটি দেবতা পূজা করা যাও কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী নয়. যদি এমন ঘটে তাহলে, হৃদয় কি আল্লাহ, তাঁর দয়িত চেয়েছিলেন হয় না, এবং কোন ভালবাসা, ইচ্ছা, এবং অভিপ্রায় না ইচ্ছা. কেহ কিছু ভালবাসে এবং তাকে বশীভূত হবে, এবং এটি প্রেম ঘৃণা তারপর, কিছু তার পালনকর্তা. সুতরাং জন্য এবং আল্লাহ, আল্লাহ ব্যতীত জন্য এবং berloyal না প্রতিকূল ছাড়া ঘৃণা না প্রেম প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ তার পালনকর্তার পরাক্রমশালী. এবং যে কেহ ইচ্ছা প্রেম, ঘৃণা সুতরাং, প্রতিকূল শান্তি এবং সেইজন্য, এটি তার উপাস্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের মত তার নিজস্ব রিরংসা, কথ্য hath:

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

"আর আপনি কি কখনো আছে যারা তার উপাস্য হিসাবে তাদের ইচ্ছা করা যায় ..." [al-Jâtsiyah/45: 23]

আল হাসান rahimahullah বলেন, "প্রশ্নে ব্যক্তি যিনি কিন্তু কিছু করতে চান না মান্য করা."

Qatadah rahimahullah বলেন, "তিনি ব্যক্তি চায় প্রতিটি কিছু সময় এবং প্রত্যেক সময় এটা obeys কিছু আছে তা তিনি চান. Wara 'এবং taqwa এটি. প্রতিরোধ করতে পারবে না "
একইভাবে, মানুষ অসৎ মধ্যে যারা আল্লাহ মধ্যে শয়তান শুনা ব্যস্ত, তাহলে তিনি তার স্লেভ পরিণত হয়েছে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী hath উচ্চারিত:

ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين

"আমি কি, আপনি না বলে আদেশ হে আদম সন্তান যাতে আপনি শয়তান পূজা না ...?" [Yâsîn/36: 60]

সুতরাং, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে লা ilaha illallah অর্থ আদায় যে ব্যক্তি তার হৃদয় কোনো উদ্দেশ্য আছে কি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা ঘৃণিত হয় প্রেম যদি না বৈধ নয়. যদি তার থেকে এক হৃদয় এর মধ্যে কিছু আছে, তাহলে এটি একেশ্বরবাদ হ্রাস করা যায় এবং বহু - ঈশ্বরবাদ লুকানো হয়. অতএব ঈশ্বরের শব্দ:

ألا تشركوا به شيئا

"... তার সাথে সহযোগী কিছু না কি ..." [আল An'am / 6:151]

Mujahid rahimahullah বলেন, "আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি ভালবাসেন তুলনায় আমি না." [14]

সুতরাং এটা হয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ স্পষ্ট অর্থ: ". কেহ বাক্যে যে none' ও আছে আল্লাহ তদ্ব্যতীত সঠিকভাবে অধিকার ভগবান diibadahi সঠিকভাবে থেকে হার্ট, তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী mengharamkannya নরকের উপর" এবং যে সকল ব্যক্তি যারা বলতে বাক্য হয়, কারণ যদি বাক্য সৎ (সত্য) সঙ্গে উচ্চারিত হয়, হৃদয় হয়ে কিছু সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া অন্য পরিষ্কার কারণ সত্যবাদিতা তা বলে অভাবের কারণে না থেকে নরকে যেতে. কেহ লা ilaha illallah বলে সঠিক, সে তুলনায় তাঁর প্রেম না করা মধ্যে তাঁকে ছাড়া কোন আশা, না পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত ভয় গড অলমাইটি মধ্যে একমাত্র আস্থাস্থাপন যদি না না,, এবং নিজেদের তার prioritizing বামে না নিজেকে এবং তার ইচ্ছের. যখনই তার আল্লাহ তদ্ব্যতীত হৃদয় মঙ্গলাচরণ মধ্যে ইচ্ছা হয়, তাহলে এটি অন্তত সততা এটি অর্থাৎ, এ কারণে হয়. [15]

এই অর্থ Mu'adh বিন Jabal radi anhu এর দ্বারা hadeeth, শক্তিশালী যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি বলেন, হয়:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله; دخل الجنة

"যে কেহ চূড়ান্ত শব্দ লা ilaha illallah তারপর তিনি স্বর্গে যেতে." [16]

অতএব, যারা মারা গেছে প্রায় বলতে কর্তব্য শব্দগুচ্ছ "لا إله إلا الله" আন্তরিকতা, অনুতাপ সঙ্গে, অতীতের পাপ এবং তাদের দু: খ প্রকাশ না পুনরাবৃত্তি সমাধান. এই মতামত আল Khaththâbi দ্বারা তার বই সম্পর্কে বিশেষভাবে Tawheed নির্বাচিত এবং এটা একটা ভাল জিনিস হয়. [17]

3. সর্বদা এবং দায় বহন বিজয় বেস ছেড়ে নিষিদ্ধ করা হয়:
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal কিনা তা জিজ্ঞাসা করা থাকে, সে যদি সমস্ত তিনি উপরোক্ত হাদিস চাওয়ার মধ্যে ছিল কি না এবং অন্যান্য গুণাবলী এটি যে করছেন Sunnah নিষ্ঠাবান বা ভালো disunnahkan জিনিষ যেমন wara 'হিসাবে makruh, ছেড়ে যোগ করুন dimubahkan; কিনা এটা একটি স্বর্গোদ্যান যে আশা এবং তাদের উপর এবং তার পূর্বসুরী ভাল যে কোনো যন্ত্রণা এবং নির্যাতন স্পর্শ না করেও leaned সঙ্গে সর্বোচ্চ আদর্শের মধ্যে লাগাতে সক্ষম হবেন যথেষ্ট? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার শীতল উত্তর উত্তর, বুকে তার, তার হৃদয় খুশি, সন্তোষজনক ইচ্ছা, এবং তার স্বপ্ন বুঝতে শান. সে বলল, "হ্যাঁ."

সুতরাং যখন একটি মুসলিম বাধ্যতামূলক-বাধ্যতামূলক কোর্স mengikhlaskan আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu যাও' ittibâ র পূজা (tawhid) উপর ভিত্তি করে, এবং কিছু যে নিষিদ্ধ রাখা তারপর, সে স্বর্গ হিসাবে তিনি উত্তর যেতে হবে sallallaahu 'alaihi WA sallam.

4. মসজিদে নামাজ বাধ্যতামূলক
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "Doing বাধ্যতামূলক প্রার্থনা."

অর্থাৎ, পাঁচটি বাধ্যতামূলক নামাজ যে আমাদের উপর সর্বশক্তিমান আল্লাহ দিন রাত্রি obligated, এবং তার বাস্তবায়নের উপায় নবী sallallaahu 'alaihi যা তিনি হিসাবে WA sallam sabdakan অনুযায়ী হওয়া উচিত:

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"আপনি, প্রার্থনা হিসাবে আপনি দেখতে আমার প্রার্থনা." [18]

সঞ্চালন পাঁচটি দৈনিক নামাজ মসজিদে ধর্মসভা দ্বারা সম্পন্ন করা আবশ্যক. Companions অধিকাংশ মসজিদে ধর্মসভা সঙ্গে প্রার্থনা নিতান্ত এবং কোন এক অন্য menyelisihinya কম্প্যানিয়ন পাওয়া গেছে.
এই মতামত 'Atha' Rabbah বিন Abi আল হাসান আল Basri, আল Auzâ'i, ইবনে Khuzaimah, Shafi'i, আল বুখারী, ইবনে Hibban, Zhâhiriyyah, Ishaq বিন এবং Ahl-ul-Rahawaih সমস্ত হাদীস দ্বারা এ ভাগ এবং Hanabilah, আর্গুমেন্ট যে অনেক দৃঢ় এবং বাধ্যবাধকতা প্রদর্শন উপর ভিত্তি করে. এই যুক্তির মধ্যে রয়েছে:

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأ توهما ولو حبوا, ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم, ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد.

"কোন hypocrites উপর Shubuh প্রার্থনা এবং 'Isha' ছাড়া প্রার্থনা গুরুতর পর্যন্ত. যদি তারা পুরস্কার এটি অন্তর্গত জানত না, তাই তাদের এমনকি ক্রল দ্বারা আসতে হবে. সত্যিই, আমি নিনাদ iqâmah যাও মোয়েজ্জিন তারপর আমি এক আদেশ ফলে মানুষ, এবং তারপর আমি বার্ন আগুনের একটি মরীচি গ্রহণ () যারা আছেন প্রার্থনা (মধ্যে ধর্মসভা) যাও না. অর্ডার "[19] চান

কারণ, একটি পরিষ্কার ধর্মসভা মধ্যে প্রতিজ্ঞা নামাজ বাধ্যতামূলক, যে ব্যক্তি ক্ষেত্রে যা পোড়া mustahab চাইবেন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা না বামে. সন্দেহ নেই যে fard প্রার্থনা হিসাবে কাজ যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি ভৃত্য নির্দেশ, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা হিসাবে বর্ণিত, তাই তিনি তাঁর আত্মা বড় প্রভাব ফেলে, যা পবিত্র করা এবং জগাখিচুড়ি পরিত্রাণ, এবং অপরাধীদের অনুপ্রাণিত করবো তা করতে হয়েছে পুণ্য এবং দুশ্চারিত্র্য ঘটনা প্রতিরোধ.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

[আল 'Ankabût/29: 45] "নিশ্চয় ... (কর্ম) লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ... থেকে প্রার্থনা restrains"

5. বাধ্যতামূলক রমজানের উপবাস
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "রমজান মাস রোযা."

উপবাস রমজান মাসে, সহ ইসলামের স্তম্ভ পরিচিত হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"তোমরা হে ঈমানদারগণ! আপনি উপবাস উপর বাধ্যতামূলক হিসাবে আপনি আগে উপরোক্ত প্রয়োজন, যে তোমরা আল্লাহর ভয় হতে পারে. "[আল বাকারাহ্ / 2:183]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তিতে:

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان

"ইসলাম পাঁচটি Pekara উপর নির্মিত হয়: (1) যে কোন উপাস্য উইল এনটাইটেলমেন্টসহ আল্লাহ এবং মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ছাড়া সঠিকভাবে diibadahi, আছে হল আল্লাহ আপনি, (2) প্রার্থনা, স্থাপন (3) নিয়মিত অনুশীলন খয়রাত, (4) হজ্জ, সঞ্চালন ও রমজান মধ্যে (5) রোযা. "[বুখারী ও মুসলিম]

এবং সম্মত হন যে সব মুসলমানদের রমজান রোযা হল এক ইসলামের স্তম্ভ, যারা অস্বীকার করা যে সে ইসলাম থেকে infidels.
উপবাস হিসাবে নির্দেশ কার্যভার গ্রহণ করা এবং অপব্যয় লক্ষ্য এবং গর্ভপাত করা হবে না আল্লাহ আবশ্যক; উপবাস পর্যন্ত একটি ভৃত্য আত্মা যাও যাও mensucikannya, পরিষ্কার এবং দায়িত্ব প্রদান করা ভক্তি হিসাবে প্রভাব তাই দিতে [20].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"যে কেহ বিশ্বাস করে পুরস্কারের জন্য প্রত্যাশী ভিত্তিতে রমজান মাসে fasts, অতীত পাপের মধ্যে. ক্ষমা করা হবে" [21]

6. যাকাত এবং হজ্জ
ফলে দুই স্তম্ভ, জাকাত ও হজ প্রয়োজন, কারণ জাহান্নাম থেকে সংরক্ষিত এবং diadzab প্রথম ছাড়া যেতে স্বর্গ,. অ Nu'man radi anhu, বার উল্লেখ উভয় জাকাত ও হজ না হিসাবে তিনি প্রার্থনা এবং উপবাস উল্লেখ করা হয় না. কারণ তারা এটা হতে পারে বা কারণ questioner যেমন বাধ্যবাধকতা কারণে দারিদ্র্য বা অক্ষমতার ফলে প্রভাবিত হয় না প্রয়োজন হয় না. অথবা তারা স্বর্গে মধ্যে, কারণ অর্থ সাধারণত্ব lafazh মধ্যে প্রবেশ করবে: হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী নিষেধ. খুব বেশী দাবী বাধ্যতামূলক না, কারণ এটা হালাল মধ্যে ছিল বাধ্যতামূলক এবং বাকি বেআইনী. হয় [22]

7. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী হারাম কি হল অবিশ্বাস halalkan
অ Nu'man বিন Qauqal radi anhu শব্দ: "আমি হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী নিষেধ."

কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করে যে ন্যায্য এবং হালাল হারাম যাও keharamannya এবং দূরে থেকে তাকে বিশ্বাস নিষিদ্ধ ন্যায্যতা ব্যাখ্যা করা. [23] এটি যথেষ্ট এমনকি তিনি যদি এটা করে না থাকেন, কারণ হারাম বিশ্বাস আল্লাহ কি পরাক্রমশালী বা বিশ্বাসী halalkan হালাল কি আল্লাহ Azza WA Jalla কারণ নাস্তিক্য forbade. [24]

এটি যে রেফারেন্স আইনসম্মত হ্যান্ড ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা হয় বোঝা হতে পারে. হালাল এখানে কিছু যে হয় এটা তাকে কিছু বাধ্যতামূলক, Sunnah, এবং অনুমোদনযোগ্য নিষিদ্ধ না মানে. সুতরাং, ন্যায্য অর্থ করছেন যা কিছু থাকে না এবং অনুমোদিত পরেও এবং যে নিষিদ্ধ করা হয় না এড়ানো যেতে বেআইনী না. জাস্টিফাই [25]

আল্লাহ শব্দ প্রসঙ্গে:

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

"যারা তাদের কাছ থেকে আমরা বইয়ের দিয়েছেন, তারা এটা পড়া উচিত তারা হিসাবে, তারা বেশী তাকে যিনি বিশ্বাস. এবং যে কেহ তাকে reneges, তারা তারাই হারান. "[আল বাকারাহ্ / 2:121]

পণ্ডিতদের একটি নম্বর তাদের মধ্যে Salaf, ইবনে Mas'ood এবং ইবনে 'আব্বাস উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা করে বলছে, দ্বারা "তারা কি বইয়ের ন্যায্য ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা হয়, কি বিরোধিতা নির্বাসিত করা, এবং কি মূল থেকে পরিবর্তন না." [26]

অভিপ্রেত কি হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী হয় আইনসম্মত নিষেধ করছেন এবং কি বেআইনী এড়াতে হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

"তোমরা হে ঈমানদারগণ! আপনি কি নিজেকে কি আল্লাহ হালাল আপনাকে নিষেধ করেছে, এবং না সীমা কখনও লঙ্ঘন করেননি. নিশ্চয় আল্লাহ সীমালংঘনকারী ভালবাসে না. আল্লাহ কি আপনার হিসাবে পুষ্টিসাধকতা হয় হালাল এবং ভাল দেওয়া হয়েছে এবং খাওয়া ... "[আল Maida / 5:87-88]

এই আয়াতে নিচে কারণে এটি যারা বিশ্বের জন্য ভাল যে কোনো খাওয়া প্রত্যাখ্যান করতে চান এবং তপস্বী জীবন কমবখত যাও. যদিও তাদের মধ্যে কিছু নিজেই বিরুদ্ধে mengharamkannya, কারণ কসম বা কারণ এটি নিজেই বিরুদ্ধে mengharamkannya. কিন্তু এটা একটা অখাদ্য না. এবং তাদের মধ্যে কিছু কারণ তার শপথ মধ্যে mengharamkannya কারণ ভাল না এবং অধিকাংশ না খাওয়া প্রত্যাখ্যান করেছে. তারা সব হালাল, যা অস্বীকার খাদ্য মানে কারণ তারা নিজেকে বিপন্ন এবং রিরংসা-syahwatnya থেকে দূরে রাখতে পারেন নিষেধ বলেন. [27]

8.Membolehkan যা পরাক্রমশালী আল্লাহ নিষিদ্ধ করেনি হয় অবিশ্বাস
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "বেআইনী নির্বাসিত করা."

ইমাম ইবনে Salah rahimahullah বলেন, "Zahir চান সেটি আমি শব্দ থেকে নিষেধ বেআইনী হয় দুটি জিনিস:. প্রথম, দ্বিতীয় এবং বিশ্বাসী keharamannya, মানা হয় আইনসম্মত থেকে আলাদা, কারণ এটা হালাল যথেষ্ট বিশ্বাস না ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা" [28 ]

যে আল্লাহ মুসলমানদের উপর নিদিষ্ট মধ্যে হারাম তাদের বিশ্বাস কি আল্লাহ তৈরি করা বেআইনী এবং কি এটা না, কারণ যারা হালাল কি আল্লাহ পরাক্রমশালী forbade তিনি dikafirkan যদিও তিনি সরে না বিশ্বাস . এবং যারা বিশ্বাস নিষেধ কি আল্লাহ তারপর পালানো তিনি তা কারণ lusts এবং syahwatnya dikafirkan কিন্তু তিনি বিবেচিত বিদ্বেষপূর্ণ না হইবে একটি মুসলিম হিসাবে গণ্য করা হবে এবং এখনও forbade.

সংজ্ঞা দ্বারা জারজ কি Usul পণ্ডিতদের জনের কারণ কমান্ড যারা বাম এবং অপরাধীদের শাস্তি দেওয়া যাও জন্য পুরস্কৃত করা হবে.

উভয়প্রান্তিক এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, মানুষের কল্যাণের মহাজ্ঞানী এই বিশ্বের ক্রিয়েটর এবং অদ্যাবধি তারা অধিকার নির্বাসিত করা. এটা তার পালনকর্তার অধিকার বহির্ভূত একটি ভৃত্য জন্য হালাল নয়. এই যে - কেহ আছে তারপর তিনি মানুষের একটি দেবতা হিসাবে এবং হিসাবে তার Uluhiyyah তার পালনকর্তার জন্য একটি মিত্র করেনি নিজেকে প্রতিষ্ঠিত হয়. [29]

কিন্তু স্পষ্টতই, এই হাদিস থেকে বোঝা যায় যে বাধ্যবাধকতা ঐ কাজ এবং যে নিষিদ্ধ হয় থামাতে, সে স্বর্গে প্রবেশ করানো হয়. [30]

9. Bolehnya ছুটি জিনিষ mustahab (disunnahkan)
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "আর আমি, যোগ নি এটি এক বিট না যদি আমি স্বর্গে যেতে চান?"

অর্থ: তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে উত্তর, "হ্যাঁ." এটি একটি যুক্তি যে কাজ বাধ্যবাধকতা, একটি আইনসঙ্গত যথার্থ, বেআইনী নির্বাসিত করা হয় নি এবং একটি করান না "আমি বাধ্যবাধকতা মুসলিম অর্চনা বাস্তবায়ন যাও নি যোগ করুন." স্বর্গ ভৃত্য.

তবে, যারা মুসলিম উপাসনা ছেড়ে বেনিফিট হারিয়েছে, একটি মহান প্রতিদান. একইভাবে Sunnah জন্য গড অলমাইটি ভালবাসা আনয়ন হিসাবে পূজা. আল্লাহ একটি হাদীস Qudsi সালে বলেছেন:

... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ...

"ও আমার ভৃত্য হল উপাসনা কাজ সম্পাদন হওয়া পর্যন্ত আমি ভালোবাসি তাকে মুসলিম দ্বারা কাছাকাছি হবে সর্বদা. না" [31]

উপরন্তু, Sunnah পূজা fard প্রার্থনা বিদ্যমান ঘাটতি, প্যাচ হাতে তার পালনকর্তার একটি ভৃত্য elevating করতে পারেন, এবং তার আত্মা ধোয়া. Salaf পণ্ডিতদের ছিল সবচেয়ে স্পিরিট পূজা মুসলিম অনুশীলন.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপাসনা তাকে আরাম এবং spaciousness একটি ফর্ম হিসাবে মুসলিম সম্পর্কে ছিল কারণ তিনি একজন ব্যক্তি যিনি ইসলামের নতুন. স্মরণ করিয়ে না [32]

FAWA-আইডি HADITHs
1. বিজ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা মধ্যে Companions আত্মা ব্যাখ্যা.
2. একটি মুসলিম বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে ধর্মীয় পণ্ডিতদের বিষয়গুলি জানে না চাইতে হয়.
3. মূলত বিজ্ঞানী ও শিক্ষাবিদদের যারা তাকে আগে তিনি তাকে জ্ঞান বিতরণ করা অধ্যয়ন রাজ্যের অবধান জন্য যাতে সে জ্ঞান দিতে পারেন যে তিনি অনুশীলন পারে সারসংকলন.
4. ভাল খবর দেবার অনুরোধ জানানো হবে, সুবিধার প্রদান যখন বিজ্ঞান স্থাপনা.
5. সহজ কর্তব্যের এবং বাকি নিষেধাজ্ঞা স্বর্গে প্রবেশ করতে পারেন.
6. ভাল কাজের কেউ স্বর্গে যেতে হয়.
7. মূল নীতির মধ্যে স্বর্গ পেতে হয় mentauhidkan আল্লাহ এবং দূরে পালানো.
8. Companions সর্বোচ্চ আদর্শ একটি ব্যাখ্যা স্বর্গ এবং জাহান্নাম থেকে দূরে যেতে না অনেক সম্পদ, শিশু, এবং বিশ্বের স্থান, হয়.
9. এই হাদিস এছাড়াও একটি অপ্রমাণ Tariqat Shûfiyah সম্পর্কে বলছেন যে এটি যাও স্বর্গ পূজা এবং জাহান্নাম থেকে দূরে নয়!
10. যে একটি মুসলিম তারপর যদি শুধুমাত্র বাধ্যতামূলক একা প্রার্থনা সঙ্গে নিজেদের জনপূর্ণ করা হয় তাকে কোন ত্রুটিহীন এবং তিনি স্বর্গে যেতে নিষিদ্ধ ছিল.
11. যে প্রার্থনা এবং উপবাস হয় কারন স্বর্গে যেতে এক.
12. কোন ব্যক্তি বা সীমিত আল্লাহ কি পরাক্রমশালী অনুমোদিত নিষিদ্ধ হতে পারে না.
13. একজন ব্যক্তি কি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নিষিদ্ধ ন্যায্যতা প্রতিপাদন করতে পারে না.
14. একটি ভৃত্য কে হালাল থেকে বেঁচে কারণ syar'i ছাড়া দূরে হয় লজ্জাকর এবং অপমানজনক.
15. কেস হারাম নিষিদ্ধ তাঁর বইয়ের মাধ্যমে অথবা তাঁর রসূলের শব্দ হয় কি আল্লাহ পরাক্রমশালী. আইনসঙ্গত এবং জাস্টিফাই নিষেধ বেআইনী কোনো প্রতিটি হালাল এবং হারাম খুবই সাধারণ বিষয়.

Marâji '
1. আল Qur-একটি এবং terjemahnya.
2. Ibni Kathir Tafsir.
3. Tafsir Tabari.
4. Sahih আল বুখারী.
5. Saheeh মুসলিম
6. Musnad ইমাম আহমদ এবং Sunan চারটি বই.
7. Musnad Abi 'Awaanah.
8. আবু আল Musnad Ya'la Mushîli.
9. Mustadrak আল হাকিম.
10. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
11. বিশ্বাস Kitab উল li Ibni Mandah.
12. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
13. Qawa'id FAWAID WA মিনাল 'Arba'în একটি-Nawawiyyah, মহম্মদ Sulthan Nâzhim কাজ.
14. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


মুসলিম তিনটি স্তর, যা আমরা গ্রুপ?



দ্বারা
Ustad মুহাম্মদ Asim Musthofa


ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير

আমরা আপনাকে এবং যে কোন বইয়ের প্রকাশ করেছেন, যথা (আল কুরআন) সত্য, আগের ধর্মগ্রন্থ নিশ্চিত. নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত-না জানা, তাঁর বান্দাদের মধ্যে সমস্ত-দেখা (রাষ্ট্র) [Fâthir/35: 31].

আল Qur `একটি নয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী যে
আল্লাহ যে আল Qur `একটি তাঁর রসূল প্রকাশ ছিল সত্য. কারন এটা চার্জ আল হক আছে. সত্য পর্যন্ত হিসাবে যদি এটা শুধু একা ছিল সীমাবদ্ধ. সুতরাং আপনি কি মনে করেন সঙ্গে আবদ্ধ. লোড সত্যের এটি অন্তর্গত অর্থে যে সমগ্র ক্ষেত্রে যে উদ্বেগ এবং তাকে আছে দেখানো হয়েছে, ঠিক সমস্যা ilahiyyat (আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পর্কে Aqeedah), অতিপ্রাকৃত বিষয়ে এবং অন্যদের ঘটনা হতে হবে দেয়.

আল Qur `একটি বই আগে এবং অ্যাপস্টেল ন্যায্যতা যাও. এছাড়াও অ্যাপস্টেল প্রচারিত আল Qur আসার `একটি. অতএব, একজন ব্যক্তির এই বই বিশ্বাস না হতে পারে, কিন্তু আল Qur `একটি অস্বীকার করা. কারণ আল Qur `আগের বই তার বিশ্বাসের সঙ্গে বিরোধ অস্বীকার. যে আল Qur সংবাদ `একটি বই হয়েছে enshrined. উপরন্তু, বই বর্ণনার পূর্বে আল Qur `একটি কি ছিল সঙ্গে অনুরূপ.

উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহর প্রতিটি দেয় তার মানুষের অবস্থা অনুযায়ী. এই প্রসঙ্গে, Shari'a Shari'a আদ্যিকাল মধ্যে বিরাজ করা হয় তাদের দিন এবং বয়স ছাড়া অপ্রাসঙ্গিক. অতএব, সবসময় ঈশ্বর প্রেরিত অ্যাপস্টেল, পরিশেষে পর্যন্ত নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শাট ডাউন. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam শরিয়া নিয়ম স্থান ও সময়ের জন্য প্রাসঙ্গিক এসেছেন. যেমন একটি Shaykh হিসাবে Sa'di-র সংক্ষিপ্ত প্রথম আয়াতে বর্ণনা. [1]

মুসলিম তিন GROUPS

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
তারপর বই যে আমরা মানুষ যে বান্দাদের মধ্যে আমরা আমাদের চয়ন, এবং তাদের মধ্যে আছে পীড়ক হয় নিজেদের মধ্যে এবং তাদের মধ্য পাস এবং তাদের মধ্যে (এ) আছে তার আগে সঙ্গে একসঙ্গে কাজ আছে idzin ঈশ্বর. যে মহান পক্ষে. [Fâthir/35: 32]

আল্লাহ পরাক্রমশালী ধর্মপ্রচার কিভাবে মহান তাঁর রহমত ও পরিতোষ যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের উপর করেনি অর্পিত হয়েছে. বিকল্প তাদের আল্লাহ, কারণ তাদের বুদ্ধি দিয়ে নিখুঁত মানুষ, ভাল মন আছে, অন্তর নরম হয়, এবং একটি পরিষ্কার আত্মা. [2] বিশেষ করে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পাস বই চরম সত্য এবং হেদায়েত ধারণকারী ( আল Qur `তাদের একটি). এছাড়াও কিতাব আল হক কন্টেন্ট গসপেল এবং Torah মধ্যে অন্তর্ভুক্ত. অতএব, দুটো বই আছে, কারণ মানুষের হস্তক্ষেপ দ্বারা terintervensi প্রাসঙ্গিক ছিল মানবজাতির জন্য একটি নির্দেশিকা এবং হেদায়েত যাও না. [3]

যারা আল্লাহ তিন ধরণের মধ্যে আল Qur `একটি যথা, মুসলিম পেয়েছি classifying. প্রথম গ্রুপ অবিচার linafsihi বলা হয়. দ্বিতীয় বিভাগ muqtashid বলা হয়. ডিগ্রী sâbiqun Bil-Khairat শেষ টাইপ. নিম্নলিখিত সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা.

গ্রুপ ওয়ান: ظالم لنفسه (zhalim linafsihi).
অর্থ মুসলমানদের মধ্যে অধিকাংশ দায় taqshîr (কম দাতব্য) করার জন্য একটি শব্দ, ঐ যে নিষিদ্ধ করা হয় নির্দিষ্ট লঙ্ঘনের, পাপের একটি বৃন্দ সহ কর্ম সঙ্গে মিলিত zhalim linafsihi অন্য কথায়. [4], যারা মান্য করা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, কিন্তু তিনি তাকে বলেন ব্যভিচার করা. অক্ষর বর্গ আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুসরণ কালাম মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়: [5]

وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم

এবং (আছে) যারা তাদের পাপের স্বীকার করা, তারা অন্য একটা পেশা যে খারাপ সঙ্গে ভাল কাজ এর মিশ্রন মিশ্রিত করা. আশা ঈশ্বর স্বীকার করেছে তাদের তওবা. আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [এ Tawbah / 9: 102].

গ্রুপ দুই: المقتصد (আল muqtashid).
মানুষ শব্দটি অন্তর্ভুক্ত, যারা পাপ ছাড়াই আজ্ঞাবহ আল্লাহ পরাক্রমশালী, কিন্তু না চালানোর Sunnah যাও কাছাকাছি আল্লাহ আঁকা অর্চনা. এছাড়াও জন্য যারা কমান্ড আছে এবং কাজ শুধুমাত্র নিষেধাজ্ঞা এড়ানো হয়েছে. না আরো বেশী যে. [6] বা অন্য অর্থে, যারা এই বাধ্যবাধকতা পালনে, কাজ বেআইনী কাজ করে যাব, কিন্তু একটি Sunnah অনুশীলন যাব দ্বারা punctuated এবং makruh ক্ষেত্রেই সম্ভব. [7]

তিন গ্রুপ: سابق بالخيرات (sâbiqun Bil-Khairat).
এই গ্রুপ আল্লাহ পরাক্রমশালী দূরে এবং muharramât (নিষেধাজ্ঞা) এর বাধ্যবাধকতা চলমান দ্বারা চিহ্নিত. উপরন্তু, যে বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের থেকে আলাদা করা যাবে না হয় রাজি যাও আনুগত্য ও কাজের-ক্রিয়াকাণ্ড যে জন্য তাদের কাছাকাছি আল্লাহ পরাক্রমশালী পেতে বাধ্যতামূলক না চালানো হয়. [8] অথবা তারা যারা বাধ্যবাধকতা, ক্রিয়াকাণ্ড-ক্রিয়াকাণ্ড Sunnah আবার কাজ dosad পাপের বড় এবং ছোট দূরে. [9]

এটা একটা মজার জিনিস, যখন ইমাম আল Qurtubi rahimahullah তিনটি উপরে বর্ণিত শ্রেণীর বৈশিষ্ট্য সঙ্গে যুক্ত পণ্ডিতদের অনেক মতামত ascertains. Sheingga তার দৈনন্দিন জীবনের একটি মুসলিম জন্য মিরর এবং উপকরণ muhasabah (অন্তর্দর্শন) হিসাবে ব্যবহার করা হবে কিনা এটি প্রথম গ্রুপ (নিম্ন), মধ্যম, বা মনোভাব, শব্দ ও কর্মের প্রতিটি সেরা অবস্থানে ছিল অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন. [ 10]

আল্লাহ পরাক্রমশালী ভাল যে তিনটি গোষ্ঠী প্রতিশ্রুতি
তারপর আল্লাহ বুঝিয়েছেন যে তিনি পরাক্রমশালী প্রতিশ্রুত তিনটি গ্রুপ Jannatun-Na'im, এবং আল্লাহ তার প্রতিশ্রুতি আছে অস্বীকার করা না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

(তাদের জন্য) নন্দন 'অনন্তকাল, তারা তা না, তারা তাহাতে স্বর্ণের ব্রেসলেট এবং মুক্তো ছড়ান এর সঙ্গে অলঙ্কৃত করা হইবে, এবং তাদের পোশাক তাহাতে হয় সিল্ক. [Fâthir/35: 33]

আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতিশ্রুতি সব গ্রুপ যাও Jannatun-Na'iim করা, প্রথমবার উপলব্ধি - অনুচ্ছেদে ক্রম - linafsih অবিচার দ্বারা. এটা দেখায় যে এই আয়াতে Arja âyâtil-Qur `একটি অন্তর্ভুক্ত. যে গাথা আল Qur `একটি অত্যন্ত শক্তিশালী membekaskan আশাবাদ লেগেছে. উপরের তিনটি একক শ্রেণীবিভাগেরও নেই মুসলিম আউট. সুতরাং এই আয়াতে যুক্তি যে মারাত্মক পাপ অপরাধীদের শাশ্বত জাহান্নাম নয় জন্য ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে. কারণ বিশেষ infidels এবং প্রত্যুত্তর তাদের বর্গ, [Fâthir/35 আয়াত 36-37] পরে আলোচনা করা হয়েছে অনুচ্ছেদের মধ্যে.

Syaikh'Abdul-Muhsin আল Abbad Hafizhahullah উপরোক্ত আয়াত সম্পর্কে বলে: "আল্লাহ পরাক্রমশালী বদান্যতা এবং আনন্দ কে তিনি ইসলামের সার্বিক তিনটি গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত রূপান্তর চয়ন করতে চায় এবং তার বিশালতা সম্পর্কে ধর্মপ্রচার প্রতিটি ব্যক্তি নির্দেশিকা ইসলাম গ্রহন করেছে. আল্লাহ এর পরে, ফিরতি Jannah হয়, যদিও প্রথম গ্রুপ নিজেকে বিরুদ্ধে সংঘটিত কর্মের জন্য kezhaliman শাস্তির সম্মুখীন হবে লিখুন ". [11]

এটি বইয়ের মানুষ থেকে ভিন্ন. তারা মাত্র দুটি গ্রুপ, গ্রুপ বড় দাতব্য প্রতিষ্ঠান যারা muqtashid, এবং উভয় দলের যে-শতাংশ, যারা খারাপ কাজের অধিকাংশ বিভক্ত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

তাদের মধ্যে আছে ... মধ্যম বর্গ. এবং কি কি খারাপ ছিল তাদের অধিকাংশই হয়. [Al-Ma-`idah / 5:66].

কেন ZHÂLIMUN LINAFSIHI প্রাধান্য penyebutannya অনুচ্ছেদে?
কেন linafsihi কলকব্জা Jannatun-Na'iim প্রাপ্তির মধ্যে বর্গ অবিচার উন্নত অন্য দুই গ্রুপ (আল muqatshid এবং sâbiqun Bil-Khairat) তুলনায়, কিন্তু তিনটি গ্রুপ সর্বনিম্ন মাত্রা মানুষ আছে?

পণ্ডিত কারণ বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করেছি. কিছু পণ্ডিত, যুক্তি দেখান যে, প্রথম গ্রুপ আল্লাহ পরাক্রমশালী রহমত মধ্যে হতাশা না, আছে এবং বর্গ sâbiqun Bil-khayrat এবং তার নিজের কাজের দ্বারা প্রতারিত আশ্চর্যান্বিত হইনি. অন্যান্য বেশ কয়েকটি পণ্ডিতদের prioritizing গ্রুপ zhâlimun linafsihi কারণ বলেন, কারণ স্বর্গ মধ্যে অধিকাংশ বাসিন্দাদের যে গ্রুপ থেকে আসে. অতএব, যারা অসৎ কাজ মধ্যে নিপতিত না কয়েকটি. এটা সর্বশক্তিমান আল্লাহর কালাম উপর ভিত্তি করে:

وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

এবং ... সত্যিই, যারা এটি তাদের অধিকাংশই সংগঠিত সবচেয়ে অন্যদের অবিচার করবেন, যারা ঈমান এনেছে এবং ভাল কাজের কাজ ছাড়া, এবং তারা খুব কম ... [Shâd/38: 24]

আরো বিস্তৃতভাবে, ইমাম আল Qurtubi rahimahullah ভাষ্য পুস্তক অন্যান্য পণ্ডিতদের মতামত করেনি বর্ণিত. [12]

আয়াত পাঠ
1. মুহাম্মাদ জনগণের উচ্চ মহিমা যাও উপহার বই আল Qur প্রাপ্ত `যে একটি সত্য এবং হেদায়েত গসপেল এবং Torah রয়েছে.
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী করুণা এর নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের জন্য দৌড়
3. মুসলমানদের তিনটি মাত্রা menjagi খয়রাত বিভক্ত করা হয়.
4. প্রতিযোগিতার পুণ্য গুরুত্ব.
5. যে ব্যক্তি kufr চেয়ে পাপের এবং কোন শাশ্বত জাহান্নাম পালানো.
6. স্বর্গীয় পরিতোষ একটি বিবরণ. আল্লাহ ভাল জানেন

Marâji `:
1. Aisarut-Tafâsîr, আবু বকর Jabir আল Jazairi, Maktabah 'Ulum ওয়াল Hikam, Medina.
2. Adhwa Îdhâhil প্রবাসী সংস্কৃতি Bayan-ul-Qur `একটি Bil-কুরআন, মুহাম্মদ আল আমিন ছাই-Syinqîthi, Maktabah ইবনে Taymiyyah, মিশর, H 1415 - 1995 খ্রিস্টাব্দ
3. আল Jami li Ahkâmil-কোরান (Tafseer আল Qurtubi), আবু 'Abdillah মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল Ansari আল Qurtubi, tahqiq:' আব্দুর-Razzaq আল Mahdi, Darul-Kitâbil 'Arabi, ম্যাটার চতুর্থ বছর 1422 H - 2001 খ্রিস্টাব্দ
4. Jâmi'ul-Bayan 'একটি Ta `Ay wil আল Qur` একটি, আবু Ja'far মুহাম্মদ বিন Jarir Tabari, ইবনে Hazm Dar, আমি, ম্যাটার বছর H 1423 - 2002 খ্রিস্টাব্দ
5. মেরু `IL, ন্যূনতম Kunûzil-Qur` নীল-করিমের WA অর্থে, 'Abdul-Muhsin আল Abbad আল বদর.
6. Tafsîrul-Qur `-পোড়ানো 'Azhîm, আল হাফিজ আবুল-Fida ইসমাইল ইবন' উমর ইবন আল Kathir Qurasyi, Darul Hadeeth কায়রো 1426H-2005M.
7. Taisîrul-Karîmir-রহমান, 'আব্দুর রহমান বিন-নাসির হিসাবে-Sa'di, Dar আল Mughni, রিয়াদ, এড. আমি, Th. 1419 H - 1999 খ্রিস্টাব্দ

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 08/Tahun XII/1431/2010M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



মাটির অবিলম্বে, আগে নিয়তি আসছে!


দ্বারা
Ustad মুহাম্মদ Asim Musthofa



يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, আপনার-ধন সম্পদ এবং আপনার সন্তানদের না আল্লাহর স্মরণ থেকে আপনি বিমুখ. যে কেহ এই করেছেন, তাহলে তারা তারাই হারান [al-Munâfiqûn/63: 9]

আয়াত ব্যাখ্যা
সর্বশক্তিমান আল্লাহ অবহেলা munafiqin dhikrullah আচরণ সম্পর্কে সতর্ক করে বিশ্বাসীদের কারণ আমি ব্যস্ত ছিল অর্থপ্রদানকারী মনোযোগ, সম্পদ বিষয়ে অ্যাড্রেসিং, এবং বিকাশ ভোগ; ভাল কারণ শিশু এবং শিশুর ব্যস্ত মিটিং এর [1] চাহিদা উপস্থিতিতে তাদের মাতন. ব্যাপারে তাদের তন্ময়তা তাদের অবহেলা dhikrullah ফলে. Shaykh 'আবদুল Muhsin al'Abbâd এখানে Hafizhahullah দ্বারা Dhikrullah আল্লাহ পরাক্রমশালী সকল আনুগত্য [2]. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলে কেউ dhikrullah থেকে যারা উপরোক্ত কারণে উপেক্ষিত জন্য একটি বাস্তব ক্ষতির সম্মুখীন হবে. কারণ ব্যক্তি নির্মাণের পিছনে উদ্দেশ্য এবং শুনা স্মরণ থেকে পথচু্যত করেনি (পূজা) তার পালনকর্তার [3].

তারা মহান ক্ষতি ভোগ করে, কখনও পরিতোষ হয়েছে দীর্ঘস্থায়ী পরিতোষ ব্যবসা হয় অস্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ী [4].

আল্লাহ পরাক্রমশালী শুক্রবার একই কারণে নামাজের জন্য প্রার্থনা পরে বিক্রয় নিষিদ্ধ করে, কারণ এটি এই মামলা করা হবে উপেক্ষিত গঠিত হয় শুক্রবার নামাজ. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, উপর যখন শুক্রবার প্রার্থনা সঞ্চালন বলা হয়, তাহলে তোমরা আল্লাহ ত্বরা এবং মনে রাখতে হবে আপনার ট্রেডিং ছেড়ে. যা আপনার জন্য উত্তম, যদি আপনি কি জানেন [আল Jumu'ah / 62:9]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ যারা dhikrullah মধ্যে বিলাসিতা দুনিয়া দ্বারা উপেক্ষিত না হয় প্রশংসিত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصارليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

মসজিদ যে glorified করা হবে তা বলা এবং তার নাম এবং সকালে সন্ধ্যায়, আছে আদেশ করা হয়েছে আল্লাহ কীর্তন করা. যারা বাণিজ্যিক এবং আল্লাহর স্মরণ বিক্রি করে না (এ) দ্বারা উপেক্ষিত না হয়, প্রার্থনা, স্থাপন এবং জাকাত প্রদান করেন. তারা ভয় করে যে একদিন (দিনের) হৃদয় এবং দৃষ্টি মৃদু ঝাঁকি যাও. (তারা যেমন) যাতে আল্লাহ তাদের (শিশু) কি তারা করতে পেরেছেন, এর থেকে অনেক ভালো, তাই পুরস্কৃত করা হবে এবং যে আল্লাহ তাদেরকে তার উপহার যোগ করুন. এবং আল্লাহর পুষ্টিসাধকতা দেয় যাকে ইচ্ছা সীমা ছাড়া [al-Nûr/24 :36-38]

উপরন্তু, সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين

এবং কি আমরা আপনাকে দেওয়া আছে কিছু করার আগে আপনি যে কোনো একটি মৃত্যু আসে ব্যয় করা, এবং তারপর তিনি বলেন: "আমার অদূর ভবিষ্যতে, যা সম্পর্কে খয়রাত দিতে ফলে হ্যাঁ Rabbku, আপনি কেন সাসপেন্ড না (মৃত্যু), এবং আমি তাদের মধ্যে am সৎকর্মশীল "[al-Munâfiqûn/63: 10]

এই আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও [5] berinfak মুমিনদের কমিটি. সর্বশক্তিমান আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ এবং মৃত্যুর আগমনের যে সম্পদ মালিকের কোন খরচ আবার কারণ আগে রাস্তা তাঁর menginfakkannya তাদের সম্পদের একটি অংশ বরাদ্দ করা বাধ্যতা মধ্যে বিশ্বাসীদের আদেশ. এই কমান্ডের সাহায্যে বাধ্যতামূলক infak infak মত দাতব্য প্রতিষ্ঠান, kaffarah অর্থপ্রদানকারী, তার স্ত্রী এবং ক্রীতদাসদের সমর্থন, এছাড়াও infak-infak অন্তর্ভুক্ত যে মানুষের সুবিধার জন্য berinfak ভালো mustahab অন্তর্ভুক্ত [6]

যেকেউ স্ব যখন তিনি একটি শর্ত আছে তার শেষ শ্বাস ফেলা, কারণ তিনি ব্যথা বিরাটত্ব এবং ফিক্সেটেড অন দ্য ভিজবল ভয় উদ্দেশ্য ছিল মনে হচ্ছে না হবে. এমনকি যখন একটি রাষ্ট্র হাসপাতাল, সমৃদ্ধ তিনি প্রচুর সম্পদ ছিল না মনে. তাই, যাহা জমা কঠোর শর্ত যে (তার শেষ শ্বাস ফেলা) থেকে তার সংরক্ষণ করা হবে. যাই ডিজিজ পরিশোধ করা হবে. এই বোঝা থেকে সামান্য কারণে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন Afdhal infak একটি কম্প্যানিয়ন থেকে একটি প্রশ্নের উত্তর.

আবু Hurayrah radi anhu রিপোর্ট একজন মানুষ এসেছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোন কারন নেই. তিনি জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল, ভিক্ষা হয় শ্রেষ্ঠ পুরস্কার "?. উত্তরে তিনি বলেন: "এটা আপনি যখন সুস্থ বোধ আবার কৃপণ ব্যক্তি ভিক্ষা দেবে, এবং mengakhawatirkan অভাব এবং পর্যাপ্ততা স্বপ্ন" [... এইচআর আল বুখারী, 1419 এবং কোন কোন মুসলিম 2382]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ শব্দ:

وأنفقوا من ما رزقناكم

Shaykh যাও (কি আমরা আপনাকে দেওয়া আছে কিছু ব্যয় করা) হিসাবে-Sa'di rahimahullah শো যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য বোঝা না infak যে কষ্ট তাদের সঙ্গে বলেন. কারণ তারা কেবল একটি পুষ্টিসাধকতা তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে পেতে ছোট অংশ সরিয়ে ফেলার জন্য বলা. সে জন্য সহজ করে তোলে তাদের জন্য তার পুষ্টিসাধকতা প্রাপ্ত. [7]

তিনি আয়না ঈশ্বর পুষ্টিসাধকতা তাঁর থেকে প্রাপ্ত ভৃত্য কৃতজ্ঞতা সহ যে berinfak যোগ করা. তিনি বলেন, "তাদের একজন যারা প্রয়োজনীয়তা (দরিদ্র) সাথে ভাগ করার একটি উপায় মাধ্যমে তাদের (খাদ্য) দেয় ধন্যবাদ দিতে যাক. তারা কি আগে তাদের মৃত্যুর পরিপ্রেক্ষিতে দ্রুত চলা উচিত. সেই মুহূর্ত, একটি ভৃত্য এমনকি ছোট হিসাবে তারা ভাল কাজ করতে পারবেন না পিপীলিকা যদিও বীজ. [8]

মৃত্যুর সময় আসে, আত্মার খেদ পূর্ণ এবং একটি মৃত্যুর পদত্যাগ, এবং একটি মুহুর্ত ভিক্ষা এবং পুণ্য খয়রাত যা শাস্তি এবং লাভ পুরস্কার থেকে তাদেরকে বাঁচাতে সক্ষম হবে দেত্তয়া জন্য এই অসম্ভব এমনকি পেতে আশা করি. যাইহোক, চাহিদা ও আশা স্থান এবং সময় হয় এবং আবার পরিবর্তন অসম্ভাব্য না.

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah উপরোক্ত আয়াত থেকে বলে আকর্ষণীয় উপসংহার বহন করা, "এই আয়াতে দেখায় পেমেন্ট বাধ্যবাধকতা (জমা) জাকাত প্রদান এবং আইনের উৎপত্তি না বিলম্ব করা উচিত দ্রুত চলা. একইভাবে, উপাসনা সম্পূর্ণ দায় যখন সময় আসে" [9 ].

চিঠির শেষে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون

এবং আল্লাহর (মৃত্যু) সাসপেন্ড যখন আসে যখন কেউ মারা যাচ্ছে না. [Al-Munâfiqûn/63: 11] এবং আল্লাহ কি করবেন সম্পর্কে জানা না

যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী মৃত্যুর এ বয়স ব্যাপ্ত দ্বারা একজন ব্যক্তির মৃত্যুদন্ড স্থগিত, হবে না. তবে অবিলম্বে, সময় লাগবে. আল্লাহ সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞ অনুশীলন সব তাঁর বান্দাদের, তিনি সব বোঝায়, কিছুই নেই অ তাঁর থেকে লুকানো হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদের সমস্ত পুরস্কৃত করা হবে, ভাল মানুষ তার উদারতা জন্য এবং পুরস্কৃত করা হবে অরুপ খারাপ কর্ম [10] আল্লাহ ভাল জানেন দ্বারা পুরস্কৃত করা হবে.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04-05/Tahun XIV/1431/2010M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


Dharuriyyatul-khams (পাঁচ গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তার মুসলমানদের দ্বারা প্রহরারত হবে)


দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari



একটি dharûriyyâtul-khams কি? Dharûriyyâtul-khams অর্থ, যা পাঁচ প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য যে মুসলমানদের দ্বারা করা উচিত বজায় রাখা যায়. এবং এই বিষয়ে, আল কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম সবচেয়ে বেশী মনোযোগ দেওয়া আছে. নিম্নলিখিত আলোচনা রিভিউ উপরোক্ত শিরোনামের সাথে যুক্ত. আমরা শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari দ্বারা একটি Syar'iyyah আমি Daurah উপর বক্তৃতা ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, সংগঠিত, হোস্ট এবং বোঝায় maqasid আল shari'ah পুস্তক যাও 'অই' Inda Ibni Taymiyyah, ডঃ কাজ ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi হয়ে ওঠে shaykh হ্যান্ডেল যেমন daurah

Dharûriyyâtul-khams উদ্দেশ্যে, যা বারংবার (ধর্ম), জীবন, বংশ, মগজ, এবং সম্পত্তির বিরুদ্ধে গুপ্তি অন্তর্ভুক্ত করে.

1. Din (ধর্ম) পালন.
এটা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় সর্বোচ্চ আদেশ হয়. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"আমি কিন্তু তৈরি জিন এবং পুরুষদের নি যে তারা আমার এবাদত হতে পারে. [Adz-Dzâriyat/51: 56]

সুতরাং প্রাণীর তৈরি চূড়ান্ত লক্ষ্য. এই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য, তারপরে অ্যাপস্টেল এবং প্রেরিত ডাউন বই ছিল. হিসাবে তার শব্দ.

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

"ভালো খবরাখবর এবং warners এর বাহক হিসাবে (যাদের আমরা প্রেরিত) অ্যাপস্টেল যাতে মানুষের জন্য কোনো কারণ অ্যাপস্টেল আসার পরে ঈশ্বর অস্বীকার করা." [An-Nisa / 4: 165].

সুতরাং আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

"এবং সত্যই আমরা প্রতিটি মানুষ প্রতিটি (জন্য একটি কল) যাও রসূল প্রেরিত:" আর আল্লাহ (স্বতন্ত্র), এবং যে ইভিল "থেকে বরখাস্ত করা. [An-Nahl/16: 36]

আল্লাহ তালা লাগান সংরক্ষণ (ধর্ম) ক্ষতি করে, করার কারণ হট্টগোল হয় dharuriyat সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটা নিষিদ্ধ riddah Shari'ah (ধর্মত্যাগী) অনুমোদন ধর্মত্যাগী এবং নিহত যাও,. নবী হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ:

من بدل دينه فاقتلوه

"যারা তার ধর্ম পরিবর্তন করে, তাহলে তাকে হত্যা" [বুখারী]

পাশাপাশি তিনি শব্দ sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্যদের.

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني و المفارق لدينه التارك للجماعة

"এটা, তবে একটি মুসলিম (হত্যা না করা, Red,.) এর আইনসম্মত নয় রক্ত ​​তিনটি কারণ এক সাথে আত্মার সঙ্গে আত্মা, ব্যভিচারী বাবা (অমান্যকারীদের পাথর মারা, এড দ্বারা.), ধর্মত্যাগী তার ধর্ম এবং jama'ahnya abandons "[বুখারী]

এই সব তালা লাগান রাখা. বিভিন্ন দ্বারা সহ উপায়, মধ্যে উচ্চতর করা সম্ভব:

(একটি). সর্বশক্তিমান আল্লাহর ওপর আস্থা, তাঁর প্রীতিপূর্ণ, তাঁর, কীর্তন করা হাঁপানি এবং প্রকৃতি Allahl বুদ্ধিমান.
(বি). ধর্ম, শিক্ষা, এবং mendakwahkannya যাও আটকে থাকা.
(সি). এড়ানো এবং এবং শিরক Riya 'র সতর্ক.
(D). Apostates দাঁড়ান.
(ই). Ahl-ul-বিদাহ এবং heretics বিরুদ্ধে ব্যবস্থা স্মারকস্বরূপ. [1]

2. আপনার আত্মার (HIFZHUN-Nafsi) রাখুন.
আত্মা রাখা এছাড়াও dharûriyatul-khamsi অন্তর্ভুক্ত করে, এবং বারংবার সোজা, না করা যদি কোন আত্মার আইন বলবত্ করার. যদি আমরা বারংবার, অর্থ enforce চান, আমরা যারা আত্মার এই বারংবার জোরদার করা হবে রাখতে হবে. যাও এবং বজায় রাখার জন্য এই আত্মার কীর্তন করা, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون

"ও Qisas মধ্যে আছে আপনার জন্য (নিরাপত্তা) জীবন, বোঝার হে মানুষ, যে তোমরা আল্লাহর ভয় হতে পারে" [আল বাকারাহ্ / 2:179]

এই আয়াতে আল্লাহ পরাক্রমশালী জীবাধান জন্য একটি কারণ হিসাবে Qisas তোলে, কিন্তু এটি একটি মৃত্যুর Qisas. কেন? কারণ, Qisas আইন উপস্থিতিতে, অপরাধী হয়ে প্রতিবন্ধক, জীবন হয়ে নিরাপদ. সুতরাং, Qisas একটি শান্তিপূর্ণ জীবন, শান্ত প্রতিষ্ঠা, এবং দিক নির্দেশনা ছায়ার মধ্যে একটি কারণ.

ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون

": (ইন ঈশ্বর এর বান্দাদের দয়ালু হয় প্রকৃতি), বধ আত্মা যা আল্লাহ (প্রাণনাশের) নিষিদ্ধ করেনি না কিন্তু (কারণ) সত্য, না এবং ব্যভিচার করা না". [Al-Furqân/25: 68]

তথাকথিত আল হক (সত্য), যা আইন ও প্রমাণ থাকা আবশ্যক. যদি না হয়, তাহলে এর অর্থ হল অধিকার ছাড়াই হত্যা করেছে. এবং ডান, আইনি সীমা ছাড়া উপর আল কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম, ভিত্তি করে হত্যা করে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আত্মা সংরক্ষণ সম্পর্কে বলেন:

من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا

"যারা নিজেকে ছুড়ে ফেলে পর্বত এবং তারপর তিনি তার নিহত (মৃত), তারপর তিনি হেল ইন Jahannam চিরকালের একটি রাষ্ট্র নিজেকে নিক্ষেপ করা হবে". [ইমাম বুখারী এইচআর]

এই হাদিস ইন যিনি বিশ্বাস করেন "আমি আমার কিছু বিনামূল্যে" বিরুদ্ধে একটি প্রতিহত করা হয়. এই মত শব্দ শব্দ ভুল, কারণ কোরান করিম মধ্যে anul উল্লিখিত বিশ্বাসীরা যদি খারাপ কিছু হয়ে জন্য একটি গাইড হিসাবে অধিকার সম্পর্কে মন্তব্য করেছে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন.

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

. "(তারা) যারা, যখন এক দূর্ভাগ্য befalls, তারা বলে," Inna lillahi WA inna Ilaihi raji'un "[আল বাকারাহ্ / 2: 156]

Inna lillahi (আসলে আমরা আল্লাহ অন্তর্গত) সাথে যে, আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্তর্গত, আমাদের কাজ করা উচিত নয় ইচ্ছামত করা, menyengaja নিজের হাত এবং আঘাত না বলেন উচিত "এটা আমার হাতে, আমি এটা সম্পর্কে কিছু মুক্ত". তাছাড়া, বলতে তারপর, এই সব না করা উচিত, কারণ এটি একটি কিছু যে নয় তার উপর নির্বিচারে আইন "এই হল আমার আত্মা, আমি নিজেই বা বধ নিজেকে বিমুক্ত করা পর্বত, অথবা পানীয় বিষ চাই".

ঈশ্বরের ভৃত্য হে! আত্মা যে আপনি এটি ক্রিয়েটর এবং আপনার পালনকর্তার জন্যে, একজন ব্যক্তি যাকে আপনি ibadahi, অর্থাৎ আল্লাহ পরাক্রমশালী. আপনি ইচ্ছামত তাকে কাজ না করা উচিত.

হাদিস আছে যা আমরা পাঠ নিতে পারেন "যে কেহ ছুড়ে ফেলে নিজেকে বন্ধ পর্বত এবং তারপর তিনি তার নিহত (মৃত), তারপর তিনি হেল ইন Jahannam একটি রাষ্ট্র চিরকাল নিজেকে নিক্ষেপ করা হবে". যে ব্যক্তি হেল Jahannam চিরতরের জন্য দীর্ঘস্থায়ী, যখন Ahlu মুসলিম এ ওয়াল Jama'ah ইন আইন যা প্রধান পাপের মধ্যে পাপ কর্ম বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত ঈশ্বর যখন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছা ক্ষমা করা যেতে পারে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"নিশ্চয় আল্লাহর পালানো পাপ, ক্ষমা না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা এই (শিরক) থেকে সরাইয়া,, যার ইচ্ছা হবে" [আল-Nisa / 4: 48]

এই অনুচ্ছেদের প্রথম অংশ, অথবা দ্বিতীয় অংশ সহ সুইসাইড,? হয় আত্মহত্যা অন্তর্ভুক্ত পালানো, পালানো বা অধীন? এক ধরনের শিরক পাপ অধীন আত্মহত্যার বেশ কিছু পাপ সহ উত্তর,. কিন্তু হাদিস যে ব্যাখ্যা করা হয়, সে জাহান্নামে চিরকালের জন্য সংরক্ষিত. কিভাবে তাই উত্তর দিতে?

পন্ডিত বলেন যে এই হাদিস ব্যক্তি যিনি নিজে নিহত যাও ইন্দ্রিয় আনা, কারণ তিনি চিন্তা এটি ছিল হালাল, অথবা জন্য shari'ah আইন underestimating, অনৈতিক নিছক না, উভয় ছোট এবং বড়. যাইহোক, এই shari'ah মৌলিক আইন লঙ্ঘন, সে এবং menghalalkannya বিরোধিতা. এই অবস্থার মধ্যে, এটা অনৈতিক পাপ যাও পাপ বিশ্বাসঘাতকতা করা.

অতএব, আবু Ja'far-Ath Thahawi, বই 'aqidah তাকে একটি বিখ্যাত, তিনি বলেন: ". আমরা পছন্দ করি না mengkafirkan Ahl-ul-qiblah (মুসলিম) সাথে পাপ, যতদিন তিনি এটা হালাল না বিবেচনা"

এই পাপের অপরাধীদের, যদি বিবেচনা হালাল, তাহলে তিনি হয়ে একটি নাস্তিক, যদিও পাপ হয় ছোট বা আত্মঘাতী তুলনায় বেশ কম.

সংক্ষেপে বলা যায়, hifzhun-nafs বিভিন্নভাবে, সম্পন্ন করা সহ করতে পারেন:

(একটি). জরুরি অবস্থার সময়ে (খুব জোরপূর্বক), সময় যে কিছু উত্স বেআইনী ছিল সত্ত্বেও কিছু করতে শেষ পূরণের গ্রহণ করা হইবে.
(বি). যেমন, খাদ্য, পানীয় এবং পোশাক হিসাবে খরচ মেটানোর জন্য.
(সি). Qisas (একটি গ্যাস জন্য বধ, যদি এটি পদ পূরণ করা, এড আইন.) বাস্তবায়ন প্রয়োজন এবং harming বা নির্যাতন [2] নিজেদের নিষেধ

3. পালন REASON (HIFZHUL-aqli).
মনে হয় বিজ্ঞান রাখা মানে.
প্রথম বাক্য আপ্তবাক্য যে নবী sallallaahu আসেন 'alaihi WA sallam এবং কান স্পর্শ তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ছিল যে বাক্যের পরে বাক্য ইকরা '(bacalah!):

علم الإنسان ما لم يعلم

"(তিনি মানুষের কি তিনি জানেন না কি পড়ানো" [Al-Alaq/96: 5].

কারণ পড়া একটি উপায় বিজ্ঞান, পেতে যদিও শুধুমাত্র এক না, কিন্তু তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ.

অন্যথায় কোরান গ্রন্থে, আল্লাহ বলছেন,

وقل رب زدني علما

"(এবং বলে:" হ্যাঁ Rabbku, আমার বিজ্ঞান "add [Thaha/20: 114]

যাইহোক, এই জ্ঞান কাজের দ্বারা হইবে অনুষঙ্গী. বিজ্ঞান হয়, কিন্তু কেবল পরিচিত করা না বিজ্ঞান সতর্ক করা, ভাল কাজের না, এবং menjauhan দূরে থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় ভিত্তির সঙ্গে অনৈতিক কাজ. অতএব ঈশ্বর সূরা আল Maida আয়াত 91 শব্দ উল্লেখ করেছে.

إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون

"নিশ্চয় তিনি ইচ্ছুক যাও তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঘটাতে যাচ্ছে, এবং অপব্যয় করা যে আল্লাহ এবং প্রার্থনা স্মরণ থেকে আপনি রোধ করা;. তারপর আপনি (থেকে এটা করছেন) থামাতে"

মদ এবং জুয়া হত করেনি মানুষ আল্লাহর পথ থেকে deterred এবং মন বাছা (চেতনা), যখন মানুষের মন থেকে আদেশ শরিয়া আইন প্রয়োজন হয় বুঝতে পারেন.

এই আয়াত একবার, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও আইনি বাধ্যবাধকতা syar'i ব্যাখ্যা করুন, তারপরে হিসাবে যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী পুরুষদের মনোযোগ জাগানো চেয়েছিলেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলছেন, যার মানে: (তারপর আপনি থামুন [এরকম থেকে]). কেন যে আপনি এটি থেকে নিষিদ্ধ করা হয় না আপনি থামবে না, অজ্ঞতা অভ্যাস, যা khamr এবং জুয়া ফর্ম? : যদিও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে.

كل مسكر خمر وكل خمر حرام

"প্রত্যেক উন্মাদক khamr হয়, এবং সমস্ত khamr নিষিদ্ধ করা হয়েছে".

যদিও বহু কারখানা পণ্য তৈরীর তারপর, শয়তানের তোলে যেমন পণ্যের জন্য পদ, কিন্তু আমরা সাধারণত যে সকল নাম অন্তর্ভুক্ত আছে, যদিও নামটি নতুন এবং permuted যাইহোক, কোন মাদক khamr হয়, এবং সমস্ত khamr নিষিদ্ধ করা হয়.

এবং যে, যাও ধীশক্তি রাখা ভাল, যে সমস্ত Shari'ah উভয় অর্থপূর্ণ (বিমূর্ত) যেমন জুয়া হিসাবে নিকুচি পারে বারণ, singing, খুঁজছি জিনিষ যে সময়ে নিষিদ্ধ করা হয়, এবং সেইসাথে khamr, ড্রাগ হিসাবে শারীরিক এবং অনুমোদন করে দিতে. [ 3]

4. পালন বংশধরেরা (HIFZHUN-NASLI).
Dharûriyyâtul-khams মধ্যে এবং রক্ষণাবেক্ষণ shari'ah, যা সন্তানসন্ততি পালন করা হয় রাখা হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

"না এবং ব্যভিচার কাছাকাছি আসা; যে ব্যভিচার ছিল একটি জঘন্য কাজ. এবং একটি কুপথ ". [Al-Isrâ/17: 32]

নিরাপত্তা হেফাজতে ধরন যাতে মানুষ ব্যভিচার থেকে জনের রাখা, Shari'ah এবং মঞ্জুরি ব্যামিশ্র বিবাহ উত্সাহিত করি, আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ হিসাবে উল্লেখ করা হয় না.

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

": দুই, তিন, চার বা তারপর মহিলার একটি মহিলার (অন্য) যে আপনি ভোগ বিবাহ করা" [একটি-Nisa / 4: 3]

নবী sallallaahu 'alaihiwa sallam বলেন:

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

"হে কমবয়সী, তোমাদের মধ্যে কেহ বিবাহ করা সক্ষম হয় তাহলে, তাকে বিবাহ করা যাক. এবং যে কেহ অক্ষম হয়, তাহলে লেট তাকে (লিঙ্গাগ্রচর্মছেদন) উপবাস না. কারণ রোযা আসলে তার জন্য একটা আরোগ্যের. "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"একটি অগম্যাগামী ব্যভিচার করতে হবে না, যখন তিনি বিশ্বাস একটি রাষ্ট্র ছিল."

ইতিহাস নিয়ে ব্যাখ্যা, তার বিশ্বাস তার ছিন্ন. তিনি যদি ব্যভিচার এর স্টপ তারপর, তার বিশ্বাস ফিরে যাও. সমস্ত এই গ্রন্থে সন্তানসন্ততি রাখা.

এই লাইন রক্ষণাবেক্ষণ, নিম্নলিখিত থেকে দেখা যাবে:
(একটি). একটা বিয়ের জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
(বি). বিবাহ মধ্যে সাক্ষ্য.
(সি). বাধ্যবাধকতা এবং বজায় রাখা সন্তানের রক্ষণাবেক্ষণ, সন্তানের শিক্ষা বিজ্ঞপ্তি প্রদান বাধ্যবাধকতা সহ.
(D). ব্যভিচারী সঙ্গে বিবাহ নিষিদ্ধ.
(ই). যদি সিদ্ধান্ত না আউট প্রয়োজনীয়তা THALAQ যাও নিষিদ্ধ.
(চ). Ikhtilath নিষেধ. [4]

5. ধন (HIFZHUL-মালি) পালন.
shari'ah দ্বারা সুরক্ষিত dharuriyâtul-khams শেষ অংশ. যে এমন কিছু বিষয় যা জীবনের একটি থাম, মঙ্গল ও সুখ যেমন, ধন পালন. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী:

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا

"আর যারা নিখুঁত বুদ্ধি, সম্পদ (আপনার মধ্যে সেই ক্ষমতা) যা জীবন আল্লাহর একটি প্রধানতম হিসাবে ব্যবহৃত হয় না হয় তা ছেড়ে না" [একটি-Nisa '/ 4: 5]

অর্থাৎ, মানুষের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠার ধন হয়. অতএব একটি কমান্ড যাকাত, Sadaqah জারি আছে. এবং দাতব্য আল্লাহর অধিকার. তাই যারা প্রাপ্য জাগ্রত এবং প্রদানকারী সম্পত্তি পরিচ্ছন্ন এবং বিশুদ্ধ হতে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده

"আল্লাহ চোর কে একটি ডিম এবং তার হাত কেটে হাসিল করে নেয়. অভিশাপ"

ঈশ্বর নেই মধ্যে Shari'ah ইন, রয়েছে কাজ tabdzir (বর্জ্য) নিষিদ্ধ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,

ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا

"ও অপব্যয়ী হয় উড়ান (আপনার সম্পদ) না না. বস্তুত, এটি একটি ডোকলা-ডোকলা ভাই শয়তান, এবং শয়তান তার পালনকর্তার খুব অননুগামী ব্যক্তি ". [Al-Isra: 26-27]

অনুরূপভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মানা israf (রঙ), তাঁর শব্দ হিসাবে উল্লেখিত.

ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين

"আর না ফলান না. আল্লাহ ভালবাসেন যারা ফলাও "[Al-An'am / 6: 141] না

সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ মধ্যে সরঞ্জাম হল:
(একটি). ইসলাম দানশীলতা প্রয়োজন এবং চেষ্টা.
(বি). তাদের ক্ষমতা মানুষের কোষাগার নিয়ন্ত্রণের.
(সি). ইসলাম bershadaqah বিশেষ পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে, ক্রয় ঋণ এবং বিক্রি করার অনুমতি দেয়.
(D). ইসলাম অন্য কারো সম্পত্তি অবিচারের বিরুদ্ধে কাজ করতে বারণ করে এবং প্রতিস্থাপন করা আবশ্যক.
(ই). সম্পত্তি বাধ্যবাধকতা এবং না এটি. অপব্যয় [5]

তাই কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম, dharûriyyâtul-khams সঙ্গে ঘটনাও ঘটে যা থেকে কয়েক গ্রন্থে.

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্যান্য মুসলিম সুবিধার্থে এটা বোঝা দিতে, তাই যোগ তালা লাগান এবং এটা সত্য আস্থা জোরদার, সত্য ধর্ম হয়. আল্লাহ জানেন সেরা ভুল-sowab

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


ইসলামী Shari'ah সামগ্রী, গুণ সাথে সম্পূর্ণ


দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari


সূচনা
সুতরাং বিস্ময়কর নিয়ম মানবজাতির ইসলাম উপস্থাপিত. জীবনের সমস্ত মতকে লক্ষণ যে বেনিফিট সঙ্গে হয় না শুধুমাত্র লোড সঙ্গে, ভরাট কিন্তু এটি বিপদ থেকে মানুষকে মুক্ত করা হয়. Bak জরিমানা, ইসলামের অনেক কন্টেন্ট পুষ্টি, hyginis বা ময়লা পরিষ্কার মধ্যে রয়েছে. যা ইসলামী মূল্যবোধের একটি খুব শক্ত লাঠি মধ্যে পদার্থ. এই নিবন্ধটি কয়েক সম্পর্কিত ইসলামী আইন সৌন্দর্য কন্টেন্ট জিনিষ ব্যাখ্যা. Maqasid আল Shari'ah মধ্যে ডঃ Inda Ibni Taymiyah দ্বারা বই "থেকে অভিযোজিত. ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi, Darun-NAFA-হয়, জর্দান, আমি, ম্যাটার 1421 H / 2000 খ্রিস্টাব্দ এই বইয়ের একটি হ্যান্ডবুকে শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari Syar'iyyah আমি Daurah উপর Ciloto মধ্যে ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, সংগঠিত, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, পরিণত হয়েছে. নিম্নলিখিত কাগজ লিখিতভাবে Ustadz Ashim ইবন মুস্তাফা অন্যান্য বই থেকে কয়েক সংযোজন সঙ্গে যারা দ্রবণ দ্বারা এটি করা সম্ভব. আশা দরকারী. (এডিটার).

ইসলাম শিক্ষার IS একটি ABSOLUTE PLEASURE
কোন রঙ, যদি নিশ্চিত করেছে যে ইসলামের একটি পরম পরিতোষ হিসাবে আগমনের, কারণ ঘনিষ্ঠভাবে শাশ্বত আনন্দ সম্পর্কিত.

"Dinul-ইসলাম, সত্যিই একটি সুখসূত্র, যা অবশ্যই মানুষের জীবন কামাল যাও বাড়ে (নির্ভুল). এবং মানুষ হয় একদম অখাদ্য, পূর্বে তিনি ইসলাম নির্দেশের সঙ্গে sesembahannya ইসলামের নির্দেশাবলী অনুযায়ী পরিচিত মহাবিশ্ব আগে অনুযায়ী, জানত না, আগে নিজেদের এবং প্রকৃতি এবং যশ তাদের তার পালনকর্তার দিকে ভূমিকা বুঝতে পারা, ইসলামের হিসাবে উচ্চারিত যে ঈশ্বরের করেনি ধন্য হয়েছে. মানুষের আগেই সব জাতির পালনকর্তার এবাদত সহকর্মী জাতির পূজা থেকে স্বাধীনতা লাভ নেই কোনো দাম না. মান যে ঈশ্বর সরাসরি ধর্ম মাধ্যমে অর্পিত করেনি ছাড়া, বিচরণ পশুর মত মানুষ, এমনকি আরো বিপথে থেকে তাকে বাস, আল্লাহ এর জন্য এই উত্তর (যেমন ইসলাম) সঙ্গে অবিশ্বাস করবেন.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا

আমার "মানুষ, যিনি একটি দেবতা হিসাবে তার ইচ্ছের তোলে সম্পর্কে ব্যাখ্যা. তারপর আপনি তাকে এক অভিভাবক হবেন? অথবা আপনি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশই শুনতে বা বুঝতে. তারা শুধু গবাদি পশুর মত কিছুই, শুধু তাই নয়, এমনকি আরো বিপথে পথ (সারাংশ এটি গবাদি পশু) "[Al-Furqan: 43-44]

যদি ইসলামে এত গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি কি যে কেউ, কাল্পনিক, তাই তিনি সত্যিই ছিল ব্যতিক্রমহীন দান অধিক বেনিফিট হুজুগ আহ্বান করা উচিত. হুজুগ তার বিরুদ্ধে মামলা দয়িত এবং ঈশ্বরের দ্বারা সুখী সহ. বস্তুত, আল্লাহ চান Farihin (আনন্দ করা) হয় না.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন.

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

"(বলুন".. ঈশ্বরের করুণা এবং কৃপা সাথে, তাদের সাথে স্ফূর্তি লেট উপহার এবং তাঁর রহমত কি তারা সংগ্রহ চেয়ে ভাল ") [ইউনূস: 58]." [1]

উপরোক্ত বিবরণ, Sulthanul-সঙ্গে লাইন 'Ulama, আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম rahimahullahu [2] বলেন: "তাই তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের সবকিছু যে নির্দেশিকা রয়েছে এবং পরিচয় করিয়ে তাদের উপকার হবে, যে তারা না. এবং (আল্লাহ) কোন জিনিস যে ত্রুটি রয়েছে এবং vices পরিচয় করিয়ে দিতে যাও, তাই তারা তাদের এবং এড়াতে তাদের ধর্মপ্রচার যে শয়তান হয় তাদের শত্রু, (এবং) যে তারা প্রতিকূল এবং এটি বিরোধিতা. তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁরই আনুগত্য মাধ্যমে এবং তার থেকে দূরে ব্যভিচারী "[3] বিরুদ্ধে ওয়েলফেয়ার বেনিফিট-দুনিয়া এবং অদ্যাবধি নিবদ্ধ

Islamic পড়াচ্ছে মিশন, JALBUL MASHALIH & DAR'UL MAFASID
পণ্ডিতদের মধ্যে, থিম আলোচনা শব্দটি jalbul-mashâlih এবং dar'ul-mafasid. [4] ইসলামী মিশন Rasulullahn, জনপ্রিয় আনা

অর্থপূর্ণ শব্দ mashlahah উদারতা Mashalih বহুবচন. এবং শব্দ mafâsid mafsadah Manzhur বহুবচন অর্থ madharrah ছাই-Salah (ধার্মিকতা) এর (বিপদ) বিরোধীদের সঙ্গে ইবন আল টন দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়.

আল Ghazali rahimahullahu যা dharuriyyatulkhams ঘটিয়েছে হিসাবে এটি. এক্সপোজ [5]

বিশ্বব্যাপী অনুভূতি, যা সমগ্র ধার্মিকতা এবং ক্ষতি এড়ানো আনা. কোন মানবজাতির জন্য ভাল, কিন্তু ইসলাম তার আদেশ এবং সুপারিশ করেনি সেট. এবং যে কোন অশুভ শাসান বা মানুষের ক্ষতি হয় না, কিন্তু করেনি একটি সতর্কবার্তা সেট এবং তাকে নিষিদ্ধ.

মিশন উপরে, সমস্ত নবী মধ্যে মিশন আল্লাহ Ta'ala দ্বারা প্রেরিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم

"Sesungguhnnya সম্পর্কে পূর্বে কোন নবী, কিন্তু তিনি পরোপকার leadeth তার মানুষ যে সে জানত এবং খারাপ জিনিস আছে যা তিনি তাদের জানত তাদেরকে সতর্ক বাধ্য হয়." [মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মহাবিশ্ব যাও ভূমিকা সম্পর্কে বলছেন

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

"এবং আমরা তোমাকে প্রেরিত কিন্তু জন্য (একটি) বোথ ওয়ার্ল্ডস যাও রহমত, না". [Al-Anbiya: 107]

ভাষা হিসাবে mashalih আল Khair (ধার্মিকতা), অ naf'u (বেনিফিট) এবং আল hasanaat (ধার্মিকতা) কখনও কখনও বলা হয়. যদিও mafâsid, ছাই-shari'ah syarru (কদর্যতা), adh-dharru (বিপত্তি) এবং হিসাবে-sayyi-এ (খারাপ) ভাষা দ্বারা একবার প্রকাশ করেন. [6]

একইভাবে ইসলামের পদার্থ, যা দুই পয়েন্ট অধিষ্ঠিত হয় যথা, গুণাবলী এবং আনতে vices বাছা. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullahu প্রায়ই তার বই এই বিবৃতি পুনরাবৃত্তি. উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেন: [7] "Shari'ah শাসন কল্যাণ-বেনিফিট এবং উত্পাদন আরও উন্নত, এবং খারাপ এবং এটি নিষ্কাশন কমাতে পরিপ্রেক্ষিতে"

Shari'ah এবং ধারালো pencermatannya তাহাতে গোপনীয়তার গ্রন্থে মধ্যে গভীরতা অধ্যয়নের মাধ্যমে, Shaykh আল ইসলাম rahimahullahu কিছু সংক্রান্ত এই আলোচনার নিয়ম জাহির করা. এর মধ্যে নিম্নলিখিত.

1. অ্যাপস্টেল এই বিশ্বের বেনিফিট-বেনিফিট এবং এটি সম্পূর্ণ আনা, এবং খারাপ বাছা পাঠানো এবং সংখ্যার টিপে হয়েছিল তাদের ক্ষমতা অনুযায়ী. [8]

2. Shari'ah নিয়ম ক্ষেত্রে আদেশ বা ধার্মিকতা আরো খাঁটি হয়ে ওঠে, এবং ক্ষেত্রে ক্ষতি (keburukankeburukan) বা চার্জ উদারতা বেশী প্রভাবশালী ধারণকারী থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে. [9]

এমনকি Sulthânul 'Ulama, আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম উপসংহারে, যেখানে ফোকাস শরিয়া এক সময়ে ছিল কেবল, যথা যাও mashaalih তৈরি শুধুমাত্র মহাবিশ্ব জন্য. তিনি বলেন: "সমস্ত shari'ah নিয়ম হল mashâlih. যাও এবং মন্দ জন্য ভাল প্রত্যাখ্যান গুড. আপনি যদি শুনতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: يا أيها الذين آمنوا "হে সেইসব মানুষ ছাড়া যারা বিশ্বাস করেন," (পরে) কল করার পরে তার বার্তা renungilah. আপনি একটি ঈশ্বরের উপর ধার্মিকতা বাঞ্ছনীয় আপনি যদি না খুঁজে পাবেন না, বা যে তিনি তার কদর্যতা, অথবা দুই, অনুপ্রেরণা এবং নিষিদ্ধ মধ্যে berpaduan নিষেধ. আইনের বিধানাবলী তার বই নিয়ে, ঈশ্বরের বর্ণনা কদর্যতা একটি নম্বর যাতে shunned এবং (ব্যাখ্যা) mashâlihnya একটি আবাহন তাই mashâlih না ". [10]

এটা সুস্পষ্ট, কিভাবে মানবজাতির ইসলামের ভাল বিশেষ করে, যে পরে সত্য এই বিশ্বের সুখ, এবং অদ্যাবধি অর্জন জন্য যত্ন নেন.

আল 'Izz ইবন' সালাম Abdis rahimahullah দাবি করে: "সমস্ত সুখ সব Shari'ah নিয়ম এসেছিল, এবং এসেছিলেন আমন্ত্রণ রিরংসা menyelisihi shari'ah বরখাস্ত দ্বারা অনুষঙ্গী অনুসরণ থেকে ডালপালা. সর্বশক্তিমান আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

"(আমার পরে যে - কেহ নির্দেশিকা অনুসরণ করে, সে বিপথে যেতে, না এবং তিনি ক্ষত হবে না)" (Thaha/20 অনুচ্ছেদ 123) যে, বলে তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে কোন ক্ষতি হয়নি যাও শাস্তি "গ্রহণ [11] চরা না হয়

উদাহরণস্বরূপ, ইসলামে বিশ্বাস করেন কমান্ড. কারণ বিশ্বাস হয় না বিলকুল সত্যিই দরকারী. ইসলামিক জিহাদ কমান্ড সংকলন যে ব্যাপক সুবিধার মধ্যে রয়েছে, যদিও চাহিদা উৎসর্গের আত্মা. যাইহোক, জিহাদ নিজেই লাভই হয় না খুব শক্তিশালী. নাস্তিক্য প্রাদুর্ভাব, প্রভাব আল্লাহর পথ মৃত্যুর চেয়ে বেশী বিপজ্জনক.

হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সত্য ছাড়া কাজ fawâhisy (কদর্যতা), উভয় দেখা এবং অদেখা, পাপ করতে বারণ করে, kezhaliman নিষিদ্ধ ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, আল্লাহ ঠ নাম সবকিছুই মিথ্যা এবং সাথে শিরক. সমস্ত ব্যাপারে কোনো সময়ে এবং Shari'a সমস্ত নবী নিষিদ্ধ করা হয়.

রক্ত, দেহমাত্র, সোয়াইন এবং অন্যান্য অত্যন্ত ক্লোরিনযুক্ত হিসাবে khamr এবং জুয়ার মধ্যে mafsadah, এর বিরোধিতা, যদিও মানুষের কোন লাভই হয় না, কিন্তু পাপ তার পরিণাম হয় সুবিধার যে অর্জন করা যেতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশী. [12]

অতএব, এটি সত্যিই একটি মারাত্মক ভুল যদি কেউ অস্তিত্ব mashâlih, Mahasin (সুন্দর পাশ) এবং maqasid (অভিযোজন) Shari'ah ঈশ্বরের মধ্যে অস্বীকার এই পৃথিবীতে মানবজাতির এবং অদ্যাবধি জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বিচারক "হিসাবে যারা ত্রুটির সম্মুখীন হন, বিপথে চালিত যেমন লেগেছে. একটি বিবৃতিতে ক্ষতি আরাম সঙ্গে করেনি "বোঝা হয়েছে. [13]

একইভাবে, মতামত যা ঝুলিতে যে শুধুমাত্র ইসলামের এই বিশ্বের বেনিফিট উদ্দেশ্যে, হয় ইবনে Assyrians ধারণা হিসাবে পঙ্গু,. [14]

সীমা যা REASON বুদ্ধিমান মানুষ ভাল এবং মন্দ?
অন্যান্য ব্যক্তি অর্থে ব্যক্তি এর ক্ষমতা রেট খুব হয় ভিন্নতা. সত্য, ভাল এবং খারাপ রায়, যদি শুধুমাত্র মানুষের একা কারণে বুদ্ধি উপর ভিত্তি করে, এটা খুবই সাদাসিধে. যেহেতু এটা আপেক্ষিক এবং আপেক্ষিক. Kongkretnya প্রমাণ, মানুষের পণ্য নিয়ম সাথে প্রায়শই বার এবং পার্থক্য ধারক নিয়ন্ত্রণ বরাবর পরিবর্তন ও পরিবর্ধনের ভোগা.

সুতরাং, কেউ না বিধি দ্বারা ভাল রায় অন্যদের দ্বারা প্রত্যাখান করে. এর ফলে বিচার ভাল একটি বস্তু বা আচরণের জন্য অথবা খারাপ কোন ভুল. কোন উপায় নাই পার্থক্য দ্বারা ফিরে উৎস যা বিতর্কিত অবস্থা হয় না ছাড়া হয় সমস্যার সমাধান. যে বইয়ের ফিরে যাও এবং মুসলিম হল,. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন.

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

"তারপর যদি কিছু তফাত তারপর, আল্লাহ (কুরআন) এবং নবী (মুসলিম) এটি পুনরুদ্ধার করতে, যদি আপনি সত্যিই আল্লাহ ও শেষ দিবসের বিশ্বাস. যে "হয় (লাভজনক) এবং ভাল [An-Nisa: 59] [15]

তার আগে করেনি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসলামী আইনের অভিযোজন যাও mashlahah সব ধরনের নির্মাণ হয়েছে. এই ভাবে, এক kemashlahatan shari'ah এর দৃশ্যে কোনো পরিত্যক্ত. আল্লাহ ইসলাম মুসলমানদের জন্য ধর্ম করেনি নিখুঁত এবং তাদের জন্য রমণ উন্নত.

ইবন আল Qayyim rahimahullah যে আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষের প্রকৃতি ঢুকা করেনি যে এখনও পরিষ্কার এবং যুক্তিসঙ্গত, যথা ক্ষমতা উভয় সততা অন্যদের ভাল কাজ, মূল্যায়ন শোধন, 'Iffah, নাইট প্রকৃতি, আর্যা নীতিশাস্ত্র, আস্থাস্থাপন, silaturrahmi , প্রতিশ্রুতি পালন ... এবং বিরূপ আচরণ যে মূল্যায়ণ করা হয় বিপরীত প্রকৃতির উপর প্রভাব ফেলে. যাইহোক, ক্ষমতা যে তার আবেগ জল যখন তৃষ্ণার্ত ঠান্ডা লেগেছে কনটেক্সট, এ কারণে এবং মানুষের প্রকৃতি, খাদ্য সুস্বাদু ছিল যখন এটি মনে ক্ষুধার্ত এবং গরম কাপড় যখন ঠান্ডা পরতে চায়. উপরের হিসাবে-Sam'u (দীপন) দ্বারা, বড় কারণ দ্ব্যর্থতা সমস্যা প্রকৃতির কিছু বুঝতে কারণ এবং এর প্রকৃতির দ্বারা অভিজ্ঞতা রয়েছে, সবচেয়ে সঠিক. জন্য যারা এটি সম্পর্কে বিস্তারিত যারা জানতে হয় Rasulullahn sallallaahu 'alaihi WA sallam. [16]

অতএব, ইসলামী আইন পুরুষের মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রাপ্ত অস্তিত্ব হয় পরম. অতএব, সাধারণ জ্ঞান, তবে বাস্তববুদ্ধিসম্পন্ন, তিনি অক্ষম telescoped সমস্ত ধার্মিকতা অপরিহার্য এবং অসাধুতা. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullah বলেন: "যদি কোন গ্রন্থ আছে, মানুষের মনের উপকারী দিক দুনিয়া এবং অদ্যাবধি এবং বিস্তারিতভাবে বিপজ্জনক জানতে সক্ষম নয়". [17]

তিনি আরো বলেন: "এটা প্রত্যেকের দক্ষতা ও ক্ষমতা যাতে গ্রন্থ যা তাকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং কর্তব্যপরায়ণ আনা বিষয়বস্তু জানতে সৈন্যসমাবেশ উপর আপতিত. এবং কিভাবে, আরবী মাধ্যমে-riwayah (আখ্যান) এবং একটি উদ্ধৃতাংশ-naql (দীপন). কারণ, কারণ কেবলমাত্র এই সামর্থ নেই. হিসাবে আলোকে আলো তাকে সামনে উপস্থিতি ছাড়া দেখা যায় না,. একইভাবে, মানুষের মনের আছে মরীচি যখন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছিল ছাড়া যাও নির্দেশিকা চাইতে কোন ক্ষমতা, "[18]

Sulthânul 'Ulama আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম rahimahullahu একই বিবৃতিতে বলেন. তিনি বলেন: mashâlih "এবং পরকাল mafâsid এবং কারণের দ্বারা shari'ah ছাড়া পরিচিত করা যাবে না. আপনি যদি এখনও স্পষ্ট না, তারপর Shari'ah, যথা আল Kitab, হিসাবে-Sunnnah, Ijma ', Qiyas অফ আর্গুমেন্ট মাধ্যমে অনুসন্ধান যা mu'tabar, এবং istidlâl একটি saheeh "[19]

এই সংখ্যায়, রয়েছে একটি প্রবাহ থেকে একটি ডেভিয়েশন. যারা বাহিত Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে, অনুসরণ করে. [20]

প্রথমত, এটি একটি উপদল Qadariyyah Mu'tazilites, কিছু পণ্ডিত Syafi'iyyah এবং পণ্ডিতদের অনেক চেনাশোনা Hanafiyyah.

তারা মূলত আদেশ বা নিষিদ্ধ বস্তু প্রকৃতপক্ষে সংস্থানের আবির্ভাব আগে ভাল বা খারাপ,. মূল্যায়ন এবং don'ts শুধু তাকে ধাক্কা দিয়ে একসাথে বৈশিষ্ট্য, কি ভাল বা খারাপ রায় ফলে না. তাদের দৃশ্যে, নিজেই মামলা থেকে উদ্ভূত পাঠ সারাংশ উসকানি এ সংস্থা বা আদেশ নিষেধ নেতৃত্বাধীন করা উচিত নয়.

মতাদর্শ প্রবাহ এবং Jahmiyyah Jabriyyah Asha'ira থেকে যে আসে সাথে আরেকটি. তারা লাগছিল, আদেশ বা কমান্ড নিজেই তার প্রভাব থেকে থাকে কোনো জাদুবল না হয়,. মুসলিম জ্ঞান ভিত্তিতে কোন ধরনের জন্য তৈরি না. ঈশ্বরের ইচ্ছা হয় এক যারা আছে কি হল উত্থান নির্ধারণ করে, এবং বিশেষ কারণের ছাড়া দুটি একই জিনিস এক নির্ধারিত. গুড তাদের উপলব্ধি প্রকৃতির একটি অংশ একটি বস্তুর উপর যে converges, না অনুযায়ী বা মন্দ. উদারতা এবং মন্দ, কারণ কিছুই হয়েছে shari'ah দ্বারা গণ্য ভালো বা খারাপ. পরোক্ষভাবে বা স্পষ্টভাবে, ভাল বা মন্দ বস্তুর সঙ্গে যুক্ত উপাদান. ঘুরে, তাদের মতামত ফলাফল তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অধরা kufr, বিদ্বেষপূর্ণ অথবা অনৈতিক কাজ যদিও ইনজাঙ্কশান অর্ডার, হতে পারে. অনুরূপভাবে, আটকানোর একেশ্বরবাদ, সততা বা ন্যায়ের সমস্যা সত্ত্বেও কোনো ক্ষেত্রে,.

খুব বিপরীত অভিযোজন ইসলামী আইনের দুটি দেখ, মহাবিশ্ব অধিক ভাল জন্য যা প্রদান করে. এই দৃশ্য হয় নবী menyelisihi দেখুন এবং পরবর্তী প্রজন্মের যে তাদের নিখুঁতভাবে অনুসরণ Companions.

তাদের দৃশ্যে, পাঠ তিন ধরনের মধ্যে বিভিন্ন কারণে উদ্ভূত.

যেমন কর্ম বেনিফিট বা mafsadah উপাদান থাকে, যদিও এটা শরিয়া উল্লেখ না করেনি. উদাহরণস্বরূপ, এটা সততা এবং kezhaliman কারণ mafsadah সুবিধা রয়েছে পরিচিত হয়. দুটি জিনিস hasan (ভাল) বা qabîh (খারাপ), যা মন দ্বারা এবং shari'ah মাধ্যমে করা যায় পক্ব বিষয়শ্রেণীতে যা. . উপর বৈশিষ্ট্য যে এটি পূর্বে ছিল সংযুক্ত ভিত্তিতে নেই যাইহোক, স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই অপরাধী যাও সৃষ্টি হয় না পরকালে শাস্তি পাওয়া উচিত, যদি shari'ah সেট আপ করেনি এক না. এই অভিমানী ভাল এবং মন্দ একা কারণ মাধ্যমে গ্রহণ করা যেতে পারে মধ্যে চরম ত্রুটি মধ্যে হয়. তারা বলল যে মানুষ দণ্ডিত জন্য তাদের ব্যবহার খারাপ, এমনকি যদি আল্লাহ প্রেরিত রসূল, যিনি তাদের কদর্যতা ব্যাখ্যা না করে করা হবে. বেশ স্পষ্ট, যে বিপরীত আয়াত বোঝার যাও:

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

"আমরা আগে আমরা একটি দূত পাঠানো mengadzab না" [Al-Isra/17: 15]

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

"ভালো খবরাখবর এবং warners এর বাহক হিসাবে (যাদের আমরা প্রেরিত) অ্যাপস্টেল যাতে মানুষের জন্য কোনো কারণ অ্যাপস্টেল আসার পরে ঈশ্বর অস্বীকার করা. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় "[একটি-Nisa / 4: 165].

ফরম দু: তাকান আদালত নির্দেশ দেয় এবং সীমাবদ্ধতা, যা বস্তুর কারণ শরিয়া প্রকৃতি আদেশ কারণে নিষিদ্ধ বা মন্দ দ্বারা দূষিত পক্ষে অর্জন আরোপ করে. উদাহরণস্বরূপ, khamr (সুরা, মাদকদ্রব্য), যা পূর্বে হারাম ছিল না, তারপরে বিধান mengharamkannya আসে, তাই khamr জিনিষপত্র khabîtsah (নীচ) পরিণত হয়েছে.

তিন প্রকার: যে কমান্ড বর, কিন্তু একটি গুরুতর বেনিফিট. অভিযোজন হয় হিসাবে একটি ভৃত্য জন্য একটি পরীক্ষা, একটি ধর্মপ্রাণ মানুষ বা বিপরীত আসলে এই নিয়ম লঙ্ঘন. আল খলিল দ্বারা হিসাবে অভিঞ্জতা তার পুত্র, Ishmael বধ আদেশ ছিল.

তৃতীয় ফর্ম একটি অস্পষ্ট, Mu'tazilites দ্বারা জারিত করা যাবে না. তাদের উপলব্ধি, ভালো এবং মন্দ হিসাবে কিছু প্রকৃতির সাথে মিলে Shari'ah বিধান ছাড়া, ছাড়া উঠা. যদিও গ্রুপ বিচক্ষণ Asha'ira, সব শরিয়া নিয়ম কেবল imtihân একা (পরীক্ষা) হিসাবে নয়, সব আচরণ এবং কোন প্রভাব সবটা আছে, হয় আগে shari'ah দ্বারা নিষেধাজ্ঞা এবং কমান্ড হিসাবে উল্লিখিত, এবং পরে একটি সংকলন. শরিয়া আইন সারাংশ পাঠ তারা খেয়াল, উভয় আদেশ বা নিষেধ নিরিখে না. এ পুরুষদের হিসাবে, পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা তিনটি ধরন নির্ধারণ করুন এবং যে সঠিক মতামত এবং বুদ্ধিমত্তা আত্মা ইঙ্গিত করে. [21]

তাই ইবনে Taymiyyah সাক্ষ্য উপর ভিত্তি করে, যে কখনও কখনও কারণ এবং প্রকৃতি হতে ভাল বা খারাপ জিনিস নির্ণয় স্বয়ংসম্পূর্ণ করতে পারেন, কিন্তু খুব সীমিত. উপরন্তু, একটি মামলার ভাল এবং খারাপ সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞান পুরস্কার, শাস্তি আকারে প্রভাবিত প্রতিক্রিয়া পরকালে না,, যতদিন না পর্যন্ত কোন প্রমাণ আছে যে এক সেট আপ করুন. [22]

ইবনে Taymiyyah দৃষ্টিভঙ্গী perkaraperkara ছিল সংক্রান্ত সংস্কৃতি এবং অভিজ্ঞতা. জন্য আচরণ যেমন প্রার্থনা হিসাবে পূজা সঙ্গে, হিসাবে, tawaf এবং অন্যদের, কোন বাস্তব কারণ এ সমস্ত করেনি বলে. [23]

ইবন আল Qayyim rahimahullahu এছাড়াও জোর দেন: যে বিবৃতি এই সমস্যা নির্ধারণ, যে দিক ভালো এবং মন্দ, একটি বিশেষ কর্ম কখনো কখনো অন্তর্গত, কিন্তু ঈশ্বরের জন্য এমনটি করেনি, এবং পুরস্কৃত তাই না menghukumi কিন্তু একবার রসূল প্রেরণ প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত. এই সমস্যাগুলি গ্রুপ Mu'tazilite দ্বারা করা হয়. সুরাহা না [24]

সংক্ষেপে বলা যায়, Shari'ah কিছু বেনিফিট আউট করেনি শাসিত না, এমনকি ঈশ্বর ঠ ইসলামের ধর্ম নিখুঁত আছে এবং মুসলমানদের জন্য রমণ উন্নত. যাইহোক, যদি মন একটি ক্ষেত্রে যা Shari'ah দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় নি কোনো বেনিফিট বিশ্বাস, এটিকে দুটি সম্ভাবনার থেকে পৃথক করা হয় না. প্রথমত, সত্য Shari'ah দেখানো হয়েছে কিন্তু মানুষের দেখা হইনি হয়েছে. অথবা আসলে কেস ছিল, সাধারণ বেনিফিট কর্তৃক যদিও বিশ্বাস বেনিফিট নয়. কারণ mashlahah বলা হয়, বিশুদ্ধ বা প্রভাবশালী সুবিধা. [25]

নিবর্তন
সামগ্রিকভাবে, ইসলামের রয়েছে একটি বেনিফিট. ইবন আল Qayyim rahimahullahu বলেন: "যদি আপনি সরাসরি ধর্ম, Shari'ah হানিফ শিক্ষার মধ্যে জ্ঞান চিন্তা করা হয় এবং নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam বাহিত, যে পরিপূর্ণতা প্রকাশের মাধ্যমে বহন করা সম্ভব নয়, কল্পনা নয়, এমনকি সৌন্দর্য ও ক্ষমতা কল্পনা করতে পারি নি পন্ডিত মনে মতবাদ তাকে ভাল করে, শুরু হয় যদিও তারা সবচেয়ে সূক্ষ্ম বুদ্ধি সাহায্যে ইউনাইটেড ছিল পারেন. ভাল মুসলমান এটি যথেষ্ট যে আবার intellects নিখুঁত ছিল প্রধান স্বীকার করে তার সৌন্দর্য ও গুণাবলী বুদ্ধিমান. এবং সত্যিই এই দুনিয়া আরো নিখুঁত, আরো বড় আর্যা এবং উহার মধ্যে একটি মতবাদ আছে না. যদি আল্লাহ আনা সত্য প্রমাণ করে না থাকেন, এটি যথেষ্ট যে ইঙ্গিত হিসাবে Shari'ah প্রমাণ ". [26]

অতএব, সত্যিই মানবজাতির Shari'ah প্রয়োজন, কারণ এটি সকল প্রধান বেনিফিট, যত্ন দুনিয়া এবং আখেরাতে mashâlih মানুষ রয়েছে, এবং একটি নিরাপত্তা এবং সুখ মানে পৌঁছানোর. ঈশ্বর তাঁর পুস্তক ব্যাখ্যা করে, যে তার Shari'ah হয় shirâthul-Mustaqim (সোজা পথ), এবং সত্য সোজা পদ্ধতি. যার কাছে এটা ধারাবাহিকভাবে, সংরক্ষিত হবে. এবং যারা মুখ ফেরান, এটি [27] "বিনষ্ট করা

অতএব, হিসাবে Shaykh আব্দুর-Razzaq আল 'Abbad Asbabul Ziyadatul-Iman WA Nuqshanihi মধ্যে দ্বারা নিদিষ্ট [28] (পৃষ্টা 36), ইসলামের সৌন্দর্য এবং ইসলামের বার্তা যা আদেশ, নিষেধাজ্ঞা, নিয়ম বিভিন্ন অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তু পক্ষের যে প্রতিফলিত , আইন, নৈতিকতা এবং একটি ক্রিটিক্যাল ফ্যাক্টর সহ নীতিশাস্ত্র, হয় ইসলামের জনের, এবং এর adherents জন্য বৃদ্ধি বিশ্বাসের জন্য মূল আকর্ষণ. Wallahul-muwaffiq.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______





Shari'a উদ্দেশ্যে অভিব্যক্তি



দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari


ভূমিকা
কাগজ উপাদান Syar'iyyah আমি Daurah ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, দ্বারা সংগঠিত উপর শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari দ্বারা উপস্থাপিত থেকে সরানো হয়েছে এবং নিষ্কাশিত হয়. উপরন্তু, একটি শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব সংক্ষিপ্ত এবং একটি সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা শেখ আলী বিন হাসান (maqashid shari'a), এছাড়াও তার খপ্পর daurah বইয়ের maqasid আল Shari'ah 'Inda Ibni Taymiyyah বই হিসাবে অভিহিত করে, ডাঃ কাজ. ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi, Darun-NAFA-হয়, জর্দান আমি, বছর 1421 এএইচ / 2000 খ্রিস্টাব্দ, সাবটাইটেল Ahammiyyah maqashid ছাই শরিয়া-Nisbati lil-বিন মুসলিম আল 'আদি, এবং অন্যান্য উত্স ম্যাটার.

এই কাগজ প্রতি মুসলিম গুরুত্বের সঙ্গে ঘটনাও ঘটে, যদিও সাধারণ লোক, যাও shari'ah উদ্দেশ্য বুঝতে. বিশেষ করে যদি তিনি একজন প্রচারক. এই সংক্ষিপ্ত Ustadz Ahmas Asifuddin Faiz দ্বারা প্রস্তুত. লেখক শুধুমাত্র আবার সমস্যা সংক্ষেপ এই বিনামূল্যে ভাষা এবং সংক্ষিপ্ত সঙ্গে শরিয়া গন্তব্য ফোকাস, আরো সহজে বুঝতে হবে.

যাও শেখ আলী বিন হাসান, এছাড়াও এবং বই maqasid আল Shari'ah 'Inda Ibni Taymiyah যা হিসাবে একটি daurah হয়, আসলে কিছু পণ্ডিত বলেছেন, এটি যাও shari'ah জন্য পণ্ডিত এবং বিশেষজ্ঞদের ছাড়া উদ্দেশ্য, বুঝতে হয় দরকারী না যুক্তি রয়েছে তার হ্যান্ডেল ব্যবহৃত হয় লেখক অনুসারে শুধুমাত্র ijtihad . তিনি বলেন, এই কোর্স করতে হয় একটি ভ্রান্ত ধারণা.

আলোচনার পর, শুনতে দয়া করে. (সম্পাদক)

MUQADIMAH
বিষয়গুলি হল মানব জীবনের জন্য জরুরী এবং অত্যাবশ্যক কার্তুজ (dharuriyat), গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য না কিন্তু প্রাথমিক (hajîyat), সেইসাথে সমর্থন বিষয়গুলি (tahsinîyat / kamâlîyat) তিনটি ভিত্তি যার উপর ছাই শরিয়া-maqashid বিজ্ঞান (উদ্দেশ্য শরিয়া এবং উদ্দেশ্য). Pekara dharuriyat, hajîyat এবং tahsinîyat / kamâlîyat একটি ব্যাপার যা শরিয়া আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা জারি লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য রক্ষণাবেক্ষণ. যে সমস্ত Qur `একটি মুসলিম এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে করেনি বর্ণিত হয়েছে.

তাই সারাংশ কি শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi Daurah Syar'iyah Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা দ্বারা বর্ণিত হয়. Daurah ইন এটা, সে ক্ষেত্রে dharuriyat রক্ষণাবেক্ষণ, hajîyat এবং tahsinîyat সংক্রান্ত বিজ্ঞান maqashid ছাই শরিয়া-বর্ণনা করে. তার বর্ণনা উদ্ধৃত করা সংক্ষিপ্তভাবে muqadimah হিসাবে এখানে মধ্যে hajîyat ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ (ক্ষেত্রে যে খুব মৌলিক প্রয়োজন হয় না, কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ) সম্পর্কে, হয়.

তিনি বলেন:
hajîyat ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ, এটি প্রদান এবং আরাম অসুবিধা বাছা নীতির উপর নির্মিত হয়. -Ath Tahir ইবন 'এসিরিয়া, পণ্ডিতদের mu'ashirin (বর্তমান বয়স) যিনি প্রথম maqasid (tujuan-tujuan/maksud-maksud) Shari'ah সম্পর্কে লিখেছেন আপ হিসাবে যদি তিনি বিজ্ঞান maqashid syari বিষয় ছিল একটি mujaddid (সংস্কারক) এক 'অই পরে বিজ্ঞান বিষয়ে লেখার মেয়াদ, তিনি বলেন: "গবেষণা দেখায় যে শরিয়া আরাম এবং পেটের অসুখ হয় shari'ah এক উদ্দেশ্য".

আরাম এবং শিথিলতা যে Shari'ah উদ্দেশ্য অংশ, কমান্ড Alamin লর্ড অফ অন্তর্ভুক্ত. কিন্তু যে আমরা bolehnya বিবেচিত সহজ এবং আলগা তার দাড়ি কামান, নারীদের সঙ্গে হাত কাঁপছে বা পুরুষদের এবং মহিলাদের যারা মাহরাম, উদাহরণস্বরূপ মধ্যে mingling, তাঁরা যুক্তি, "একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিষ্কার হৃদয়" মানে বোঝেন না. নেই! আমরা যে উদ্দেশ্য আলগা এবং এই ধরনের ভঙ্গ সঞ্চালন সহজ হয় না তা ব্যাখ্যা করা চালিয়ে যাবে.

এই সমস্ত misconceptions জন্য talbis (সারাংশ দ্ব্যর্থক বোঝার exhaled) শয়তান অন্তর্ভুক্ত. এই সব ঘৃণ্য পিশাচ ফাঁদ. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

শয়তান একটি আপনি সরাসরি শত্রু, সুতরাং এটি একটি শত্রু (মিউ) না, সত্যই demons জন্য শুধুমাত্র পার্টি যাতে তারা ২ ফায়ার ছিল বার্ন করার আমন্ত্রণ জানাতে হবে. [Fathir/35: 6]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেন:

ولا تتبعوا خطوات الشيطان

আপনি কি শয়তান এর পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন. নিশ্চয় সে আপনার শত্রু. [আল বাকারাহ্ / 2:208].

শয়তান আলোচনা এইসব সাধারণ নীতি থেকে শুরু. যে পদক্ষেপ যে এখন বহুল প্রচলিত কিছু চতুর এবং ধৃষ্ট চর্চিত fiqh দ্বারা অনুপ্রবিষ্ট, যারা ভালবাসা এবং ঘৃণার দৃষ্টিতে দেখা সমাধা বিষয়াবলি তৈরি Shari'ah আত্মা পক্ষে এটি পক্ষ maqasid শরিয়া উপর সহজ, "এর কর্মের নামের মধ্যে, ". কঠিন না

এই শর্তাবলীর কোরান এবং মুসলিম এর গ্রন্থে প্রকৃতপক্ষে থেকে উদ্ভূত হয়. অতএব, এই চুক্তি কোরান এবং মুসলিম এর গ্রন্থে ধ্বংস ব্যবহার না করা উচিত.

উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

আল্লাহ আছে বোঝা কিন্তু একজন ব্যক্তির না অনুযায়ী তার ক্ষমতা. [আল বাকারাহ্ / 2:286]

অনেকে এই অনুচ্ছেদের জানি না. সুতরাং, মনে হয় যে যদি তারা মনে ভারী একটি কমান্ড, শ্মশ্রুধারী এই ধরনের কমান্ড বাস্তবায়ন তারপর, তারা অজুহাত অনুচ্ছেদ উপরে ছেড়ে. আসলে, উপরের অনুচ্ছেদ আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala, যে আল্লাহর আদেশ তাদের ক্ষমতার বাইরে যে সঙ্গে তাঁর বান্দাদের জন্য বোঝা না ধর্মপ্রচারক. অর্থাৎ, সব Shari'ah আল্লাহর বিধান তার ভৃত্য ক্ষমতা বহির্ভূত নয়. তারপর শুধু ভারী hambalah Shari'ah ভিত্তিক ইচ্ছা, যখন তারা সত্য হয় তাই করতে কিছু বিবেচনা করে.

অতএব, এটা গুরুত্বপূর্ণ জন্য মুসলমানদের shari'ah আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা গ্রহণ উদ্দেশ্য বুঝতে.

মুসলমানদের লক্ষ্য সংস্থাপন Shari'a গুরুত্ব বুঝতে
Shari'ah সাধারণ মুসলমানদের জন্য উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব, নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর কিছু দেখা যায়.

প্রথম যে এটা শরিয়া, এবং শরিয়া শরিয়া আইন উদ্দেশ্যগুলি প্রতীতি হয় নিখুঁত, পূর্ণাঙ্গ, কার্যকর এবং খুব berfaidah, তার পালনকর্তা Tabaraka WA Ta'ala একটি মুসলিম বিশ্বাস বৃদ্ধি করতে পারবে এবং জোরদার করতে সক্ষম হবে 'Aqidah তার হৃদয় ভাগ Islamiyah নেট. যাতে পরে, এটা ধর্ম এবং syari'atnya মধ্যে একটা ঐক্য আছে.

অবশ্যই স্থায়ীত্ব হয়,, উচ্চ প্রতিশ্রুতি তারিখ, দিতে হবে যাতে মুসলিম আন্তরিকভাবে সত্য সঙ্গে ইসলামের শিক্ষা বাস্তবায়ন করা হবে. এই সমস্ত shari'ah ভালবাসা যাও, যোগ ধর্মের উপর রাখা তার সংকল্প বৃদ্ধি করা, এবং ঈশ্বরের সোজা পথ, আল্লাহর নবী এবং মুসলিম sallallaahu 'alaihi WA sallam অফ বইয়ের উপর ভিত্তি করে উন্নতি kekokohannya.

দ্বিতীয়ত: aakan নিজেদের স্থিতিস্থাপকতা এবং শক্তি সরবরাহ করতে পারে একটি যাও ghazwul-fikri (মস্তিষ্ক ধোওয়া / আক্রমণ চিন্তাধারা) এবং আক্রমণাত্মক trivialization 'aqidah, যা মুসলমানদের প্রতি প্রচন্ডভাবে আজ হয় চতুষ্পাশ্র্ব থেকে অভিপ্রেত মুখোমুখি মুসলিম.

ঘুরে, একটা মুসলমান অন্যান্য শিক্ষার বিভিন্ন পাতন এবং যে চিন্তার বিভিন্ন স্রোত, যারা অপরাধীদের সবসময় মিথ্যা স্লোগান এবং মিথ্যা প্রচার, যার ছাপ যে ইসলাম জংলী, সন্ত্রাসী ধর্ম দিতে লক্ষ্য হল পিছনে লুকিয়ে আছে ধ্বংস প্রতিহত করতে সক্ষম হবে চরম ধর্ম এবং ইসলামের নামের আরও একটি মিথ্যা. এছাড়াও জন্য ইসলামে বিভিন্ন সন্দিহান এবং স্বধর্মত্যাগ সংযুক্ত, যারা বোঝেন না একটি মিথ্যা ছবি দেয়ার অভিপ্রায় সঙ্গে, এবং লোকজন যারা তাদের গবেষণায় পরিপক্ক না স্থাপন করে.

এই প্রবঞ্চনা যারা ইসলামের প্রকৃতি বুঝতে না দেখা করা হবে না. কিন্তু যদি প্রথম ইসলামের প্রকৃতি বোঝার কেউ কি এ বার Shari'ah পিছনে উচ্চবংশজাত লক্ষ্য বুঝতে পারছেন না, তারপর যখন তিনি এটা বুঝতে পারেন, তাহলে তিনি যিনি-নিরস্ত করা কেমনযেন হৃদয় ভাগ সন্দিহান অনুপ্রবেশ প্রতিরোধ শক্তি আছে এবং থাকবে না. সুতরাং তিনি একটি শক্তিশালী ব্যক্তি মানসিকভাবে শক্তিশালী যাও ক্ষমতা তারা ভোগদখল অনুযায়ী এবং শক্তিশালী ধর্মীয় জ্ঞান.

জন্য এখন যেহেতু, এটি সম্ভবত সন্দিহান আলেপ অনেক মুসলিম, যে ইসলাম একটি সন্ত্রাসী ধর্ম. কেন? কারণ তারা বলেন: "শিক্ষা, কি Fulan হয় কি ধর্মসভা ও তাই হয় দেখুন!"

এবং উত্তরটি সহজ: তাকান Fulan, বা ধর্মসভা-যাতে এটি একটি মিরর সত্য ইসলাম এবং মুসলিম jama'ahnya আয়না নয়. কিন্তু তারা মুসলমানদের একটি অংশ মাত্র. এই গ্রুপ ধর্মসভা স্পষ্টভাবে সত্য হতে পারে অভিপ্রেত না. এটি যে শুধুমাত্র ধর্মসভা-ধর্মসভা গ্রহণ ছিল ইসলামের শিক্ষার্থীদের একপাশে শুধুমাত্র এবং অন্যান্য পার্শ্ব অনেক বাকি হতে পারে. সম্ভবত এটা ছিল মাত্র একটি ইসলামের শিক্ষার্থীদের একতরফা বোঝার, যেহেতু এটি সত্য বোঝার difahaminya অবিকল বিপরীত প্রান্তের.

তারপর যারা এই সব বিষয়ে সঠিকভাবে বোঝার জন্য যারা সত্য লক্ষ্য এবং শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্যের বুঝতে ছাড়া, করতে পারেন?

তৃতীয়ত: নিশ্চয় একটি মুসলিম কর্তব্য হল shari'ah ইচ্ছার সঙ্গে নিজেই সারিবদ্ধ হবে. তবে, মানুষের অন্ধ Shari'ah এর একনিষ্ঠ এবং উদ্দেশ্য, সে কি shari'ah হবে বুঝতে হবে না. এবং যারা Shari'ah হবে জানি না, যাও ইসলামী আইন ইচ্ছার সঙ্গে তার ইচ্ছার সারিবদ্ধ করতে পারব না.

একটি সত্য মুসলিম, সমগ্র উদ্দেশ্য এবং তার অনুসরণ করে এবং লক্ষ্য এবং shari'ah এর আবেগ, ফলো-কামুক না মতামত এবং ইচ্ছামত চিন্তা মানুষের, খালি করা হচ্ছে দ্বারা নির্ধারিত হবে. কিন্তু যে সমস্ত ইচ্ছার অনুসরণ, আদেশ এবং নিষেধাজ্ঞা shari'ah.

যার কাছে এটা বোঝে যে এই লক্ষ্যে বিধান ketatapan শরিয়া আইন আছে নির্দিষ্ট হয়, এটি নিজেকে আবদ্ধ shari'ah উদ্দেশ্যগুলি সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এবং সর্বদা করা অধিকার করা হইবে. তাই তিনি যাও বা অব্যাহতি, বা অবরোধ Shari'ah বিধান থেকে জ্ঞাতসারে পথভ্রষ্ট, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জন্য তিনি জানতেন যে এটি পিছনে মহান বিপদ, ধ্বংস এবং পাপ ঈশ্বর শুধুমাত্র পরিচিত হয় নি চেষ্টা করুন. যারা তার লক্ষ্য সারিবদ্ধ উপযুক্তভাবে লক্ষ্য shari'ah যাও চেষ্টা করবেন না, তাহলে তিনি অভ্যাস উপর বাহির করা, রান, এবং বোঝা shari'ah এবং সংবর্ত তার পরিত্রাণ করা এড়াতে আটকে করা হবে. ওয়াল 'Iyadzu বিল্লাহ.

থেকে প্রত্যেক মুসলিম লক্ষ্য এবং শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্যের বোঝার জন্য এই প্রয়োজন.

চতুর্থ: আসল রূপে উপাসনা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও সাধনা.
আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও উপাসনা রিয়েলাইজেশন পরিষ্কারভাবে এই মূল উদ্দেশ্য জিন ও মানুষের তৈরি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

এবং আমি জিন ও মানুষ আমার এবাদত তৈরি করেছেন. [Adz-Dzariyat/51: 56].

এই ক্ষেত্রে, আল 'Izz ইবন' তার বই "Qawâ'idul-Ahkam" মধ্যে আবদুস সালাম-বলেন:

বই (Qawâ'idul-Ahkam) লেখার উদ্দেশ্য হল:

1. ব্যাখ্যা maslahat-সুবিধাভোগী (গুণাবলী) ঈশ্বর আনুগত্য, সমস্যা mu'amalah এবং সব ভাল আচরণ যে হয়, যাতে মানুষ আন্তরিকভাবে আনুগত্য যাও আনুগত্য অর্জন করার চেষ্টা করছে.

2. ডেভিয়েশন ফলাফল ব্যাখ্যা যাতে আল্লাহর ভৃত্য আন্তরিকভাবে এইসব বিচ্যুতি অস্বীকার চাইতে.

3. Maslahat-সুবিধাভোগী পূজা মধ্যে যারা, যাতে ঈশ্বরের মানুষ সর্বদা প্রয়োগ প্রস্তুত ব্যাখ্যা.

4. কিছু সুবিধাভোগী যারা অন্যান্য সুবিধাভোগী প্রাধান্য গ্রহণ করা প্রয়োজন তা বর্ণনা করে.

5. Mafsadat (ন্যক্কারজনক ক্ষেত্রে যে ক্ষতি) যা অন্যান্য mafsadat থেকে diakhirkan ব্যাখ্যা করতে হবে, এবং

6. কি মানবিক প্রচেষ্টা করার ক্ষমতা জড়িত, এবং কি মানুষের প্রচেষ্টা ক্ষমতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত না করা হয় তা ব্যাখ্যা.

এবং shari'ah, সব সুবিধাভোগী, যে কিনা ক্ষতি এবং প্রতিহত করা হয় যে ছিল ভাল.
আপনি যদি ঈশ্বর কলিং শুনতে

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!) তারপর, মনে রাখবেন যে আদেশ যে পরে সরবরাহ করা হবে. আপনি এটা পাবেন না কিন্তু ভাল যে আপনি এটি, অথবা কদর্যতা যে আপনি সেটা নিষিদ্ধ করা হয়, বা পরামর্শ এবং সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সংমিশ্রণ পেতে উত্সাহ দেওয়া হবে. আল্লাহ তার বই বিভিন্ন আইন সংক্রান্ত একটি আদেশ আকারে ক্ষতি যাও যাও ক্ষতিকর তা এড়াতে, ব্যাখ্যা করেনি. এবং সম্পর্কিত একটি অর্ডার ফর্ম ধার্মিকতা আইন কিছু, ব্যাখ্যা ধার্মিকতা আসা. [1]

কল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাথে যুক্ত:

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!), 'থেকে atsar পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud ইমাম z-Baihaqi Syu'abul-এ বিশ্বাস দ্বারা কথিত, ঋত্বিক এবং একে অপরের বিশ্বাসের দ্বারা বর্ণিত.

ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন: "যদি আপনি শুনতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!) তারপর, এটা ঈশ্বরের প্রহরীদের আপনার কান শব্দ. এটা সত্যিই জন্য একটি আদেশ, যে আপনি সেটা বা বিধিনিষেধ যে আপনি নিষিদ্ধ থেকে এটি ". [2] না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে

এইভাবে কিছু shari'ah উদ্দেশ্য যে প্রয়োজন অধিকাংশ মুসলমানদের দ্বারা বুঝতে হবে. উপরন্তু, মুসলমানদের মধ্যে অধিকাংশ, যে preachers যারা menda'wahkan (কল) যাতে সব পুরুষদের 'Alamin লর্ড অফ ফিরে যাও. প্রয়োজন একটি প্রচারক নেই ijtihad বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের মধ্যে আছে, কারণ বিজ্ঞান মাত্রা আছে. কিন্তু একটি ধর্মপ্রচারক জন্য প্রয়োজনীয়তা এক, তিনি ধর্ম বিজ্ঞান অবিদিত ছিল না.

সুতরাং মুসলমানদের মধ্যে থেকে একজন লোক, যদি সে জ্ঞান এবং বোঝার যার ফলে এটি ধর্মপ্রচার ilallah ক্ষমতা এবং দক্ষতা রয়েছে, তখন এই ব্যক্তির ওজন, তার উপলব্ধি, তার চিন্তা, তার দৃষ্টি এবং তার ক্ষমতা লাভ করে, যদি তিনি লক্ষ্য বোধগম্য হবে shari'ah. একটি যাজক তার preachings মহান সমুদ্রের মাঝখানে ছিল. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

কে ঈশ্বর তার শব্দ ধর্মপ্রচারক, দাতব্য কাজের কাজ, এবং বলেন, এর চেয়ে ভাল: "আমি যাদের মধ্যে জমা দিতে হবে" [Fushshilat/41: 33]

আল্লাহ এও বলেছেন:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة

বলুন: "এটা আমার পথ (আমার ধর্ম) আমি এবং যারা অনুসরণ সম্পর্কে আমন্ত্রণ (আপনি) আল্লাহর bashirah দ্বারা (বিজ্ঞান / বাস্তব প্রমাণ) ...". [Yusuf/12: 108]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আয়াতে বলা আছে "bashirah (পরিষ্কার জ্ঞান) উপর ভিত্তি করে" কি "অজ্ঞতা উপর ভিত্তি করে" না বলে, bashirah / ধর্মের বিরুদ্ধে পরিষ্কার বিজ্ঞান অর্থাত মধ্যে. Qur'aan এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে Bashirah.

সুতরাং propagators জন্য পরের পয়েন্ট হল:
পঞ্চম: একটি যাজক উদ্দেশ্যে শরিয়া আইন সম্পর্কে এবং উদ্দেশ্য ভিড় যাও, প্রকাশ করতে উভয় আদেশ বা নিষেধ সাথে সংযুক্ত করা আবশ্যক, Qur `একটি এবং মুসলিম মধ্যে রয়েছে মধ্যে আছে কিনা.

লক্ষ্য হল যে আরো এবং আরো আল্লাহ Azza WA Jallaepada মানুষের ধর্ম, বুঝতে এবং তাদের উত্সাহিত, উভয় সাধারণ মানুষ এবং কিছু লোকজনকে যাতে আরো এবং আরো অধীর এবং উত্সাহী এই shari'ah দায়িত্ব সম্পাদন করা. তার কমান্ড সঞ্চালিত, এবং তার বাম থেকে নিষেধাজ্ঞা.

উদাহরণস্বরূপ, গুণাবলী প্রার্থনা এবং গুরুত্ব সম্পর্কে মানুষ যখন ব্যাখ্যা করুন, তারপরে একটি ধর্মপ্রচারক যে প্রার্থনা একটি উদ্দেশ্য রয়েছে এমনকি, প্রার্থনা মূল উদ্দেশ্য, যা বাধ্যতামূলক ছাড়াও অনেক উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট হইবে. উপরন্তু, প্রার্থনা অতিক্রম রিরংসা ক্রমাগত berterus কীর্তির অপরাধীদের প্রতিরোধ করতে সক্ষম হবে. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়েছে:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

প্রকৃতপক্ষে প্রার্থনা লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে এটি প্রতিরোধ করা হবে. [Al-Ankabut/29: 45].

কেউ কেউ প্রার্থনা, অন্য কারোর এ প্রার্থনা. কিন্তু প্রথম কমিট অনিয়ম তার সালাত এবং বিশৃঙ্খল, যেহেতু উভয় অটল এবং বলিষ্ঠ. অবশ্যই. দুই মধ্যে একই না
কিছু ২ এসেছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও কখনও তারা জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল, সত্যই Fulan রাতে প্রার্থিত, কিন্তু যদি এটি সকালে জন্য সময় তিনি চুরি ".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর:

إن كان كما تقولون فستنهاه صلاته

"যদি এটা কি আপনি বলার মত সত্য (তিনি কি), তারপর প্রার্থনা ঘটনাক্রমে (থেকে চুরি) রোধ করা হবে"

এই হাদিস বই অন্তর্গত হয় খাঁটি, হিসাবে হিসাবে ভাল দুটি hadiths বিখ্যাত পুরুষের মধ্যে এবং সাধারণ মানুষের জ্ঞান ছাড়া এবং বিশেষ ব্যক্তিদের প্রায়ই নীত দুর্বলতা ব্যাখ্যা করা নির্দেশিকা ছাড়া আল্লাহর বইয়ের মূল ভিত্তি,. দুই দুর্বল হাদিস, যা তারা কি চিন্তা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ অনুসরণ করে:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلا صلاة له

"তিনি যে প্রার্থনা লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে আটকানো যাবে না, তারপরে হয় তার জন্য কোন প্রার্থনা"

এটি একটি হাদিস bathil. এবং তারা কল আবার আরেকটি হাদিস lafazh:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلم يزدد من الله إلا بعدا

"যে কেহ আছে তার প্রার্থনা perbuaan লজ্জাজনক এবং অন্যায্য থেকে তাকে নিরস্ত করা না থাকে, তাহলে এটা কিছু যোগ ঈশ্বর থেকে দূরে ছাড়া পেয়ে না, হবে."

এটা স্পষ্ট ওই বিপরীত saheeh hadeeth যাও.

যদি যাজক ilallah এবং আসা মানুষের প্রার্থনা পুণ্য ব্যাখ্যা, এবং যে প্রার্থনা একটি প্রার্থনা করার প্রয়োজন হয়, যখন উপাসনার প্রয়োজন মানুষের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং রিরংসা এবং বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণ নিষিদ্ধ, লজ্জাজনক এবং অন্যায্য হতে সাহায্য করা হবে, তারপর না হয় তার কারণ হল, শক্তিশালী এবং সবচেয়ে স্থিতিশীল পদ্ধতি এই পরিষেবার উচ্চবংশজাত লক্ষ্যের ভিড় যাও সূচনা? সুতরাং সুতরাং, তারা সন্তুষ্টি, berdasakan জ্ঞান এবং বোঝার সঙ্গে এই সেবা পাবেন. নেই শুধু নামাজ না দেওয়া, পরিবর্তিত থেকে পূজা নিছক ঐতিহ্য যাও.

উদাহরণের জন্য প্রার্থনা পিছনে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে, তাহলে, মানুষের প্রার্থনা না কেবল বোঝা উপশম করা হবে. অতএব, প্রার্থনা, কিছু বিবেচনা ভারী চাহিদার, যা যখন এটি যে ভারবাহী সরাইয়া হিসাবে প্রয়োগ করা হয়.

প্রার্থনা Nabiyyul-ইসলাম, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, সঙ্গে তুলনা করুন যখন তিনি Bilal বলেছেন:

يا بلال, أقم الصلاة! أرحنا بها

হে Bilal, qamatilah প্রার্থনা, প্রার্থনা যে আমরা আরাম লাগছে!

এদিকে, কিছু মুসলিম রিয়ালিটি শো, তারা আরামদায়ক হিসাবে একটি ভারী বোঝা সত্ত্বেও যদি মনে করেন আপনি যখন প্রার্থনা সমাপ্ত করেছি, হবে. যদিও এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার সঙ্গে সম্পর্কের মনে প্রার্থনা করতে স্বাচ্ছন্দ্য. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার ছিল ২ উচ্চবংশজাত ছ গুরুত্ব, লক্ষ্য, আগ্রহ, স্থান, প্রভাব এবং প্রার্থনা ফলাফল স্বীকৃতি দেয়. যদিও কিছু মুসলিম হিসাবে যদি তারা শুধুমাত্র একটি ছবি lahiriyah প্রার্থনা এ, থামবে না পদার্থ যাও. বাইরে থামুন, যাও অভ্যন্তর ঢোকা না. আমরা আমাদের সব সংরক্ষণ ঈশ্বর জিজ্ঞাসা.

একইভাবে, নিষ্ঠাবান সম্পর্কে এবং অন্যদের যখন ব্যাখ্যা (এই বিষয়ে, শেখ আলী হাসান উদাহরণ ব্যাপকভাবে বর্ণনা করে, কিন্তু এখানে আমরা বলেছেন, বিশেষণ.).

তার উদ্দেশ্য অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ছাড়া Shari'ah আইন অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন সুতরাং একটি বিশাল অপূর্ণতা. সুতরাং Shari'ah উদ্দেশ্য প্রতীতি যে কেউ, প্রয়োজন কিনা মানুষ, clerics এবং preachers বা mujtahid করিয়া রাখা হয়.

উপরন্তু, Shari'ah উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব কখনও কখনও, এটি আরো propagators জন্য এবং আরো হিসাবে এবং বুঝতে ধর্মপ্রচার ilallah মধ্যে অগ্রাধিকার প্রণয়ন করবে. এদিকে, অগ্রাধিকারগুলো বোধশক্তি বোঝার এবং গবেষণার গভীরতা প্রয়োজন. যখন নবী ইয়েমেন যাও Mu'adh বিন Jabal প্রেরিত, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উপদেশ:

إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب, فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله. متفق عليه.

দেখ দেখ, তুমি shalt বইয়ের একটি মানুষ তার প্রতি আসা শুরু করে তাহলে, যাক আপনাকে প্রথমে da'wahkan তাদেরকে বলা হয় যে এই mentauhidkan ঈশ্বর. [Muttafaq 'alaih] [3]

সুতরাং, ঈশ্বর এমন একটি বিষয় mentauhidkan সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ স্থান. তিনি সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার. তারপর একটি ধর্মপ্রচারক ilallah মানুষ যখন ধর্মপ্রচারক, তিনি কি ত্রুটি সাধারণভাবে মানুষের দ্বারা হয় মনোযোগ প্রদান করতে হবে, তারপরে কি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ থেরাপি আরম্ভ. সুতরাং Dai বস্তুর preachings মনোযোগ দিতে হবে এবং সবচেয়ে উপযুক্ত প্রতিকার প্রদান. এবং তিনি সবচেয়ে উপযুক্ত প্রতিকার, প্রদান যদি না তিনি লক্ষ্য shari'ah বুঝতে পারবে না. মারাত্মক misdiagnose হবে.

একবার একটি লোক এসেছিলেন ইবন আল Jawzi rahimahullah কোন কারন নেই তারপর, এই ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: "হে ইমাম, যা আরো গুরুত্বপূর্ণ, কীর্তন করা বা ক্ষমা?"

ইমাম ইবন আল Jawzi উত্তর বিবেচনা করুন: "বস্ত্র হয় মলিন প্রয়োজন সুগন্ধি সাবান বা দরকার কি?"

অবশ্যই সাবান প্রয়োজন. সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি একটি সৎকর্মশীল এবং ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ, অবশ্যই আরো মূলধারার তাকে উচ্চে স্থাপন করা. কিন্তু ঐ ব্যক্তি আসলে একজন ব্যক্তি যিনি প্রার্থনা এবং পাপ অনেক অনেক হয় না, হয় কিছু ক্ষমা তাকে আরো গুরুত্বপূর্ণ. কিন্তু কিভাবে একটি ভালো বিস্তারিত বিষয়গুলি, পার্থক্য যদি বুঝতে না এবং তিনি গোল না শরিয়া গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব বুঝতে পারেন না?

Proselytizing মধ্যে অগ্রাধিকার বোঝা যদি না একটি গোল shari'ah বোধগম্য হবে না. তাই তিনি শরিয়া আইন উদ্দেশ্য বোঝার মাধ্যমে গুরুত্ব বুঝতে হবে. একটি গুরুত্বপূর্ণ কেস আছে, কিন্তু আরো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি আছে.

নির্বাণ ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে বেশী গুরুত্বপুর্ণ একটি গুরুত্বপূর্ণ মামলা. কিন্তু আবার, কেউ, না যদি না তিনি লক্ষ্য shari'ah বুঝতে পারেন. সুতরাং শেষে তিনি অগ্রাধিকার স্কেল অনুযায়ী shari'ah সঠিকভাবে বুঝতে হবে.

এখানে কিছুই দেখতে হয়! যে শোষণ maqashid Shari'ah (Shari'ah উদ্দেশ্য) মিথ্যাভাষণ সত্য, না অনুরোধে জন্য. কিছু মানুষ যারা শরিয়া লক্ষ্য সম্পর্কে ভুল কথা বলতে চান আছে.

তারা বলল: "গুরুত্ব অনুধাবন maqasid শরিয়া অন্তর্ভুক্ত". এটি অবশ্যই একটি গ্রহণযোগ্য বিবৃতি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন ইয়েমেন যাও Mu'adh পাঠানো তাকে অভিযানের একতা করা নির্দেশ দেয়. কিন্তু তারা যে এটা বলা ঠিক না. তারা বলল: "গুরুত্ব অনুধাবন maqasid শরিয়া অন্তর্ভুক্ত এবং সবচেয়ে অগ্রাধিকার জন্য আমাদের করার ইসলামিক শাসন, ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা স্থাপন করা হয়.".

প্রচলন সত্য, কিন্তু প্রান্ত হয় অরুপ. কিভাবে তারা বলে যে প্রধান অগ্রাধিকার একটি ইসলামী সরকার প্রতিষ্ঠা ছিল, কিন্তু এটি করতে পারেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং ঐতিহাসিক ভ্রমণ ২ এর ধর্মপ্রচারক ইতিহাস নয়? এমনকি নবী sallallaahu ইতিহাস 'alaihi WA sallam নির্দেশ করে যে মেন অগ্রাধিকার সমর্থন করা হয়' ঈশ্বর একা, mentauhidkan ঈশ্বর ubudiyah (পূজা). mushrikeen এবং মুসলিম বিজয় পতন তারপর, এই হল মুসলিমরা একা যাও যাও 'পূজা, বুঝতে পারছি না পালানো যাও এবং ঈশ্বর থেকে বিদাহ জন্য একটি উপহার.

তাই সংক্ষিপ্ত কয়েক সম্পর্কিত প্রতি মুসলিম, যা শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi দ্বারা বিতরিত ছিল জন্য Shari'ah উদ্দেশ্যগুলি বুঝতে গুরুত্ব জিনিষ আল Atsari-Hafizhahullah-. তারপর এটা সময় মুসলমানদের কোন বাধ্যবাধকতা বা কোনো ঈশ্বরের দ্বারা সেট সীমাবদ্ধতা, এটি সমস্ত পিছনে উদ্দেশ্য পর্যন্ত বাস চেষ্টা, ঈশ্বরের উপাসনা যে আবেগ, মজার এবং সঠিকভাবে সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করা হয়. Wallahul-Muwaffiq.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______