نرحب شهر رمضان والتقوى والتوبة الحقيقية

نرحب شهر رمضان والتقوى والتوبة الحقيقية

[1]

من قبل
الشيخ عبد العزيز بن عبدالله عليه السلام بن باز



شهر حتى فاتنا وصولها قريبا قادمة. نعم، شهر رمضان، شهر كامل من النعم، والشهر يحتوي على العديد من الفضائل. على أنه مسلم، لكنا قد بدأت تستعد لاستقبال الزوار الكرام. يجب أن بدأنا نعد أنفسنا من أجل تعظيم هذه اللحظة الخاصة لتحسين أنفسهم ويعد نفسه الآخرة. نحن بالتأكيد لا نريد هذه اللحظات الثمينة تفلت من بين أيدينا. كيف لانقاص وكيف أن يخسر، اذا حدث ذلك. لأننا لا يمكن أن نرى بالضرورة رمضان المقبل على قيد الحياة. كم من الناس الذين يعيشون من حولنا في شهر رمضان من العام الماضي، ولكن الآن أنها لم تعد موجودة، وليس هناك اكثر من فرصة لتحسين أنفسهم وأنهم استنساخ أحكام الآخرة. بدلا من الانتظار لمدة سنة واحدة، ورمضان هو فقط بضعة أيام وهذا لم يكن بالضرورة متناول أيدينا. نعم، والله، فقط نرجو اليك، panjangkanlah عصرنا حتى يتمكنوا من عبادة اليك في رمضان.

فيما يتعلق شهر رمضان، نقدم المشورة المقدمة للقارئ الشيخ عبد العزيز بن باز بن عبدالله عليه السلام بن Abdirrahman المجلد. وقال انه نقل هذه النصيحة عندما سئل عن ذلك رحمه الله وصول شهر رمضان. أخيرا، نأمل أن هذه النصيحة يمكن أن تكون مفيدة بالنسبة لنا بشكل خاص والمسلمين بشكل عام. هنا هو النصيحة التي المجلد.
_______________________________________________________________________

نصيحتي لجميع المسلمين، والسماح لهم كرس دائما إلى الله سبحانه وتعالى. دعوهم نرحب وصول الشهر (رمضان) هو عظيم حقا مع التوبة من كل خطيئة. السماح لهم تحيته من خلال محاولة فهم دينهم ومعرفة القوانين المتعلقة الصيام وqiyamul الليل (صلاة الليل) لهم. استنادا إلى قول النبي وسلم Shallallahu'alaihi:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

راغب سواء من قبل الله سبحانه وتعالى، وسبحانه وتعالى يعطيه فهم الدين [2]

أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

عندما شهر رمضان قد وصلت، فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم والشياطين بالسلاسل [3]

أيضا، استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان قد وصلت، ثم الشياطين والجني مؤذ بالسلاسل، وأبواب جهنم مغلقة لا مفتوحة، وفتحت أبواب الجنة، فإن أيا منها مغطاة. ثم هناك الملائكة الذين يبكون، "يا باغي الخير، menghadaplah (إلى الله سبحانه وتعالى مع التركيز على الطاعة) يا مرتكبي الشر، والكف! وقد افرج عن الحق سبحانه وتعالى الله العديد من العبيد من عذاب النار. كان يحدث كل ليلة (شهر رمضان) [4]

قال رسول Shallallahu'alaihi وسلم:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

لمن لم الصيام بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، الذي اجتاز الذنب الذي لايغتفر. أيا كان يؤدي صلاة المساء بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، ثم غفرت خطاياه الماضية. أيا كان يؤدي صلاة ليلة القدر بسبب شعور الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، ثم غفرت خطاياه الماضية. [5]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

يقول الله سبحانه وتعالى، "جميع الأعمال الصالحة من بني آدم هو له، إلا الصيام. نظرا لمنجم سريع وأنا وإعطاء الرد. الصوم هو الدرع. إذا كان أي من كنت لاهثة، ثم فليقل مقرف والصراخ، وإذا قوبل بصيحات استهجان من قبل شخص أو معركة، ثم السماح له يقول: "أنا على التوالي بسرعة." بواسطة روح محمد، الذي هو في يديه، والناس رائحة الفم الكريهة حقا الذين يقومون بتشغيل سريع هو أكثر من عبق المسك النفط على جانب الله سبحانه وتعالى. الأشخاص الذين هم الصيام واثنين من السعادة (أن) إذا كان لكسر، وانه سعيد وعندما اجتمع مع ربه، وقال انه سعيد مع نظيره عبادة الصيام. [6]

أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

الناس الذين لا تترك كلمات الباطل والأكاذيب الأفعال، ثم الله سبحانه وتعالى لم يكن بحاجة له ضد الصيام. [7]

حتى بلدي شهادة على جميع المسلمين، والسماح لهم دائما الكنيسة المكرسة في الله سبحانه وتعالى والسعي للحفاظ على صيامهم من جميع أعمال المنافية للآداب. دعوهم يكون خطيرة في فعل الخير، وكذلك أداء مجموعة متنوعة من السباقات مثل bershadaqah الخير، وتتضاعف كثافة القراءات للقرآن الكريم، مسبحة، التهليل، tahmid، تكبر وistigfâr. منذ شهر (رمضان) هو شهر القرآن:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(بعض الأيام يتم تحديد ذلك) شهر رمضان، الشهر الذي وتستمد (بداية) من القرآن الكريم كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والفرق (بين الحق والباطل). [سورة البقرة / 2:185]

وبالتالي، disyari'atkan للمسلمين، والرجال والنساء قراءة القرآن بجدية، في الوقت الذي كان فيه ليلا ونهارا. كل من الحروف يستحق العطف والخير مكافأة بعشرة أضعاف، كما ذكرت من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. (إن روح فعل الخير هو) يجب أن تكون مصحوبة روح البقاء بعيدا عن كل أشكال الرذائل والخطايا التي، (أيضا أن تكون مصحوبة العاطفة ل) تشجيع بعضهم البعض في معرفة الحقيقة، قائد بالمعروف والنهي الظالم.

شهر رمضان هو شهر مضروبا (قيمة) العمل الصالح فيها، وذلك هو الرد القبح. وبالتالي، ملزمة مسلم أن تفي بجدية واجب أن الله سبحانه وتعالى وتوجيه الاتهام له بعيدا عن كل ما نهى الله سبحانه وتعالى. واسمحوا انتباهه (إلى الالتزامات والمحظورات التي-المكبوتة) في شهر رمضان تعزيزه. كما disyari'atkan جيدا للمسلم أن تنفذ بجدية مختلف الطاعات مثل bershadaqah، وزيارة المرضى، وتقديم الهيئات (إلى القبر)، ربط حبل silaturrahmi، وقراءة القرآن، وقراءة مسبحة، التهليل، tahmid، istigfâr والصلاة ومجموعة متنوعة من الخير الأخرى. انه (فعل ذلك، لأن-المكبوتة) تأمل في تحقيق الثواب من الله سبحانه وتعالى وبسبب الخوف من العقاب. نسأل الله سبحانه وتعالى، قد تعطي توفيق الله سبحانه وتعالى له لجميع المسلمين تجاه رضوانه. ونحن أيضا نطلب منه حتى نتمكن من إطالة حياة الصوم وqiyamul الليل (صلاة الليل أو terawih المحتجز) مع على أساس الإيمان ورغبته في الثواب. ونحن أيضا نناشد الله سبحانه وتعالى، الله سبحانه وتعالى قد تعطينا وجميع المسلمين فهم هذا الدين، keistiqâmahan وتجنب كل ما يمكن أن تكبد غضب وعقاب الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى، قد تعطي توفيق الله سبحانه وتعالى له لحاكم Muslmin؛ قد يستمر الله سبحانه وتعالى لإعطاء التوجيهات لهم، لتحسين وضعهم ومنحهم لتوفيق لتنفيذ الشريعة، الشريعة من الله سبحانه وتعالى في جميع جوانب الحياة، وتجسيدا لكلمة الله سبحانه وتعالى:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

يجب عليك أن تقرر الحالات بينهما وفقا لما أنزل الله [سورة Maidah / 05:49]

كلماته أيضا:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

والجهل القانون يريدون، و(القانونية) الذي هو أفضل من (القانون) من الله للذين آمنوا؟ [آل Maidah / 05:50]

كلماته أيضا:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

ثم، من خلال ربك، فهي (في الواقع) لا يؤمنون حتى أنها تجعلك القاضي في هذه الحالة أنها لا يمكن أن توافق، ثم أنهم لا يشعرون في قلوبهم شيء تحديا للقرار الذي أعطيته، وحصولهم على أكمل وجه. [سورة النساء / 4:65]

كلماته أيضا:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول (لها)، والعامري ulil بينكم. ثم فإن تنازعتم في شيء ما، ثم إعادته إلى الله انه (آل القرآن) ورسوله (السنة)، إذا كنت تعتقد حقا بالله واليوم الآخر. مثل هذا (المفيد) وأفضل في النهاية. [سورة النساء / 04:59]

كلماته أيضا:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

ويقول: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول [an-Nûr/24: 54]

كلماته أيضا:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

ما نظرا للكم الرسل، ثم تقبل، وقال انه ما ينهاكم، ثم ترك. واتقوا الله. إن الله شديد في القانون. [Hasyr/59: 7]

وهنا بعض الالتزامات من المسلمين فضلا عن قادتهم. الحكام والعلماء (أيضا) يجب أن تكرس لالله سبحانه وتعالى وتعالى واع، يقدم إلى صاحب الشريعة الإسلامية وتطبيقه في حياتهم. ويرجع ذلك إلى شريعة الله (سنحقق) العطف والتوجيه، والنتيجة النهائية هي جديرة بالثناء، من دواعي سروري ان الله سبحانه وتعالى، والحقيقة ومع الشريعة (لا نستطيع) تجنب العمل kezhaliman.

نسأل الله سبحانه وتعالى، قد توفر القرائن، والنوايا والعمل الصالح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[نسخ من مجلة الطبعة 03/Tahun السنة الخامس عشر / شعبان 1432/2011M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]
_______
حاشية
[1]. ترجمت من المجموع "فتاوى وMaqâlâtu Mutanawwi'ah، 15/51-55
[2]. HR الإمام البخاري في كتاب المجاهدين 'Ilmi، الفصل مان Yuridillâhu بيهي الخيران Yufaqqihhu ااا الدين، لا. 71 وتاريخ الإمام مسلم، الزكاة Kitâbuz، الفصل-Nahyu على 'Mas'alah الصلب، لا. 1037
[3]. HR الإمام البخاري في كتاب خلق Bad'il، وا الفصل Shifati الشيطان Junûduhu،، لا. 3277 وتاريخ الإمام مسلم، Kitabus Shiyam، الفصل الفضلي Syahri رمضان، لا. 1079
[4]. HR. في Kitabus shaum الترمذي، الفصل Ja'a ما فاي الفضلي Syahri رمضان، لا. 682 وابن ماجة، Kitabus Shiyam، الفصل Ja'a ما فاي الفضلي Syahri رمضان، لا. 1642
[5]. HR الإمام البخاري، في Kitabus shaum، الفصل رجل الإيمان شامة رمضان وا ihtisâban، لا. 1901 تاريخ الإمام مسلم، Kitabus Shalâtil Musâfirîn وا Qashrihâ، باب الترغيب فاي Shiyâmi رمضان، لا. 760
[6]. HR الإمام البخاري، لا. 7492 وتاريخ الإمام مسلم، no.1151
[7]. HR الإمام البخاري، كتاب كما هو وصوم، الفصل مان لام يادا 'Qaulaz زوري وول' أمالا بيهي، لا. 1903

رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

من قبل
د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i-

المسؤولية رمضان الصيام
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لأنك المنكر" [سورة البقرة: 183]

قال تعالى:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"من استطاع منكم من هو موجود (في بلده) في الشهر، وكان أن واحدة أراد أن يصوم في هذا الشهر." [سورة البقرة: 185]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

بني الإسلام على خمسين ...

"بني الإسلام على خمس (المفاصل)."

ثم انه صلى الله عليه وسلم قال منهم، والصوم في شهر رمضان. كما اتفق المسلمون على وجوب الصيام في شهر رمضان.

ومع ذلك، هناك اختلاف في الرأي (الانحراف) من (الأساسية) تسمية هذا الشهر رمضان مع الاسم. فقد قيل (من وجهة نظر ذات مغزى المحتجز) الذي يسمى رمضان لأن turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (في خطايا البشرية المحترقة) والرمضاء شدة الحر (AR-ramdhaa 'معنى ملتهب). [1] أعرب آخرون عن رأي مفاده أن ما يسمى رمضان لأن العرب عند نقل أسماء الشهور عن اللغة القديمة، ويسمونه تلك الأشهر على أساس الواقع وشرط أن يحدث عندما العصر. ثم عن طريق الصدفة هذا الشهر يقع مباشرة على الطقس الحار والحرق، ويطلق عليه مع اسم هذا شهر رمضان. [2]

نعمة شهر رمضان وأولوية
شهر رمضان له العديد من النعم، والفضائل ومختلف الميزات التي لا يملكها غيره من الشهور.

نعمة الأول، هو أن رمضان هو الصيام خطايا terampuninya السبب والقضاء على الأخطاء المختلفة.

صلى الله عليه وسلم، وقال انه كما هو وارد في الحديث الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، عن النبي:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"من صام رمضان بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة (من الله)، وقال انه سيتم غفر خطاياه في الماضي". [3]

وفي Shahiih مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله الله عنه صلى الله عليه وسلم قال:

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"المطلوب الصلوات الخمس الوقت، صلاة الجمعة إلى يوم الجمعة المقبل، ورمضان إلى رمضان المقبل يغسل الخطايا التي ارتكبت في الماضي في غياب الخطايا dijauhkannya الكبرى". [4]

نعمة الثانية، هذا الشهر هناك ليلة خير من ألف شهر، أي ليلة ليلة القدر. ولكن في هذه المسألة سيتم تناولها على وجه التحديد وبشكل منفصل في الفصل التالي.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة الثالث، وهناك العديد من التقاليد الأخرى التي تفسر الفضائل وkeistimeaan المباركة جدا هذا الشهر، بما في ذلك الحديث الوارد في الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه،

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"عندما يأتي رمضان فتحت أبواب السماء، وأبواب جهنم مغلقة بالسلاسل والشيطان، الشيطان حتى". [5]

في حين أن التاريخ ل-ناسا-i و الإمام أحمد هناك اضافية: "انه قد حان لك رمضان، شهر كامل من النعم" [6]

نعمة الرابعة، نعمة هذا الشهر بين المسلمين قادرون على الوصول إلى أكبر عدد فضائل وفوائد الصيام على حد سواء الدنيوية والآخرة، وهذه هي:

1. فضائل الدنيوية
أولا: التقوى.
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لعلكم اتقوا الله" [سورة البقرة: 183]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من حديث أبي هريرة راضي الله عنه روى في كتاب الله Shahiihain:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"الصوم هو الدرع التي، لو يوم واحد واحد منكم في حالة الصيام، فإنه لا ينبغي أن أقول القذرة والصراخ. اذا كان شخص ما استنكر وانتقد عليه وسلم، فهل يقول، "ها إني صائم". [7]

كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة"، مما يعني أن الجاني من الحفاظ على الصيام غضب الجحيم يوم القيامة، والصوم التنشئة شهوة ومنكر في الحياة عالمه. [8] قال النبي صلى الله عليه وسلم كما وجهت الصائم على ترك كلمات قذرة وحقيرة، السيئات وترك العاطفة من الغضب. والممثل حرف فإن هذا الصوم النبيلة مساعدة على تحقيق درجة من التقوى. أن مزاجه هو جدير بالثناء.

ثانيا: تعدد إلى Pahala.
استنادا إلى الكتاب من الحديث أن جاء في الحديث الرماد Shahiihain عن أبي هريرة أن anhhu:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"قال الله تعالى:" كل ابن آدم الخيرية التي تتم هي بالنسبة له، إلا الصيام. بل كان لبلدي الصيام. وسوف مكافأة ... "

في تاريخ الإمام مسلم:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"سوف تتضاعف كل ابن آدم خيرية التي تتم. ضرب الخير في 10-700 مرات. ثم يقول الله سبحانه وتعالى، "باستثناء الصيام. في الواقع كان لصيامي وأنا هو الذي أعطى مكافأة. الناس الذين يأكلون بسرعة وترك شهوة وأنا وحده ". [9]

الإمام قال النووي رحمه الله: "كلمة الله تعالى يقول:" وأنا واحد الذي يعطي مكافأة "، وهو التفسير الحقيقي للعظمة نعمة الله والردود فرة مكافأة له لأناس حقيقيين النبيل والسخي عند الأخبار التي هو نفسه سيتحمل العودة، لكنه يظهر كم هو قد كرس مستويات الردود وكيف واسعة وقال انه يعطي هدية ". [10]

الثالث: رائحة الفم الكريهة والواقع الصائم أفضل في عيني الله تعالى من رائحة المسك النفط.

وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"لأن الرب هو روح محمد (كان) في يده، وكان رائحة فم الصائم أكثر عطرة في عيني الله من رائحة المسك من النفط."

آل khaluuf يعني تغيير رائحة الفم الكريهة نتيجة الصيام. ولكن هذا تبين جيدة في عيني الله سبحانه تعالى وحتى أحبه. وهذا يدل على مدى الكبرى حالة بو آسا الله تعالى. لدرجة أن أي شيء ينظر إليه من قبل البشر ويكره بالاشمئزاز، وتحولت إلى أن تكون على الجانب الله هو الشيء الذي هو المفضل. لأنها بنيت على التنفيذ المشترك من الصيام الذي هو طاعة الله.

الرابع: في الواقع، للصائم للحصول على اثنين السعادة
وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"للصائم هناك نوعان من السعادة، سعيد عندما كان كسر، كان سعيدا مع صومه وبحلول الوقت الذي لاقى ربه". [11]

الخامس: امتياز ضد أولئك الذين صاموا مع دخولهم إلى السماء من خلال باب خاص يسمى AR-Rayyaan.

الله عليه وسلم، قال الدليل هو حديث سهل بن سعد راضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم ".

"حقا في الجنة هناك باب يسمى AR-Rayyaan. في يوم القيامة الصائمون يدخل الجنة مثل من خلال هذا الباب. لا أحد غير أولئك الذين سمح (لدخول الجنة) من خلال هذا الباب ". [12]

2. فوائد الصوم التي هي التربوية والاجتماعية
أولا: السماح لنفسي أن يكون المريض والتغلب على الصعوبات والمصائب.
لذلك، ويسمى هذا الشهر شهر الصبر (syahru الرماد Shabri). الأصل يعني الرماد shabru (الصبر) هو القاعدة، habsu (كبح وضبط النفس). وبالتالي، هناك ضبط النفس في الصيام أو الامتناع عن (شهوة) وتؤكل جزئيا (شهوة) الشهي. [13] وهذا من شأنه أن يعزز رغبة أولئك الذين صاموا.

الثاني: تنمية الأخلاق.
وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له ز حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"من لا تتخلى عن قول الزور والأفعال، فإن الله لا يحتاج (الصوم) على الرغم من انه ترك الأكل والشرب". [14]

جوهر الصيام هو berpuasanya كلتا العينين من النظر إلى شيء ممنوع، وفقدان beruasanya من شيء يمنع السمع، والصوم من الكلمات المنطوقة الأكاذيب، حقير والجسم كله مثل وberpuasanya من القيام بشيء ممنوع. في مجال التعليم هناك طقوس الصوم لكل فرد على أوجه التشابه بين الفقراء والأغنياء، وفعل الخير للفقراء والمحتاجين.

3 'ق الفوائد الصحية
أولا: تحرير الجسم من الدهون المتراكمة، خصوصا للناس الذين يعيشون في الترف، التي غالبا ما تكون مصدرا للمرض عندما الدهون أنها لا تزال تنمو.

الألم من هذا النوع هو مرض السمنة. وبالتالي، الجوع هو أفضل وسيلة لمعالجة السمنة.

الثانية: تخلص من الشوائب من الجسم، والسموم تتراكم في الجسم وسوائل الجسم أن الضرر. تخفيف تدفق الدم في الشرايين والحفاظ على الأوعية الدموية من إغلاق.

الثالث: الصيام له تأثير إيجابي على العديد من الأمراض، من بينها لقرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم والتوتر والاكتئاب. [15] لذلك، والصيام له تأثير إيجابي مدهش في الحفاظ على الصحة. علاوة على ذلك، يجري الصيام بشكل صحيح وإخراج في معظم الأوقات الابتدائي (Afdhal) وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. الجسم يحتاج بالتأكيد عملية مثل الصيام، كما ألمح لابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتابه، عند Thibbun النبوي. [16] وقد لاحظ الأطباء في العالم الغربي الصوم كأحد الوسائل الفعالة لنماذج مختلفة من العلاج الطبي. وقال معظمهم: "حقا جائع جدوى في العلاج الطبي لديه ميزة من تعاطي المخدرات متعددة. [17] وقال طبيب آخر، "إنا الصيام لمدة شهر كامل للقضاء على مختلف الجسم الحطام لمدة عام. [18] هذه هي الأكثر وضوحا من فوائد الصيام وbarakahnya في الدنيا والآخرة، الذي كان الصوم مطلوبة المسلمين من الله إلى شهر كامل في السنة. وهو صيام رمضان مليء سلم ذلك.

نعمة الخامس، وحجم أولوية من الحسنات التي أجريت في هذا الشهر، ومقدار الدافع النبي صلى الله عليه وسلم يحفز المسلمين على فعل الخيرات في هذا الشهر. من بين الأعمال الصالحة هي كما يلي:

أولا: Qiyaamul الليل
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، قال: "النبي صلى الله عليه وسلم محفزة (لالصحابة) لتأسيس قيام Ramadhaan (صلاة الليل رمضان) دون تقول لهم بالقوة. ثم قال صلى الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'أي شخص أنشأ صلاة الليل في رمضان مع الإيمان ويتوقع مكافأة (من الله)، وبالتأكيد مغفورة خطايا الماضي ".

ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك، لا تزال هذه الخدمة. واستمر خلال خلافة أبي بكر الصديق، وبداية خلافة عمر بن الخطاب راضي الله عنه. [19] قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح أبدا مع نظيره أصدقاء anhum راضي، ثم تركها خوفا من المسلمين تنظر في الفريضة. ثم 'استغرق عمر بن الخطاب زمام المبادرة لجمع الناس على صلاة التراويح في المسجد. [20] وAlhamdulillaah، طقوس (syi'ar) لأنها لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. النبي صلى الله عليه وسلم على محمل الجد والعمل بنشاط في العبادة والدعاء في العشر الليلة الماضية (العبد awaakhir asyrul) من شهر رمضان.

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

"من قال عائشة راضي anhuma، 'رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند دخول الأيام العشرة (آخر في شهر رمضان)، وقال انه يتحول في ليلة، أيقظ أهله وشد النسيج". [21] [22]

الثاني: الرماد الصداقة.
وقال الإمام البخاري ومسلم عن ابن إخراج عباس nahuma:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"النبي صلى الله عليه وسلم كان الشخص الأكثر سخاء في صالحه. ومرة أخرى عندما يكون أكثر سخاء في رمضان عندما قابلته غابرييل. وذلك عندما التقى جبريل عليه وسلم، وهو عندما صلى الله عليه وسلم هو أكثر سخاء في الخير من الرياح التي تهب ".

ينصح الدروس التي يمكن استخلاصها من هذا الحديث لزيادة الخيرية وجمعية خيرية، حتى أكثر من ذلك في شهر رمضان مليء بركاته.

الثالث: التلاوة آل القرآن الكريم-aanil.
Disunnahkan لإعادة إنتاج التلاوة آل القرآن (قراءة آل القرآن) في شهر رمضان. في هذا ال القرآن، أنزل. النبي صلى الله عليه وسلم يردد دائما قراءة القرآن hapalannya لها مع غابرييل، واحدة في كل شهر رمضان. كما جاء في حديث ابن عباس anhuma. في الحديث المذكور ما يلي:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"جبرائيل مقابلته كل ليلة في رمضان لوضع. عندما أظهر النبي صلى الله عليه وسلم تحفيظ القرأن-يقرأ على جبريل ". [23]

راضي anhum Salafush صالح آل القرآن القراءة إعادة إنتاج لها في الصلاة وفي مناسبات أخرى. [24]

الرابع: آل الاعتكاف.
الاعتكاف هو صامت في المسجد للعبادة من أجل taqarrub (أقرب) إلى الله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان. في حديث عائشة anhuma Radhiyallahua المذكورة:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان، (لا تزال هذه الممارسة إلى المكبوتة لا) إلى الله mewafatkannya. ثم تابع زوجاته من بعده i'tikaf الخيرية الهواء ". [25]

لا شك في أن I'tikaf سوف يساعد التركيز على الجاني العبادة والله وا جالا bertaqarrub علاء. وعلاوة على ذلك في بعض الأحيان سبحانه، مثل شهر رمضان أو العشر الأواخر من رمضان.

الخامس: آل العمرة
الفرضية التي تشير إلى فضيلة تنفيذ العمرة خلال شهر رمضان هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة الأنصار الذين لم يتمكنوا من أداء فريضة الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"عندما يأتي رمضان، ثم تسليمها العمرة لك، الحقيقي العمرة في رمضان تعدل حجة في القيمة."

في رواية أخرى: "('. العمرة في رمضان) قد تحل محل أو تلغي الحج الحج معي" [26] وهذا يعني أن قيمة المكافأة' umrahnya النساء الأنصار يساوي قيمة المكافأة الحج الهواء، بدلا من العمرة يمكن أن يحل محل الموقف القانوني إلزامية الحج ، وذلك لاستبعاد القانون الحج واجبة، ليس كذلك. [27]

نعمة السادس، أن نعمة نعمة-رمضان العديد من الأحداث الكبرى التي وقعت في المجيدة بعيدة من هذا الشهر. والواقع من العديد من الأحداث الهامة التي وقعت في هذا الشهر المبارك، وأكثر الأحداث الهائل ومفيدة جدا للبشرية هو الأحداث الانخفاض آل القرآن، الكريم.

والله تعالى:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"شهر رمضان، الشهر الذي تستمد (بداية) آل القرآن كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والفرق (بين الحق والباطل) ..." [سورة البقرة: 185]

وفي الوقت نفسه، من بين الأحداث الهائل أخرى مليئة فوائد، هي كما يلي:

الأولى، بدر الكبرى، والذي يدعى كما Yaumul الفرقان (والمفرق).

في ذلك اليوم يفصل الله ويميز بين الحق والباطل. وبالتالي، عندما الأقلية الذين يعتقدون انتصار كبير على الجماعة الوثنية التي هي أعلى بكثير من حيث كمية القوات والإمدادات. وقع هذا الحدث في السنة الثانية Hijriyyah.

الثانية، الفتوح مكة المكرمة
حقا قد أعطى الله صالح كبير على المؤمنين مع الفتوح (الفتح) هو النعم الكاملة. الناس يتدفقون إلى الإسلام، ثم يكون Daarul مكة المكرمة، الإسلام (أرض الإسلام)، بعد أن شغل منصب وسط المشركين الشرك. وقع هذا الحدث في العام الثامن الهجري.

الثالثة، الحرب Hiththin في 584 ه.
في هذه المعركة، عانى الصليبيين هزيمة ساحقة. فاز صلاح الدين الأيوبي وانتصارات عظيمة، واستعادة حقوق المسلمين واستعادة تصبح مقرا دائما لها.

الرابعة، والحرب 'عين Jaluut
هذه هي معركة شرسة والتي انتهت بانتصار المسلمين على القوات التتار. استغرق هذا المكان في المعركة 658 Hijriyyah.

بعد شرحنا مختلف الفضائل التي عالميا سمة من سمات رمضان، وكثير من النعم الواردة في هذا الشهر الكريم، ثم أي جهد، إلا أن نصلي من أجل الأخوة والأخوات مسلم زميل بحيث أنها لا تزال يحتسي مختلف الفضائل، ويمكن أمسك سلم على أنها تنفيذ لأوامر الله تعالى واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أصحابه راضي anhum النبيل، ويتم انتخاب أسلافه من هذه الأمة، وكذلك الجهود الرامية إلى اكتساب مجموعة متنوعة من الفوائد التي هي ukhrawi والزمانية، وكذلك من مجموعة متنوعة واسعة من الخير.

[نسخ من الكتاب في Tabaruk Anwaa'uhu وا Ahkaamuhu، العنوان في الممارسة الإندونيسية بوركت والوقت، الكاتب د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i، الناشر القارئ ابن كثير]
_______
حاشية
[1]. Fathul الباري (IV/113).
[2]. الرماد Shihhaah، وعمل آل Jauhari (III/1081)، مع بعض التغييرات.
[3]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum رجل Shaama Ramadhaana الفصل Ihtisaaban وا وا يمان Niyyatan وصحيح مسلم (I/524) Kitaabush Shalaah آل ​​Musaafiriin-الفصل عند Targhiib قسم الصناعات السمكية Qiyaami Ramadhaan.
[4]. صحيح مسلم (I/209) Kitaabuth Thahaarah الفصل waatil الرماد شالا-Khamsi وول عدد العلل الجمعة.
[5]. صحيح البخاري (II/227) Kitaabush shaum هذا الفصل Yuqaalu Ramadhaanu فصيل عبد الواحد Syahru Ramadhaan.
[6]. سنن AN-ناسا ط (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الفصل Syahri Ramadhaan ومسند الإمام أحمد (II/230)
[7]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum هذا الفصل Yaquulu innii شاء-ايم وصحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الرماد Shiyaam الفصل.
[8]. الدهون الهول الباري (IV/104).
[9]. صحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam الفصل.
[10]. Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/29).
[11]. هذا هو الجزء الأخير من الاقتباس حديث أبي هريرة الذي تم ذكره في وقت سابق وditakhrij.
[12]. صحيح البخاري (II/226) Kitaabush shaum الفصل AR-ليش Rayyaan Shaaimiin وصحيح مسلم (II/808) Kitaabush Shiyaa مي Shiyaam Fadhlish الفصل.
[13]. Syarhus السنة، وعمل البغوي (VI/219).
[14]. رواه الإمام البخاري في Shahihnya (II / 228) "Qaula Zuur AZ-وول 'أمالا بيهي shaum الأسماك Kitaabush shaum مان لام الفصل يادا.
[15]. من Tafsiir المنار (II/138) وShuumuu Tashihhuu الكتاب، عمل الشيخ سعيد الأحمري (ص 16، 18)، والكثير من المراجع من كتب ومجلات الطب (الطبية) التي يكون تقشير الصيام لفوائده الصحية.
[16]. اته، Thibbun النبوي، ص 258.
[17]. مقتبس من كتاب Shuumuu Tashihhuu، الشيخ سعيد الأحمري (ص 17).
[18]. Tafsiir المنار (II/148).
[19]. الحديث الذي رواه الإمام مسلم في Shahihnya (I/523) كتاب Musaafiriin Shalaatil.
[20]. انظر الأحاديث التي تدل على الحالة في صحيح البخاري (II/252) كتاب Shalaah عند Taraawiih وصحيح مسلم (I/524) شا-laatil الكتاب Musaafiriin.
[21]. اختلف العلماء في معنى (شد المئزر)، وقد جادل بعض المعنى وصادقة في العبادة عن طريق زيادة (الجودة ولي-antitas) العبادة من نشاطه المعتاد. اقتراح آخر تفسير ذلك كما عند tasymiir (يعجل) في العبادة. في حين رأي البعض الآخر بعيدا عن زوجاته من أجل menyibuki نفسه في العبادة. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/71).
[22]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/255) Fadhlu الكتاب الفصل سورة القدر Lailatil A'mal فيل 'Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/832) الاعتكاف الفصل كتاب القاعدة، الفيل الاجتهاد 'Asyril Awaakhir، lafazhnya ينتمي إلى المسلمين.
[23]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/228) الرماد Shiyaam فصول الكتاب Ajwada Kaanan Nabiyyu MAA قسم الصناعات السمكية والمسلمين في Shahihnya Ramadhaan (IV/1803) كتاب آل Fadhaa ايل الفصل Kaanan Nabiyyu Ajwadan ناسي BIL خيري مينار Riihil mursalah ، والانتماء إلى البخاري lafazhnya.
[24]. راجع الكتاب Majaalis Syahri Ramadhaan، عمل الشيخ ابن Ustaimin (24 ص).
[25]. وروى هذا الإمام البخاري في صحيحه (II/255) الفصل من كتاب القاعدة، القاعدة، الاعتكاف الاعتكاف فيل 'Asyril Awaakhir والإمام مسلم في Shahihnya (II/831) الفصل من كتاب الاعتكاف- الاعتكاف القاعدة، Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan.
[26]. رواه البخاري في Shahihnya (II/200) كتاب العبد العمرة الفصل "قسم الصناعات السمكية العمرة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/918) كتاب الحاج الفصل Fadhlil 'العمرة Ramadhaan قسم الصناعات السمكية.
[27]. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (التاسع / 2) والدهون الهول الباري (III/604).


http://almanhaj.or.id/

وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة

وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim - الخلافي


هناك خمسة الفريضة : Zhuhur والعصر و المغرب والعشاء ، و Shubuh .

عن أنس بن مالك راضي ' الله عنه ، قال: " في ليلة الإسراء ( عند النبي صلى الله عليه و سلم رفع إلى السماء ) ويطلب إلى النبي صلى الله عليه و سلم للصلاة خمسين مرة . ثم خفضت إلى خمس مرات. ثم فنادى : يا محمد ، حقا قراري في متناول اليد لا يمكن تغييرها. و الحق لكم ( المكافأة ) مثل خمسة ( مكافأة ) خمسين ". [ 1 ]

طلحة بن عبيد الله راضي عنه ، وقال انه يتصل ان مرة واحدة جاء الشعر العربي البدوي أشعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قال: "يا رسول الله ، قل لي ما يصلي الله المطلوب مني . " فأجاب :

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

" الصلاة خمس مرات في اليوم ، ولكن إذا كنت تريد أن تضيف شيئا ( من صلاة السنة ) ". [ 2 ]

وضع الصلوات في الإسلام
وقال من عبد الله بن عمر الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وحج البيت ، وصوم رمضان .

"بني الإسلام على خمس ( الحالات) : شهادة أن لا إله الذين يحق diibadahi إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، أصدرت الصدقات ، وحج البيت ، و صوم رمضان ". [ 3 ]

A. الشخص الاعتباري الذي أتم الصلوات
اتفق كامل الأمة الإسلامية أن أولئك الذين ينكرون على ضرورة الصلاة ، ثم خرج من الكفار والإسلام . لكنهم كانوا على خلاف على ترك الناس ما زالوا يعتقدون في الصلاة مع التزاماتها القانونية. بسبب عدم موافقتها هي وجود عدد من حديث النبي صلى الله عليه و سلم يدعو الناس الذين يتركون الصلاة بالكفر ، دون تمييز بين أولئك الذين ينكرون و التكاسل القيام به.

" وقال الله عنه قال إن النبي صلى الله عن جابر راضي عليه وسلم قال :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

" بالتأكيد ( الحدود ) بين العبد و الكفر و الشرك ترك الصلاة و ". [ 4 ]

بريدة ، وقال: " سمعت قول النبي صلى الله عليه و سلم :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات ، فمن تركها فقد كفر .

" الاتفاق بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها . لمن تركها ، فهو كافر ". [ 5 ]

ولكن راجح من آراء العلماء ، وهذا هو الكفر الكفر هنا هو القليل الذي لم يصدر عن الدين . ذلك هو نتيجة حل وسط بين هذه الأحاديث مع بعض الأحاديث الأخرى ، من بينها:

من ' عبادة الله بن سامت - الله عنه ، قال: " سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' خمس صلوات على عبد الله ملزمة . كل من يفعل ذلك ، وعدم إضاعتها في أدنى نظرا ل تأخذ مأخذ الجد ، ثم لديه اتفاق مع الله للدخول في الجنة . ولمن لا يفعل ذلك ، ثم انه لا يملك العهد مع الله. إذا يشاء ، و mengadzabnya . أو إذا يشاء ، يغفر ". [ 6 ]

نستنتج أن القانون ترك الصلاة لا يزال دون مستوى الكفر و الشرك . لأن النبي صلى الله عليه و سلم يقدم حالات من الناس الذين لا يفعلون مشيئة الله .

في حين يقول الله سبحانه تعالى :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" إن الله سوف لن يغفر خطيئة الشرك ، و أنه يغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن ( الشرك ) ، لمن يشاء . كل من هو الله ، ثم في الواقع لديه خطيئة كبرى " [ في An- النسا ': 48 ] .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه ، قال: " سمعت " وقال عليه وسلم ، ' النبي صلى الله إنا أول مرة محاسبة خادما مسلم يوم القيامة هو الفريضة . إذا كان يفعل ذلك تماما ( نجا ) . إذا لم يكن، ثم يقولون : انظروا، إذا كان لديه والسنة ؟ إذا كان لديه صلاة السنة السنة الفريضة تتعزز في وقت سابق . ثم نقلوا ممارسة الفريضة كله ل حساب فضلا ". [ 7 ]

من Hudzaifah بن اليمنية ، قال إن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " الإسلام سوف تتلاشى مثل اختفاء اللون من الملابس تتلاشى. حتى لم يعد يعرف ما الصوم والصلاة ، الأضاحي ، و صدقة . وسيتم رفع القرآن في ليلة واحدة ، حتى لا آية واحدة أن تترك على وجه الأرض. البقاء فئة من البشر تتكون من الوالدين و اهية . قالوا: " وجدنا تحدث آبائنا الكلمات : لا إله illallaah ونحن نطقه " قال Shilah له: " أليس LAA إله الجملة illallaah لا ينفع لهم، إذا كانوا لا يعرفون ما هو عليه الصلاة والصيام و الأضاحي ، و صدقة ؟ "

ثم Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. كرر Shilah ثلاث مرات. في كل مرة أنه هو أيضا Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. على الساعة الثالثة ، وتحولت Hudzaifah و قال: "يا Shilah ، وهي الجملة التي سوف ينقذهم من الجحيم . كرر ذلك ثلاث مرات " . [ 8 ]

B. مطلوب لمن؟
كان إلزاميا الصلاة على كل مسلم لديه بليغ و عاقل
من علي راضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل .

" رفع بينا (مسجل الخيرية ) من ثلاثة أشخاص : من أولئك الذين ينامون حتى استيقظ ، من الأطفال إلى بليغ ، ومن الجنون أن أعود فاقد الوعي " [ 9 ]

اجبة على الآباء على إرسال أبنائهم للصلاة صلاة حتى ولو لم يكن مطلوبا منه، حتى انه كان يصلي .

" ، وقال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال إن النبي صلى الله عليه وسلم من قال :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع .

" الأوامر أولادكم بالصلاة في سن سبع سنوات. واعتدوا عليهم بالضرب لترك في سن عشر سنوات. فضلا عن المضاجع منفصلة ". [ 10 ]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz ، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي ، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة ، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا ، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M ]
_______
حاشية
[ 1 ] . Muttafaq عليه : [ سنن الترمذي في ( I/137 رقم 213 . ) ] ، في سطور. و روى مطولا في Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( VII/201 رقم 3887 )، ومسلم Shahiih ( I/145 رقم 259 ) ، وكذلك سنن AN- ناسا ط ( I/217 ) .
[ 2 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( . I/106 أي 46 ) ] ، Shahiih المسلمين ( لا I/40 11 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 رقم 387 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( IV/121 ) .
[ 3 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih مسلم ( . I/45 رقم 16 ( 20 ) ) ] ، وهذا هو صياغة ذلك، Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( I/49 رقم 8 )، سنن الترمذي في (IV / 119 رقم 2736 ) ، سنن AN- ناسا ط ( VIII/107 ) .
[ 4 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir ( رقم 2848 ) ] ، Shahiih المسلمين ( . I/88 أي 82 ) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/436 4653 . ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 رقم 2751 ) ، و سنن ابني ماجه ( I/342 رقم 1078 ) .
[ 5 ] . صحيح : [ سنن Shahiih ابني ماجه (رقم 884 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/342 أي 1079 ) ، سنن AN- ناسا ط ( I/231 ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 أي 2756 ) .
[ 6 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1150 ) ] ، موطأ الإمام مالك ( . ص 90 أي 266 ) ، وأحمد ( II/234 أي 82 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 رقم 421 ) ، سنن ابني ماجه ( I/449 رقم 1401 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( I/230 ) .
[ 7 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1172 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/458 أي 1425) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن الترمذي في ( I/258 أي 411 )، و سنن AN- ناسا ط ( I/232 ) .
[ 8 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 3273 ) ] ، و سنن ابني ماجه ( 4049 II/1344 لا ).
[ 9 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 3513 ) ، و سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/78 4380 ).
[ 10 ] . حسن : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 5868 ) ] ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 أي 491 ) ، وهذا هو lafazhnya ، أحمد (سورة فات هور الرباني ) ( II/237 رقم 84 ) ، و المستدرك الحكيم ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/