ব্যভিচার একটি আইন যার খুবই খারাপ এবং নিন্দনীয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
এবং না নিকটে যাও ব্যভিচার আসা; যে ব্যভিচার ছিল একটি জঘন্য কাজ. এবং একটি কুপথ. [Al-Isra '/ 17: 32]
অন্য আয়াতে আল্লাহ Azza WA jallaberfirman:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
এবং যারা আল্লাহর বরাবর না অন্য কোন উপাস্য পূজা না থাকে এবং আত্মা যা আল্লাহর সাথে (কারণ) ছাড়া নিষিদ্ধ করেনি (প্রাণনাশের) বধ না সত্য, এবং কোন ব্যভিচার কেহ, তাই না, নিশ্চয় সে পায় (প্রতিদান) পাপ (এটি) , (যে) তার জন্য কেয়ামতের দিন শাস্তি দ্বিগুন হবে, এবং তিনি শাশ্বত শাস্তি করবে না, এ অপমান একটি রাষ্ট্র, [Al-Furqan / 25:68-69]
এই আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী পরে পালানো এবং পরে আত্মা যা আল্লাহ পরাক্রমশালী নিষিদ্ধ করেনি হত্যাকান্ডের উল্লেখ ব্যভিচার. এটা দেখায় কিভাবে ব্যভিচার কাজ ছিল খুব খারাপ.
অন্য আয়াতে আল্লাহ Azza WA এই ঘৃণ্য অপরাধীদের জন্য আইন jallamenyebutkan শাস্তি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
ব্যভিচারী নারী এবং পুরুষ যারা ব্যভিচার করা, তারপরে তাদের একটি একশত বেত্রাঘাত প্রতিটি, deralah এবং আপনার জন্য তা যদি প্রতিরোধ (রান) আল্লাহর ধর্ম, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না দু: খের বিষয় দিন দিন, এবং যাক (বাস্তবায়ন) তাদের শাস্তি যারা বিশ্বাস একটি গ্রুপ দ্বারা সাক্ষী করা হবে. [An-Nûr/24: 2]
পন্ডিত বলেছেন: পুরুষদের এবং মহিলাদের যারা ব্যভিচার করা যখন তারা বিবাহিত নয়, তাদের জন্য এই শাস্তি "এদিকে, তারপর যদি ইতিমধ্যে বিবাহিত বা কখনও বিয়ে তারা মৃত্যুর আগে পর্যন্ত পাথরের সঙ্গে stoned (stoned)..
একটি প্রামাণিক হাদিস ইন নিদিষ্ট
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
ব্যভিচার ছিল ভক্ত যখন তিনি ব্যভিচার [বুখারী ও মুসলিম] প্রতিশ্রুতিবদ্ধ
হাদিস অন্য বলেন যে:
من زنا أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه
ব্যভিচার বা পানীয় khamr ঈশ্বরের একটি হচ্ছে মানুষের মাথা থেকে বন্ধ তার শার্ট হিসাবে যে ব্যক্তি বিশ্বাসের বঞ্চিত কে. [এইচআর আল হাকিম আবু hadeeth Hurayrah radi anhu এবং হিসাবে সুউতি-র মধ্যে বৈধ চিহ্ন দেয়]
ব্যভিচার হয় খারাপ menzinahi নিজের মা, মেয়ে, বোন অথবা অন্য মাহরাম. হাদিস বলেন যে:
من وقع على ذات محرم فاقتلوه
কে তারপর menzinahi মাহরাম বধ! [এইচআর আল হাকিম এবং তার shahihkan]
Zina সব তাদের কদর্যতা উপস্থিত রয়েছে:
1. Zina এক এর ধর্ম হ্রাস
2. Zina বৈশিষ্ট্য wara 'নির্মূল
3. Zina ক্ষতি সম্মান এবং মর্যাদা
4. Zina কুচুটে হ্রাস
5. Pezina গড অলমাইটি মধ্যে রাগ পেতে.
6. দুর্নাম করা এবং এটি Zina মুখ অন্ধকার করা
7. Zina অন্ধকার অন্তরে আলো এবং লীন
8. ক্রমাগত দারিদ্রের Zina ফলাফল.
9. Zina তার পালনকর্তার আগে আগে এবং পুরুষদের অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং সতীত্ব এর ড্রপ মান বাছা.
10. Zina টানা একটি প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্য এবং 'Iffah, ভালো, পরিষ্কার অপরাধী ব্যক্তি সম্পর্কে, এবং পিন অছি বৈশিষ্ট্য যেমন fajir ত্রুটিহীন, বিশ্বাসঘাতক, fasiq এবং অগম্যাগামী ভালো ডাকনাম বন্ধ.
11. Pezina পীড়ন নরকে অগ্নি একটি ভাটি সংকীর্ণ উচ্চ এবং নিম্ন এলাকার নিজেদের চালু. একটি জায়গা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল fornicators নির্যাতন সাক্ষী. [বুখারী shahihnya বন্ধুদের Samurah বিন Jundab radi anhu র].
12. Zina উভয় নির্মূল আল khabîts নামের সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করুন, fornicators জন্য একটি শিরোনাম জোড়া
13. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala fornicators জন্য সযত্ন উদ্বেগ দেত্তয়া
14. Zina কর্তৃপক্ষ বাছা. পরিবার, বন্ধু এবং অন্যদের হৃদয় থেকে কর্তৃপক্ষ প্রত্যাহার করা হবে
15. তাকে একটি ষড়যন্ত্রকারী হিসাবে ম্যান লাগছিল. কেউ তার স্ত্রী ও সন্তানদেরকে তদারক বিশ্বাস করতে পারেন
16. আল্লাহ Azza WA jallamemberikan অনুভূতি বাধাপ্রাপ্ত এবং হার্ড অন্তরে অগম্যাগামী
17. ব্যভিচারী একটি স্বর্গে বসবাসের সুন্দর দেবদূত এ করেনি তাকে সানন্দে সুযোগ কাটানো
18. অপরাধী ব্যক্তি ব্যভিচার পিতামাতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহী dared উত্সাহিত করুন, আত্মীয়তা, অবৈধ ব্যবসা, এবং অন্যান্য ব্যক্তি বাস্তুচ্যুত menzhalimi স্ত্রী এবং পরিবার সিদ্ধান্ত
19. অন্যান্য অনৈতিক কাজ দ্বারা বেষ্টিত ব্যভিচার. তাই এই অপমানকর আইন সিদ্ধ পূর্বে যদি না হবে না, অনুষঙ্গী এবং অন্যান্য বিভিন্ন sinners অনুসরণ করে. বিশ্বের কদর্যতা এবং অদ্যাবধি যাও অশ্লীলতা নেতৃত্বে
20. ব্যভিচার অনুমোদিত হইবে; অবিবাহিত fornicators একটি একশত বার বেত্রাঘাত এবং অঞ্চল থেকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত, যখন অভিনেতা বা যারা এখনও (stoned) stoned বিবাহিত বিবাহিত কখনও মৃত্যু stoned
21. Zina ক্ষতি nasab
22. ব্যভিচার সম্মানে এবং মর্যাদা ধ্বংস
23. Zina Waba বিপজ্জনক রোগ, tha'un (কুষ্ঠব্যাধি) এবং যৌনরোগ বিস্তার যে সাধারণত আচরণ করা কঠিন বিস্তার, সংক্ষিপ্ত সিফিলিস রোগের কারণ
24. পরিবারের জন্য সুযোগ ব্যভিচার একটি অনুরূপ দলিল পড়া যাও. প্রবাদবাক্য ইন বলেছেন:
كما تدين تدان
আপনি ক্রিয়াকাণ্ড অনুযায়ী পুরস্কৃত করা হবে
25. Zina অনুশীলন shalihnya কারণ হারিয়ে তাই তিনি শেষ দিনে ভেঙে জবাব.
26. কেয়ামতের দিন ব্যভিচার স্ত্রী dizinai সময়ে গ্রহণ করা হবে সম্মুখীন তার উদারতা তার স্বামী হিসাবে, তাই নামমাত্র যোগ্যতা না বাম পুরস্কৃত করা হবে
27. যেমন হাত, পা, চামড়া, কান, চোখ এবং মৌখিক সাক্ষ্য হিসাবে শরীরের সদস্য বেদনাদায়ক দেবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون
অন দিন (যখন) জিহ্বা, হাত ও পায়ের তাদের বিরুদ্ধে একটি কি তারা ফলে পূর্বে ছিল জন্য সাক্ষী হতে. [An-Nur / 24:24].
ব্যভিচার যে অনেক নেতিবাচক প্রভাব মধ্যে হয়. এই সমস্ত কিভাবে খারাপ এই ঘৃণ্য আইনের প্রভাব এবং কিভাবে কম নৈতিকতা অপরাধী ব্যক্তি একটি ধারণা দেয়. এই দুর্ব্যবহারের নেতিবাচক প্রভাব কেবল অপরাধীদের দ্বারা কিন্তু দ্বারা শিশুর কিছু আছে জানি না অনুভূত হবে. মে আল্লাহ Azza WA jallamelindungi আমাদের এবং এই জঘন্য আইন সব মুসলমানদের.
(শেখ আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আল jârullâh Jârullah দ্বারা kutaib Khatarul jarimah আল khuluqiyah, থেকে অনূদিত)
পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
Mewasapadai Zina ও কারণসমূহ
আল্লাহ সব কাজ অধম, দৃশ্যমান বা দৃশ্যমান না নিষিদ্ধ করেনি. আল্লাহ এছাড়াও নিষিদ্ধ নিষ্ঠুর ক্রিয়াকাণ্ড তটস্থ এবং দূরে থাকার এবং সবকিছু যে এক্সেস করা যাবে নিষিদ্ধ দিকে টেনে এনেছেন আবরণ আদেশ দেন. রহমত (সমবেদনা) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে একটি ফর্ম হিসাবে সমস্ত তা, সত্ত্বা এবং সুরক্ষা তাঁর বান্দাদের আল্লাহ পরাক্রমশালী কিছু তাদের বিশ্বের ক্ষতিকারক এবং অদ্যাবধি উন্মুক্ত হচ্ছে থেকে দিয়েছেন.
নীচ কাজের মধ্যে যে আল্লাহ তাঁর বইয়ে নিষিদ্ধ এবং তাঁর রসূল মৌখিক মাধ্যমে ব্যভিচার করেনি. বিভিন্ন নিষিদ্ধ আইন গৃহীত পদ্ধতি নিষিদ্ধ করা হয়. কখনও কখনও শব্দগুচ্ছ "Do পদ্ধতির না" এবং ড্যাশ এবং প্রতি সব এক্সেস বন্ধ সবচেয়ে খারাপ শিরোনাম ক্রিয়াকাণ্ড যোগ্য পশু জন্য একটি পিন সঙ্গে কখনো কখনো,, মাঝে মাঝে মুসলমানদের ব্যভিচার না কমিট না প্রকৃতির সাথে ব্যবহার করে; অপরাধী একটি হুমকি, এবং অন্যান্য বিভিন্ন পদ্ধতি উল্লেখ. মূলত ঘৃণ্য কাজ ইসলামে নিষিদ্ধ করা হয়.
উপরন্তু যাও নিষেধ এবং নৃশংসতার এবং ব্যভিচার খারাপ ফলাফল বর্ণনা, এই নিখুঁত Shari'ah প্রতিষেধক কর্মের একটি ফর্ম হিসাবে প্রতি চলন্ত কোনো এক্সেস করতে বারণ করে. সব এই এক্সেস হিসাবে ভাল হিসাবে এই জঘন্য আইনের মধ্যে একটি বাধা নিষেধ. মধ্যে Shari'ah-শরিয়া:
1. ব্যভিচার বিরুদ্ধে প্রয়োগ করে (অনুমোদন).
অর্থাৎ, অভিনেতা যিনি পরে বিয়ে না করা অনুমোদিত জন্য 100 বার দোররা এবং একটি পূর্ণ বছরের জন্য নির্বাসিত. এবং যারা ইতিমধ্যে বিয়ে তারপর, নিষেধাজ্ঞার (stoned) stoned stoned মৃত্যু হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী আদেশ hadd (অনুমোদন) কঠোরভাবে জারি করা হয় না, কারণ আমরা তার জন্য তাদের আইন ক্ষয়িত হয় দু: খের বিষয় না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ এ নির্দেশ দেয় এই hadd কার্যকর মুসলমানদের উপস্থিত ছিলেন, তাই আরো আকর্ষণীয় এবং একটি অপরাধী মধ্যে আত্মা প্রতিবন্ধক প্রভাব এবং যারা পাহারা প্রদান করে.
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী আটক চোখ আদেশ
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن
বিশ্বাসী পুরুষদের বলুন: "তাদের বিবেচনা রাখা যাক, এবং তার মোরগ রক্ষণাবেক্ষণ; যেমন তাদের জন্য purer নিশ্চয়, আল্লাহ জানে তারা". এবং ঈমানদার নারীদেরকে বলে: "তারা তার দেখা, এবং তার মোরগ রাখা যাক" [An-Nûr/24: 30-31].
কারণ দেখুন যে ব্যভিচার শুরু তারপর, একটি প্রারম্ভিক ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন pubic হিসাবে "নিরোধক দেখুন" র জন্য. এই হতবুদ্ধিকর ঘটনা সব থেকে নজর কান্ড, হিসাবে একটি জ্বলদগ্নি স্পার্ক থেকে শুরু underestimated হয়. তারপর থেকে শুরু করে দেখুন, ইচ্ছামত চিন্তা, এবং তারপর ধাপ ধাপ আপ এবং ঘটনাক্রমে হত্তয়া. সুতরাং যে কেহ চোখ যে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় দেখতে থুতু ফেলা, তাহলে এর অর্থ হল যে তিনি ধ্বংসের কিনারা দিকে নিজেকে টেনে এনেছেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يا علي فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة
হে আলী, পরের দৃশ্য আপনার চোখ (যে নিষিদ্ধ করা হয়) না আপনি না. সংসর্গে [1]
বিপরীত, যারা সবসময় তার চোখ রাখা, তাহলে আল্লাহ পরাক্রমশালী দুনিয়া শেষে আসে পর্যন্ত তাকে পূজা করুণা halawatul ফর্ম (পূজা মধ্যে শান্তি লাল) দিতে হবে.
3. সর্বশক্তিমান আল্লাহ সম্পূর্ণ হিজাব মুসলিম নারী আদিষ্ট.
মুসলিম নারী mukminah আদিষ্ট যে তিনি যাতে নিজেদের এবং তাদের পুরুষদের মধ্যে শয়তান ধূর্ত না করা জড়িত রাখা রাখা ছিল. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن
এবং তাদের তার বুকে তার অবগুণ্ঠন ফ্যাব্রিক করা যাক, এবং করবেন তাদের স্বামী ছাড়া জুয়েলারী প্রদর্শিত হবে. [An-Nûr/24: 31]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরও বলেন:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
হে নবী, আপনার স্ত্রী, কন্যা এবং বিশ্বাসীদের স্ত্রী বলুন: "সারা শরীর তাদের স্কার্ফ প্রসারিত করা যাক." [Al-Ahzâb/33: 59]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরও বলেন:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
যখন আপনি তাদের কিছু (চাহিদা) (নবী স্ত্রী) জন্য অনুরোধ, তারপর পিছনে অবগুণ্ঠন থেকে জিজ্ঞাসা. এমনভাবে যে আপনার অন্তরে অন্তরে এবং তাদের জন্য purer. [Al-Ahzâb/33: 53]
এই সব নারীদের এবং এই অনৈতিক কাজ না করা জড়িত পুরুষদের রক্ষা করে. কিন্তু অভ্যাগত এই বয়সে ক্ষতি, আমাদের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর এবং যে মহিলার ভেঙ্গে aurat আচ্ছাদন ছাড়াই অবাধে আমন্ত্রণ জানিয়েছে. তারা মুসলমানদের কুন্ড এই কুকর্ম এবং dissolves দেখতে চাই. তারা ঝাঁপিয়ে পরা হয়, কারণ তারা তাদের বাড়িওয়ালী নিয়ম আল্লাহ কে এবং কি অবিশ্বাস আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আয়াতসমূহ নিয়ম না দত্তক নেন একটি অদ্ভুত জিনিস না. স্লোগান pengadobsi এই Kufr নিয়ম সঙ্গে মহিলাদের ক্ষুদ্র tersilaukan এবং স্বাগত আমন্ত্রণ বোঝানো তিনি আনুগত্য অবাধ্যতা দ্বারা আল্লাহ কে প্রতিস্থাপন করে, কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী পরিতোষ স্থানান্তরিত তার ক্রোধ, এবং বিনিময় শাস্তি মধ্যে পুরস্কার দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়. মহিলাদের প্রতি খারাপ কি নিজেকে এবং সমাজের মনোভাব. তিনি ঈশ্বর সর্বশক্তিমান যাও পাপী মধ্যে জীব প্রতিপালিত. iyadzan বিল্লাহ
4. ইসলাম একটি অ মাহরাম নারী একজন লোক নির্জনতা (এককভাবে) নিষিদ্ধ করে.
একটি অ মাহরাম শয়তান জন্য মহিলার অর্থপূর্ণ সুযোগ দুইটাই অশ্লীলতা ইন mired করা টানুন সঙ্গে নির্জনতা (একা). তবে ভক্তি ও বিশ্বাসের স্তর উভয় এখনও mired সুযোগ যে বিদ্যমান. Sahih Bukhaari এবং মুসলিম বই, ওমর ইবনে Abbaas যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda বর্ণিত:
لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم
একটি মহিলার মাহরাম যদি না একটি মহিলার নির্জনতা একটি মানুষ কখনও অনুষঙ্গী
তাই, যারা একটি অ মাহরাম মহিলার সঙ্গে নির্জনতা (এককভাবে) আল্লাহ এবং তাঁর রসূল যাও অনৈতিক উপায়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, তা বাড়িতে একা এর, অফিস, দোকান, অটো, চিত্তবিনোদন, বা অন্যান্য. এন নবী বলেন:
إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت
আপনি কি মহিলাদের (যারা মাহরাম-আবদ্ধ নয়) পূরণের যান! একজনকে জিজ্ঞেস করেছে: "কি আমার স্বামী এর আত্মীয়?" নবী জবাব দিলেন: "স্বামীর আত্মীয় (যদি একা একজন মহিলার সঙ্গে যেমন ধ্বংস করে) মৃত্যু". [এইচআর. বুখারী ও মুসলিম]
5. ইসলাম একটি মহিলার একটি মাহরাম ব্যতীত Safar (আউট অফ শহরে) কাজ করতে বারণ করে.
হাদিস উল্লেখ করেছে.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها
ইবনে Abbaas anhuma থেকে, তিনি স deth হবে নবী বলেছেন: ". একজন মহিলার সঙ্গে মাহরাম ব্যতীত Safar করা উচিত করছেন, এবং একজন মানুষ তার উপর লিখতে হবে না, যদি না একটি মাহরাম তার সংসর্গে আছে" তারপর এক লোক বলেন: "হে আল্লাহর রসূল, আসলে আমি এই সেনাবাহিনীতে আকাঙ্ক্ষিত আউট, এবং যে, যখন আমার স্ত্রী হজ করতে ইচ্ছুক". তারপর নবী বলেছেন: "তুমি আসুন আপনার স্ত্রীর সাথে (তীর্থযাত্রা)". [এইচআর. বুখারী, কোন. 1862; মুসলিম, কোন. 1341]
তাই মহিলারা ভ্রমণ আউট মাহরাম ছাড়া একা এই শহরে আছে উচ্চবংশজাত নবী menyelisihi নির্দেশিকা.
6. ইসলাম নারীর জন্য tabarruj (ফিটফাট করিয়া তোলা) নিষিদ্ধ.
ইসলাম একটি মুসলিম মহিলার bertabarruj (আপ menor) যখন বাইরে নিষিদ্ধ. কারণ এই পুরুষদের হৃদরোগের এবং অশ্লীলতা দিকে একটি উপায় কষ্ট ভোগ মনোযোগ আকর্ষণ করবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
এবং প্রাচীনকালের লোক অজ্ঞতা জনের ভালো (অলঙ্কৃত এবং আচরণ করে) tabarruj না. [Al-Ahzâb/33: 33]
এই হল আল্লাহ পরাক্রমশালী মহিলাদের জন্য নির্দেশিকা. দুর্ভাগ্যবশত, আজকের অনেক মুসলিম মহিলাদের এই উচ্চবংশজাত পদ্য melatahi. তারা grandest এবং সবচেয়ে বিলাসবহুল বাজারে বা অন্যান্য আসছে আউট fragrances পরেন. তারা কি তাদের জন্য বেশ ভালুক পাপ আছে. যদি নারীদের জন্য পূজা মসজিদ প্রয়োজন ক্রম সুগন্ধি না পরেন, তারপর কি সম্পর্কে যারা গীর্জা এবং সিনাগ হয় আউট কে যেতে চান?
যে shari'ah-shari'ah আল্লাহ পরাক্রমশালী এই ঘৃণ্য কাজ প্রথম প্রতিরোধ হিসাবে সেট এর মধ্যে.
তারপর আমাদের সব আল্লাহ ভক্ত দিন এবং সব সুবিধা এই জঘন্য অপরাধের প্রতি যে আচার - আচরণ থেকে দূরে থাকুন.
(শেখ আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আল jârullâh Jârullah, পি. 9-17 দ্বারা ইসমাইল আবু মুসলিম আল Atsari বই Khatarul jarimah আল khuluqiyah অনুযায়ী, অভিযোজিত)
পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______
পাদটীকা
[1]. আহমাদ, আবু Dawud, Tirmidhi দ্বারা রিপোর্ট. আবু Isa টন Tirmidhi Gharib hasan hadeeth বলেন.
Zina শিশু স্থিতি
দ্বারা
Ustadz Kholid Samhudi
আর কিছু নয়, হতে পারে ব্যভিচার দুর্যোগ দেশে ছড়িয়ে যাও শুরু করেনি. ব্যভিচার এর ভ্রষ্টাচার এবং মন্দ কাজ শব্দ যা দ্বারা অন্য connotes করেনি আড়াল হয়েছে. Wil (মহিলা Wanted অন্য), PIL (জনাব ওয়ান্ডারফুল অন্য), CSW (বাণিজ্যিক যৌন কর্মীদের), এবং ভালো সহচর মেয়েরা এই বিষয়ে কিছু দ্বারা স্বল্প নেওয়া ছাপ. উপরন্তু, সাধারণ ইসলামী আইন এবং বিশেষত ব্যভিচারে জন্য শাস্তি বাস্তবায়িত হয়নি. এই অবস্থায় এই মুসলিম মাঝখানে ভয়ানক প্লেগ ছড়িয়ে পক্ষপাতী.
ব্যভিচার হয় কবলিত অনেক বেদনাদায়ক সামাজিক সমস্যা উত্থাপন. নেই শুধুমাত্র দ্বিতীয় অপরাধী ব্যক্তি, যেমন অবৈধ সম্পর্কের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ শিশুদের কিন্তু. বিধেয় "প্রাকৃতিক শিশু" যথেষ্ট কারণ ছিল একটি ছেলে গভীর বিষণ্ণতা ভোগ করে. বিশেষ করে যদি আপনি অন্যান্য বিষয় যে তিনি ভবিষ্যতে মুখোমুখি হতে হবে তাকান. Penasaban, উত্তরাধিকার, অভিভাবকত্ব এবং অন্যান্য সামাজিক সমস্যা হিসাবে তিনি এড়াতে পারে না.
এ জারজ বংশ
তার মা এর হোম dinasabkan শিশুদের mulâ'anah ভাগ্য সময়ে প্রাকৃতিক সন্তানের [1] যা তার মা বাবা, না dinasabkan. অতএব, বাচ্চাদের বাবা ঘর থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন. [2] নবী Shallallahu'alaihi WA sallam প্রাকৃতিক সন্তানের সম্পর্কে বলেন:
لأهل أمه من كانوا
(বয়েজ) তার মা এর জন্য পরিবার এখনও আছে ... [3]
তিনি WA sallam menasabkan Shallallahu'alaihi তার মায়ের mulâ'anah সন্তান. ওমর ইবনে উমরের বলেছিলেন:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة
Shallallahu'alaihi WA sallam নবী একজন মানুষ এবং তার স্ত্রী mulâ'anah মধ্যে প্রবেশ করানো. তারপর মানুষ এবং তার পুত্র অস্বীকার নবী Shallallahu'alaihi WA sallam menasabkan তার মা এবং তাদের সন্তানের আলাদা. [4]
ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah যখন একটি mula'aanah আইনগত ফলাফল তাঁর স্ত্রী স্বামীকে মধ্যে চিঠিতে ব্যাখ্যা: "আইন একটি বিভাজক nasab তার পিতার পক্ষ থেকে ষষ্ঠ সন্তান দরুন নবী Shallallahu'alaihi WA Sallammenetapkan বংশ সঙ্গে না করা সন্তানের জনক বলা হয় এটি.. এবং সঠিক হয় পণ্ডিতদের অধিকাংশ ". [5]
Shaykh মুস্তাফা al'Adawi Hafizhahullah বলেন: ".. এটি পণ্ডিত সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত, nasab সন্তান তার পিতার পক্ষ থেকে কাটা বন্ধ হয় কারণ আল্লাহ WA Shallallahu'alaihi Sallammenetapkan তাঁর পিতার dinasabkan এড়ানোর জন্য এটি সঠিক মতামত" [6]
.
উপরোক্ত মতামত সঙ্গে লাইন ইন, Shaykh মুহাম্মদ ইবন Salih আল Uthaymeen rahimahullah বলেন:.. "ব্যভিচার চাইল্ড বিবাহ ছাড়া হয় শুক্রাণু তৈরি তারপর এক তিনি, dinasabkan হয় ব্যক্তি বা মহিলার স্বামী menzinainya হয় যখন সে বিয়ে কারণ, তিনি কি না বাবা যিনি syar'i (মাধ্যমে একটি আইনগত বিবাহ, লাল) "আছে. [7]
ফেরেব বা ব্যভিচার এর Nasab শিশু, যদি তার অবস্থা শর্তাবলী, দুই ভাগ করা যায়:
1. স্ত্রী হিসাবে মা এর অবস্থা.
একজন বিবাহিত মহিলার ব্যাপার প্রমাণিত (পঠিত: ব্যভিচার) সম্পর্কের জারজ শিশুদের জন্ম দিয়েছিলো, এটিকে দুটি পরিস্থিতিতে থেকে আলাদা করা যাবে না:
একটি. স্বামী বা তিনি তার পুত্র সন্তান হিসাবে স্বীকার করেন না অস্বীকার করা.
যথা, যদি একজন বিবাহিতা মহিলার স্বামী এবং একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো সন্তানের অস্বীকার না তখন, সন্তানের তার, যদিও যারা দাবি এটা তার ব্যাপার ফলাফল আছে, আল্লাহ Shallallahu'alaihi আপনি একটি হাদিস Aa'isyah radi তিনি বলেন, anhuma:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
সন্তান জন্মগ্রহণ বিছানা (স্বামী) এবং pezinanya লাভ ক্ষতি [8] মালিক জন্যে.
কি শব্দ দ্বারা বোঝানো হয় এখানে আল firâsy একটি মানুষ, যিনি একটি স্ত্রী অথবা একটি ক্রীতদাসী আছে যারা digaulinya ছিল. প্রমাণ hadeeth আবু Hurayrah radi anhu থেকে বর্ণিত, একবার আল্লাহ Shallallahu'alaihi আপনি বলেন:
الولد لصاحب الفراش
গদি (স্বামী) মালিক সন্তান জন্মগ্রহণ [8] জন্যে
Shaykh 'Abdurrahman ইবনে নাসির হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "হয় একটি স্ত্রী বা মহিলা স্লেভ হিসাবে যখন firâsy একটি মহিলার পরিণত হয়েছে, এবং তিনি একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো, সন্তানের মালিক firâsy জন্যে [10] rahimahullah তিনি যোগ করেছেন:." এই firâsy মালিকানা সঙ্গে, একজন ব্যক্তির শারীরিক এবং অন্যদের প্রতিচ্ছায়া বা স্বীকৃতি ". বিবেচিত হবে না [11]
খ. স্বামী অস্বীকার
যদি স্বামী সন্তানকে অস্বীকার করে, তাহলে মহিলার (তার স্ত্রী) দুই পরিস্থিতিতে থেকে আলাদা করা যাবে না:
- তিনি স্বীকার করেন যে এটা সত্যিই ব্যভিচার ফলাফল বা অনুরূপ shari'ah সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত. এই পরিস্থিতিতে পরে, মহিলার দন্ডিত করা হয় এবং অমান্যকারীদের পাথর তার সন্তানের অবস্থা হয় ব্যভিচার এবং তার মায়ের nasabnya dinasabkan সন্তান.
- তিনি অস্বীকার করে যে সন্তানের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা ফলাফল হিসেবে জন্মেছে. সুতরাং, Shari'a ও সমাধান, দম্পতি প্রতিটি অভিশাপ (mulâ'anah প্রক্রিয়া) দিকে তাকিয়ে. তারপর তারা বিভক্ত এবং দ্বিতীয় বিবাহ কখনও মানুষের জন্য নষ্ট হয়ে ছিল. বাচ্চারা যারা mulâ'anah জারজ সন্তান একটি বিতর্কিত না. যদিও প্রাকৃতিক সন্তানের একটি নয়, কিন্তু তার মা এখনও dinasabkan.
2. স্ত্রী হিসাবে অবস্থা নেই
যদি মহিলার স্বামী, বিধবা হয় বা ছিল আইনত বিয়ে কখনও এ সব করা হয়েছে নেই তারপর, সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো, তারপর দুই সন্তানের অবস্থার অধীনে হয়:
- যদি কোন ব্যক্তি কখনও হয়েছে menzinainya dinasabkan নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন তারপর সন্তানের, সন্তানের dinasabkan যেকোন মানুষের হয় না. Nasab ছেলে তার মাকে সাথে সংযুক্ত.
- একজন মানুষ যিনি menzinai নারী আছে এবং তার সন্তানের দাবি দাবি পর্যন্ত. এই সংখ্যায়, পণ্ডিতদের পৃথক:
প্রথম মতামত, সন্তানের নিরপরাধ লোক যারা এটা দাবি করা dinasabkan হয় না.
এগুলি স্কুলগুলির আল `aimah আল arba'ah (চার madhhab ইমাম ইমাম আবু Hanifah, ইমাম মালিক, ইমাম Shafi'i এবং ইমাম আহমদ rahimahumullah) [12] এবং ইবনে Hazm rahimahullah [13]. এই Qudama ইবনে আল Mughni ভোল মধ্যে দ্বারা মতামত dirajihkan.
এটি প্রাথমিক ধারনা:
1. নবী Shallallahu'alaihi WA Sallam শব্দ:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
সন্তান জন্মগ্রহণ গদি মালিক (স্বামী) এবং pezinanya লাভ ক্ষতি [14] জন্যে
এই উচ্চবংশজাত হাদিস, নবী Shallallahu'alaihi WA sallam menasabkan. যাও সন্তানের মা এর স্বামী ছাড়া অন্য কোনো এই লোকটা এই হাদিস এর অগম্যাগামী menyelisihi কন্টেন্ট যাও menasabkan প্রাকৃতিক সন্তান মানে.
2. আব্দুল্লাহ ইবনে 'আমর এর Hadeeth যে সার্চ:
قام رجل فقال يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر.
এক দাঁড়িয়ে এবং বলেন: "হে আল্লাহর রসূল! এটা তাই হয় এবং তাই আমার পুত্র, আমার মা menzinahi dizaman অজ্ঞতা ছিল "তারপর আল্লাহ WA Shallallahu'alaihi Sallammenjawab:". সন্তানের কোন ইসলামে স্বীকৃতি পর্যন্ত. অজ্ঞতা সময়কাল সর্বস্বান্ত হয়. শিশু মহিলার স্বামী (আল Firâsy) অন্তর্গত এবং ব্যভিচারিণী হ্রাস পেতে. [15]
3. Shallallahu'alaihi WA Sallam নবী:
لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث
ইসলামে কোন ব্যভিচার, যারা অজ্ঞতা সময় মধ্যে ব্যভিচার তারপর প্রতিশ্রুতিবদ্ধ dinasabkan পরিবার heirs যাও (asabah) এবং যারা প্রমাণ ছাড়া সন্তানের দাবি আছে, তা না উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত না. [16]
4. হাদীস আব্দুল্লাহ বিন 'আমর radi anhu যা সার্চ:
إن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة.
নিশ্চয় আল্লাহ নবী Shallallahu'alaihi প্রতি সন্তানের সমস্যাগুলি dinasabkan (মৃত্যু) dinasabkan পরে কেউ তার পিতা তার heirs দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল তা স্থির করতে চান. তারপর তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে তার সমস্ত (নিয়োগকর্তা) স্লেভ অবস্থা জাত শিশু যখন clocked (যৌনসঙ্গম), তারপর একটি অনুরোধ penasabannya এবং সন্তানকে শিশু dinasabkan এবং আছে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত নামমাত্র অধিকার বিতরণ এটি আগে (dinasabkan) না অবন্টিত উত্তরাধিকার তাই তিনি তার ভাগ আছে. . Dinasabkan (তার পিতা) যদি পিতা dinasabkan আত্মত্যাগী হয় নেই যদি দাস বা dizinahinyanya স্বাধীন মহিলার মালিক হয় না, তাহলে সন্তানের এবং তাকে dinasabkan হয় না এমনকি কারণ তিনি হয় বিনামূল্যে মহিলার প্রাকৃতিক সন্তান অথবা একটি স্লেভ স্লেভ. [17] যারা দাবি করে থাকেন dinasabkan না উত্তরাধিকারী,
ইবন আল Qayyim বলেন:. এই hadeeth Ishaaq প্রত্যাখান করে এবং তার সাথে যারা সম্মত হন [18]
5. Shallallahu'alaihi WA Sallam নবী:
أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا, لا يرث ولا يورث
যার কাছে menzinahi বিনামূল্যে নারী ক্রীতদাসদের ক্রীতদাস তারপর সন্তানের ব্যভিচার সন্তান, এবং দায়িত্ব প্রদান করা হয় নি উত্তরাধিকারী. [19]
6. ইবনে Qudama rahimahullah কারণে যে কোন তাঁর পিতার জারজ dinasabkan যখন জিজ্ঞাসা penasabannya না বহন করা. এই দেখায় যে শিশু সন্তানের syar'i তাই তাকে সব dinasabkan না বিবেচিত হতে পারে না. [20]
দ্বিতীয় মতামত States সন্তানের ব্যভিচারিণী যদি সে penasabannya জিজ্ঞেস dinasabkan.
এই মতামত Rahuyah rahimahullah Ishaq ইবন 'Urwah ইবন খঁুজুন-Zubeir rahimahullah, সুলায়মান বিন Yasar rahimahullah এবং Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah.
ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন: পন্ডিত দুটি বিষয় অগম্যাগামী যারা তাকে জিজ্ঞেস করলাম যদি সন্তানের zinanya dinasabkan dizinahinya নারী বিয়ে না মতামত আছে. নবী Shallallahu'alaihi WA Sallam বলেন:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
সন্তান জন্মগ্রহণ গদি (স্বামী) এবং pezinanya শাস্তি মালিক জন্যে.
নবী Shallallahu'alaihi WA sallam করা শিশু তার স্বামী (আল Firaasy) পরিবর্তে অগম্যাগামী যাও belonged. যদি সে কুমারী (আল Firâsy) ছিল না তখন এই হাদিস সময়োপযোগী করান না. [21]
ইবনে Taymiyyah rahimahullah ক্রিয়াকাণ্ড খলিফা উমর ইবন আল Khattab, ইমাম মালিক দ্বারা হিসাবে lafadz সঙ্গে আল Muwatta 'দুঃখের কথা বলেন সঙ্গে তর্ক:
أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.
উমর ইবন আল Khattab radi anhu প্রথম menasabkan শিশুদের ইসলামে অজ্ঞতা (হিসাবে একটি শিশু) কে মানা. [22]
একইভাবে, সে qiyas (সাদৃশ্য) দ্বারা বিচারিত, কারণ তার সঙ্গে যারা ব্যভিচার এক দম্পতি. যদি সে তার মা ও সন্তানের মধ্যে উত্তরাধিকারী এবং তার মায়ের আত্মীয়দের সঙ্গে বংশ যখন তিনি একটি মানুষের সঙ্গে ব্যভিচার সংঘটিত যাও dinasabkan (তার পিতা) হয়. ছেলে জল দ্বিতীয় জোড়া ও সংগঠন করার ছিল আউট তাকে এবং উভয় একমত এটি ছিল তার পুত্র তাহলে কি তার বাবার dinasabkan সন্তানের বাধা দেয়, যদি অন্যদের তা মানা না? এটি বিশুদ্ধ qiyas. [23]
আল্লাহ জানেন যে râjih ভাল হয় যারা keshahihan Jumhur দ্বিতীয় এবং চতুর্থ আর্গুমেন্ট সহ যে Jumhur মতামত মজবুত.
পরে এই বিষয়ে মতামত পার্থক্য আলোচনা এবং মতামত প্রথম চতুর্থ হাদিস, ইবন আল Qayyim rahimahullahmenyatakan প্রকাশ: তারপর যদি hadeeth saheeh এটা এই হাদিস বিষয়বস্তুর পাওয়া যাবে এবং এটি কুড়ান হইবে. যদি hadeeth মতামত saheeh হয় না (উলকি-আবদ্ধ) করা হয় Ishaq rahimahullah মতামত এবং তার সাথে লেগেছে. [24]
বি Zina এবং ঐতিহ্য পুত্র.
প্রাকৃতিক সন্তানের উত্তরাধিকার আইন উত্তরাধিকার আইন mulâ'anah সন্তানের সঙ্গে সব পরিস্থিতিতে কারণ তারা একই জাতি তার পিতা থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন ভাগ. [25] তরুন উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী ব্যভিচার জন্য সমস্যা ফলাফল nasabnya অংশ.
1. শিশু তার মানুষের সঙ্গে menzinahi ব্যভিচার.
একটি সন্তানের পিতা মধ্যে উত্তরাধিকারী বংশগতি সম্পর্কে এক উত্তরাধিকার (asbab আল Irts) বংশ কারণ মধ্যে উপস্থিতি ছিল. যখন একটি প্রাকৃতিক সন্তানের dinasabkan syar'i মানুষ, যিনি তার মা menzinahi হয়েছে আখের ছিল না করা নেই উভয় মধ্যে উত্তরাধিকারী-উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত. সুতরাং, প্রাকৃতিক সন্তানের ব্যক্তি এবং তার আত্মীয় সম্পত্তি না পেতে পারেন. তাই এই পলায়ন হয়, সন্তানের zinanya হস্তকৃত শিল্প সম্পত্তি না পেতে পারেন.
2. তার মায়ের সাথে সন্তানের Zina
যদিও ব্যভিচার তার মায়ের সাথে সন্তানের উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত এটি এখনও পরস্পর. ব্যভিচার চাইল্ড মাতৃ এর অন্যান্য শিশুদের মত একই. কারণ তিনি তার পুত্র, তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কালাম এর সাধারণত্ব প্রবেশ করেছেন:
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما
ঈশ্বর mensyari'atkan আপনার সম্পর্কে (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জন্য বিভাগ) আপনার সন্তানদের. যথা: Courant একটি দুজন প্রাপ্তবয়স্ক মেয়ে একটি অংশ এবং যদি শিশু ছিল সমস্ত মহিলারা অধিক তাদের পরিত্যক্ত সম্পত্তির দুই তৃতীয়াংশ জন্য তারপর, এবং যদি সে ছিল একটি মাত্র বাচ্চা, তাই তিনি অর্ধেক স্ব একসঙ্গে পুত্র. এবং এর জন্য দুটি মা, বাবা, প্রতিটি জন্য পরিত্যক্ত সম্পত্তির এক ষষ্ঠ, যদি মৃত সন্তান, এবং যদি মৃত কোন সন্তান আছে, এবং তিনি তার পিতার মা (শুধুমাত্র) বংশগতভাবে তারপরে, সে যদি না একটি তৃতীয়, এটি বিভিন্ন মারা ভাইবোন থাকে, তাহলে তার মা এক ষষ্ঠ পায়. (উপরোক্ত ডিস্ট্রিবিউশন) পূরণ পরে তিনি প্রণীত ঋণ পরিশোধ হয় বা পরে (এবং) করা হবে. (আমার) আপনার এবং আপনার সন্তানদের বাবা, আপনি তাদের যা কাছাকাছি (অনেক) আপনি বেনিফিট না. এটি আল্লাহর ফরমান. নিশ্চয় আল্লাহ, বুদ্ধিমান প্রজ্ঞাময় হয়. [An-Nisa `/ 4: 11]
তিনি তাঁর মা থেকে উত্তরাধিকারী এনটাইটেল কারণ তিনি তাঁর মায়ের dinasabkan হয় এবং বংশ উত্তরাধিকার হয় কারণ অন্যতম কারণ. এই ক্ষেত্রে, প্রাকৃতিক শিশু সন্তানের সঙ্গে mulâ'anah অবস্থা হাদীস Sahl ইবন Sa'd বর্ণিত হিসাবে-Sa'idi radi anhu সম্পর্কিত যে আল্লাহ Shallallahu'alaihi mulâ'anah বিচারক আপনি. Sahl ইবন Sa'd radi anhu বলেন:
فكانت سنة أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا, فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها, ثم جرت السنة فى الميراث أن يرثها, وترث منه ما فرض الله لها.
তারপর একটি Sunnah পৃথক দুটি যারা mulâ'anah যখন মহিলার গর্ভবতী হয়. স্বামী মহিলার dinasabkan তার গর্ভাবস্থা এবং তার সন্তানকে অস্বীকার করা. তারপর যে মহিলার সন্তান এর সম্পত্তি এবং আল্লাহর ফরমান অনুযায়ী নারী তার উত্তরাধিকারী সম্পত্তি উত্তরাধিকার বংশগতভাবে করেনি মধ্যে মুসলিম প্রযোজ্য হইবে. [26]
ইবনে Quddâmah rahimahullah বলেছেন: একজন মানুষ যখন mulâ'anah যাচ্ছে তার স্ত্রী এবং পুত্র, এবং একটি দুই বিচারক, তারপর পৃথক শিশু থেকে দূরে এবং তার উত্তরাধিকার অধিকার মানুষ, যিনি এই mulâ'anah করেছিল terputuslah উত্তরাধিকারী প্রত্যাখ্যান করেনি ". তিনি এবং এটি কোন এক উত্তরাধিকারী ('অবশিষ্ট উত্তরাধিকারী) এটা উত্তরাধিকারী না. তিনি শুধুমাত্র তাঁর মায়ের মধ্যে বংশগতভাবে এবং dzawu আল Furudh (heirs পেতে নির্দিষ্ট অংশ লাল-) মায়ের থেকে. এছাড়াও স্বামীদের মধ্যে উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী এবং ভাঙ্গা আমরা মতামতের কোনো পার্থক্য এই বিষয়ে সচেতন হয় না. [27]
সি Mahramkah তার মা menzinai গৃহী সঙ্গে প্রাকৃতিক সন্তানের?
গত rajih (শক্তিশালী) যে তার মা menzinahi পুরুষদের থেকে জারজ বংশ এবং উত্তরাধিকার কাটা মতামত বর্ণিত. এই ভিত্তিতে, ব্যভিচার সন্তান হয়, কারণ মাহরাম তিন অবস্থা দ্বারা প্রাপ্ত মানুষের পরিবারের জন্য একটি মাহরাম না কারণ বংশ, গবাদি এবং বিবাহ. তৃতীয়ত কারণ ব্যভিচার কোন সন্তান নেই. অতএব তিনি পুরুষদের জন্য একটি মাহরাম নয়, ভাই পুত্র এবং বৈধ বিবাহ জাত করা হয়. এর ফলে সব সম্পর্কিত ক্ষমতা দেখতে আইন, নির্জনতা এবং Safar তাদের নিষিদ্ধ.
যাক মানুষ তার হস্তকৃত শিল্প zinanya সতি্য?
এই সমস্যা Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah যাও ছিল এবং উত্তরে তিনি জিজ্ঞাসা না:
মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতদের মতে, তিনি Salaf মধ্যে এই ক্ষেত্রে ইমাম আহমদ rahimahullah ভিন্নমত আত্মত্যাগী বিন্দু তার বিয়ে করা উচিত না. Rahimahullah তিনি বলেন: "কে যে কি (তার হস্তকৃত শিল্প zinanya-লাল marry) শাস্তি আত্মঘাতী হবে. উপস্থাপিত তাকে rahimahullah ইমাম মালিক যে সে এটা করার অনুমতি দেয়, তারপর এমাম আহমদ rahimahullah ইমাম মালিক rahimahullah এর penukilan deniers একটি মতামত. নিষেধ এটা আবু Haneefah rahimahullah এবং তাঁর অনুগামীরা, এবং অনুসরণকারী আহমদ rahimahullah, মালিক এবং তাঁর অনুগামীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ এছাড়াও এবং Shafi'i madhhab অনেক অনুগামীদের মতামত মতামত. তিনি rahimahullah খবর পাওয়া গেছে যে ইমাম Shafi'i এই সঙ্গে বিভিন্ন অস্বীকার করা. পন্ডিত বলেছেন: "ইমাম Shafi'i বলেন feedings একমাত্র কন্যা সন্তান ব্যভিচার নয়. [Majmu 'Fatawa 32/143]
ইবনে Taymiyyah rahimahullah এছাড়াও একটি menzinahi সম্পর্কে একটি মহিলার জিজ্ঞাসা, এবং মানুষ মারা যান. হয় একটি ব্যভিচারী মানুষের বাচ্চাকে একটি মহিলার বাবা dizinai বিবাহ করা অনুমোদিত হয়?
সে বলল: এটা আবু Haneefah, আহমাদ এবং madhhab মালিক দুই মতামত এক এবং মঞ্জুরি একটি দ্বিতীয় মতামত তাকে স্কুলে নিষিদ্ধ করা হয়. এবং এটা Shafi'i madhhab. [Majmu 'Fatawa 32/143]
সুতরাং এটা স্পষ্ট অবস্থা জারজ বংশ, ঐতিহ্য এবং মাহরাম. আশা রাখি আমাদের এই সব জন্য সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা.
Wabillahi Taufiq.
পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
ওয়াইফ প্রতারণার অভিযোগ তোলেন
দ্বারা
Ustadz Kholid Samhudi
যখন মুসলমান হয় Shari'ah নিয়ম সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কম, নেতিবাচক প্রভাব একটি অপরিহার্যতা, আজ না হোক কাল. উদাহরণস্বরূপ, যে বাড়ির বিষয়ে শরিয়া চেহারা প্লাস কোন জরুরী প্রয়োজন না মেনে চলতে না মহিলার আউট. ফলস্বরূপ, মাছধরা প্রায়ই একটা অপরাধ. অবাধ ভাবানুষঙ্গ এবং লিঙ্গ সমতা প্রদানের বিষয় প্রায়ই heralded গণমাধ্যম, যোগ বায়ুমণ্ডল আরও খারাপের দিকে. অবশেষে, ঋক্ষমণ্ডল পরিবারের যে অনেক ঝড় সমস্যা এবং কুত্সা থেকে শীতল শান্ত করেনি অধ্যুষিত. প্রতারণার একটি স্ত্রী, সন্তানের সন্দেহজনক স্ত্রী সন্তান তিনি এমনকি স্ত্রী জন্মগ্রহণ শিশুদের অস্বীকার দ্বিতীয় পর্যায়ে পৌঁছেছে হিসাবে গর্ভ থেকে জন্মগ্রহণ বিষয়ক অভিযোগ থেকে শুরু. অর্থাৎ, স্বামী অন্য পুরুষের সঙ্গে ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত. কিভাবে আইনি এবং এর সমাধান কি?
একটি ব্যাপার হল অভিযোগ তোলেন মেজর পাপের
একটি মুসলিম মহিলার অভিযুক্ত ব্যভিচার ইসলামে একটি বড় ক্ষেত্রে এবং একটি বড় পাপ রয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول اله ঠ وما هن قال الشرك باله والسحر وقتل النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
"সাত যে আপনি ধ্বংস. চলুন" কেউ জিজ্ঞেস করেছে: "এটা কি সাত হে আল্লাহর রসূল?" উত্তরে তিনি বলেন: "আল্লাহ, জাদু সঙ্গে সংযুক্ত অংশীদার, আত্মা যে ঈশ্বর diharam ট জন্য ডান কারণ ছাড়া, গ্রাসকারী riba, অনাথ এর সম্পত্তি ব্যয়কারী, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নপর, সতী নারীদের যারা বিবাহিত এবং উদ্বেগহীন ব্যভিচার অভিযোগের বিরুদ্ধে হত্যা করেছে." [একমত alaihi]
অতএব, ইসলাম সেট করে একজন ব্যক্তি যিনি অন্যদের অভিযুক্ত করে এবং ব্যভিচার থেকে চার সাক্ষীর যারা ঘটনা দেখেছি আনতে সক্ষম ছিল না জন্য নির্দিষ্ট জরিমানা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaberfirman:
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم
এবং যারা নারীদের শ্রেষ্ঠত্ব এর (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা এবং তারা চার সাক্ষীর না আনতে না, তাহলে তারা (অভিযুক্ত এর) deralah আশি বেত্রাঘাত, এবং কখনও তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন না. এবং যে তারা বিদ্বেষপূর্ণ লেগেছে.
যারা তারপরে সরীসৃপ এবং (নিজে) মেরামত করা ছাড়া, তাহলে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [An-Nûr/24: 4-5]
LI'AAN SOLUTIONS
সমস্যা হয় যখন একজন মানুষ অন্য মানুষের সঙ্গে তার স্ত্রী এর ব্যভিচার এবং পান নি এই ক্ষেত্রে একটি সাক্ষী আছে না. তিনি ধরিয়া এটি না নিতে, কিন্তু অসহায় পারে কারণ তারা সাক্ষী না থাকে. এই সমস্যা সমাধানের জন্য, Li'an বা Mulâ'anah Shari'ah নির্দিষ্ট.
Li'an অথবা Mulâ'anah বোঝা.
শব্দ Li'an (اللعان) এবং Mulâ'anah (الملاعنة) হয় لاعن থেকে বেস শব্দ (Mashdar) - يلاعن - ملاعنة و لعانا অর্থপূর্ণ অভিশাপ. Li'an শব্দ প্যাটার্ন অনুসরণ (wazan) فعال যা সাধারণত ইঙ্গিত কর্ম দুটি নির্দেশ থেকে আসা ছিল. তাই আরবি Li'an অভিশাপ অর্থ হল দুই জনের মধ্যে পারস্পরিক. [1]
যাও Shari'ah পণ্ডিতদের অনুযায়ী ইতিমধ্যে, Li'an সাক্ষ্য-সাক্ষ্য আল্লাহর শপথ নাম, অভিশাপ শব্দ এবং বাক্যের অনুষঙ্গী ক্রোধ নিশ্চিত. [2] না
প্রক্রিয়া Li'an সাক্ষ্য নামক কারণ মানুষ (স্বামী) বলা হয়: 'যে আল্লাহ সম্পর্কে la'nat, যদি আমি তাদের মধ্যে থাকা am ". এই Lafadz (অভিশাপ-ed) থাকে lafazh আল Ghadhab (যা স্ত্রী এর pesaksiaan-লাল জোরদার ব্যবহৃত হয়) এইজন্য যদিও তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'aladalam an-Nûr/24 অনুচ্ছেদে চিঠির মধ্যে উপস্থিত শব্দ ছাড়া নেওয়া হয় (হিসাবে নামের-ইডি) 6-9, সেইসাথে প্রথম উল্লেখ করেছে lafazh আল ghadhab এবং স্বামী (মানুষ) তুলনায় lafazh অভিশাপ মহিলাদের থেকে অনেক শক্তিশালী, কারণ স্বামী ছিল একটি অভিশাপ দিয়ে শুরু করতে পারবে.
এটা একটি অর্থপূর্ণ শব্দ অভিশাপ নিষ্কাশন এবং penjauhan রয়েছে জানায় এবং তার সহযোগী থেকে যেহেতু প্রত্যেক দম্পতি দূরে ছিল এবং তাদের মধ্যে নিষিদ্ধ বিবাহ চিরতরে. [3]
জন্য Li'an
Li'an অভিযোগের সঙ্গে অনুষ্ঠিত একটি কারণ স্বামীর ব্যভিচার (ফেরেব) যিনি তাঁর স্ত্রী পরিচালিত হয়, কিন্তু তিনি চার সাক্ষীর না আনতে পারে. Shaykh Salih আল Fawzaan বলেন: 'একজন মানুষ যদি ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত করে এবং তারপর তিনি অভিযোগ উপর সাক্ষী প্রমাণ স্থাপন করা আবশ্যক. যদি এটি তারপর, তিনি করতে পারেন না করা ব্যভিচার ফরিয়াদী দণ্ডিত করা হবে. এই শাস্তি থেকে এটি অনুষ্ঠিত হয় তাকে দ্বারা জন্মদান সাক্ষী ছাড়া আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alabahwa দ্বারা হলফ এটি মানুষের সৎ এবং পঞ্চম দুর্ঘটনা প্রার্থনা তার জন্য অভিশাপ (তার) যখন মিথ্যা রয়েছে চার বার না. যদি তিনি এই কাজ করেন তিনি ব্যভিচার এর শাস্তি দেত্তয়া হয় হাই ফরিয়াদী. [4]
Shari'a Li'an.
Li'an বা Mulâ'anah ইসলামে আল কোরান, মুসলিম এবং ijma 'উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়.
আল Qur এর `একটি আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين
এবং আসলে যারা তাদের স্ত্রী (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা, তারা নিজেরা ছাড়া কোন সাক্ষী আছে, তাহলে যে ব্যক্তি সাক্ষ্য হয় চার বার আল্লাহর শপথ, তিনি সঠিক বেশী সহ হয়. এবং (শপথ) পঞ্চম যে তাকে la'nat আল্লাহ যদি তিনি যারা অন্তর্ভুক্ত হতে থাকা. তাঁর স্ত্রী শাস্তি চার বার সাক্ষ্য দেওয়া আঁচ, আল্লাহ যে আসলে তার স্বামী যারা থাকা অন্তর্ভুক্ত জন্মদান ছিল. এবং (শপথ) পঞ্চম যে তার উপর আল্লাহর অভিশাপ যদি তিনি সঠিক ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত করা. [An-Nûr/24: 6-9]
মুসলিম হাদিস যেমন Sahl বিন Sa'd radi-Sâ'idi anhu হিসাবে থেকে ইতোমধ্যে, যা সার্চ:
أن عويمر أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي رسول الله عن ذلك! فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل - فسأله عويمر فقال إن رسول الله كره المسائل و عابها. قال عويمر: و الله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فجاء عويمر فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل الله القرآن فيك و في صاحبك. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدها في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا وقد صدق عليها و إن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا وقد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه
প্রকৃতপক্ষে 'anhu এসেছিলেন Uwaimir radi' Asim বিন 'উমরের AdiRadhiyallahu যা তিনি ছেলের মাথা' Ajlan এবং বলেন: কি একটা মানুষ, যিনি তার স্ত্রী একজন লোক খুঁজে সম্পর্কে কি আপনাকে, মনে যদি তিনি তার বধ করতে পারে এবং তারপর আপনি (উত্তর-ed) থাকে তাকে হত্যা বা কিভাবে সে কাজ করা উচিত ? সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল জন্য এটি করতে হবে জিজ্ঞাসা করুন! তারপর alaihi WA sallam 'উমরের radi Ashim নবী sallallaahu আসেন' এবং বলেন: "হে রাসূল আল্লাহ - নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে-তারপর মত প্রশ্ন করে থাকেন চাই না' anhu জিজ্ঞাসা Uwaimir radi radi Ashim anhu এবং তিনি বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রশ্ন এবং ত্রুটিহীন ভালো did 'Uwaimir radi anhu বলেন,' আল্লাহ, আমি পর্যন্ত আমি নবী sallallaahu পেতে জিজ্ঞাসা থামাতে না করা Uwaimir radi anhu আসেন এবং বলেন না 'এটি সম্পর্কে alaihi WA sallam তারপর.': হে আল্লাহর রসূল.! ? একজন মানুষ তার স্ত্রীর সাথে অন্য মানুষ, পেতে পারেন যদি তিনি তার বধ করতে পারে এবং তারপর আপনি (would-উত্তর ইডি) তাকে বা কাউকে হত্যার কি তিনি করবেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আল Qur `একটি আপনার সম্পর্কে কমে গেছে . স্ত্রী এবং তারপর নবী sallallaahu '.. alaihi WA sallam আদেশ উভয় bermulâ'anah (মিউচুয়াল অভিশপ্ত) সঙ্গে যা আল্লাহ তাঁর বইয়ে উল্লেখ করেনি তারপর তারা mulâ'anah করবেন তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "যদি আপনি তাকে আটক করা মানে আপনি . menzhaliminya "তারপর Uwaimir radi ওমর তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত তারপর তাই এটি হিসাবে একটি Sunnah তাদের পরে mula'anah মধ্যে প্রজন্মের জন্য, তারপর আবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:.." দেখ দেখ! যখন তিনি একটি কালো শিশু, সাধাসিধে এবং কালো, এবং একটি দ্বিতীয় বড় গাধা বড় বাছুরের জন্ম দিয়েছিলো, তাই আমি নিশ্চিত যে 'Uwaimir এই বিষয়ে সৎ এবং যখন বাচ্চারা সাদা লালচে সহ্য করে, আমি বিশ্বাস করি যে' Uwaimir lied আছে. তারপর তিনি একটি শিশুর যে বৈশিষ্ট্য রয়েছে হিসাবে উল্লেখ করেছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে সততা' Uwaimir জন্ম দিয়েছিলো. এরপর, তার সন্তানের মা dinasabkan বলেন. [5]
একইভাবে, ওমর radi আনাস হাদিস যা সার্চ:
إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول رجل لاعن في الإسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين
প্রকৃতপক্ষে Hilal বিন Umayyah radi anhu Syarik Sahma বিন `উমরের radi সঙ্গে ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত. Hilal radi Seibu anhu ছিল আল-Bara 'ইবন মালিক radi anhu ভাই এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ইসলামের mulâ'anah করেছিল. তিনি বলেন: তারপর Hilal radi mulâ'anah anhu তাঁর স্ত্রী কি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "Pehatikanlah মহিলাটি যখন তিনি সাদা শিশু, সোজা চুল এবং তার চোখ জন্ম দিয়েছিলো ছিল স্পষ্ট এবং তিনি বিন Umayyah এবং যখন শিশুদের কালো টেরা, তরঙ্গায়িত এবং দুটি ছোট বাছুরের, তাই তিনি Sarik এর সহ্য Hilal জন্যে! . Sahma বিন আনাস `radi anhu বলেন:. আমি মহিলার কালো টেরা, তরঙ্গায়িত এবং ছোট উভয় পা জন্ম দিয়েছিলো ডটকমকে বলেন, [6]
ঐক্যমত্য তারপর, আল Haafiz ইবনে Hajar pensyariatan Li'an উপর menukilkan ঐক্যমত্য রয়েছে. [7]
উইজডম Pensyariatan Li'an.
Pensyariatan Li'an জ্ঞান মধ্যে বংশ এবং স্বামীর মর্যাদাহানি প্রত্যাখ্যান রাখা হয়. [8]
আইনি শর্তাদি Li'aan
Li'an নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তা সঙ্গে যদি সম্মতি প্রয়োগ:
1. অভিযুক্ত তার স্ত্রী স্বামী ফেরেব উপর নিয়ন্ত্রিত, চার্জ চার সাক্ষীর না আনতে পারে. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর শব্দ যা প্রয়োজন:
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
এবং আসলে যারা তাদের স্ত্রী (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা, তারা নিজেরা ছাড়া কোন সাক্ষী আছে, তাহলে যে ব্যক্তি সাক্ষ্য হয় চার বার আল্লাহর শপথ, তিনি সঠিক বেশী সহ হয়. [An-Nûr/24: 6]
2. যিনি অভিযুক্ত একটি ব্যভিচারী হিসাবে না এবং ব্যভিচার এর অভিযোগ অস্বীকার পরিচিত না. [9]
3. যিনি বাদী এর স্ত্রী অভিযুক্ত syar'i বিবাহ বিবাহ করেন, অথবা উভয় clocked হয়নি. [10]
4. ব্যভিচার আকারে চার্জ বা জন্মগ্রহণ তার হিসাবে নারী শিশুদের অস্বীকার করে বা তার গর্ভাবস্থার অস্বীকার করা. [11]
5. Li'aan আইনি বয়স, বিবাহিত এবং সাধারণ (mukallaf) এর ঘটবে. যেহেতু সাক্ষ্য mukallaf যারা না থেকে গ্রহণ করা যাবে না. [12]
6. শুরু স্বামী এবং পরিমাণ থেকে persaksiannya চার বার. [13]
7. এই Qadi (বিচারক বা তার প্রতিনিধি) আগে, কারণ নবী sallallaahu হয় 'alaihi WA sallam আদেশ Hilal বিন Umayyah তার স্ত্রী আনা এবং কি mulâ'anah আগে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam. [14]
Li'an বাস্তবায়ন প্রক্রিয়া. [15]
এটি আল Qur এর গ্রন্থে থেকে যাবে পর্যবসিত `একটি এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths যে Li'an মিছিল হিসাবে হল নিম্নরূপ:
1. বাস্তবায়ন mulâ'anah disunnahkan halayak পর্যবেক্ষক আগে.
2. উভয় দম্পতিরা যখন mulâ'anah অনেক লোক দেখা যায় দাঁড়িয়ে ছিল
3. আল Qadi বা বিচারক তাদের উভয় ইভেন্ট mulâ'anah শুরুর আগে সরীসৃপ যাও স্মারক দ্বারা শুরু করেন.
4. বিচারক তার স্বামীর সাথে শুরু এবং তাকে দাঁড়ানো এবং বলে জানান: চার শব্দ বলুন:
أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي هذه من الزنا
আমি ঈশ্বরের নামের সাক্ষ্য দেওয়া, আমি সব ব্যভিচার এর অভিযোগের মধ্যে সত্যিই সৎ যে আমি আমার স্ত্রীর এই! দিকে নির্দেশ করে.
জন্মগ্রহণ Qadi (বিচারক) শিশুদের জন্য আত্মত্যাগী যদি Li'an তাকে ডিক্লেয়ার করার নির্দেশ দেয়:
أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد بولدي
(আমি আল্লাহর সাক্ষ্য দেওয়া যে এই মহিলার ব্যভিচার সংঘটিত হয়েছে এবং আমার পুত্র সন্তান হয় না).
Shaykh ইবনে Uthaymeen rahimahullah Li'an আরবি ছাড়া অন্য সঙ্গে merajihkan মতামত সাহায্য করে. [16]
5. চার বার উপর বক্তৃতা স্বামী উচ্চারিত.
6. বিচারক আদেশ মানুষ তার মুখের মধ্যে তার হাত লাগাতে হবে এবং তারপরে বলেন: কিন্তু ভয় তোমরা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'aladan যাও অদ্যাবধি পড়ুন adzab বিশ্বের তুলনায় খারাপ যন্ত্রণা এবং পরামর্শ চান.
7. যদি স্বামী আকর্ষণীয় li'ânnya তিনি আল Qâdzif (ফরিয়াদী ব্যভিচার) দিয়ে শাস্তি.
8. যদি থাকে অনড় যে তিনি পঞ্চম স্বরিত
وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين
সম্পর্কে আল্লাহ অভিশাপ যদি আমি lied ঘটা পারে.
তিনি এই সঙ্গে ছিল শাস্তির snares থেকে মুক্ত.
9. তারপর বিচারক তার ডটকমকে বলেন, "তোমরা তোমাদের চয়ন করুন বা অস্বীকার fornicators সঙ্গে শাস্তি যদি তিনি (Rajam) দিয়ে শাস্তি ব্যভিচারে অস্বীকার না!..
10. Mulâ'anah উপর যদি জোরাজুরি তারপর তিনি বলেন:
أشهد بالله إنه لمن الكاذبين
(আমি আল্লাহর সাক্ষ্য দেওয়া যে সে (স্বামী, ইডি) মিথ্যা) চার বার.
11. তারপর বিচারক আপনি উপদেশ দিতে এবং আপনার এই যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alakepadanya মধ্যে রাগ হতে পারে বলুন থামাতে তাকে জিজ্ঞেস করলাম.
12. যখন তিনি টানা persaksiannya ব্যভিচারে এবং স্বীকার অগম্যাগামী সঙ্গে শাস্তি ছিল.
13. যদি তিনি অস্বীকার অব্যাহত তারপর ডিক্লেয়ার করার নির্দেশ দেয়:
وعلي غضب الله إن كان من الصادقين
মে ঈশ্বরের রাগ সম্পর্কে সাক্ষাৎ যদি লোকজন যারা সৎ অন্তর্ভুক্ত.
তারপর তিনি বিনামূল্যে প্রসিকিউশন থেকে এবং mulâ'anah সম্পন্ন হতে শুরু হয়েছে. সুতরাং, সব ফলাফল Li'an দ্বারা সৃষ্ট স্বামী এবং স্ত্রীর একটি জোড়া বলবত্ হবে.
Li'aan ফলাফল.
প্রতিটি সিদ্ধান্ত এবং আইন ফলাফল করেছে, তাই খুব Li'an. তিনি এই mulâ'anah ফলে হিসাবে কিছু ফলাফল করেছে. এর মধ্যে ফলাফল:
1. দুটোই উভয় ব্যভিচার শাস্তি (Haddul Qâdzif) বা ব্যাভিচারের শাস্তি একটি ফরিয়াদী হিসাবে আইনের দাসত্ব থেকে মুক্ত,. এটা আল্লাহ Subhanahu WA An-Nur Ta'aladalam চিঠি আয়াত 6-9 কালাম উপর ভিত্তি করে.
2. মহিলা ব্যভিচার অভিযুক্ত করা উচিত নয় এবং এটি দ্বিতীয় সময় জন্য যাও mulâ'anah পরে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার বলা উচিত নয়. একইভাবে, বাচ্চাদের বলা ব্যভিচার সন্তান না করা উচিত. [17]
3. উভয় দম্পতিরা বিভক্ত ছিল [18] hadeeth ইবনে উমরের উমরের মধ্যে বর্ণিত.:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mulâ'anah তার স্ত্রীর সাথে একজন ব্যক্তির মধ্যে রাখা. তারপর মানুষ এবং তার পুত্র অস্বীকার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam menasabkan তার মা এবং তাদের সন্তান. পৃথক [19]
4. তাদের বিচ্ছেদ হয় faskh (বিহ্বলতা পাঁতিপত্র) এর পরিবর্তে বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক). [20] সুতরাং dirajihkan ইবন আল Qayyim rahimahullah Zad আল Ma'ad মধ্যে.
5. স্বামীদের জন্য কখনও এবং বিভক্ত Ruju 'বা একটি নতুন সঙ্গে বিবাহ করতে পারেন না আবার সংগৃহীত করা হয়. [21]
6. মহিলাটিকে তাঁর পণ যাও এবং এনটাইটেলমেন্টসহ মানুষ যখন তারা যৌন সম্পর্ক ছিল নিতে পারে না. হয় [22]
7. মহিলার একটি জায়গা বেঁচে থাকার এবং তার স্বামী থেকে নতুন জীবন শুরু করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল না করা হয়.
8. শিশু জন্মাবার পর mulâ'anah nasabnya তার পিতার বংশ থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং তার মা dinasabkan [23].
9. মহিলার এর উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী পুত্র mulâ'anah সঙ্গে অস্তিত্ব.
সুতরাং আমরা একটি সংক্ষিপ্ত সমস্যা mulâ'anah উপস্থাপন. আশা রাখি, এই দরকারী আলোচনায় সংক্ষিপ্ত.
Wabillahi taufiq.
তথ্যসূত্র.
1. দ্বি Ilmâm Tashîlul Fiqhil-ahadith আল Maram ন্যূনতম Bulûgh, Shaykh Salih আল Fawzaan বিন Abdillah, প্রথম 1427 সালে একটি প্রকাশক ছাড়া মুদ্রিত.
2. ছাই-Syarhu আল Mumti'' Ala Zad আল Mustaqni ', Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih' Uthaymeen, সম্পূর্ণ ছাঁচ Muassasah ইবনে 'Uthaymeen.
3. আল I'lân দ্বি Fawâ `আইডি আল Ahkam Umdah, ইবন আল Mulaqqin, tahqiq Abdul'Aziz বিন আহমদ আল Musyaiqih, 1421 এইচ, Dar আল 'Ashimah প্রথম মুদ্রিত.
4. আল Bayan প্রবাসী সংস্কৃতি madhhab আল ইমাম Shafi'i, ইয়াহিয়া আল Ya'mari, tahqiq Qaasim ইবনে মুহাম্মদ একটি-Nuuri, Dar আল Minhaj
5. Saheeh Fikhis-মুসলিম, আবু মালিক ইবন দায়মুক্ত Sayyid কামাল সেলিম, আল-Maktabah-এ taufîqiyah.
6. আল Majmoo 'Syarhu আল Muhadzdzab-অংশ disyarah Najieb মুহাম্মদ আল Muthi'i-, Dar Ihyaa' এ-Turats আল 'Arabi.
7. চর্বি-হু আল বারী দ্বি Syarhi Sahih আল বুখারী, আল হাফিজ ইবনে Hajar, Maktabah Salafiyah. ইত্যাদি.
পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______
No comments:
Post a Comment