একটি সম্পদ পুণ্য সাইন নেই, দারিদ্র নেই অপমান সাহায্য

একটি সম্পদ পুণ্য সাইন নেই, দারিদ্র নেই অপমান সাহায্য


দ্বারা
Ustadz আবু Olaya, LC


فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن

"Rabbku memuliakanku আছে": জন্য মানুষ যখন তার পালনকর্তা তাকে পরীক্ষা এবং তিনি glorified ছিল এবং তার পরিতোষ হিসাবে তারপর, তিনি বলতে হবে. কিন্তু যখন তার পালনকর্তা (আল্লাহ) পরীক্ষা, এবং সীমিত পুষ্টিসাধকতা (দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করছে), তিনি বলেন: "Rabbku menghinakanku." কিছু না (ক্ষেত্রে), ... [al-Fajr/89 :15-16]

আয়াত ব্যাখ্যা:
বিশ্বের আনন্দ যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং কেয়ামতের দিন (কাফেরদের) মধ্যে বিশ্বাস করি না প্রধান লক্ষ্য হবে. তারা নিছক পার্থিব সাফল্য অনুরোধে জন্য দিন রাত যুদ্ধ!. তাদের দৃশ্যে সৌভাগ্যের একটি প্রাচুর্য মর্যাদা এবং জীবনের উৎস মহিমা একটি সাইন. এবং বিপরীতক্রমে, উপাদান, দারিদ্রতা এবং অর্থনৈতিক যারা materialists দৃষ্টিভঙ্গী জীবনের কঠিন তাদের চোখের ইঙ্গিত অপমান, আবার, অভাব সাধারণত mâddiyyûn (শব্দ Maddi বহুবচন) আরবি হিসাবে পরিচিত.

এক প্রকৃতি এবং মানুষের তারিখ কাফ্রির
যে ভিত্তিতে, কিছু পণ্ডিত বলে যে উপরোক্ত আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ পরাক্রমশালী এক fo infidels এবং polytheists যখন সম্পদ এবং উপাদানের ঘাটতি এবং উপদ্রুত একটি প্রাচুর্য পেয়ে ধর্মপ্রচার যখন অর্থনৈতিক অসচ্ছলতা. [1] অন্যান্য পন্ডিত বলে যে এটা একটি সহজাত বৈশিষ্ট্য প্রত্যেক মানুষের প্রকৃতির jahl (সমস্যা প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা, অজ্ঞানতা) এবং zhulm (kezhaliman) থেকে যে আসে. [2]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن

"Rabbku memuliakanku আছে": জন্য মানুষ যখন তার পালনকর্তা তাকে পরীক্ষা এবং তিনি glorified ছিল এবং তার পরিতোষ হিসাবে তারপর, তিনি বলতে হবে.

এই আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা বিশ্বাস আছে যদি সংস্থানের পানা দেওয়া ছিল আল্লাহ ট থেকে একটি সাইন নিজের জন্য মহিমা awarding অস্বীকার যাও. আসলে,. তাই না যাইহোক, এটা তাদের জন্য একটি পরীক্ষা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, [3] থেকে ট্রায়াল এবং reveals কিনা সে perseveres বা অভিযোগকারী, তা হচ্ছে তিনি কি কৃতজ্ঞ হতে নিতেন বা অস্বীকার করা. [4] আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ হয়:

أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون

তারা মনে করেন যে, সম্পদ ও শিশুদের যে আমরা তাদের দিয়েছিলেন (মানে হল), আমরা তাদের যোগ্যতা যাও তাড়াতাড়ি? না আসলে, তারা [al-Mukminûn/23 :55-56] বুঝতে পারছি না

বিপরীতভাবে, পরবর্তী পদ্য:

وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن

কিন্তু যখন তার পালনকর্তা (আল্লাহ) পরীক্ষা, এবং সীমিত পুষ্টিসাধকতা (দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করছে), তিনি বলেন: "Rabbku menghinakanku"

যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী কমিয়ে আনায় পুষ্টিসাধকতা দ্বারা মানুষের টেস্টিং, কিছু লোক মনে হয় এটা অপমান তিনি হয়েছিল একটি ফর্ম.

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah দাবি "সম্পদ পরিমাণ ব্যক্তির মালিকানাধীন দ্বারা পুণ্য এবং pagans অফ ভিউ অপমান" কাফের, এক fo. [5]

বিশিষ্টতা মহিমা আরো অপমান অভাব, সাইন ইন না করে না
আল্লাহ পরাক্রমশালী তৈরি সম্পদ এবং অসুবিধেও যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মহিমা একটা মূল্যায়ন বা নিচু র্যাঙ্ক একটি ফর্ম হিসাবে ব্যক্তির অবস্থা অন্তর্ভুক্ত করা হবে না. তবে, এটি ছিল একটি সব পরীক্ষা এবং বিচারের যে আল্লাহ পরাক্রমশালী মানবতার তাঁর ভাগ্য এবং qodho থেকে আলাদা করা যাবে না.

আল্লাহ পরাক্রমশালী, নিম্নোক্ত শব্দ উল্লেখ্য:

قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون

বলুন. "নিশ্চয় Rabbku যাকে ইচ্ছা এবং সংকীর্ণ (যাকে ইচ্ছা জন্য) জন্য বিধান enlarges, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না [Saba/34: 36]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ যারা ভালবাসা সর্বশক্তিমান তাঁকে এবং যারা সর্বশক্তিমান না প্রেম তাঁকে না দেয় সম্পদ, খাদ্য যা তিনি পরাক্রমশালী পছন্দ এবং যারা সর্বশক্তিমান না প্রেম তাঁকে না constricts. এই আল্লাহর বিধান হয় অজানা আর তাঁর তুলনায় নিখুঁত মধ্যে সর্বোচ্চ জ্ঞান. তবে, অধিকাংশ মানুষ তা বুঝতে পারছি না.

যদিও আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ: (كلا) হল শব্দ খণ্ডন একটি ফরমের ব্যাখ্যা করেন যে বাস্তবতা হিসাবে আপনি বলতে হয় না এবং না হিসাবে পুরুষদের দৃশ্য. যারা উপাদান সহ সবকিছু পরিমাপ খণ্ডন. একটি শব্দ, একটি ভুল উপরে শোধক উপাদান রয়েছে, এবং যে প্রশাসন এবং ধারণ বিধান প্রজনন কেউ জন্য অথবা এর সঙ্গে সম্পর্কিত নয় তাকে অপমান করা. যাইহোক, এটা ছিল সব থেকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ট একটি পরীক্ষা. [6]

ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah বলেন, "এটা ভালো তিনি আশা করেছিলেন না. এছাড়াও ভিন্ন প্রথম আধুনিক দেখুন অসদৃশ দেখুন,. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর (কজে) যারা আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী না প্রেম না ভালবাসা যাও সম্পদ, দিতে সর্বশক্তিমান আল্লাহর উপর বিধান সংকীর্ণ ভালবাসে এবং যারা তাকে ভালবাসত, সর্বশক্তিমান নয়. এই বিষয়ে মূল ভিত্তি দুটি স্থানেই আল্লাহর আনুগত্য,, যদি প্রচুর সম্পদ, দোয়া ট যে, যখন সংকট সম্মুখীন, রোগীর "হওয়া উচিত জন্য কৃতজ্ঞ আল্লাহ উচিত. [7]

Shaykh 'আব্দুর রহমান হিসাবে-Sa'di rahimahullah ব্যাখ্যা, "সম্পদ এবং দারিদ্র্য, বেঁচে থাকার পানা সংকীর্ণতা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং কাগজপত্রগুলো থেকে একটি পরীক্ষা তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা, যাতে যারা কৃতজ্ঞ এবং ধৈর্য ধরুন, তারপর আল্লাহ জানেন Azza WA Jalla একটি মহান প্রতিদান প্রতিক্রিয়া হবে. যারা ছিল না (অথবা রোগী কৃতজ্ঞ হয় না), এটি একটি দু: খজনক শাস্তিপ্রদান সহ "পুরস্কৃত করা হবে. [8]

এদিকে, Shaykh 'Athiyyah rahimahullah সেলিম বলেন, "সর্বশক্তিমান আল্লাহ বুঝিয়েছেন যে তিনি পরাক্রমশালী এবং আপনাকে একটি স্লেভ জন্য একটি পরীক্ষা হিসাবে (দেওয়ার) রাখা". [9]

আল্লাহ পরাক্রমশালী, নিম্নোক্ত শব্দ বিবেচনা করুন:

كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون

প্রতিটি আত্মা মৃত্যুর স্বাদ হইবে. আমরা মন্দ এবং ধার্মিকতা সঙ্গে আপনি একটি ট্রায়াল (সত্য) হিসাবে পরীক্ষা করা হইবে. আপনার জন্য শুধু আমরা না ফিরে [Al-Anbiyâ/21: 35].

এছাড়াও এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ:

واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم

এবং যে আপনার স্ব এবং আপনার সন্তানদের বুঝতে সুবিধা হয় কিন্তু একটি আল্লাহর এক হাতের উপর ট্রায়াল এবং যে আসলে একটি পুরস্কার [আল Anfal / 8:28]

অশিব (জিনিষ অপ্রীতিকর) সঙ্গে মানুষের পরীক্ষার হিসেবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী পরিতোষ সঙ্গে মানুষের পরীক্ষা.

গুরুত্ব অন্তর্দর্শন
একজন বিশ্বাসীর যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পদ আকারে পরিতোষ পেয়ে, সে তার পালনকর্তার উদযাপন, এবং তিনি এটা দিকে তাকিয়ে কেবল তাঁর বিরুদ্ধে বদান্যতা এবং আল্লাহর কৃপা একটি পাতন, যশ একটি ফর্ম যে আল্লাহ যারা যোগ্যতা দেয় না করা. এবং বিপরীতক্রমে, যদি অর্থনৈতিক কষ্ট, ভাগ্য টেনে নিয়ে, একজন আস্তিক এর ভাগ্য ধৈর্যশীল হতে হবে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে একটি স্ব অন্তর্দর্শন যখন পুরস্কারের আশা করা, এই ঘটনা আমার পাপের জন্য কিছুই না. আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং অপমান করা হচ্ছে না আমাকে নির্যাতন করা ছিল না.

এক গুরুত্ব একটি খেই এই দুটি আয়াত রয়েছে ইন বুঝতে যখন অর্থনৈতিক পুষ্টিসাধকতা বা নিপীড়িত একটি প্রাচুর্য পাচ্ছেন. উদাহরণস্বরূপ, অর্থাৎ, "কেন আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রচুর খাদ্য দেয়? আকাঙ্ক্ষিত আমার কি থেকে হয়? নিশ্চয় আমি কৃতজ্ঞ তাঁকে করা উচিত. কেন আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পত্তি এবং রোগের একটি ঘাটতি সঙ্গে সম্পর্কে পরীক্ষা? নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পর্কে রোগীকে হতে চায়.

তাই, সবসময় দুই অবস্থার মধ্যে ভিতরের দিকে তাকান কর্তব্য. এই ধরনের মনোভাব দুই খারাপ স্বভাব, অজ্ঞতা এবং অবিচার থেকে জনের রাখা হবে. জন্য সম্পদ ও খাদ্য অভাব একটি প্রাচুর্য আল্লাহ পরাক্রমশালী বিজ্ঞতা এবং এর ন্যায়বিচার হয়েছিল [10]. মানুষ এখনও উভয় অবস্থায় আল্লাহ পরাক্রমশালী গুণগান করতে হবে. [11]

আয়াত থেকে পাঠ:
- পৌত্তলিক প্রকৃতিবাদ থেকে দেখুন
- দেখুন প্রকৃতিবাদ hubbun আঁধার-ya (পৃথিবীর প্রেম) থেকে আসে
- প্রকৃতিবাদ দেখুন, কারণ দৃশ্য ইতিমধ্যে Quraysh এর 14 তম শতাব্দী থেকে idolaters এর হৃদয়ে প্রোথিত হয় একটি নতুন দেখুন না.
- আল্লাহ পরাক্রমশালী kufr এবং kufr নিতেন ঘৃণা
- আল্লাহ পরাক্রমশালী কৃতজ্ঞতা কাজ ভালবাসে
- অন্তর্দর্শন সব পরিস্থিতিতে গুরুত্ব.
- ইসলামের এটি হিসাবে গুরুত্ব পুরো বিষয়টি সত্য এবং সারমর্ম অন্বেষণ পরিচয় করিয়ে দিতে হবে. আল্লাহ ভাল জানেন.

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 03/Tahun সংস্করণ XV / Shaban 1432/2011M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______


Strands ফলের হার্ট Luqman জন্য পরামর্শ


দ্বারা
Ustadz আবু Abdillah Arief বি Usman বিন Rozali


وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

এবং (স্মরণ কর) যখন Luqman তার পুত্র বলেন, যখন তিনি তাকে একটি পাঠ দিয়েছেন, "আমার ছেলে, আল্লাহ হতে পারে না, সত্যই আরোপ (আল্লাহ) সত্যিই মহান kezhaliman". [Luqmân/31: 3].

হু Luqman?
পন্ডিত পিতা এবং nasabnya, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ এবং পেশাদারী এবং ভৌত নামকরণ প্রদানের জন্য বিবাদ আছে. [1]

আল হাফিজ ইবনে Kathir rahimahullah ব্যাখ্যা, তিনি Luqman বিন 'Anqâ বিন Sadun. [2] সর্বাধিক পণ্ডিতদের Salaf বলেন Luqman একটি ভাববাদী rahimahullah না করে থাকেন এবং একটি আপ্তবাক্য পাবেন না, কিন্তু তিনি একটি Wali আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ধর্মপ্রাণ, ন্যায়নিষ্ঠ , এবং চিন্তাশীল, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যেমন অনেক বুদ্ধি, ইসলাম, অল্পভাষিতা এবং শান্ত গভীর জ্ঞান এবং শব্দ হিসাবে জ্ঞান গুণাবলী, দেওয়া হয়. [3]

পেশা হিসাবে যাও Luqman rahimahullah, perpedaan মতামত যাচ্ছে পণ্ডিতদের মধ্যে. কেউ কেউ বলে, তিনি একটি কালো স্লেভ একটি সূত্রধর হিসাবে যারা কাজ করেন. এছাড়াও সীবনকারী হিসাবে একটি কথা. এছাড়াও মেষপালক হিসাবে একটি বলছে. এবং যারা ইজরায়েলের শিশু এ Qadi (বিচারক) বলেন ছিল. [4] জন্য তার শারীরিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে, যিনি পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা অনেক, তিনি একটি কালো স্লেভ. যারা Habasyah, পুরু ঠোঁটযুক্ত এবং কর্কশ-সপাদ [ 5]

IS পালানো বিপুল KEZHALIMAN
উপরোক্ত আয়াত, Luqman উপদেশ তার পুত্র rahimahullah, Tsarân [6] যাতে কমিট পালানো না যাও. বাবা হিসাবে যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala চিন্তাশীল প্রকৃতির সাথে করেনি ধন্য হয়েছে এবং ক্ষমতা অর্থ একটি গভীরতার এবং জ্ঞান সম্পূর্ণ সঙ্গে কথা বলতে, [7] Luqman তার শিশুর তিনি পছন্দ একটি অমূল্য উপদেশ দেয়.

তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কিছু সাথে অংশীদার না আরোপ তার পরামর্শ, কারণ শিরক বিশাল kezhaliman. কারণ এই অন্যতম শ্রেষ্ট কোন পাপ এবং তাঁর বান্দাদের সাথে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অংশীদারদের সঙ্গে সংযুক্ত চেয়ে পাপ খারাপ যাও পাপ আল্লাহ ডিগ্রী সবচেয়ে পারফেক্ট এবং সর্বশক্তিমান অধিকার রয়েছে সমীকরণ করা, শিরক করা ছিল পূজা কারণ পরিপূর্ণতা তাঁর গুণাবলী;. তাঁর বান্দাদের ভারাক্রান্ত সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি এবং দুর্বলতা সঙ্গে [8]

অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কেউ দেননি পালানো, যদি তিনি অননুতপ্ত syiriknya কীর্তির একটি রাষ্ট্র মরে না ক্ষমা করা হবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমা এড়াইয়া চলা, না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা বাদে (শিরক), যাকে ইচ্ছা, এবং কেহ আল্লাহর জন্য তারপর, প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি বিরাট পাপ হয়েছে. (একটি সুরাত-Nisa '/ 4:48).

হল শিরক বিশাল kezhaliman, একটি মুসলিম বিশ্বাস এবং সরাসরি এবং সত্য যদি এটি না kezhaliman এই সাথে মিশ্রিত থাকতে পারে, কারণ এটি একটি একেশ্বরবাদী এবং বিশ্বাস সম্ভব না এবং শিরক মিশ্রিত সঙ্গে kufr.

উপরোক্ত আয়াতে এছাড়াও পিতা বা মাতা, শিক্ষক, শিক্ষা এবং সাধারণ কাউন্সিলারস, যে তারা তাদের শিশুদের তাড়াতাড়ি উপদেশ একটি সুস্পষ্ট সংকেত দেয়. যে instilling এবং প্রতীতি হয় এবং মৌলিক নীতি এবং ইসলামে বিশ্বাস করে, বিশ্বাস বা একেশ্বরবাদ শেখায়. এছাড়াও আছে বাবা, পরামর্শদাতা, এবং শ্রেষ্ঠ শিক্ষক, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন তিনি তাঁর খুড়তুত ভাই counseled,' যে সময় সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বিন 'আব্বাস খুব ছোট বয়স. [9] দ্বারা exemplified হয়েছে

'আব্দুল্লাহ ইবনে' Abbaas anhuma বলেন, যার অর্থ: একদিন আমি নবী sallallaahu দ্বারা dibonceng never ', alaihi WA sallam, এবং তিনি বলেন: "হে আমার পুত্র প্রকৃতপক্ষে, আমি আপনাকে কয়েক বাক্য শেখানো চান;' আল্লাহ, আল্লাহ রাখুন করা আপনার যত্ন. নিতে আল্লাহ বজায় রাখুন, আপনি আপনার সামনে তাঁকে. খুঁজে পেতে যদি আপনার জিজ্ঞাসা করতে চান, তাহলে আল্লাহ. জিজ্ঞাসা, এবং যদি আপনার সাহায্যের জন্য মাগা করতে চান, তাহলে ঈশ্বর জন্যে সাহায্য চাইতে হবে. মনে রাখবেন যদি সমস্ত মানুষ আপনাকে একটি বেনিফিট প্রদান একত্রিত করা তারা সমস্ত বেনিফিট যে, যদি না ঈশ্বর আপনার জন্য এটা করেনি সেট., এবং যদি তারা সমস্ত একটি madharrat / আপনি বিপদ প্রদান মেশা, সব তারা যদি না ঈশ্বর আপনি তা (এটি) করেনি সেট যে madharrat / বিপদ দিতে পারবে না. Peña আছে প্রদান করতে পারবে না নিযুক্ত করা, এবং একটা নোটবুক (দাতব্য) শুষ্ক করেনি. '"[10]

এবং অলঙ্ঘন জন্য পিতামাতা শুনা অর্চনা অবশ্যই তার আদেশ শরিয়া

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

এবং আমরা তার দুই মায়েরা বাবার মানুষ (ভাল করছেন) আদেশ, তাঁর মায়ের একটি দুর্বল রাষ্ট্র তাকে ভাবা হয়েছিল যে স্থিরভাবে বৃদ্ধি, দুই বছর এবং weaning. কৃতজ্ঞ হবে এবং আপনার পিতা দুই কৃষক শুধুমাত্র আপনার ফিরে যাও মায়েরা, হতে. এবং যদি তারা কিছু দিয়ে যে আমি এটা সম্পর্কে কোন জ্ঞান আছে যে মিলিত হয়, তাহলে উভয় দুনিয়া এবং pergaulilah ভাল না তাদের না শুনা,, এবং পথ অনুসরণ সম্পর্কে ফিরে যাও, এবং তারপর শুধুমাত্র কৃষক ফিরে যাও সংগ্রাম, Ku- কি করেছিল আপনি বলুন. [Luqmân/31 :14-15].

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরে আয়াত 14 এবং 15 অক্ষর Luqman ইন, আমাদের জন্য তাঁর সঙ্গে কেবল তাঁর এবং সহযোগী না কিছু অর্চনা তাঁর ডান সংসাধন আদিষ্ট তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আজ্ঞাপিত আমাদের পিতামাতার অধিকার মেটান, কর্তব্যনিষ্ঠ এবং কর্তব্যপরায়ণ তাকে যতদিন তারা menyelisihi Shari'a কমান্ড না. আমরা ভাল এবং কর্তব্যনিষ্ঠ পিতামাতার আদেশ না, কারণ তারা এই পৃথিবীতে আমাদের সৃষ্ট আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা, এবং আরও বেশি আমার মায়ের কর্তব্যনিষ্ঠ তাই হয়, কারণ মা আমাদের ভাবা হয়েছিল, শ্রান্তি যখন আমরা এখনও মনে মধ্যে পেট. অবশেষে পর্যন্ত নেতৃত্বে আমাদের ভীষণ ব্যথা সহ্য যাও. মাতার আমাদের পরিত্রাণের জন্য তার জীবন risked. শুধু তাই না, তিনি আমাদের খাওয়ানো, রোগীর তত্ত্বাবধান, দুই বছর একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে আমাদের মাই ছাড়ান. যতক্ষণ না আমরা বাড়া, শক্তিশালী এবং পরিপক্ক. [11] একইভাবে, পিতা, তাকে জীবন্ত জন্য আমাদের প্রয়োজন এবং মা পূরণের খাটুনি যাও.

অতএব, এটা উপযুক্ত যদি কর্তব্যপরায়ণ এবং কর্তব্যনিষ্ঠ পিতামাতার একটি বাধ্যবাধকতা যে বাহিত প্রতিটি সন্তানের আউট করা আবশ্যক. অবশ্যই, এই বাধ্যবাধকতা তাদের আদেশ ত্ত menyelisihi বা Shari'a লঙ্ঘন করছে নিষ্ঠা এবং আনুগত্য জন্য প্রযোজ্য. এটা Qur `একটি এবং hadeeth saheeh, যেমন তার শব্দ নিম্নলিখিত হিসাবে ব্যাপকভাবে বর্ণনা করা হয়:

এছাড়াও তিনি বলেছেন:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

এবং আমরা মানুষ (না) ভাল দুটি মায়েরা বাবার নিদিষ্ট আছে. এবং যদি তারা কিছু সঙ্গে সম্পর্কে যে আপনি এটি সম্পর্কে কোন জ্ঞান আছে সংযুক্ত সংগ্রাম করা, তারপরে তাদের অনুসরণ না. শুধু আমার মনে হয় আপনার ফিরতি তারপর, আমি আপনাকে বলতে কি তোমরা করতে ব্যবহৃত. [আল 'Ankabût/29: 8].

Concretely, হিসাবে Sa'ad বিন Abi Waqqas radi anhu, যখন তার মা তাকে ইসলামের ত্যাগ করতে বাধ্য অভিনয় করেছিলেন. পণ্ডিতদের তর্ক পদ্য 8 অক্ষর আল 'Ankabut, এবং আয়াত 14 এবং 15 অক্ষর Luqman উপরের নিচে কারণ Sa'ad বিন Abi Waqqas বিবরণ radi anhu,. [12]

Sa'd ইবন Abi Waqqâsha এর Saheeh মুসলিম ইন,, তিনি বলেন, যার অর্থ:
মাতার Sa'ad (বিন Abi Waqqas) [13] তাকে কথা বলতে না Sa'ad Kufr (আউট) ধর্ম (অর্থাৎ, ইসলাম) পর্যন্ত চিরতরে এবং কখনও পুনরায় জিতে নেওয়ার অঙ্গীকার. তিনি এবং খাবেন না পান পুনরায় জিতে নেওয়ার অঙ্গীকার. তিনি বলেন: "আপনি যে ঈশ্বর আপনার / যাও শুনা কন্যোচিত আপনার পিতামাতা কমান্ড, এবং আমি আপনার মা, এবং আমি kufr আপনাকে বলা (ইসলাম থেকে) হয়েছে." Sa'ad এর মা তিন দিনের জন্য প্রাণে বেঁচে যান (বা খেতে পান না), যতক্ষণ না তিনি গ্লানি থেকে পড়ে গেল. তারপর বলা হয় 'Umarah বাচ্চারা এক একটা ড্রিংক দিয়েছে তাকে. মাতার Sa'ad Sa'ad মন্দ জন্য, ঈশ্বরের প্রার্থনা ajja WA Jallamenurunkan আল Qur মধ্যে `একটি আয়াতে ছিল," এবং আমরা তার দুই বাবা মায়েরা আছে মানুষ (ভাল করছেন) আদেশ, তাঁর মায়ের একটি দুর্বল রাষ্ট্র তাকে তিনি ভাবা বৃদ্ধি নতুন করে যোগ করা, এবং দু বছর weaning শুধুমাত্র কৃষক যাও. কৃতজ্ঞ হবে এবং আপনার পিতা দুই মায়েরা আপনার রিটার্ন,. আর যদি তারা কিছু যে আমি এটা সম্পর্কে কোন জ্ঞান আছে, মিলিত তারপর তাদের অনুসরণ করবেন না, এবং pergaulilah সংগ্রাম উভয় ভাল সঙ্গে বিশ্বের ... "[14].

অতএব, বৃদ্ধ নির্বিশেষে অবস্থা, আমরা ঈশ্বরের দ্বারা বশীভূত তাদের এবং কর্তব্যপরায়ণ করা প্রয়োজন হয়, [15] আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল হিসাবে দীর্ঘ হিসাবে অনৈতিক একটি ব্যাপার নয়. সুতরাং, যদি বাবা অনৈতিক আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তারেই আমাদের বলেছেন, তাহলে কোন বাধ্যবাধকতা তাদের মান্য করা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

«... إنما الطاعة في المعروف».

প্রকৃতপক্ষে, শুধু আনুগত্য ... ভালো হয়েছে. [16]

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

«... لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

... অবাধ্যতা মধ্যে ক্রিয়েটর (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) যাও জীব কোন আনুগত্য নেই. [17]

Luqman তার পুত্র rahimahullah এম্বেড ঈশ্বরের Aqeedah POWER যাও হয় পরম ও প্রতিহিংসা দিবস

يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير

(Luqman বলেন): "আমার ছেলে হে, সত্যিই যদি একটি সরিষা বীজের (একটি দলিল) ওজন, এবং একটি শিলা বা আসমান বা মাটি করা, আল্লাহ আনা এটি করা হয় (এটি প্রয়োগ) নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্ম, অশেষতত্ত্বজ্ঞ [Luqman.. / 31:16].

আয়াত 16 ইঞ্চি, Luqman আবার তার পুত্র উপদেশ, যে ব্যক্তি দ্বারা কোন ব্যাপার কিভাবে ছোট কর্ম হয় আনুগত্য বা অবাধ্যতা, নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পুরস্কৃত করা হবে. ভাল কাজের পরে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর উত্তর ভাল. যদি কাজ হয় খারাপ, তারপরে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর উত্তর খুব. [18]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

আমরা কেয়ামতের দিন উপযুক্ত তুলাদণ্ড, তারপর ইনস্টল করা ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তি যারা কোনো যোগ্যতা, এবং যদি (এটি অভ্যাস) শুধুমাত্র হিসাবে একটি সরিষা হিসাবে ভারী এছাড়াও আমরা (অ্যাকাউন্ট) আনা হবে: পর্যাপ্ত নয় এবং আমরা গণনা করে. [Al-Anbiya / 21:47].

সুতরাং, কিছুই গড অলমাইটি দেখিতে থেকে লুকানো আছে. চিঠি Luqman আয়াত 16 শেষে অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إن الله لطيف خبير

নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্ম, সব জানেন.

Luqman rahimahullah প্রার্থনা প্রতিষ্ঠার জন্য তার পুত্র আদেশ, ভালো করছেন এবং সাথে মন্দ স্থাপন ও দুর্যোগ এড়ানো রোগী

يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

আমার ছেলে, সালাত কায়েম করা এবং দ্রুত সম্পাদন (মানুষের) হয় অন্যায্য কর্ম থেকে কল্যাণ এবং মানা (তাদের) এবং কি আপনি befalls উপর ধৈর্য ধরুন. নিশ্চয় এটা যে (আল্লাহ দ্বারা) প্রয়োজন রয়েছে. [Luqmân/31: 17].

Luqman শিশু, ডাকা হিসাবে এটি সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ শারীরিক পূজা আদেশ দেন. উপরন্তু, কল্যাণ এবং অন্যায্য আদেশ এড়ানো. এই কার্যকলাপ বিষয়ে জ্ঞান প্রয়োজন যে ma'ruf এবং munkar, এবং তাদের সমর্থকরা যে, নম্রতা ও সহিষ্ণুতা. কারণ গুরুতরভাবে নিশ্চয় যখন enjoining এবং মন্দ ভীষণদর্শন চলমান পরীক্ষা করা, Luqman আদেশ দেন রোগী. এই 'Azmil-বয়স (কেস আবার মনোযোগ আরো অঙ্কন) সহ বিষয়গুলি,, তাই কোন এক যারা ইস্পাত [19] প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছাড়া এটি চালানোর taufik অর্জন

বিশেষ করে, শিশুদের উন্নয়ন তাড়াতাড়ি নামাজের কাজ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم فى المضاجع.

প্রার্থনা আপনার শিশু যখন তারা সাত বছর বয়সী শিখান, এবং তাদের (যদি আপনি প্রার্থনা করতে না চান) বীট যখন তারা দশ, এবং বিছানায় তাদেরকে পৃথক. [20]

Luqman rahimahullah তার ছেলে পড়ানো হয়ে উঠছে অহংকারী, নিজের গর্বিত এবং না PRIDES

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور

এবং পুরুষদের থেকে আপনার মুখ না ঘুরিয়ে দূরে (গর্ব জন্য) বা পৃথিবী মাধ্যমে ঔদ্ধত্য প্রবেশসাধ্য. নিশ্চয় আল্লাহ অহংকারী গর্ব আবার নিজেদের ভালবাসে না. [Luqmân/31: 18]

অন্য আয়াত, আল্লাহ Jalla WA ajja হয়েছে:

ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا

এবং গর্ব সহকারে পৃথিবীতে পদব্রজে ভ্রমণ না, তুমি যাও জন্য পৃথিবী এবং পশা মাঝেমধ্যে আপনি উচ্চতা পর্বত পৌঁছাতে সক্ষম হবে না. [Al-Isra / 17:37].

এবং সত্যিই, এছাড়াও Luqman এর উপদেশ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা করেনি আমাদের শেখানো হয়েছে, নিম্নলিখিত হাদিস কিছু হিসাবে দেখানো হয়েছে.

এর Hadeeth 'আব্দুল্লাহ ইবনে একটি Mas'ud, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر », قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة, قال:« إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس

"এটা যার হৃদয় একটি দাম্ভিকতা ক্ষুদ্র পিপীলিকা আছে স্বর্গ লোক লিখুন (হবে)". (তারপর) বলছে একটা আছে: "নিশ্চয় খুশি কেউ যদি একটি সুন্দর শার্ট এবং সুন্দর স্যান্ডেল," (পরে) নবী বলেছেন: ". নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর এবং সৌন্দর্য ভালবাসেন অহংকারী হয় সত্য এবং হানি অন্যদের অস্বীকার করে" [21].

আবু Hurayrah radi anhu এর Hadeeth, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه, فخسف الله به الأرض, فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.

যখন একটি ভাররক্ষা / অহংকারী কাপড় দুটি ছেঁড়া কয়েক পরত কাপড় যাও, ঈশ্বরের পৃথিবী মধ্যে তাঁকে সমাহিত করা হয়. তিনি যাও পৃথিবীতে কেয়ামতের দিন পর্যন্ত কি আপ করুন এবং নিচে চলতেই থাকে. [22]

1. Haaritsah হাদীস আল Khuzaa'i বিন Wahb radi anhu, তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا أخبركم بأهل النار ... », قالوا:? بلى, قال:« كل عتل جواظ مستكبر.

"... আপনি কি আমাকে বলতে হবে: হু অফ ফায়ার" তারা বলল, "শিওর". নবী বলেছেন: "প্রত্যেক ব্যক্তি ছিল অভদ্র, অর্থগৃধ্নু / লুব্ধ এবং অহংকারী" [23].

Luqman rahimahullah তার পুত্র AGAR TAWAADHU ', শান্ত পড়ানো না উত্থাপিত ভয়েস প্রযোজ্য নয়

واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

এবং কিভাবে হাঁটা এবং lunakkanlah ভয়েস আপনি সহজ. প্রকৃতপক্ষে, শব্দ হয় খারাপ খারাপ-মলদ্বার ভয়েস. [Luqmân/31: 19].

আয়াত 19 ইঞ্চি, এছাড়াও Luqman tawâdhu '(নিচু), শান্ত, মাটো এবং অত্যন্ত ধীর হাঁটা না তার পুত্র counseled. তিনি সংযম তার পুত্র উপদেশ বক্তৃতায়, এবং আপনার ভয়েস উত্থাপন কিছু উপকারী যে আলোচনা হয় না যাও না. একটি খারাপ মলদ্বার ভয়েস সঙ্গে ততটাই যে Luqman mengumpamakannya.

আল হাফিজ ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: ". সবচেয়ে খারাপ নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা উত্থাপিত তার কন্ঠ ringkikannya মধ্যে একটি গাধা মত হিসাবে হিসেবে খারাপ সংযোজন, শব্দ এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা ঘৃণিত" [24].

বাবা, মা বাবা এবং সাধারণ শিক্ষাবিদদের বার্তা পরামর্শ ও ইবন আল Qayyim rahimahullah ঋত্বিক
ইমাম ইবনে Qayyim rahimahullah পরামর্শ নিয়ে চিন্তা করার আগে, আমাদেরকে এবং ভাবা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রথম শব্দ বুঝতে অনুসরণ করে:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ... .

কোন এক (এমনকি শিশু), কিন্তু তিনি জন্মগ্রহণ প্রকৃতির একটি রাষ্ট্র হয় (ইসলাম) জন্মগ্রহণ করেন তাহলে, উভয় যারা তার বাবা মাকে ইহুদি জনের, এবং খ্রিস্টান, পার্সি হতে পারে ..... [25] নির্মাণ করা হয়

ইমাম ইবন আল Qayyim Jauziyyah rahimahullah বলেন: [26]
কিছু Ahlul 'ILMI (পন্ডিত) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কেয়ামতের-(সম্পর্কে) কি তিনি তাঁর ছেলে যাও, কাজ আগে ঈশ্বর সন্তানকে বলেছিলেন, (প্রায়) কি তিনি সম্পন্ন করে দিনে বাবা জিজ্ঞাসা করবে বিরুদ্ধে তার পিতা.

কারণ, একজন পিতা হিসাবে তার পুত্র দ্বারা পূর্ণ করা অধিকার রয়েছে, এছাড়াও শিশুদের অধিকার যে পিতা দ্বারা পূর্ণ করা আবশ্যক আছে. এবং শুধুমাত্র হিসাবে ঈশ্বর বলেন.

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا

এবং আমরা বাধিত জনের (না) ভাল তার দুই মা, বাবা যাও .... -আল 'Ankabut/29 অনুচ্ছেদ 8 - আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

হে ঈমানদারগণ তোমরা, ফায়ার যার জ্বালানী পুরুষদের হয় এবং পাথর থেকে নিজের এবং আপনার পরিবারের সতর্ক .... -at-Tahrim/66 পদ্য 6 -, এবং 'আলী বিন Abi Talib radi anhu বলেন: "এটা, এবং আপনার সন্তানদের শেখান শিক্ষিত" [27].

সুতরাং, আল্লাহ আদেশ পিতা মনোযোগ প্রদান এবং মুসলিম শিশুদের উপর প্রাধান্য, অধিকারের পালন করা এবং তার পিতার অধিকার সংসাধন শিশুদের জন্য তার চেয়ে কমান্ড নির্বাহ করা. (যেহেতু) ঈশ্বরের শব্দ:

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق

এবং দারিদ্র্যের ভয় জন্য বধ আপনার সন্তানদের না ... -Al-Isra '/ 17 আয়াত 31 - তিনি তাদের শিশুদের শিক্ষা যাতে যে তাঁর জন্য দরকারী জানা হেলা, এবং এটি ক্ষয়িত: তারপর সত্যিই সে নাহয় সঙ্গে মন্দ তার পুত্র যাও করেছেন. শিশু এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা ভাঙা কিন্তু কারণে তার পিতা হয় না. পিতার যারা তাদের সন্তানদের শিক্ষিত অবহেলাকারী ধীরে ধীরে প্রবেশ করান এবং ধর্ম, মুসলিম এবং মুসলিম মৌলিক নীতিগুলো বুঝতে ব্যর্থ হয়. অবশেষে, (ভালো বাবা হয়) শৈশব থেকে তার (নিজের) বরবাদ করেনি, এবং কি তাকে বেনিফিট দেয় না. সুতরাং যখন সে আপ ফলানো যায়, সে জন্য তাঁর পিতার কোনো বেনিফিট (না পারেন) প্রদান করে না. কিছু শিশু, যারা তার বাবা নিন্দা (কারণে অবহেলা) হিসাবে ঘটেছে, তিনি বলেন: "আমার বাবা হে, হিসাবে আপনার সম্পর্কে আমার ছেলেবেলায় হিসাবে কি শিক্ষিত না, তাই এখন যে আমি ঠেলা উত্থিত করেছি হে আমার পিতা, হিসাবে আপনি নিজেকে অবচিত হয়েছে (আগে! ) যখন আমি একটি শিশুর ছিল, তাই এখন আমি nyiakanmu বরবাদ হয়ে যায় যখন আপনি একটি পুরানো মানুষ ".

কিছু পাঠ ও প্যাসেজ FAIDAH [28]
1. (আবশ্যিক) একেশ্বরবাদ এবং হুমকি (বিপদ) নির্ধারণ পালানো.
2. জ্ঞান, যা কৃতজ্ঞ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও যাও শুনা এবং তাঁকে স্মরণ ব্যাখ্যা. কারণ এটা কৃতজ্ঞ কিন্তু একটি মূলদ এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তি নয়.
3. নির্দেশিত পরামর্শ এবং উভয় বৃদ্ধ, ছোট শিশু, অপরিচিত এবং আত্মীয়দের জন্য পথনির্দেশ,.
4. (মন্দ) শিরক এর বিশালতা, এবং ব্যাখ্যা যে শিরক একটি খুব বড় kezhaliman.
5. স্তন্যপান করানো ব্যাখ্যা সময়কাল, যার জন্য আরো দুই বছর, না.
6. উপাসনা প্রয়োজনীয়তা এবং ভাল না বাবা.
7. সংকল্প রুল "সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) যাও অবাধ্যতা মধ্যে জীব কোন আনুগত্য". যে জিনিস ভাল হয় না (অনুযায়ী Shari'a) মধ্যে ঊর্ধ্বতন মাননা না (কমান্ড) দ্বারা হয়.
8. যারা Ahlus-মুসলিম ওয়াল Jama'ah, এবং অবৈধ অভিনেতা থেকে যারা বৈধর্ম্য এবং স্বধর্মত্যাগ পথ অনুসরণ বিশ্বাস পথ অনুসরণ কৃতজ্ঞ.
9. আবশ্যিক মনে করেন যে ক্রমাগত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রেক্ষিত ও আন্দোলন (প্রতিটি মানুষ হচ্ছে) শিখেছি, এবং ধার্মিকতা বা অসাধুতা অবমূল্যায়ন করা উচিত না করে সম্পন্ন করা হয়, সেটা ব্যাপার নয় ছোট.
10. প্রার্থনা enforce, enjoining এবং মন্দ মানা, হইবে এবং কিছু যে অপরাধী এবং nahi munkar তাদের enjoining যাও ঘটবে সঙ্গে বহন করে.
11. হারাম হাঁটা প্রযোজ্য উদ্ধত এবং অহংকারী, এবং সহজ, শান্ত এর মধ্যে হাঁটা এবং কথা বলা প্রয়োজন. এর মানে, যতক্ষণ না প্রয়োজনীয় রান খুব দ্রুত, এবং ভাষাভাষী মধ্যে তার কন্ঠ খুব উত্থাপিত না.

তাই আশা, আমরা ব্যাখ্যা faidah এবং ঈশ্বর এর প্রসিদ্ধ আয়াত সুবিধা গ্রহণ করতে পারেন. সুতরাং বিজ্ঞান, বিশ্বাস এবং আমরা ভাল কাজের জন্য ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান এবং উন্নতি করতে পারেন. আমেন.
Wallahu A'lamu ভুল-sowab.

Maraji '& Mashadir:
1. আল Isti'âb প্রবাসী সংস্কৃতি Bayan আল asbab, সেলিম বিন 'আইডি আল Hilali এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu, Dar ইবন আল Jawzi, ksa, ম্যাটার আমি, বছর 1425 এএইচ
2. Aisarut-Tafâsîr Kalâmil li-'Aliyyil-কবির, আবু বকর Jabir আল Jazairi, Maktabah Al-Uloom ওয়াল Hikam, আল Madinah আল Munawwarah, ksa, ষষ্ঠ ছাপে, 1423 বছর এএইচ / 2003 খ্রিস্টাব্দ
3. Tafsir আল Qurtubi (আল Jami 'li Ahkâmil-Qur `একটি), আবু' Abdillah মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল Qurtubi, tahqiq 'আব্দুর Razzaq আল Mahdi, Dar আল Kitab al-' Arabi, ছাপে ২, 1421 বছর H / এম 1999
4. Tafsir Tabari (Jâmi'ul-Bayan 'একটি Ta'wîli Âyil-Qur `একটি), আবু Ja'far মুহাম্মদ বিন Jarir Tabari (224-310 H), tahqiq Shakir মাহমুদ, Dar Ihya-এ Turâts, বৈরুত , আমি, বছর ম্যাটার 1421 এএইচ / 2001 খ্রিস্টাব্দ
5. Tafsir ইবনে Kathir (Tafsîrul-Qur `-পোড়ানো 'Azhîm), আবু আল Fida' ইসমাইল ইবন 'উমর ইবন Kathir (700-774 H), tahqiq সামি বিন মুহাম্মদ হিসাবে-সালামা, Dar-Ath Thaibah, রিয়াদ, ছাপে আমি, বছর 1422 H/2002 এম
6. Taisîrul-Karîmir-রহমান প্রবাসী সংস্কৃতি Tafsîri Kalâmil-মান্নান, Abdurrahman ইবন আল Luwaihiq Mu'alla, Dar হিসাবে-সালাম, রিয়াদ, ksa, ', tahqiq-Sa'di হিসাবে Abdurrahman ইবনে নাসির' আমি, বছর 1422 H/2001 এম ম্যাটার .
7. Tuhfatul-Maudûd Ahkâmil দ্বি - Maulud, আবু 'Abdillah মুহাম্মদ বিন আবু বকর ইবন Ayyub খঁুজুন-Zar'i, ইবনে Qayyim আল Jauziyyah (691-751 AH), আবু Usamah tahqiq সেলিম বিন' আইডি আল Hilali, Dar ইবন আল Qayyim & Dar ইবনে 'Affan, কায়রো, মিশর, ছাপে ২, 1428 বছর H/2007 এম
8. Zâdul-Masir, আবু আল Faraj Jamaluddin 'Abdurrahman ইবন' আলি ইবন মুহাম্মদ আল Jawzi আল Baghdadi (508-597 AH), আল Maktab আল ইসলামী, বৈরুত, ছাপে. ঢাকা, বছর 1404 এএইচ / 1984 খ্রিস্টাব্দ

পত্রিকা মুসলিম 03/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / জুমাদা আল থানি 1429/2008M থেকে [প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



কি এটি সহজে না যান এটা হালাল হারাম




দ্বারা
Ustadz Asim বিন Mushthofa



ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

কি এবং জিহ্বা দ্বারা বলা হয় একটি মিথ্যা "হল বিধেয় এবং এই বেআইনী," আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করা সম্পর্কে বলবো না. বস্তুত, যারা আল্লাহ যারা ভাগ্যবান বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করা. (এটা ছিল) একটি সামান্য পরিতোষ, এবং তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা. [An-Nahl / 16: 116-117]

আয়াত ব্যাখ্যা
অজ্ঞতা, ল সংকল্প সংস্কৃতি Lust সাথে সেট করুন.
অজ্ঞতা সংস্কৃতি বিপরীত ইসলামের শিক্ষা এত যাও. ইসলামের মানবজাতির তাই সবসময় নির্মাণের প্রকৃতির উপর হতে বাতিল করা হয়.

উপরোক্ত আয়াতের অনেক সংস্কৃতিতেই মধ্যম jahiliyyah পুরানো দিনে যে উন্নত এক বিষয়ে কথা বলছি, আগে পরিশেষে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam Shari'a সম্পর্কে মুছে ফেলা হয়. যথা, এবং নিবাসিত ব্যাপারে ছাড়া ছাড়া এবং ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন যাও রেফারেন্স হিসাবে পাশাপাশি অন্যান্য আইন ঐশ্বরিক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, সমস্ত-জানা সব মানুষ সুবিধা থেকে আসা যে বিধান কিছু যথার্থ. বস্তুত, তারা আব্রাহাম Alaihissallam মধ্যে নবী এর শিক্ষার্থীদের অনুগামীরা দাবি করে. যাতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও mushrikeen পথ অনুসরণ করতে মুসলমানদের নিষিদ্ধ. [1]

বাস্তবে সেটা হয়, তারা হালাল জিনিষ নির্বাসিত করা, এবং আল্লাহর পরিবর্তে আল Khaaliq দ্বারা নিষিদ্ধ জিনিষ যথার্থ. তারা তার ইচ্ছের পরিষ্কার এবং অচ্ছুত আইন অনুযায়ী সেট. এই কর্মের সঙ্গে, তারা iftirâ 'alallah ta'ala (আল্লাহ Ta'ala নামে অসত্য) যেভাবে করেছেন.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অনুচ্ছেদের আরো কয়েকটি আয়াত সঙ্গে পদার্থ উপরে ব্যাখ্যা করেনি. তাদের মধ্যে:

قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم

বলুন ". আপনার স্বাক্ষী যারা আল্লাহর নিষিদ্ধ করেনি সাক্ষ্য দেওয়া হতে পারে (আপনি খাদ্য) আনুন নিষিদ্ধ করা হয়েছে" যদি তারা সাক্ষ্য দেওয়া, (উপরন্তু) তাদের সাথে একজন সাক্ষী হতে আসা আপনি না; ... [আল An'am / 6: 150]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaberfirman:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون

বলুন: "ভাগ্য যে আল্লাহ আপনি প্রকাশ সম্পর্কে সম্পর্কে ব্যাখ্যা করুন, তারপরে আপনি কিছু হারাম এবং (কিছু) হালাল." বলুন: "আল্লাহ প্রদত্ত অনুমতি আপনি (এটা) করেনি, অথবা আপনি একটি উদ্ভাবিত ঈশ্বর আছে?" [Yûnus/10: 59].

এই অনুচ্ছেদের -an-Nahl/16 আয়াত 116-117 অর্থ - পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ বিষয়ে ক্রমবর্ধমান হতে হবে সুস্পষ্ট. যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আদিষ্ট যে তারা খাবার যে আবার সঠিক জরিমানা খায়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون

আইনসঙ্গত এবং ভাগ্য ভাল তাই যে ঈশ্বর আপনার দেওয়া করেনি খাওয়া, এবং আল্লাহর ধন্যবাদ দিতে নিতেন, যদি শুধুমাত্র আপনি তাঁকে একা অর্চনা. [An-Nahl/16: 114].

উপরন্তু, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে তাদের পরবর্তী আয়াত নিষিদ্ধ করা হয় তা ব্যাখ্যা করার জন্য:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

তিনি (নিতে) গলিত মাংস, রক্ত, শুয়োরের মাংস এবং কিছু ঈশ্বর ছাড়া অন্য নামের উপর শুধুমাত্র নৃশংসভাবে হত্যা নিষিদ্ধ hath, কিন্তু তিনি যে নির্যাতন করা না দ্বারা এটা না খাওয়া সীমাকে অতিক্রম করতে বাধ্য হয়, তাহলে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [An-Nahl/16: 115].

আসলে, এটি কি আল্লাহ আল Hakam (অধিকাংশ সংজ্ঞার আইন সারাংশ) দ্বারা করেনি আয়াত নাযিল হয়েছে সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়. তারা আসলে গলিত মাংস, রক্ত ​​এবং পশুদের তারা আল্লাহ Ta'ala নামের ছাড়া নৃশংসভাবে ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা. এবং বিপরীত, তারা পশু উভয় গ্রহণ করার জন্য এবং একটি মাউন্ট হিসাবে, যা মানবজাতির জন্য অনুমতিযোগ্য ব্যবহার, নিষেধ.

উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত শব্দ হিসাবে গড অলমাইটি বলেন যে:

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

আল্লাহ কোনো bahîrah mensyari'atkan, sâibah, washîlah এবং মানবাধিকার হয় না. কিন্তু কাফেররা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করা, এবং তাদের অধিকাংশই বুঝতে পারছি না. [Al-Ma-`idah / 5:103] [2].

সুতরাং, হালাল হারাম-অতীত Jahiliyyah লোকজনের চোখ ধারণা. Shaykh Salih আল Fawzaan-Hafizhahullah রাষ্ট্র, যা এই বিষয়ে আসামি করা হয় কারণ তাদের মহান ব্যক্তি আবেগ এবং রিরংসা ফাঁদ এবং মতবাদ, হয় [3].

সংক্ষেপে বলা যায়, এই আয়াতে শুরুতে যা ছিল বা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নিষিদ্ধ অনুমোদিত নয় জন্য হালাল এবং হারাম মূল্যায়ন ড্রপ কেউ বারণ করে. কারণ এটি একটি আল্লাহ Ta'ala নামে মিথ্যা এবং মিথ্যা. [4]

অতিক্রম করেছে ত্রুটি ক্রিয়াকাণ্ড এড়াইয়া চলা
সন্দেহ নেই, শিরক একটি খুব বড় পাপ এবং একটি মারাত্মক ত্রুটি. এটি, পালানো যাবে না কারণ এটি কর্ম আল Khaaliq সকল প্রাণীকে যে সমস্ত প্রতিটি প্রান্তের দুর্বলতার সাথে লোড হয় অধিকাংশ পারফেক্ট মধ্যে যে সমীকরণ রয়েছে. যাইহোক, এটা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা, রিপোর্ট করা হয়েছে যে একটি পাপ উচ্চতর কদর্যতা পালানো ছাড়া ডিগ্রী আছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামে মিথ্যা পাপ হয়. আসলে কারণ, আল্লাহ সমস্ত sinners Subhanahu WA Ta'ala নামে অসত্য থেকে উত্পত্তি হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

বলুন: "শুধুমাত্র আল্লাহ Rabbku যাও জঘন্য ক্রিয়াকাণ্ড, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো, এবং পাপ, অধিকার অবাধ্যতা মানবাধিকার লঙ্ঘন, (নিষেধ) নিষিদ্ধ কিছু বিষয় যা আল্লাহ তা হারান নি সঙ্গে এবং (নিষিদ্ধ) উদ্ভাবিত জন্য প্রমাণ তোমরা কি আল্লাহর বিরুদ্ধে. জানি না " [আল একটি `am-/ 7:33].

ইবন আল Qayyim rahimahullah বলেন:... "বালাই একটি ফতোয়া বিষয়ে তিনি বৃহত্তম জারজ শ্রেণীবদ্ধ সহ বা আইনি আদালতের বিষয়ক মৌলিক জ্ঞান ছাড়া ঈশ্বরের নাম বলতে ফ্যাক্ট, প্রথমে তাকে রাখা [5] কারণ অর্ডার বিষয়ে যে উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে নিষিদ্ধ করা হয়: এ-ta'âli (সারাংশ অনুযায়ী কম র্যাঙ্কিং যাও সবচেয়ে খারাপ) [6].

একটি দুর্যোগ ও কুয়ালা
এই উদ্বেগের লক্ষণ, সুস্পষ্টরূপে নির্দিষ্ট ফ্যাক্টর থেকে পক্ষপাতিত্ব. একটি ঘটনা যে শুধু কারণ ছাড়াই এরকম হয় না. Shaykh আবু বকর Zayd rahimahullah বিন্দু শক্তি-ta'âlum (স্মার্ট গাধা) একটি প্রধান কারণ হিসেবে. যথা, প্রকৃতি আরো সচেতন মনে, যাও বা উত্তর ফতোয়া জারি করার ক্ষমতা আছে মনে, কিন্তু ক্ষমতা এখনও খুব দূরে এবং সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ.

Shaykh আবু বকর Zayd rahimahullah বলেন: "নিশ্চয়-ta'âlum একটি প্রবেশদ্বার ঈশ্বরের নামে 'বৈজ্ঞানিক ভিত্তি ছাড়া কথা বলতে." শুধুমাত্র নেই যে, ta'âlum, একতা মতামত, rukhshah, অন্ধ গোঁড়ামি অনুসন্ধান: সব যে দরজা অপরাধ জ্ঞান ছাড়া আল্লাহ নামের বলছে যে নেতৃত্বে ". [7]

একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান Berfatwa. এই ফতোয়া ইন, কেউ একজন ব্যক্তির বা পাবলিক দ্বারা সম্মুখীন সমস্যার সমাধান করার চেষ্টা করেছেন. কারণ ফতোয়া উত্তেজক কর্মের শক্তিশালী প্রভাব তারপর, কোনও এক যারা ইতিমধ্যে নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক দক্ষতা অর্জন, না নিরর্থক মানুষ ছাড়া ফতোয়া. বিলি [8] উচিত

বিশেষজ্ঞ আয়াত বিপদ বিদাহ
ইমাম ইবনে Katsiir rahimahullah বলেন, "এই আয়াতের প্রেক্ষিতে উপরন্তু, যে কোন ব্যক্তি বৈধর্ম্য সংগঠনের" [9]. কারণ সুস্পষ্ট. যেমন, তারা চিন্তার কিছু যে তারা সব চার্জ হয় ইসলামের ধর্মের অংশ যোগ করুন, পরে একটি ভাল দলিল হিসেবে বিবেচনা করা হয়, কিন্তু শরিয়া না বলে না.

অপরাধীদের আল্লাহর পক্ষ থেকে যিনি থাকা বিরুদ্ধে গুরুতর হুমকি
যখন একটি কর্মের হয় ইতিমধ্যে একটি খুব বিপজ্জনক স্তর দখল, এটা অদ্ভুত হতে যদি রিটার্ন হয় খুব ভারী না. আল্লাহর Ta'ala নামের বা ন্যায্যতা recklessly নিবাসিত একটি মিথ্যা কাজ, তারপর আল্লাহ একটি সেট রিটার্ন শব্দ হিসাবে তার মধ্যে ঘোষণা করা হয়েছে:

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

নিশ্চয় যারা আল্লাহ ... যারা ভাগ্যবান বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করা. (এটা ছিল) একটি সামান্য পরিতোষ, এবং তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা. [An-Nahl / 16:116-117].

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দলিল তাঁর আইন syar'i নামে তাদের নামে মিথ্যা হুমকি conveying. এছাড়াও ক্ষেত্রে আমার বক্তব্য যে, নিষিদ্ধ "হারাম" না হয় অথবা যে ক্ষেত্রে হালাল নয় "হল বিধেয়." এই আয়াতে আল্লাহ Ta'ala একটি বিবরণ, যে একটি ভৃত্য হালাল বা হারাম বলতে হবে না, কিন্তু পরে বুদ্ধিমান যে ঈশ্বর বা যথার্থ mengharamkannya [10].

তারা এই দুনিয়া এবং অদ্যাবধি উন্নতিলাভ করা হবে না. এবং নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের কলঙ্ক প্রকাশ করা হবে. যদিও তারা এই বিশ্বের আরাম জীবনের ভোগ, কিন্তু এটি শুধু একটি তাত্ক্ষণিক পরিতোষ. তাদের ফিরে নরকের রাখুন. এখন পর্যন্ত, তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি. [11]

বিজ্ঞান ছাড়া আল্লাহ কন্ট্রোল নাম বলুন
সম্প্রদায়ের মধ্যে, আমরা সমর্থনীয় ভিত্তিতে ছাড়া বিক্ষিপ্ত ফতোয়া অনেক দেখতে পারেন. আশ্চর্যজনক, মানুষ নিজেই সাধারণ বিশেষজ্ঞদের উপস্থিতিতে বিজ্ঞান বিষয়ের মধ্যে (তর্ক) কথা বলতে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন. Concretely, একটি অ চিকিত্সক একটি ডাক্তার উপস্থিতিতে শারীরিক সমস্যার মধ্যে আরামদায়ক জানা হয় না. অথবা একজন ইঞ্জিনিয়ার উপস্থিতিতে স্থাপত্য সম্পর্কে অস্বস্তিকর কথা স্থাপত্যবিদ না মনে. যাইহোক, সাক্ষী একটি ধর্মীয় বিষয়ে একই মনোভাব না. প্রকৃতি ভালো বোধ বুদ্ধিমান খুব জেদী. এবং তারা বিশ্বাস আল্লাহ সকল শব্দ, দেখেন দায়ের যখন আইনি, মূল্যনির্ধারণ বা ফতোয়া সরানোর [12].

মতামত বিজোড় উত্থাপিত হয়েছিল. এমনকি কখনও কখনও হাস্যকর, সত্যিই কিভাবে তার অগভীর জ্ঞান. কেয়স সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে. সুতরাং, "সামাজিক সমস্যা" যে কবলিত এবং স্বল্প-যা নেওয়া যায় না সমাধান হয় সব সমস্যার সমাধান হয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভয়ে একটা ধারনা এবং ধীরে ধীরে প্রবেশ করান ভক্তি মাত্রা বৃদ্ধি, এবং মানসিক শক্তি ভাষী থেকে বিরত থাকতে বা গঠন বার বার এবং যদি সত্যিই এটা কিছু না জানে একটি ফতোয়া জারি না উত্তর, কেবলমাত্র অর্ধেক বা জানত. এবং বুঝতে পারে, এটা ঈশ্বরের যারা স্থাপন (আল khalqu ওয়াল আমর) নির্মাণ করা হবে অধিকার রয়েছে. কোন স্রষ্টা তাঁকে ছাড়া অন্য পর্যন্ত. কেউ Shari'a Shari'a তাঁর বান্দাদের জন্য ছাড়া অন্য. তিনি কিছু, mengharamkannya, উকিল এবং প্রয়োজন ন্যায্যতা এনটাইটেল করা হয়.

অতএব, যদি কেউ জানেন না কি সমস্যা জিজ্ঞেস করলাম, উত্তর আউট অট্ট shamelessly দেওয়া এবং বলেন, "আমি জানি না, জানি না, অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করুন." ভালো উত্তর পরিপূর্ণতা বুদ্ধি, উদারতা, বিশ্বাস ও ভক্তি, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আগে এবং বিনয় [13]. নির্দেশ করবে

প্রজন্ম দূরদর্শিতা Salaf এই সমস্যা [14] এ
অতীতে, Salaf প্রজন্মের পণ্ডিতদের, তারা একটি বিবৃতি প্রদানকারীদের মধ্যে wara `(গার্ড) কেমন আচরণ করে" এটা হালাল এবং হারাম "উপরের অনুচ্ছেদ ভয়ে,. উপরন্তু, এটা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল, অধিকার মানব জাতি আইন নির্ধারণ উপস্থিতিতে তাদের উচ্চ বিনয় দেখাতে, যদিও তারা জানত বা পরিষ্কারভাবে pengharamannya penghalalan প্রস্তাব করা হয়.

ইমাম Maalik rahimahullah Qabîshah বিন Dzuaib এর isnaad narrates, যে মানুষের যাও 'Uthman ইবন' Affan radi anhu যারা দুই বোন যার একটি স্লেভ হিসাবে আগের অবস্থা সম্পর্কে বলেন ছিল. 'Uthman radi anhu জবাব দিলেন: "একটি menghalalkannya পদ্য এবং অন্যান্য আয়াত আছে mengharamkannya জন্য সম্পর্কে যেহেতু, এটি না চান." [15].

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah narrates: বিজ্ঞাপন-Darimi তার Musnad বলেন: আরোন Hafs আল A'masy মধ্যে তিনি আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: "আমি ইব্রাহিম এর করেছি (একটি-Nakha` তোমার) শুনিনি বলেন: '(এটা ) হালাল বা হারাম, 'কিন্তু সে (যখন menghukumi):' অতীতে, মানুষ এটা পছন্দ না করে থাকেন অথবা প্রথম, মানুষ প্রেম '. ". [16]

ইবনে Wahb rahimahullah ইমাম মালিক rahimahullah বলেন: "এটা, এমনকি মানুষ (এখন) অথবা যারা অতিক্রান্ত কাস্টম না হয় মানুষ যে আমি 'হালাল হয়, এটা হারাম বলতে অনুসরণ কাস্টম." তারা না সাহস করে না যে সময়ে এই কাজের জন্য., শুধু তারা বলে nakrahu kadza (আমরা এটা পছন্দ করি না), naraahu hasanan (আমরা দেখেছি উভয়), nattaqî hadha (আমরা এটা এড়ানোর জন্য), Wala Nara Hadza (যে আমরা উপায় না দেখতে না) ".

অন্য আখ্যান ইন: "তারা কি 'এটা হালাল বা হারাম.' আপনি কি আল্লাহ বলছেন (যার মানে) শুনতে না করে বলি:" বলুন:. ভাগ্য যে আল্লাহ আপনি প্রকাশ সম্পর্কে সম্পর্কে ব্যাখ্যা করুন, তারপরে আপনি কিছু হারাম এবং (কিছু) হালাল "বলুন "কি ঈশ্বর প্রদত্ত অনুমতি (সম্পর্কে এই) আপনি বা করেনি আপনি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে এটা কল্পনা করা?"-Qs Yûnus/10 আয়াত 59 - এবং তারপর তিনি বলেন:. "হালাল হয় যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক অনুমোদিত হয়. বেআইনী হয় যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল "[17] দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়.

বই আল Umm ইন, ইমাম Shafi'i rahimahullah যাও ahabbu ilayya, uhibbu, akrahu এবং অন্যান্য যেমন-lafazh lafazh যাও ক্ষেত্রে একটি বিস্তৃত মূল্যায়ণ বলতে ব্যবহৃত. আল্লাহ ভাল জানেন.

আয়াত পাঠ
1. হারাম হালাল এবং হারাম নাহক সেট যারা ইতিমধ্যে প্রায় একটি নিষিদ্ধ জিনিস বিশ্বাস করা ছাড়া syar'i, qath'i এবং zhanni,.
2. আল্লাহ Ta'ala নামে মিথ্যা হারাম.
3. মানুষ সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নামে যিনি থাকা, এটি পরকালে উন্নতিলাভ করা হবে না. যদিও এ পৃথিবী, তিনি অপমান করা নিপীড়িত.
4. মৌখিক ভাষী ও সযত্ন বজায় রাখা আবশ্যক.
5. বিশেষজ্ঞ বৈধর্ম্য অনুচ্ছেদের সাথে উপরে হুমকি. আল্লাহ ভাল জানেন

Maraaji ':
1. Aisarut-Tafâsîr, আবু বকর Jabir আল Jazairi, Maktabah 'Ulum ওয়াল Hikam, Medina.
2. আল Jami li Ahkâmil-কোরান (Tafseer আল Qurtubi), আবু 'Abdillah মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল Ansari আল Qurtubi, tahqiq:' আব্দুর-Razzaq আল Mahdi, Darul-Kitâbil 'Arabi, ম্যাটার চতুর্থ বছর 1422 H - 2001 খ্রিস্টাব্দ
3. I'laamul Muwaqqi'în 'একটি Rabbil' alamin ইবন আল Qayyim, যাচাই: আবু 'Ubaidah বিন Masyhuur Salmaan হাসান Alu Daar ইবনে Jawzi, এড. আমি, Th. 1423H.
4. Kitab উল 'Ilmi, Shaykh আল Uthaymeen, ats-Tsurayya, আমি, 1420H-1999M.
5. Ma'âlimut-Tanzil, আবু মুহাম্মদ আল হুসেন Mas'ud ইবন আল Baghawi, যাচাই এবং Takhrîj: মুহাম্মদ 'আব্দ একটি-Namr,' Uthman Dhumairiyyah Gomaa, এবং সুলায়মান আল Kharsy মুসলিম, Thaibah Dar, 1411 বছর H .
6. Tafsîrul-Qur `-পোড়ানো 'Azhîm, আল হাফিজ আবুল-Fida ইসমাইল ইবন' উমর ইবন আল Kathir Qurasyi, যাচাই: সামি বিন মুহাম্মদ হিসাবে-সালামা, Thaibah Dar, আমি, বছর 1422 H ম্যাটার - 2002 খ্রিস্টাব্দ
7. Taisîrul-Karîmir-রহমান 'Allamah Shaykh-আব্দুর রহমান বিন নাসির হিসাবে-Sa'di, Dar আল Mughni, রিয়াদ, এড. আমি, Th. 1419 H - 1999 খ্রিস্টাব্দ

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 06-07/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / রমজান 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




সমস্ত জাহান্নামে প্রবেশ করবে


দ্বারা
Ustadz Asim বিন মুস্তাফা, LC



وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا

এবং তোমাদের মধ্যে কেউ তাদের (জাহান্নাম) যাও না আসে না. এর জন্য আপনার পালনকর্তা একটি বিধান যা সেট হয়েছে. তারপর আমরা যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং মানুষ তার পড়ল (হেল) হয় zhalim যাক উদ্ধার করা হবে. [Maryam/19: 71-72]


আয়াত ব্যাখ্যা:
এই আয়াতে (প্রথম অনুচ্ছেদ) একটি থেকে আল্লাহ সব মানুষ খবর বিবরণ; চমৎকার মানুষ ভক্ত কিংবা অধার্মিক, বিশ্বাসী এবং unbelievers. প্রতিটি ব্যক্তির নরকে যেতে হবে. এই সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের তার প্রতিশ্রুতি বিধান হয়েছে. ঘটনার সংঘটন সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী ঘটবে. [1]

উল্লেখ্য, মন্তব্যকারীদের বিদ্যানদের শব্দের অর্থে সম্পর্কে অসম্মতি আল wurûd [2] আয়াত (নরকে যেতে). কিছু পণ্ডিত প্রমাণ করা, যে সকল প্রাণীকে উপস্থিতি নরকে উপস্থাপন করা হবে, যাতে সবাই ভয় বোধ করবে. পরে যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী Muttaqin (সৎকর্মশীল মানুষ) সংরক্ষণ করুন. অথবা অন্য ব্যাখ্যা অনুযায়ী, সকল প্রাণীকে এটি লিখুন হবে. যদিও এটা মুমিনদের লিখুন, কিন্তু তাদের জন্য জাহান্নাম হতে নিরাপত্তা এবং শান্ত হবে. উপরন্তু, অন্যান্য ব্যাখ্যা যে সমীপবর্তী নরক ব্যাখ্যা করা আছে. এবং যে অভিপ্রায় তাপ ক্ষয়ের মুমিনদের দ্বারা অভিঞ্জতা হল তাপ অসুস্থতা থেকে যখন সহন সেখানে হয়েছে. [3]

Shaykh 'আবদুল Muhsin বলেন যে, উপরোক্ত আয়াতে সবচেয়ে জনপ্রিয় দুটি মতামত ব্যাখ্যা আছে. প্রথমত, সমস্ত জাহান্নাম মধ্যে, কিন্তু তারা (বিশ্বাসীরা) বিপদের সম্মুখীন না. দ্বিতীয়ত, সব তারা দাতব্য shalehnya.Jembatan মাত্রা অনুযায়ী shirath (ব্রিজ) পাস হেল পৃষ্ঠের উপর বিস্তার হয়. সুতরাং, লোকজন যারা বলেন নরকে মাধ্যমে আসতে হবে. এই ব্যাখ্যা rahimahullahdari ইবনে Kathir ইবনে Mas'ood radi 'anhu উদ্ধৃত. [4]

এই দুটি মতামত, ইমাম ইবনে Abil 'Izzi rahimahullah (D. 792 H) বিবেচনা করে যে দ্বিতীয় ধারণা যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং râjih. তিনি বলেন: "বিদ্বানেরা আল wurûd বোঝার ঈশ্বর এর শব্দ পত্র Maryam আয়াত 71, যেখানে মতামত সঠিক ব্যাখ্যা সম্পর্কে পৃথক? সবচেয়ে স্পষ্ট এবং আরো শক্তিশালী মধ্যে মতামত shirath হয় উত্তরণ. "[5]

এই আর্গুমেন্টটি জোরদার, ইমাম ইবনে Abil 'Izzi rahimahullah berhujjah পরের আয়াত (QsMaryam/19: 72) ইমাম মুসলিম rahimahullah দ্বারা এবং হাদিস বই কোন Shahihnya দুঃখের কথা বলেন. 6354. Umm Mubasysyir radi থেকে ইমাম মুসলিম rahimahullah isnaad দ্বারা কথিত 'anha, তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন পরবর্তী যাও Hafsah radi 'anha, "যারা গাছ অধীন berbaiat আছে কোন এক অংশগ্রহণ ( Hudaibiyah চুক্তি, লাল) জাহান্নামে যাও "এ যেতে হবে. Hafsah (হতাশ) বলেন, "তারা সেখানে প্রবেশ করুন, হে আল্লাহর রাসূল হবে". নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam remonstrated ছিল. "আর তোমাদের মধ্যে কেউ তাদের (জাহান্নাম) যাও বার আসে না: Hafsah radi 'anha পদ্য (যার মানে) পড়া দ্বারা postulated. এর জন্য আপনার পালনকর্তা একটি বিধান যা সেট হয়েছে. (অন এই শ্রবণ) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর (বসা সমস্যা যখন) বলেন, "নিশ্চয় পরে আল্লাহ বলেন: তারপর আমরা যারা আল্লাহকে ভয় সংরক্ষণ এবং তার পড়ল (হেল) হয় ব্যক্তিদের zhalim দেওয়া হইবে)" .

পরে হাদিস উপরে সেট ঘোষণা, ইমাম ইবনে Abil 'Izzi rahimahullah বলেছেন যে তিনি (রাসূল) sallallaahu' alaihi WA sallam hinted (এ হাদিস) যে একনিষ্ঠ alwurûd (নরকে যেতে) এটি লিখুন হবে না. তাই বেঁচে থাকা (কাউকে) বিপদ থেকে তিনি সম্মুখীন হওয়া উচিত ছিল না. যাইহোক, শর্তসহ (টাইলস) যে ঘটেছে যথেষ্ট ছিল (তখন তিনি তা হুমকির বেঁচে). Whoso শত্রুদের যারা তাকে হত্যা করতে চান দ্বারা অনুসৃত, কিন্তু শত্রু তা আঁকড়ি সক্ষম ছিল না যারা তা ধরা না পেতে জন্য, তাই বলেন হতে পারে: ঈশ্বর তাকে সংরক্ষিত হয়েছে. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন কি উপায়ে:

ولما جاء أمرنا نجينا هودا

এবং যখন আমরা আল্লাহ আসেন, আমরা HUD সঞ্চিত ... [HUD / 11:58],

فلما جاء أمرنا نجينا صالحا

সুতরাং যখন আমরা সিদ্ধান্ত আসেন, আমরা সালেহ সঞ্চিত ... [HUD / 11:66]

ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا

সুতরাং যখন আমরা সিদ্ধান্ত আসেন, আমরা শোয়েব [HUD / 11:94] সংরক্ষিত

আল্লাহ শাস্তি আউট meted তাদের করা হয় না, কিন্তু তারা কেউ অন্য তুলনায় ঘটেছে যদি কোন নিরাপত্তা যে বিষয়গুলি তাদের আল্লাহ পরাক্রমশালী বিশেষ মধ্যে নিহিত আছে, ঘটা তাদের হিসাবে ভাল হবে পীড়ন করা. একইভাবে, আল wurûd (নরকে যেতে) প্রতীতি, অর্থাত যাদের shirath তামাশার মধ্য দিয়ে যেতে হবে. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী, যারা সঠিক কাজ সংরক্ষণ করুন এবং অবিচারের একটি রাষ্ট্র নরকে হাঁটু ব্যক্তিদের দেওয়া "[6]

উপরোক্ত বর্ণনা পূর্বে, ইমাম Nawawi rahimahullah (D. 676 AH) সঙ্গে লাইন এ shirath জুড়ে অর্থ যোগায়. তিনি rahimahullah হাদিস Umm Mubasysyir radi 'anha এর ব্যাখ্যা বলেন: "সত্যিই, আমি বলতে চাচ্ছি আল wurûd (এসেছিলেন) আয়াত shirath মাধ্যমে হয়. Shirath একটি ব্রিজ যে জাহান্নাম ঘটনাকাল. ফায়ার dwellers এটা পড়া হবে. উপরন্তু ইতিমধ্যে, তারা নিরাপদ. হবে " [7]

আল Jawâbuss Saheeh (1/228), Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah পুস্তক এ merâjihkan rahimaullah বোঝার পারাপার shirath দ্বারা আল wurûd [8]. Shaykh আবু বকর আল Jazairi Hafizhahullah তার ভাষ্য [9] এই মতামত হয়েছে.

পরিণামদর্শী shirath জুড়ে সুখী মানুষ
পুণ্যাত্মা দাতব্য এই shirath ক্ষণস্থায়ী প্রক্রিয়ার মধ্যে খুবই প্রভাবশালী হবে. আরো দাতব্য বিশ্বের ধর্মবিশ্বাসী ব্যক্তি, এটা ক্রস মধ্যে দ্রুততর হবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ যারা তাদের কাজের অনুযায়ী তাঁকে ভয় সংরক্ষণ করুন.

Shaykh হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "amaliahnya মাত্রা (বিশ্বের) অনুসারে এটি জুড়ে মানুষ. কিছু পাশ হিসাবে দ্রুত হিসাবে পলকে, বা বায়ু, প্রশিক্ষিত ঘোড়া এবং গবাদি পশু থেকে পালিয়ে যাওয়া গতি দ্রুত হিসাবে হিসাবে চলমান. Berlarilari সঙ্গে অধিকাংশ (ক্রস), হাঁটা এবং বুকে - হাঁটা. অন্যদের আঘাত এবং জাহান্নামে পড়ে নিমগ্ন. প্রত্যেক ভক্তি অনুযায়ী. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন কি মানে "তারপর আমরা যারা ভয় নিষ্কৃতি (তাঁর কমান্ডের দ্বারা আল্লাহ এবং তার নিষেধাজ্ঞা থেকে পলায়ন করা) হবে এবং মানুষ zhalim (যাক যা menzhalimi নিজেরা অবিশ্বাস সঙ্গে এবং (জাহান্নামের) মধ্যে ভাইস) তার হাঁটু হয়. "[10]

মে আল্লাহ ট করুণা এবং প্রেম মধুর সঙ্গে জাহান্নাম থেকে আমাদের সব সংরক্ষণ করুন.

আয়াত থেকে পাঠ:
1. ধারণকারী একটি জাহান্নাম এর বাধ্যবাধকতা বিশ্বস্ত অস্তিত্ব মনোরম.
2. দায় shirath বিশ্বাস নির্ধারণ.
3. নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ জাহান্নাম ওভার ব্রিজ পার.
4. আল্লাহ পরাক্রমশালী অবশ্যম্ভাবী লিখন.
5. মানুষ ভয় জাহান্নামের যন্ত্রণা থেকে সঞ্চয় করা হবে.
6. মানুষ fâjir (মন্দ) কারণ তাদের অনৈতিক এবং শিরক এর বিনষ্ট করা হবে.

আল্লাহ ভাল জানেন.


মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 09/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো - সোলো Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]





উৎস: http://almanhaj.or.id/