স্বর্গের যাও রোড

স্বর্গের যাও রোড



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأ نصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات, وصمت رمضان, وأحللت الحلال, وحرمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئا, أأدخل الجنة? قال: «نعم». قال: والله, لا أزيد على ذلك شيئا

থেকে আবু 'Abdillah Jabir ইবন' Abdillah আল Ansari radi anhuma যে মানুষের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর জিজ্ঞেস করলাম, "কি আপনার কাছে যদি আমি নামাজ বাধ্যতামূলক চিন্তা, রমজানের উপবাস, একটি ন্যায্য ন্যায্যতা, নির্বাসিত করা অচ্ছুত, এবং আমি, না যুক্ত করে এক বিট না যদি আমি স্বর্গে যেতে চান? "সে বলল," হ্যাঁ. "তিনি বলেন," আল্লাহ, আমি যেমন কোনো যুক্ত করবে না. '

TAKHRIJ HADITHs.
এই hadeeth saheeh. মুসলিম (নং 15 (18)), আহমদ (III/316, 348), এবং আবু Ya'ala (নং 1936, 2291), আবু 'Awaanah (I/4-5), এবং Kitab উল মধ্যে ইবনে Mandah দ্বারা কথিত বিশ্বাস (নং 137).

Sharh HADITHs.
এই hadeeth এক ব্যক্তি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা, একটি-Nu'man ইবন আল Khuzâ'i Qauqal radi anhu, Companions যারা বদর যুদ্ধ অনুসরণ এবং Uhud যুদ্ধ এ হত্যা করে.

1. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সব বোথ ওয়ার্ল্ডস যাও রহমত
সর্বশক্তিমান আল্লাহ মানবজাতির জন্য রহমত হিসাবে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেরিত, যাও straying যে জাহান্নাম সেগুলি এবং নিমজ্জন একটি পত্রিকা যে স্বর্গ নির্দেশিকা প্রদান করা হবে তাদের নেতৃত্ব থেকে তাদেরকে বাঁচাতে হবে. রাস্তা সেখানে পেতে একটি পরিষ্কার এবং সহজ উপায়. আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের সীমাবদ্ধতা এবং দিতে adab-adabnya প্রয়োজন. কেহ প্রতিশ্রুতি এবং স্টিকিং স্বর্গ এবং প্রেরণ করা কেহ লাইন অতিক্রম এবং menyalahinya জাহান্নাম মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে. মানুষের ক্ষমতা সীমা এ আসলে যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বাধ্যতামূলক ছিল কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী ইচ্ছা এবং আরাম আছে তার ভৃত্য জন্য কষ্ট করতে চান না. এই হাদিস hadiths এবং অন্যান্য বিষয়ে নির্দেশাবলী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এ স্পষ্ট দৃশ্যমান. [1]

2. স্বর্গ এবং Miss পথ দেখান
Jabir radi anhu একটি বিশ্বাসী যারা ব্যাপী স্বর্র্গমত্ত্র্য হিসাবে, যারা আল্লাহর ভয় জন্য প্রস্তুত হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ উচ্চাভিলাষী সারাংশ বলে. তিনি নবী sallallaahu আসেন 'alaihi WA sallam কোর্স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা এবং দাতব্য যে একটি বিস্তৃত স্বর্গে এটি করা সম্পর্কে ফতোয়া জন্য জিজ্ঞাসা, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam দেখাতে তিনি তাঁর লক্ষ্য পৌঁছাতে চায়.

একটি হাদিস, যা উপরোক্ত হাদিস সমর্পণ করা পর্যন্ত. এটা আবু Hurayrah radi anhu থেকে বর্ণিত আছে যে ছিল একটি আরব মরুবাসী বলেন, "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে! Shew অভ্যাস যে যদি আমি না আমি স্বর্গে যেতে হবে আমাকে. "সে বলল,

تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة المكتوبة, وتؤدي الزكاة المفروضة, وتصوم رمضان

"আপনি উপাসনা আল্লাহ এবং কিছু না, নামাজ বাধ্যতামূলক, বাধ্যতামূলক ভিক্ষা দিতে, এবং উপবাস রমজান সঙ্গে তাকে যুক্ত করুন."

মানুষ বলেন, "(আল্লাহ পরাক্রমশালী) কে সত্য সহ আপনাকে পাঠানো, আমি এটা সব করবেন না এবং তাদের চিরকালের হ্রাস করা হবে না. যখন তিনি সর্বস্বান্ত করে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "কে যাও স্বর্গ অধিবাসীদের মধ্যে থেকে কেউ দেখতে খুশি, তাহলে তাকে এই লোক যাক." [2]

এর তালহা বিন 'Ubaidullah radi anhu যে একটি আরব বেদুইন রাসূল sallallaahu আসেন' alaihi WA sallam চুল একটি রাষ্ট্র, জট পাকানো এবং তিনি বলেন, হে আল্লাহর রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরোধী "ছিল! আমাকে বলুন, কি আমার উপর সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রার্থনা প্রয়োজন? হয় "সে বলল," দিনে পাঁচ বার একটি প্রার্থনা, যদি না আপনি disunnahkan এক কাজ করছি. "লোকেরা বলল, 'আমার উপর কি হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী উপবাস নিদিষ্ট বলুন? "সে বলল," রমজান রোযা, যদি না আপনি Sunnah উপবাস করে যেতে চাই. "লোকেরা বলেন, 'সম্পর্কে আল্লাহ কি পরাক্রমশালী সম্পর্কে উপর নিদিষ্ট জাকাত ঘোষণা?" তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam শরিয়া-shari'ah সম্পর্কে ধর্মপ্রচার 'এ ইসলাম. তারপর লোকটি বলল, "দ্বারা (আল্লাহ পরাক্রমশালী) memuliakanmu সত্য আছে, আমি একটি Sunnah অনুশীলন করছেন না এবং আমি কি আমার উপর আল্লাহ পরাক্রমশালী এক বিট নিদিষ্ট না কমান." তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন "তিনি যদি ডান (সৎ), তিনি ভাগ্যবান. হবেন" অথবা তিনি বলেন, "তিনি যদি ডান (সৎ), সে স্বর্গে যেতে হবে." [3]

থেকে আনাস ইবনে মালিক radi anhu যে একটি আরব মরুবাসী আছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা, এবং তিনি শীর্ষে একই এবং বহন এটি স্থাপন করা হাদিস উল্লেখ করেছে, "যারা সেখানে পেতে জন্য হাউস যাও তীর্থযাত্রা." তারপর লোকটি বলেন, "দ্বারা (আল্লাহ পরাক্রমশালী) কে সত্য সহ পাঠিয়েছে, আমি এবং না এটা না কমাতে হবে. হবে" সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তিনি যদি ডান (সৎ), দেখ দেখ, তিনি স্বর্গে যেতে হবে." [4 ]

কি বেদুইন আরব দ্বারা বোঝানো হয় যে এটি বাধ্যতামূলক Sunnah নামাজের অর্চনা থেকে দূরে সরাইয়া বাধ্যতামূলক জাকাত, গৃহ যাও রমজান, এবং তীর্থযাত্রা উপবাস না যোগ করুন. সুতরাং, সে না মানে শরিয়া ইসলামী আইন এবং উপরে পূজা ছাড়া অন্য কোন বাধ্যবাধকতা করবেন না. Hadiths উপরে দূরে থেকে যে নিষিদ্ধ করা হয় না উল্লেখ মনোভাব না, কারণ questioner যে সমস্ত কর্ম স্বর্গ আসামি করা সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা হয়. [5] উপরোক্ত হাদিস শো যে যারা বহন আউট এবং কোনো বাধ্যবাধকতা এড়াতে তারপর-কি নিষিদ্ধ এটি স্বর্গে যেতে হবে না. এবং অনেক hadiths যে দেখা যাচ্ছে স্বর্গে যাও যাও বাধ্যবাধকতা mentauhidkan আল্লাহ, তাদের মধ্যে সঞ্চালন করা হয়: আবু Dhar radi anhu থেকে বর্ণিত, নবী যে sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

ما من عبد قال: لا إله إلا الله, ثم مات على ذلك; إلا دخل الجنة

"এটি একটি চাকর বলা হয় না, 'লা ilaha illallah (কোন দেবতা আছে যে আল্লাহ তদ্ব্যতীত সঠিকভাবে অধিকার diibadahi হয়) এবং এই ধরনের পরিস্থিতিতে তিনি মারা যান, যদি না তিনি জান্নাতে প্রবেশ করান."

আমি (আবু Dhar radi anhu) বলেন, 'যদিও বা সে ব্যভিচার এবং চুরি সংঘটিত? "সে বলল," যদি তিনি ব্যভিচার এবং চুরি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. "তিনি পুনরাবৃত্তি তিনবার এটা, তারপর তিনি চতুর্থ সময় বলেন," যদিও আবু Dhar radi anhu এটা পছন্দ না করে. " আবু Dhar radi anhu বেরিয়ে আসেন এবং বলেন, "যদিও আবু Dhar radi anhu এটা পছন্দ না করে." [6]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة حق والنار حق; أدخله الله الجنة على ما كان من العمل

"যে কেহ বাক্যে যে none 'ও আছে একা আল্লাহ, তাঁর প্রতি কোন অংশীদার ছাড়া সঠিকভাবে অধিকার ভগবান diibadahi, যে মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam হয় তাঁর বান্দা এবং তাঁর রাসূল, যে 'যীশু আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য, তাঁর রসূল এবং তাঁর বাক্যের আত্মা মেরি মধ্যে প্রবেশ করানো হয়, যে স্বর্গ সত্য হয়, এবং জাহান্নাম সত্য হয় তাহলে, আল্লাহ পরাক্রমশালী স্বর্গে পরিণত করে বসাবেন সে অনুযায়ী ধীরে ধীরে প্রবেশ করান. "[7]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Mu'adh বিন Jabal radi anhu যাও বলেছিলেন:

ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله; إلا حرمه الله على النار

"এটা কোন দেবতা আছে যে আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে অধিকার diibadahi আছে testified একটি ভৃত্য নয়, এবং যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় তাঁর বান্দা এবং তাঁর রসূলের, কিন্তু ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান mengharamkannya উপর জাহান্নাম." [8]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله

"নিশ্চয়, আল্লাহ যারা বলতে জন্য জাহান্নাম নিষিদ্ধ করেনি, 'কোন উপাস্য কে সঠিকভাবে আল্লাহ ছাড়াও ডান diibadahi হয়েছে এখন পর্যন্ত,' এবং তিনি তাকে গড অলমাইটি মুখে চাওয়া." [9]
কিছু পণ্ডিত বলে যে স্বর্গ ঐক্য প্রকৃত কারণ হিসাবে ফ্রেজ যান এবং জাহান্নাম থেকে সঞ্চয় করা হবে. কিন্তু তিনি কিছু শর্ত, যা কর্তব্য সম্পাদন করা এবং বিভিন্ন বাধা থেকে দূরে বাহা হল মূল পাপের হয়েছে. [10]

আল হাসান rahimahullah আল Farazdaq বলেন, "নিশ্চয় ফ্রেজ লা ilaha illallah নিজের পদ. সুতরাং তোমরা ব্যভিচার যারা তার সতীত্ব প্রহরারত অভিযুক্ত নারী. পরিহার করা "[11]

এটা Wahb বিন Munabbih rahimahullah বলা হয়, "না ফ্রেজ লা ilaha illallah ছিল কি স্বর্গ?" সে বলল, "হ্যাঁ, কিন্তু কেউ কি এটা কিন্তু দাঁত আছে. আপনি যদি একটি দন্ত লক সাথে আসতে থাকে, তাহলে আপনি, যদি না, এটা তার জন্য খোলা হবে না খুলতে. "[12] হবে

কিছু পণ্ডিত বলে যে পরম hadiths সীমাবদ্ধ, অর্থাত্ উচ্চারিত সত্য - সত্যই tawhid (সত্য) এবং আন্তরিক, এবং অনৈতিক কাজ ধ্রুব বাক্য না. [13]

লা ilaha illallah, হৃদয় মানে প্রকৃত সততা এবং আন্তরিকতা সঙ্গে হৃদয় তার হৃদয় আল্লাহ একা অর্চনা, তাঁর সুখ্যাতি করা, অনিচ্ছুক তাঁর করা, তাঁকে ভয় কর, তাঁকে তাঁর প্রতি ভালবাসা, বিশ্বাস এবং একমাত্র আস্থাস্থাপন তাঁর, এবং হৃদয় করা হচ্ছে একটি দেবতা পূজা করা যাও কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী নয়. যদি এমন ঘটে তাহলে, হৃদয় কি আল্লাহ, তাঁর দয়িত চেয়েছিলেন হয় না, এবং কোন ভালবাসা, ইচ্ছা, এবং অভিপ্রায় না ইচ্ছা. কেহ কিছু ভালবাসে এবং তাকে বশীভূত হবে, এবং এটি প্রেম ঘৃণা তারপর, কিছু তার পালনকর্তা. সুতরাং জন্য এবং আল্লাহ, আল্লাহ ব্যতীত জন্য এবং berloyal না প্রতিকূল ছাড়া ঘৃণা না প্রেম প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ তার পালনকর্তার পরাক্রমশালী. এবং যে কেহ ইচ্ছা প্রেম, ঘৃণা সুতরাং, প্রতিকূল শান্তি এবং সেইজন্য, এটি তার উপাস্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের মত তার নিজস্ব রিরংসা, কথ্য hath:

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

"আর আপনি কি কখনো আছে যারা তার উপাস্য হিসাবে তাদের ইচ্ছা করা যায় ..." [al-Jâtsiyah/45: 23]

আল হাসান rahimahullah বলেন, "প্রশ্নে ব্যক্তি যিনি কিন্তু কিছু করতে চান না মান্য করা."

Qatadah rahimahullah বলেন, "তিনি ব্যক্তি চায় প্রতিটি কিছু সময় এবং প্রত্যেক সময় এটা obeys কিছু আছে তা তিনি চান. Wara 'এবং taqwa এটি. প্রতিরোধ করতে পারবে না "
একইভাবে, মানুষ অসৎ মধ্যে যারা আল্লাহ মধ্যে শয়তান শুনা ব্যস্ত, তাহলে তিনি তার স্লেভ পরিণত হয়েছে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী hath উচ্চারিত:

ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين

"আমি কি, আপনি না বলে আদেশ হে আদম সন্তান যাতে আপনি শয়তান পূজা না ...?" [Yâsîn/36: 60]

সুতরাং, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে লা ilaha illallah অর্থ আদায় যে ব্যক্তি তার হৃদয় কোনো উদ্দেশ্য আছে কি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা ঘৃণিত হয় প্রেম যদি না বৈধ নয়. যদি তার থেকে এক হৃদয় এর মধ্যে কিছু আছে, তাহলে এটি একেশ্বরবাদ হ্রাস করা যায় এবং বহু - ঈশ্বরবাদ লুকানো হয়. অতএব ঈশ্বরের শব্দ:

ألا تشركوا به شيئا

"... তার সাথে সহযোগী কিছু না কি ..." [আল An'am / 6:151]

Mujahid rahimahullah বলেন, "আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি ভালবাসেন তুলনায় আমি না." [14]

সুতরাং এটা হয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ স্পষ্ট অর্থ: ". কেহ বাক্যে যে none' ও আছে আল্লাহ তদ্ব্যতীত সঠিকভাবে অধিকার ভগবান diibadahi সঠিকভাবে থেকে হার্ট, তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী mengharamkannya নরকের উপর" এবং যে সকল ব্যক্তি যারা বলতে বাক্য হয়, কারণ যদি বাক্য সৎ (সত্য) সঙ্গে উচ্চারিত হয়, হৃদয় হয়ে কিছু সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া অন্য পরিষ্কার কারণ সত্যবাদিতা তা বলে অভাবের কারণে না থেকে নরকে যেতে. কেহ লা ilaha illallah বলে সঠিক, সে তুলনায় তাঁর প্রেম না করা মধ্যে তাঁকে ছাড়া কোন আশা, না পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত ভয় গড অলমাইটি মধ্যে একমাত্র আস্থাস্থাপন যদি না না,, এবং নিজেদের তার prioritizing বামে না নিজেকে এবং তার ইচ্ছের. যখনই তার আল্লাহ তদ্ব্যতীত হৃদয় মঙ্গলাচরণ মধ্যে ইচ্ছা হয়, তাহলে এটি অন্তত সততা এটি অর্থাৎ, এ কারণে হয়. [15]

এই অর্থ Mu'adh বিন Jabal radi anhu এর দ্বারা hadeeth, শক্তিশালী যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি বলেন, হয়:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله; دخل الجنة

"যে কেহ চূড়ান্ত শব্দ লা ilaha illallah তারপর তিনি স্বর্গে যেতে." [16]

অতএব, যারা মারা গেছে প্রায় বলতে কর্তব্য শব্দগুচ্ছ "لا إله إلا الله" আন্তরিকতা, অনুতাপ সঙ্গে, অতীতের পাপ এবং তাদের দু: খ প্রকাশ না পুনরাবৃত্তি সমাধান. এই মতামত আল Khaththâbi দ্বারা তার বই সম্পর্কে বিশেষভাবে Tawheed নির্বাচিত এবং এটা একটা ভাল জিনিস হয়. [17]

3. সর্বদা এবং দায় বহন বিজয় বেস ছেড়ে নিষিদ্ধ করা হয়:
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal কিনা তা জিজ্ঞাসা করা থাকে, সে যদি সমস্ত তিনি উপরোক্ত হাদিস চাওয়ার মধ্যে ছিল কি না এবং অন্যান্য গুণাবলী এটি যে করছেন Sunnah নিষ্ঠাবান বা ভালো disunnahkan জিনিষ যেমন wara 'হিসাবে makruh, ছেড়ে যোগ করুন dimubahkan; কিনা এটা একটি স্বর্গোদ্যান যে আশা এবং তাদের উপর এবং তার পূর্বসুরী ভাল যে কোনো যন্ত্রণা এবং নির্যাতন স্পর্শ না করেও leaned সঙ্গে সর্বোচ্চ আদর্শের মধ্যে লাগাতে সক্ষম হবেন যথেষ্ট? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার শীতল উত্তর উত্তর, বুকে তার, তার হৃদয় খুশি, সন্তোষজনক ইচ্ছা, এবং তার স্বপ্ন বুঝতে শান. সে বলল, "হ্যাঁ."

সুতরাং যখন একটি মুসলিম বাধ্যতামূলক-বাধ্যতামূলক কোর্স mengikhlaskan আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu যাও' ittibâ র পূজা (tawhid) উপর ভিত্তি করে, এবং কিছু যে নিষিদ্ধ রাখা তারপর, সে স্বর্গ হিসাবে তিনি উত্তর যেতে হবে sallallaahu 'alaihi WA sallam.

4. মসজিদে নামাজ বাধ্যতামূলক
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "Doing বাধ্যতামূলক প্রার্থনা."

অর্থাৎ, পাঁচটি বাধ্যতামূলক নামাজ যে আমাদের উপর সর্বশক্তিমান আল্লাহ দিন রাত্রি obligated, এবং তার বাস্তবায়নের উপায় নবী sallallaahu 'alaihi যা তিনি হিসাবে WA sallam sabdakan অনুযায়ী হওয়া উচিত:

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"আপনি, প্রার্থনা হিসাবে আপনি দেখতে আমার প্রার্থনা." [18]

সঞ্চালন পাঁচটি দৈনিক নামাজ মসজিদে ধর্মসভা দ্বারা সম্পন্ন করা আবশ্যক. Companions অধিকাংশ মসজিদে ধর্মসভা সঙ্গে প্রার্থনা নিতান্ত এবং কোন এক অন্য menyelisihinya কম্প্যানিয়ন পাওয়া গেছে.
এই মতামত 'Atha' Rabbah বিন Abi আল হাসান আল Basri, আল Auzâ'i, ইবনে Khuzaimah, Shafi'i, আল বুখারী, ইবনে Hibban, Zhâhiriyyah, Ishaq বিন এবং Ahl-ul-Rahawaih সমস্ত হাদীস দ্বারা এ ভাগ এবং Hanabilah, আর্গুমেন্ট যে অনেক দৃঢ় এবং বাধ্যবাধকতা প্রদর্শন উপর ভিত্তি করে. এই যুক্তির মধ্যে রয়েছে:

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأ توهما ولو حبوا, ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم, ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد.

"কোন hypocrites উপর Shubuh প্রার্থনা এবং 'Isha' ছাড়া প্রার্থনা গুরুতর পর্যন্ত. যদি তারা পুরস্কার এটি অন্তর্গত জানত না, তাই তাদের এমনকি ক্রল দ্বারা আসতে হবে. সত্যিই, আমি নিনাদ iqâmah যাও মোয়েজ্জিন তারপর আমি এক আদেশ ফলে মানুষ, এবং তারপর আমি বার্ন আগুনের একটি মরীচি গ্রহণ () যারা আছেন প্রার্থনা (মধ্যে ধর্মসভা) যাও না. অর্ডার "[19] চান

কারণ, একটি পরিষ্কার ধর্মসভা মধ্যে প্রতিজ্ঞা নামাজ বাধ্যতামূলক, যে ব্যক্তি ক্ষেত্রে যা পোড়া mustahab চাইবেন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা না বামে. সন্দেহ নেই যে fard প্রার্থনা হিসাবে কাজ যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি ভৃত্য নির্দেশ, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা হিসাবে বর্ণিত, তাই তিনি তাঁর আত্মা বড় প্রভাব ফেলে, যা পবিত্র করা এবং জগাখিচুড়ি পরিত্রাণ, এবং অপরাধীদের অনুপ্রাণিত করবো তা করতে হয়েছে পুণ্য এবং দুশ্চারিত্র্য ঘটনা প্রতিরোধ.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

[আল 'Ankabût/29: 45] "নিশ্চয় ... (কর্ম) লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ... থেকে প্রার্থনা restrains"

5. বাধ্যতামূলক রমজানের উপবাস
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "রমজান মাস রোযা."

উপবাস রমজান মাসে, সহ ইসলামের স্তম্ভ পরিচিত হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"তোমরা হে ঈমানদারগণ! আপনি উপবাস উপর বাধ্যতামূলক হিসাবে আপনি আগে উপরোক্ত প্রয়োজন, যে তোমরা আল্লাহর ভয় হতে পারে. "[আল বাকারাহ্ / 2:183]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তিতে:

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان

"ইসলাম পাঁচটি Pekara উপর নির্মিত হয়: (1) যে কোন উপাস্য উইল এনটাইটেলমেন্টসহ আল্লাহ এবং মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ছাড়া সঠিকভাবে diibadahi, আছে হল আল্লাহ আপনি, (2) প্রার্থনা, স্থাপন (3) নিয়মিত অনুশীলন খয়রাত, (4) হজ্জ, সঞ্চালন ও রমজান মধ্যে (5) রোযা. "[বুখারী ও মুসলিম]

এবং সম্মত হন যে সব মুসলমানদের রমজান রোযা হল এক ইসলামের স্তম্ভ, যারা অস্বীকার করা যে সে ইসলাম থেকে infidels.
উপবাস হিসাবে নির্দেশ কার্যভার গ্রহণ করা এবং অপব্যয় লক্ষ্য এবং গর্ভপাত করা হবে না আল্লাহ আবশ্যক; উপবাস পর্যন্ত একটি ভৃত্য আত্মা যাও যাও mensucikannya, পরিষ্কার এবং দায়িত্ব প্রদান করা ভক্তি হিসাবে প্রভাব তাই দিতে [20].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"যে কেহ বিশ্বাস করে পুরস্কারের জন্য প্রত্যাশী ভিত্তিতে রমজান মাসে fasts, অতীত পাপের মধ্যে. ক্ষমা করা হবে" [21]

6. যাকাত এবং হজ্জ
ফলে দুই স্তম্ভ, জাকাত ও হজ প্রয়োজন, কারণ জাহান্নাম থেকে সংরক্ষিত এবং diadzab প্রথম ছাড়া যেতে স্বর্গ,. অ Nu'man radi anhu, বার উল্লেখ উভয় জাকাত ও হজ না হিসাবে তিনি প্রার্থনা এবং উপবাস উল্লেখ করা হয় না. কারণ তারা এটা হতে পারে বা কারণ questioner যেমন বাধ্যবাধকতা কারণে দারিদ্র্য বা অক্ষমতার ফলে প্রভাবিত হয় না প্রয়োজন হয় না. অথবা তারা স্বর্গে মধ্যে, কারণ অর্থ সাধারণত্ব lafazh মধ্যে প্রবেশ করবে: হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী নিষেধ. খুব বেশী দাবী বাধ্যতামূলক না, কারণ এটা হালাল মধ্যে ছিল বাধ্যতামূলক এবং বাকি বেআইনী. হয় [22]

7. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী হারাম কি হল অবিশ্বাস halalkan
অ Nu'man বিন Qauqal radi anhu শব্দ: "আমি হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী নিষেধ."

কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করে যে ন্যায্য এবং হালাল হারাম যাও keharamannya এবং দূরে থেকে তাকে বিশ্বাস নিষিদ্ধ ন্যায্যতা ব্যাখ্যা করা. [23] এটি যথেষ্ট এমনকি তিনি যদি এটা করে না থাকেন, কারণ হারাম বিশ্বাস আল্লাহ কি পরাক্রমশালী বা বিশ্বাসী halalkan হালাল কি আল্লাহ Azza WA Jalla কারণ নাস্তিক্য forbade. [24]

এটি যে রেফারেন্স আইনসম্মত হ্যান্ড ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা হয় বোঝা হতে পারে. হালাল এখানে কিছু যে হয় এটা তাকে কিছু বাধ্যতামূলক, Sunnah, এবং অনুমোদনযোগ্য নিষিদ্ধ না মানে. সুতরাং, ন্যায্য অর্থ করছেন যা কিছু থাকে না এবং অনুমোদিত পরেও এবং যে নিষিদ্ধ করা হয় না এড়ানো যেতে বেআইনী না. জাস্টিফাই [25]

আল্লাহ শব্দ প্রসঙ্গে:

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

"যারা তাদের কাছ থেকে আমরা বইয়ের দিয়েছেন, তারা এটা পড়া উচিত তারা হিসাবে, তারা বেশী তাকে যিনি বিশ্বাস. এবং যে কেহ তাকে reneges, তারা তারাই হারান. "[আল বাকারাহ্ / 2:121]

পণ্ডিতদের একটি নম্বর তাদের মধ্যে Salaf, ইবনে Mas'ood এবং ইবনে 'আব্বাস উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা করে বলছে, দ্বারা "তারা কি বইয়ের ন্যায্য ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা হয়, কি বিরোধিতা নির্বাসিত করা, এবং কি মূল থেকে পরিবর্তন না." [26]

অভিপ্রেত কি হালাল এবং ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা বেআইনী হয় আইনসম্মত নিষেধ করছেন এবং কি বেআইনী এড়াতে হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

"তোমরা হে ঈমানদারগণ! আপনি কি নিজেকে কি আল্লাহ হালাল আপনাকে নিষেধ করেছে, এবং না সীমা কখনও লঙ্ঘন করেননি. নিশ্চয় আল্লাহ সীমালংঘনকারী ভালবাসে না. আল্লাহ কি আপনার হিসাবে পুষ্টিসাধকতা হয় হালাল এবং ভাল দেওয়া হয়েছে এবং খাওয়া ... "[আল Maida / 5:87-88]

এই আয়াতে নিচে কারণে এটি যারা বিশ্বের জন্য ভাল যে কোনো খাওয়া প্রত্যাখ্যান করতে চান এবং তপস্বী জীবন কমবখত যাও. যদিও তাদের মধ্যে কিছু নিজেই বিরুদ্ধে mengharamkannya, কারণ কসম বা কারণ এটি নিজেই বিরুদ্ধে mengharamkannya. কিন্তু এটা একটা অখাদ্য না. এবং তাদের মধ্যে কিছু কারণ তার শপথ মধ্যে mengharamkannya কারণ ভাল না এবং অধিকাংশ না খাওয়া প্রত্যাখ্যান করেছে. তারা সব হালাল, যা অস্বীকার খাদ্য মানে কারণ তারা নিজেকে বিপন্ন এবং রিরংসা-syahwatnya থেকে দূরে রাখতে পারেন নিষেধ বলেন. [27]

8.Membolehkan যা পরাক্রমশালী আল্লাহ নিষিদ্ধ করেনি হয় অবিশ্বাস
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "বেআইনী নির্বাসিত করা."

ইমাম ইবনে Salah rahimahullah বলেন, "Zahir চান সেটি আমি শব্দ থেকে নিষেধ বেআইনী হয় দুটি জিনিস:. প্রথম, দ্বিতীয় এবং বিশ্বাসী keharamannya, মানা হয় আইনসম্মত থেকে আলাদা, কারণ এটা হালাল যথেষ্ট বিশ্বাস না ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা" [28 ]

যে আল্লাহ মুসলমানদের উপর নিদিষ্ট মধ্যে হারাম তাদের বিশ্বাস কি আল্লাহ তৈরি করা বেআইনী এবং কি এটা না, কারণ যারা হালাল কি আল্লাহ পরাক্রমশালী forbade তিনি dikafirkan যদিও তিনি সরে না বিশ্বাস . এবং যারা বিশ্বাস নিষেধ কি আল্লাহ তারপর পালানো তিনি তা কারণ lusts এবং syahwatnya dikafirkan কিন্তু তিনি বিবেচিত বিদ্বেষপূর্ণ না হইবে একটি মুসলিম হিসাবে গণ্য করা হবে এবং এখনও forbade.

সংজ্ঞা দ্বারা জারজ কি Usul পণ্ডিতদের জনের কারণ কমান্ড যারা বাম এবং অপরাধীদের শাস্তি দেওয়া যাও জন্য পুরস্কৃত করা হবে.

উভয়প্রান্তিক এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, মানুষের কল্যাণের মহাজ্ঞানী এই বিশ্বের ক্রিয়েটর এবং অদ্যাবধি তারা অধিকার নির্বাসিত করা. এটা তার পালনকর্তার অধিকার বহির্ভূত একটি ভৃত্য জন্য হালাল নয়. এই যে - কেহ আছে তারপর তিনি মানুষের একটি দেবতা হিসাবে এবং হিসাবে তার Uluhiyyah তার পালনকর্তার জন্য একটি মিত্র করেনি নিজেকে প্রতিষ্ঠিত হয়. [29]

কিন্তু স্পষ্টতই, এই হাদিস থেকে বোঝা যায় যে বাধ্যবাধকতা ঐ কাজ এবং যে নিষিদ্ধ হয় থামাতে, সে স্বর্গে প্রবেশ করানো হয়. [30]

9. Bolehnya ছুটি জিনিষ mustahab (disunnahkan)
অ Nu'man বিন উমরের radi Qauqal শব্দ: "আর আমি, যোগ নি এটি এক বিট না যদি আমি স্বর্গে যেতে চান?"

অর্থ: তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে উত্তর, "হ্যাঁ." এটি একটি যুক্তি যে কাজ বাধ্যবাধকতা, একটি আইনসঙ্গত যথার্থ, বেআইনী নির্বাসিত করা হয় নি এবং একটি করান না "আমি বাধ্যবাধকতা মুসলিম অর্চনা বাস্তবায়ন যাও নি যোগ করুন." স্বর্গ ভৃত্য.

তবে, যারা মুসলিম উপাসনা ছেড়ে বেনিফিট হারিয়েছে, একটি মহান প্রতিদান. একইভাবে Sunnah জন্য গড অলমাইটি ভালবাসা আনয়ন হিসাবে পূজা. আল্লাহ একটি হাদীস Qudsi সালে বলেছেন:

... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ...

"ও আমার ভৃত্য হল উপাসনা কাজ সম্পাদন হওয়া পর্যন্ত আমি ভালোবাসি তাকে মুসলিম দ্বারা কাছাকাছি হবে সর্বদা. না" [31]

উপরন্তু, Sunnah পূজা fard প্রার্থনা বিদ্যমান ঘাটতি, প্যাচ হাতে তার পালনকর্তার একটি ভৃত্য elevating করতে পারেন, এবং তার আত্মা ধোয়া. Salaf পণ্ডিতদের ছিল সবচেয়ে স্পিরিট পূজা মুসলিম অনুশীলন.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপাসনা তাকে আরাম এবং spaciousness একটি ফর্ম হিসাবে মুসলিম সম্পর্কে ছিল কারণ তিনি একজন ব্যক্তি যিনি ইসলামের নতুন. স্মরণ করিয়ে না [32]

FAWA-আইডি HADITHs
1. বিজ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা মধ্যে Companions আত্মা ব্যাখ্যা.
2. একটি মুসলিম বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে ধর্মীয় পণ্ডিতদের বিষয়গুলি জানে না চাইতে হয়.
3. মূলত বিজ্ঞানী ও শিক্ষাবিদদের যারা তাকে আগে তিনি তাকে জ্ঞান বিতরণ করা অধ্যয়ন রাজ্যের অবধান জন্য যাতে সে জ্ঞান দিতে পারেন যে তিনি অনুশীলন পারে সারসংকলন.
4. ভাল খবর দেবার অনুরোধ জানানো হবে, সুবিধার প্রদান যখন বিজ্ঞান স্থাপনা.
5. সহজ কর্তব্যের এবং বাকি নিষেধাজ্ঞা স্বর্গে প্রবেশ করতে পারেন.
6. ভাল কাজের কেউ স্বর্গে যেতে হয়.
7. মূল নীতির মধ্যে স্বর্গ পেতে হয় mentauhidkan আল্লাহ এবং দূরে পালানো.
8. Companions সর্বোচ্চ আদর্শ একটি ব্যাখ্যা স্বর্গ এবং জাহান্নাম থেকে দূরে যেতে না অনেক সম্পদ, শিশু, এবং বিশ্বের স্থান, হয়.
9. এই হাদিস এছাড়াও একটি অপ্রমাণ Tariqat Shûfiyah সম্পর্কে বলছেন যে এটি যাও স্বর্গ পূজা এবং জাহান্নাম থেকে দূরে নয়!
10. যে একটি মুসলিম তারপর যদি শুধুমাত্র বাধ্যতামূলক একা প্রার্থনা সঙ্গে নিজেদের জনপূর্ণ করা হয় তাকে কোন ত্রুটিহীন এবং তিনি স্বর্গে যেতে নিষিদ্ধ ছিল.
11. যে প্রার্থনা এবং উপবাস হয় কারন স্বর্গে যেতে এক.
12. কোন ব্যক্তি বা সীমিত আল্লাহ কি পরাক্রমশালী অনুমোদিত নিষিদ্ধ হতে পারে না.
13. একজন ব্যক্তি কি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নিষিদ্ধ ন্যায্যতা প্রতিপাদন করতে পারে না.
14. একটি ভৃত্য কে হালাল থেকে বেঁচে কারণ syar'i ছাড়া দূরে হয় লজ্জাকর এবং অপমানজনক.
15. কেস হারাম নিষিদ্ধ তাঁর বইয়ের মাধ্যমে অথবা তাঁর রসূলের শব্দ হয় কি আল্লাহ পরাক্রমশালী. আইনসঙ্গত এবং জাস্টিফাই নিষেধ বেআইনী কোনো প্রতিটি হালাল এবং হারাম খুবই সাধারণ বিষয়.

Marâji '
1. আল Qur-একটি এবং terjemahnya.
2. Ibni Kathir Tafsir.
3. Tafsir Tabari.
4. Sahih আল বুখারী.
5. Saheeh মুসলিম
6. Musnad ইমাম আহমদ এবং Sunan চারটি বই.
7. Musnad Abi 'Awaanah.
8. আবু আল Musnad Ya'la Mushîli.
9. Mustadrak আল হাকিম.
10. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
11. বিশ্বাস Kitab উল li Ibni Mandah.
12. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
13. Qawa'id FAWAID WA মিনাল 'Arba'în একটি-Nawawiyyah, মহম্মদ Sulthan Nâzhim কাজ.
14. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


মুসলিম তিনটি স্তর, যা আমরা গ্রুপ?



দ্বারা
Ustad মুহাম্মদ Asim Musthofa


ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير

আমরা আপনাকে এবং যে কোন বইয়ের প্রকাশ করেছেন, যথা (আল কুরআন) সত্য, আগের ধর্মগ্রন্থ নিশ্চিত. নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত-না জানা, তাঁর বান্দাদের মধ্যে সমস্ত-দেখা (রাষ্ট্র) [Fâthir/35: 31].

আল Qur `একটি নয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী যে
আল্লাহ যে আল Qur `একটি তাঁর রসূল প্রকাশ ছিল সত্য. কারন এটা চার্জ আল হক আছে. সত্য পর্যন্ত হিসাবে যদি এটা শুধু একা ছিল সীমাবদ্ধ. সুতরাং আপনি কি মনে করেন সঙ্গে আবদ্ধ. লোড সত্যের এটি অন্তর্গত অর্থে যে সমগ্র ক্ষেত্রে যে উদ্বেগ এবং তাকে আছে দেখানো হয়েছে, ঠিক সমস্যা ilahiyyat (আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পর্কে Aqeedah), অতিপ্রাকৃত বিষয়ে এবং অন্যদের ঘটনা হতে হবে দেয়.

আল Qur `একটি বই আগে এবং অ্যাপস্টেল ন্যায্যতা যাও. এছাড়াও অ্যাপস্টেল প্রচারিত আল Qur আসার `একটি. অতএব, একজন ব্যক্তির এই বই বিশ্বাস না হতে পারে, কিন্তু আল Qur `একটি অস্বীকার করা. কারণ আল Qur `আগের বই তার বিশ্বাসের সঙ্গে বিরোধ অস্বীকার. যে আল Qur সংবাদ `একটি বই হয়েছে enshrined. উপরন্তু, বই বর্ণনার পূর্বে আল Qur `একটি কি ছিল সঙ্গে অনুরূপ.

উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহর প্রতিটি দেয় তার মানুষের অবস্থা অনুযায়ী. এই প্রসঙ্গে, Shari'a Shari'a আদ্যিকাল মধ্যে বিরাজ করা হয় তাদের দিন এবং বয়স ছাড়া অপ্রাসঙ্গিক. অতএব, সবসময় ঈশ্বর প্রেরিত অ্যাপস্টেল, পরিশেষে পর্যন্ত নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শাট ডাউন. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam শরিয়া নিয়ম স্থান ও সময়ের জন্য প্রাসঙ্গিক এসেছেন. যেমন একটি Shaykh হিসাবে Sa'di-র সংক্ষিপ্ত প্রথম আয়াতে বর্ণনা. [1]

মুসলিম তিন GROUPS

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
তারপর বই যে আমরা মানুষ যে বান্দাদের মধ্যে আমরা আমাদের চয়ন, এবং তাদের মধ্যে আছে পীড়ক হয় নিজেদের মধ্যে এবং তাদের মধ্য পাস এবং তাদের মধ্যে (এ) আছে তার আগে সঙ্গে একসঙ্গে কাজ আছে idzin ঈশ্বর. যে মহান পক্ষে. [Fâthir/35: 32]

আল্লাহ পরাক্রমশালী ধর্মপ্রচার কিভাবে মহান তাঁর রহমত ও পরিতোষ যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের উপর করেনি অর্পিত হয়েছে. বিকল্প তাদের আল্লাহ, কারণ তাদের বুদ্ধি দিয়ে নিখুঁত মানুষ, ভাল মন আছে, অন্তর নরম হয়, এবং একটি পরিষ্কার আত্মা. [2] বিশেষ করে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পাস বই চরম সত্য এবং হেদায়েত ধারণকারী ( আল Qur `তাদের একটি). এছাড়াও কিতাব আল হক কন্টেন্ট গসপেল এবং Torah মধ্যে অন্তর্ভুক্ত. অতএব, দুটো বই আছে, কারণ মানুষের হস্তক্ষেপ দ্বারা terintervensi প্রাসঙ্গিক ছিল মানবজাতির জন্য একটি নির্দেশিকা এবং হেদায়েত যাও না. [3]

যারা আল্লাহ তিন ধরণের মধ্যে আল Qur `একটি যথা, মুসলিম পেয়েছি classifying. প্রথম গ্রুপ অবিচার linafsihi বলা হয়. দ্বিতীয় বিভাগ muqtashid বলা হয়. ডিগ্রী sâbiqun Bil-Khairat শেষ টাইপ. নিম্নলিখিত সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা.

গ্রুপ ওয়ান: ظالم لنفسه (zhalim linafsihi).
অর্থ মুসলমানদের মধ্যে অধিকাংশ দায় taqshîr (কম দাতব্য) করার জন্য একটি শব্দ, ঐ যে নিষিদ্ধ করা হয় নির্দিষ্ট লঙ্ঘনের, পাপের একটি বৃন্দ সহ কর্ম সঙ্গে মিলিত zhalim linafsihi অন্য কথায়. [4], যারা মান্য করা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, কিন্তু তিনি তাকে বলেন ব্যভিচার করা. অক্ষর বর্গ আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুসরণ কালাম মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়: [5]

وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم

এবং (আছে) যারা তাদের পাপের স্বীকার করা, তারা অন্য একটা পেশা যে খারাপ সঙ্গে ভাল কাজ এর মিশ্রন মিশ্রিত করা. আশা ঈশ্বর স্বীকার করেছে তাদের তওবা. আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [এ Tawbah / 9: 102].

গ্রুপ দুই: المقتصد (আল muqtashid).
মানুষ শব্দটি অন্তর্ভুক্ত, যারা পাপ ছাড়াই আজ্ঞাবহ আল্লাহ পরাক্রমশালী, কিন্তু না চালানোর Sunnah যাও কাছাকাছি আল্লাহ আঁকা অর্চনা. এছাড়াও জন্য যারা কমান্ড আছে এবং কাজ শুধুমাত্র নিষেধাজ্ঞা এড়ানো হয়েছে. না আরো বেশী যে. [6] বা অন্য অর্থে, যারা এই বাধ্যবাধকতা পালনে, কাজ বেআইনী কাজ করে যাব, কিন্তু একটি Sunnah অনুশীলন যাব দ্বারা punctuated এবং makruh ক্ষেত্রেই সম্ভব. [7]

তিন গ্রুপ: سابق بالخيرات (sâbiqun Bil-Khairat).
এই গ্রুপ আল্লাহ পরাক্রমশালী দূরে এবং muharramât (নিষেধাজ্ঞা) এর বাধ্যবাধকতা চলমান দ্বারা চিহ্নিত. উপরন্তু, যে বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের থেকে আলাদা করা যাবে না হয় রাজি যাও আনুগত্য ও কাজের-ক্রিয়াকাণ্ড যে জন্য তাদের কাছাকাছি আল্লাহ পরাক্রমশালী পেতে বাধ্যতামূলক না চালানো হয়. [8] অথবা তারা যারা বাধ্যবাধকতা, ক্রিয়াকাণ্ড-ক্রিয়াকাণ্ড Sunnah আবার কাজ dosad পাপের বড় এবং ছোট দূরে. [9]

এটা একটা মজার জিনিস, যখন ইমাম আল Qurtubi rahimahullah তিনটি উপরে বর্ণিত শ্রেণীর বৈশিষ্ট্য সঙ্গে যুক্ত পণ্ডিতদের অনেক মতামত ascertains. Sheingga তার দৈনন্দিন জীবনের একটি মুসলিম জন্য মিরর এবং উপকরণ muhasabah (অন্তর্দর্শন) হিসাবে ব্যবহার করা হবে কিনা এটি প্রথম গ্রুপ (নিম্ন), মধ্যম, বা মনোভাব, শব্দ ও কর্মের প্রতিটি সেরা অবস্থানে ছিল অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন. [ 10]

আল্লাহ পরাক্রমশালী ভাল যে তিনটি গোষ্ঠী প্রতিশ্রুতি
তারপর আল্লাহ বুঝিয়েছেন যে তিনি পরাক্রমশালী প্রতিশ্রুত তিনটি গ্রুপ Jannatun-Na'im, এবং আল্লাহ তার প্রতিশ্রুতি আছে অস্বীকার করা না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

(তাদের জন্য) নন্দন 'অনন্তকাল, তারা তা না, তারা তাহাতে স্বর্ণের ব্রেসলেট এবং মুক্তো ছড়ান এর সঙ্গে অলঙ্কৃত করা হইবে, এবং তাদের পোশাক তাহাতে হয় সিল্ক. [Fâthir/35: 33]

আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতিশ্রুতি সব গ্রুপ যাও Jannatun-Na'iim করা, প্রথমবার উপলব্ধি - অনুচ্ছেদে ক্রম - linafsih অবিচার দ্বারা. এটা দেখায় যে এই আয়াতে Arja âyâtil-Qur `একটি অন্তর্ভুক্ত. যে গাথা আল Qur `একটি অত্যন্ত শক্তিশালী membekaskan আশাবাদ লেগেছে. উপরের তিনটি একক শ্রেণীবিভাগেরও নেই মুসলিম আউট. সুতরাং এই আয়াতে যুক্তি যে মারাত্মক পাপ অপরাধীদের শাশ্বত জাহান্নাম নয় জন্য ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে. কারণ বিশেষ infidels এবং প্রত্যুত্তর তাদের বর্গ, [Fâthir/35 আয়াত 36-37] পরে আলোচনা করা হয়েছে অনুচ্ছেদের মধ্যে.

Syaikh'Abdul-Muhsin আল Abbad Hafizhahullah উপরোক্ত আয়াত সম্পর্কে বলে: "আল্লাহ পরাক্রমশালী বদান্যতা এবং আনন্দ কে তিনি ইসলামের সার্বিক তিনটি গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত রূপান্তর চয়ন করতে চায় এবং তার বিশালতা সম্পর্কে ধর্মপ্রচার প্রতিটি ব্যক্তি নির্দেশিকা ইসলাম গ্রহন করেছে. আল্লাহ এর পরে, ফিরতি Jannah হয়, যদিও প্রথম গ্রুপ নিজেকে বিরুদ্ধে সংঘটিত কর্মের জন্য kezhaliman শাস্তির সম্মুখীন হবে লিখুন ". [11]

এটি বইয়ের মানুষ থেকে ভিন্ন. তারা মাত্র দুটি গ্রুপ, গ্রুপ বড় দাতব্য প্রতিষ্ঠান যারা muqtashid, এবং উভয় দলের যে-শতাংশ, যারা খারাপ কাজের অধিকাংশ বিভক্ত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

তাদের মধ্যে আছে ... মধ্যম বর্গ. এবং কি কি খারাপ ছিল তাদের অধিকাংশই হয়. [Al-Ma-`idah / 5:66].

কেন ZHÂLIMUN LINAFSIHI প্রাধান্য penyebutannya অনুচ্ছেদে?
কেন linafsihi কলকব্জা Jannatun-Na'iim প্রাপ্তির মধ্যে বর্গ অবিচার উন্নত অন্য দুই গ্রুপ (আল muqatshid এবং sâbiqun Bil-Khairat) তুলনায়, কিন্তু তিনটি গ্রুপ সর্বনিম্ন মাত্রা মানুষ আছে?

পণ্ডিত কারণ বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করেছি. কিছু পণ্ডিত, যুক্তি দেখান যে, প্রথম গ্রুপ আল্লাহ পরাক্রমশালী রহমত মধ্যে হতাশা না, আছে এবং বর্গ sâbiqun Bil-khayrat এবং তার নিজের কাজের দ্বারা প্রতারিত আশ্চর্যান্বিত হইনি. অন্যান্য বেশ কয়েকটি পণ্ডিতদের prioritizing গ্রুপ zhâlimun linafsihi কারণ বলেন, কারণ স্বর্গ মধ্যে অধিকাংশ বাসিন্দাদের যে গ্রুপ থেকে আসে. অতএব, যারা অসৎ কাজ মধ্যে নিপতিত না কয়েকটি. এটা সর্বশক্তিমান আল্লাহর কালাম উপর ভিত্তি করে:

وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

এবং ... সত্যিই, যারা এটি তাদের অধিকাংশই সংগঠিত সবচেয়ে অন্যদের অবিচার করবেন, যারা ঈমান এনেছে এবং ভাল কাজের কাজ ছাড়া, এবং তারা খুব কম ... [Shâd/38: 24]

আরো বিস্তৃতভাবে, ইমাম আল Qurtubi rahimahullah ভাষ্য পুস্তক অন্যান্য পণ্ডিতদের মতামত করেনি বর্ণিত. [12]

আয়াত পাঠ
1. মুহাম্মাদ জনগণের উচ্চ মহিমা যাও উপহার বই আল Qur প্রাপ্ত `যে একটি সত্য এবং হেদায়েত গসপেল এবং Torah রয়েছে.
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী করুণা এর নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের জন্য দৌড়
3. মুসলমানদের তিনটি মাত্রা menjagi খয়রাত বিভক্ত করা হয়.
4. প্রতিযোগিতার পুণ্য গুরুত্ব.
5. যে ব্যক্তি kufr চেয়ে পাপের এবং কোন শাশ্বত জাহান্নাম পালানো.
6. স্বর্গীয় পরিতোষ একটি বিবরণ. আল্লাহ ভাল জানেন

Marâji `:
1. Aisarut-Tafâsîr, আবু বকর Jabir আল Jazairi, Maktabah 'Ulum ওয়াল Hikam, Medina.
2. Adhwa Îdhâhil প্রবাসী সংস্কৃতি Bayan-ul-Qur `একটি Bil-কুরআন, মুহাম্মদ আল আমিন ছাই-Syinqîthi, Maktabah ইবনে Taymiyyah, মিশর, H 1415 - 1995 খ্রিস্টাব্দ
3. আল Jami li Ahkâmil-কোরান (Tafseer আল Qurtubi), আবু 'Abdillah মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল Ansari আল Qurtubi, tahqiq:' আব্দুর-Razzaq আল Mahdi, Darul-Kitâbil 'Arabi, ম্যাটার চতুর্থ বছর 1422 H - 2001 খ্রিস্টাব্দ
4. Jâmi'ul-Bayan 'একটি Ta `Ay wil আল Qur` একটি, আবু Ja'far মুহাম্মদ বিন Jarir Tabari, ইবনে Hazm Dar, আমি, ম্যাটার বছর H 1423 - 2002 খ্রিস্টাব্দ
5. মেরু `IL, ন্যূনতম Kunûzil-Qur` নীল-করিমের WA অর্থে, 'Abdul-Muhsin আল Abbad আল বদর.
6. Tafsîrul-Qur `-পোড়ানো 'Azhîm, আল হাফিজ আবুল-Fida ইসমাইল ইবন' উমর ইবন আল Kathir Qurasyi, Darul Hadeeth কায়রো 1426H-2005M.
7. Taisîrul-Karîmir-রহমান, 'আব্দুর রহমান বিন-নাসির হিসাবে-Sa'di, Dar আল Mughni, রিয়াদ, এড. আমি, Th. 1419 H - 1999 খ্রিস্টাব্দ

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 08/Tahun XII/1431/2010M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



মাটির অবিলম্বে, আগে নিয়তি আসছে!


দ্বারা
Ustad মুহাম্মদ Asim Musthofa



يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, আপনার-ধন সম্পদ এবং আপনার সন্তানদের না আল্লাহর স্মরণ থেকে আপনি বিমুখ. যে কেহ এই করেছেন, তাহলে তারা তারাই হারান [al-Munâfiqûn/63: 9]

আয়াত ব্যাখ্যা
সর্বশক্তিমান আল্লাহ অবহেলা munafiqin dhikrullah আচরণ সম্পর্কে সতর্ক করে বিশ্বাসীদের কারণ আমি ব্যস্ত ছিল অর্থপ্রদানকারী মনোযোগ, সম্পদ বিষয়ে অ্যাড্রেসিং, এবং বিকাশ ভোগ; ভাল কারণ শিশু এবং শিশুর ব্যস্ত মিটিং এর [1] চাহিদা উপস্থিতিতে তাদের মাতন. ব্যাপারে তাদের তন্ময়তা তাদের অবহেলা dhikrullah ফলে. Shaykh 'আবদুল Muhsin al'Abbâd এখানে Hafizhahullah দ্বারা Dhikrullah আল্লাহ পরাক্রমশালী সকল আনুগত্য [2]. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলে কেউ dhikrullah থেকে যারা উপরোক্ত কারণে উপেক্ষিত জন্য একটি বাস্তব ক্ষতির সম্মুখীন হবে. কারণ ব্যক্তি নির্মাণের পিছনে উদ্দেশ্য এবং শুনা স্মরণ থেকে পথচু্যত করেনি (পূজা) তার পালনকর্তার [3].

তারা মহান ক্ষতি ভোগ করে, কখনও পরিতোষ হয়েছে দীর্ঘস্থায়ী পরিতোষ ব্যবসা হয় অস্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ী [4].

আল্লাহ পরাক্রমশালী শুক্রবার একই কারণে নামাজের জন্য প্রার্থনা পরে বিক্রয় নিষিদ্ধ করে, কারণ এটি এই মামলা করা হবে উপেক্ষিত গঠিত হয় শুক্রবার নামাজ. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, উপর যখন শুক্রবার প্রার্থনা সঞ্চালন বলা হয়, তাহলে তোমরা আল্লাহ ত্বরা এবং মনে রাখতে হবে আপনার ট্রেডিং ছেড়ে. যা আপনার জন্য উত্তম, যদি আপনি কি জানেন [আল Jumu'ah / 62:9]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ যারা dhikrullah মধ্যে বিলাসিতা দুনিয়া দ্বারা উপেক্ষিত না হয় প্রশংসিত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصارليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

মসজিদ যে glorified করা হবে তা বলা এবং তার নাম এবং সকালে সন্ধ্যায়, আছে আদেশ করা হয়েছে আল্লাহ কীর্তন করা. যারা বাণিজ্যিক এবং আল্লাহর স্মরণ বিক্রি করে না (এ) দ্বারা উপেক্ষিত না হয়, প্রার্থনা, স্থাপন এবং জাকাত প্রদান করেন. তারা ভয় করে যে একদিন (দিনের) হৃদয় এবং দৃষ্টি মৃদু ঝাঁকি যাও. (তারা যেমন) যাতে আল্লাহ তাদের (শিশু) কি তারা করতে পেরেছেন, এর থেকে অনেক ভালো, তাই পুরস্কৃত করা হবে এবং যে আল্লাহ তাদেরকে তার উপহার যোগ করুন. এবং আল্লাহর পুষ্টিসাধকতা দেয় যাকে ইচ্ছা সীমা ছাড়া [al-Nûr/24 :36-38]

উপরন্তু, সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين

এবং কি আমরা আপনাকে দেওয়া আছে কিছু করার আগে আপনি যে কোনো একটি মৃত্যু আসে ব্যয় করা, এবং তারপর তিনি বলেন: "আমার অদূর ভবিষ্যতে, যা সম্পর্কে খয়রাত দিতে ফলে হ্যাঁ Rabbku, আপনি কেন সাসপেন্ড না (মৃত্যু), এবং আমি তাদের মধ্যে am সৎকর্মশীল "[al-Munâfiqûn/63: 10]

এই আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও [5] berinfak মুমিনদের কমিটি. সর্বশক্তিমান আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ এবং মৃত্যুর আগমনের যে সম্পদ মালিকের কোন খরচ আবার কারণ আগে রাস্তা তাঁর menginfakkannya তাদের সম্পদের একটি অংশ বরাদ্দ করা বাধ্যতা মধ্যে বিশ্বাসীদের আদেশ. এই কমান্ডের সাহায্যে বাধ্যতামূলক infak infak মত দাতব্য প্রতিষ্ঠান, kaffarah অর্থপ্রদানকারী, তার স্ত্রী এবং ক্রীতদাসদের সমর্থন, এছাড়াও infak-infak অন্তর্ভুক্ত যে মানুষের সুবিধার জন্য berinfak ভালো mustahab অন্তর্ভুক্ত [6]

যেকেউ স্ব যখন তিনি একটি শর্ত আছে তার শেষ শ্বাস ফেলা, কারণ তিনি ব্যথা বিরাটত্ব এবং ফিক্সেটেড অন দ্য ভিজবল ভয় উদ্দেশ্য ছিল মনে হচ্ছে না হবে. এমনকি যখন একটি রাষ্ট্র হাসপাতাল, সমৃদ্ধ তিনি প্রচুর সম্পদ ছিল না মনে. তাই, যাহা জমা কঠোর শর্ত যে (তার শেষ শ্বাস ফেলা) থেকে তার সংরক্ষণ করা হবে. যাই ডিজিজ পরিশোধ করা হবে. এই বোঝা থেকে সামান্য কারণে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন Afdhal infak একটি কম্প্যানিয়ন থেকে একটি প্রশ্নের উত্তর.

আবু Hurayrah radi anhu রিপোর্ট একজন মানুষ এসেছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোন কারন নেই. তিনি জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল, ভিক্ষা হয় শ্রেষ্ঠ পুরস্কার "?. উত্তরে তিনি বলেন: "এটা আপনি যখন সুস্থ বোধ আবার কৃপণ ব্যক্তি ভিক্ষা দেবে, এবং mengakhawatirkan অভাব এবং পর্যাপ্ততা স্বপ্ন" [... এইচআর আল বুখারী, 1419 এবং কোন কোন মুসলিম 2382]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ শব্দ:

وأنفقوا من ما رزقناكم

Shaykh যাও (কি আমরা আপনাকে দেওয়া আছে কিছু ব্যয় করা) হিসাবে-Sa'di rahimahullah শো যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য বোঝা না infak যে কষ্ট তাদের সঙ্গে বলেন. কারণ তারা কেবল একটি পুষ্টিসাধকতা তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে পেতে ছোট অংশ সরিয়ে ফেলার জন্য বলা. সে জন্য সহজ করে তোলে তাদের জন্য তার পুষ্টিসাধকতা প্রাপ্ত. [7]

তিনি আয়না ঈশ্বর পুষ্টিসাধকতা তাঁর থেকে প্রাপ্ত ভৃত্য কৃতজ্ঞতা সহ যে berinfak যোগ করা. তিনি বলেন, "তাদের একজন যারা প্রয়োজনীয়তা (দরিদ্র) সাথে ভাগ করার একটি উপায় মাধ্যমে তাদের (খাদ্য) দেয় ধন্যবাদ দিতে যাক. তারা কি আগে তাদের মৃত্যুর পরিপ্রেক্ষিতে দ্রুত চলা উচিত. সেই মুহূর্ত, একটি ভৃত্য এমনকি ছোট হিসাবে তারা ভাল কাজ করতে পারবেন না পিপীলিকা যদিও বীজ. [8]

মৃত্যুর সময় আসে, আত্মার খেদ পূর্ণ এবং একটি মৃত্যুর পদত্যাগ, এবং একটি মুহুর্ত ভিক্ষা এবং পুণ্য খয়রাত যা শাস্তি এবং লাভ পুরস্কার থেকে তাদেরকে বাঁচাতে সক্ষম হবে দেত্তয়া জন্য এই অসম্ভব এমনকি পেতে আশা করি. যাইহোক, চাহিদা ও আশা স্থান এবং সময় হয় এবং আবার পরিবর্তন অসম্ভাব্য না.

ইমাম আল Qurtubi rahimahullah উপরোক্ত আয়াত থেকে বলে আকর্ষণীয় উপসংহার বহন করা, "এই আয়াতে দেখায় পেমেন্ট বাধ্যবাধকতা (জমা) জাকাত প্রদান এবং আইনের উৎপত্তি না বিলম্ব করা উচিত দ্রুত চলা. একইভাবে, উপাসনা সম্পূর্ণ দায় যখন সময় আসে" [9 ].

চিঠির শেষে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون

এবং আল্লাহর (মৃত্যু) সাসপেন্ড যখন আসে যখন কেউ মারা যাচ্ছে না. [Al-Munâfiqûn/63: 11] এবং আল্লাহ কি করবেন সম্পর্কে জানা না

যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী মৃত্যুর এ বয়স ব্যাপ্ত দ্বারা একজন ব্যক্তির মৃত্যুদন্ড স্থগিত, হবে না. তবে অবিলম্বে, সময় লাগবে. আল্লাহ সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞ অনুশীলন সব তাঁর বান্দাদের, তিনি সব বোঝায়, কিছুই নেই অ তাঁর থেকে লুকানো হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদের সমস্ত পুরস্কৃত করা হবে, ভাল মানুষ তার উদারতা জন্য এবং পুরস্কৃত করা হবে অরুপ খারাপ কর্ম [10] আল্লাহ ভাল জানেন দ্বারা পুরস্কৃত করা হবে.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04-05/Tahun XIV/1431/2010M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


Dharuriyyatul-khams (পাঁচ গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তার মুসলমানদের দ্বারা প্রহরারত হবে)


দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari



একটি dharûriyyâtul-khams কি? Dharûriyyâtul-khams অর্থ, যা পাঁচ প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য যে মুসলমানদের দ্বারা করা উচিত বজায় রাখা যায়. এবং এই বিষয়ে, আল কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম সবচেয়ে বেশী মনোযোগ দেওয়া আছে. নিম্নলিখিত আলোচনা রিভিউ উপরোক্ত শিরোনামের সাথে যুক্ত. আমরা শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari দ্বারা একটি Syar'iyyah আমি Daurah উপর বক্তৃতা ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, সংগঠিত, হোস্ট এবং বোঝায় maqasid আল shari'ah পুস্তক যাও 'অই' Inda Ibni Taymiyyah, ডঃ কাজ ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi হয়ে ওঠে shaykh হ্যান্ডেল যেমন daurah

Dharûriyyâtul-khams উদ্দেশ্যে, যা বারংবার (ধর্ম), জীবন, বংশ, মগজ, এবং সম্পত্তির বিরুদ্ধে গুপ্তি অন্তর্ভুক্ত করে.

1. Din (ধর্ম) পালন.
এটা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় সর্বোচ্চ আদেশ হয়. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"আমি কিন্তু তৈরি জিন এবং পুরুষদের নি যে তারা আমার এবাদত হতে পারে. [Adz-Dzâriyat/51: 56]

সুতরাং প্রাণীর তৈরি চূড়ান্ত লক্ষ্য. এই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য, তারপরে অ্যাপস্টেল এবং প্রেরিত ডাউন বই ছিল. হিসাবে তার শব্দ.

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

"ভালো খবরাখবর এবং warners এর বাহক হিসাবে (যাদের আমরা প্রেরিত) অ্যাপস্টেল যাতে মানুষের জন্য কোনো কারণ অ্যাপস্টেল আসার পরে ঈশ্বর অস্বীকার করা." [An-Nisa / 4: 165].

সুতরাং আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

"এবং সত্যই আমরা প্রতিটি মানুষ প্রতিটি (জন্য একটি কল) যাও রসূল প্রেরিত:" আর আল্লাহ (স্বতন্ত্র), এবং যে ইভিল "থেকে বরখাস্ত করা. [An-Nahl/16: 36]

আল্লাহ তালা লাগান সংরক্ষণ (ধর্ম) ক্ষতি করে, করার কারণ হট্টগোল হয় dharuriyat সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটা নিষিদ্ধ riddah Shari'ah (ধর্মত্যাগী) অনুমোদন ধর্মত্যাগী এবং নিহত যাও,. নবী হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ:

من بدل دينه فاقتلوه

"যারা তার ধর্ম পরিবর্তন করে, তাহলে তাকে হত্যা" [বুখারী]

পাশাপাশি তিনি শব্দ sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্যদের.

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني و المفارق لدينه التارك للجماعة

"এটা, তবে একটি মুসলিম (হত্যা না করা, Red,.) এর আইনসম্মত নয় রক্ত ​​তিনটি কারণ এক সাথে আত্মার সঙ্গে আত্মা, ব্যভিচারী বাবা (অমান্যকারীদের পাথর মারা, এড দ্বারা.), ধর্মত্যাগী তার ধর্ম এবং jama'ahnya abandons "[বুখারী]

এই সব তালা লাগান রাখা. বিভিন্ন দ্বারা সহ উপায়, মধ্যে উচ্চতর করা সম্ভব:

(একটি). সর্বশক্তিমান আল্লাহর ওপর আস্থা, তাঁর প্রীতিপূর্ণ, তাঁর, কীর্তন করা হাঁপানি এবং প্রকৃতি Allahl বুদ্ধিমান.
(বি). ধর্ম, শিক্ষা, এবং mendakwahkannya যাও আটকে থাকা.
(সি). এড়ানো এবং এবং শিরক Riya 'র সতর্ক.
(D). Apostates দাঁড়ান.
(ই). Ahl-ul-বিদাহ এবং heretics বিরুদ্ধে ব্যবস্থা স্মারকস্বরূপ. [1]

2. আপনার আত্মার (HIFZHUN-Nafsi) রাখুন.
আত্মা রাখা এছাড়াও dharûriyatul-khamsi অন্তর্ভুক্ত করে, এবং বারংবার সোজা, না করা যদি কোন আত্মার আইন বলবত্ করার. যদি আমরা বারংবার, অর্থ enforce চান, আমরা যারা আত্মার এই বারংবার জোরদার করা হবে রাখতে হবে. যাও এবং বজায় রাখার জন্য এই আত্মার কীর্তন করা, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون

"ও Qisas মধ্যে আছে আপনার জন্য (নিরাপত্তা) জীবন, বোঝার হে মানুষ, যে তোমরা আল্লাহর ভয় হতে পারে" [আল বাকারাহ্ / 2:179]

এই আয়াতে আল্লাহ পরাক্রমশালী জীবাধান জন্য একটি কারণ হিসাবে Qisas তোলে, কিন্তু এটি একটি মৃত্যুর Qisas. কেন? কারণ, Qisas আইন উপস্থিতিতে, অপরাধী হয়ে প্রতিবন্ধক, জীবন হয়ে নিরাপদ. সুতরাং, Qisas একটি শান্তিপূর্ণ জীবন, শান্ত প্রতিষ্ঠা, এবং দিক নির্দেশনা ছায়ার মধ্যে একটি কারণ.

ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون

": (ইন ঈশ্বর এর বান্দাদের দয়ালু হয় প্রকৃতি), বধ আত্মা যা আল্লাহ (প্রাণনাশের) নিষিদ্ধ করেনি না কিন্তু (কারণ) সত্য, না এবং ব্যভিচার করা না". [Al-Furqân/25: 68]

তথাকথিত আল হক (সত্য), যা আইন ও প্রমাণ থাকা আবশ্যক. যদি না হয়, তাহলে এর অর্থ হল অধিকার ছাড়াই হত্যা করেছে. এবং ডান, আইনি সীমা ছাড়া উপর আল কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম, ভিত্তি করে হত্যা করে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আত্মা সংরক্ষণ সম্পর্কে বলেন:

من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا

"যারা নিজেকে ছুড়ে ফেলে পর্বত এবং তারপর তিনি তার নিহত (মৃত), তারপর তিনি হেল ইন Jahannam চিরকালের একটি রাষ্ট্র নিজেকে নিক্ষেপ করা হবে". [ইমাম বুখারী এইচআর]

এই হাদিস ইন যিনি বিশ্বাস করেন "আমি আমার কিছু বিনামূল্যে" বিরুদ্ধে একটি প্রতিহত করা হয়. এই মত শব্দ শব্দ ভুল, কারণ কোরান করিম মধ্যে anul উল্লিখিত বিশ্বাসীরা যদি খারাপ কিছু হয়ে জন্য একটি গাইড হিসাবে অধিকার সম্পর্কে মন্তব্য করেছে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন.

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

. "(তারা) যারা, যখন এক দূর্ভাগ্য befalls, তারা বলে," Inna lillahi WA inna Ilaihi raji'un "[আল বাকারাহ্ / 2: 156]

Inna lillahi (আসলে আমরা আল্লাহ অন্তর্গত) সাথে যে, আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্তর্গত, আমাদের কাজ করা উচিত নয় ইচ্ছামত করা, menyengaja নিজের হাত এবং আঘাত না বলেন উচিত "এটা আমার হাতে, আমি এটা সম্পর্কে কিছু মুক্ত". তাছাড়া, বলতে তারপর, এই সব না করা উচিত, কারণ এটি একটি কিছু যে নয় তার উপর নির্বিচারে আইন "এই হল আমার আত্মা, আমি নিজেই বা বধ নিজেকে বিমুক্ত করা পর্বত, অথবা পানীয় বিষ চাই".

ঈশ্বরের ভৃত্য হে! আত্মা যে আপনি এটি ক্রিয়েটর এবং আপনার পালনকর্তার জন্যে, একজন ব্যক্তি যাকে আপনি ibadahi, অর্থাৎ আল্লাহ পরাক্রমশালী. আপনি ইচ্ছামত তাকে কাজ না করা উচিত.

হাদিস আছে যা আমরা পাঠ নিতে পারেন "যে কেহ ছুড়ে ফেলে নিজেকে বন্ধ পর্বত এবং তারপর তিনি তার নিহত (মৃত), তারপর তিনি হেল ইন Jahannam একটি রাষ্ট্র চিরকাল নিজেকে নিক্ষেপ করা হবে". যে ব্যক্তি হেল Jahannam চিরতরের জন্য দীর্ঘস্থায়ী, যখন Ahlu মুসলিম এ ওয়াল Jama'ah ইন আইন যা প্রধান পাপের মধ্যে পাপ কর্ম বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত ঈশ্বর যখন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছা ক্ষমা করা যেতে পারে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"নিশ্চয় আল্লাহর পালানো পাপ, ক্ষমা না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা এই (শিরক) থেকে সরাইয়া,, যার ইচ্ছা হবে" [আল-Nisa / 4: 48]

এই অনুচ্ছেদের প্রথম অংশ, অথবা দ্বিতীয় অংশ সহ সুইসাইড,? হয় আত্মহত্যা অন্তর্ভুক্ত পালানো, পালানো বা অধীন? এক ধরনের শিরক পাপ অধীন আত্মহত্যার বেশ কিছু পাপ সহ উত্তর,. কিন্তু হাদিস যে ব্যাখ্যা করা হয়, সে জাহান্নামে চিরকালের জন্য সংরক্ষিত. কিভাবে তাই উত্তর দিতে?

পন্ডিত বলেন যে এই হাদিস ব্যক্তি যিনি নিজে নিহত যাও ইন্দ্রিয় আনা, কারণ তিনি চিন্তা এটি ছিল হালাল, অথবা জন্য shari'ah আইন underestimating, অনৈতিক নিছক না, উভয় ছোট এবং বড়. যাইহোক, এই shari'ah মৌলিক আইন লঙ্ঘন, সে এবং menghalalkannya বিরোধিতা. এই অবস্থার মধ্যে, এটা অনৈতিক পাপ যাও পাপ বিশ্বাসঘাতকতা করা.

অতএব, আবু Ja'far-Ath Thahawi, বই 'aqidah তাকে একটি বিখ্যাত, তিনি বলেন: ". আমরা পছন্দ করি না mengkafirkan Ahl-ul-qiblah (মুসলিম) সাথে পাপ, যতদিন তিনি এটা হালাল না বিবেচনা"

এই পাপের অপরাধীদের, যদি বিবেচনা হালাল, তাহলে তিনি হয়ে একটি নাস্তিক, যদিও পাপ হয় ছোট বা আত্মঘাতী তুলনায় বেশ কম.

সংক্ষেপে বলা যায়, hifzhun-nafs বিভিন্নভাবে, সম্পন্ন করা সহ করতে পারেন:

(একটি). জরুরি অবস্থার সময়ে (খুব জোরপূর্বক), সময় যে কিছু উত্স বেআইনী ছিল সত্ত্বেও কিছু করতে শেষ পূরণের গ্রহণ করা হইবে.
(বি). যেমন, খাদ্য, পানীয় এবং পোশাক হিসাবে খরচ মেটানোর জন্য.
(সি). Qisas (একটি গ্যাস জন্য বধ, যদি এটি পদ পূরণ করা, এড আইন.) বাস্তবায়ন প্রয়োজন এবং harming বা নির্যাতন [2] নিজেদের নিষেধ

3. পালন REASON (HIFZHUL-aqli).
মনে হয় বিজ্ঞান রাখা মানে.
প্রথম বাক্য আপ্তবাক্য যে নবী sallallaahu আসেন 'alaihi WA sallam এবং কান স্পর্শ তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ছিল যে বাক্যের পরে বাক্য ইকরা '(bacalah!):

علم الإنسان ما لم يعلم

"(তিনি মানুষের কি তিনি জানেন না কি পড়ানো" [Al-Alaq/96: 5].

কারণ পড়া একটি উপায় বিজ্ঞান, পেতে যদিও শুধুমাত্র এক না, কিন্তু তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ.

অন্যথায় কোরান গ্রন্থে, আল্লাহ বলছেন,

وقل رب زدني علما

"(এবং বলে:" হ্যাঁ Rabbku, আমার বিজ্ঞান "add [Thaha/20: 114]

যাইহোক, এই জ্ঞান কাজের দ্বারা হইবে অনুষঙ্গী. বিজ্ঞান হয়, কিন্তু কেবল পরিচিত করা না বিজ্ঞান সতর্ক করা, ভাল কাজের না, এবং menjauhan দূরে থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় ভিত্তির সঙ্গে অনৈতিক কাজ. অতএব ঈশ্বর সূরা আল Maida আয়াত 91 শব্দ উল্লেখ করেছে.

إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون

"নিশ্চয় তিনি ইচ্ছুক যাও তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঘটাতে যাচ্ছে, এবং অপব্যয় করা যে আল্লাহ এবং প্রার্থনা স্মরণ থেকে আপনি রোধ করা;. তারপর আপনি (থেকে এটা করছেন) থামাতে"

মদ এবং জুয়া হত করেনি মানুষ আল্লাহর পথ থেকে deterred এবং মন বাছা (চেতনা), যখন মানুষের মন থেকে আদেশ শরিয়া আইন প্রয়োজন হয় বুঝতে পারেন.

এই আয়াত একবার, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও আইনি বাধ্যবাধকতা syar'i ব্যাখ্যা করুন, তারপরে হিসাবে যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী পুরুষদের মনোযোগ জাগানো চেয়েছিলেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলছেন, যার মানে: (তারপর আপনি থামুন [এরকম থেকে]). কেন যে আপনি এটি থেকে নিষিদ্ধ করা হয় না আপনি থামবে না, অজ্ঞতা অভ্যাস, যা khamr এবং জুয়া ফর্ম? : যদিও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে.

كل مسكر خمر وكل خمر حرام

"প্রত্যেক উন্মাদক khamr হয়, এবং সমস্ত khamr নিষিদ্ধ করা হয়েছে".

যদিও বহু কারখানা পণ্য তৈরীর তারপর, শয়তানের তোলে যেমন পণ্যের জন্য পদ, কিন্তু আমরা সাধারণত যে সকল নাম অন্তর্ভুক্ত আছে, যদিও নামটি নতুন এবং permuted যাইহোক, কোন মাদক khamr হয়, এবং সমস্ত khamr নিষিদ্ধ করা হয়.

এবং যে, যাও ধীশক্তি রাখা ভাল, যে সমস্ত Shari'ah উভয় অর্থপূর্ণ (বিমূর্ত) যেমন জুয়া হিসাবে নিকুচি পারে বারণ, singing, খুঁজছি জিনিষ যে সময়ে নিষিদ্ধ করা হয়, এবং সেইসাথে khamr, ড্রাগ হিসাবে শারীরিক এবং অনুমোদন করে দিতে. [ 3]

4. পালন বংশধরেরা (HIFZHUN-NASLI).
Dharûriyyâtul-khams মধ্যে এবং রক্ষণাবেক্ষণ shari'ah, যা সন্তানসন্ততি পালন করা হয় রাখা হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

"না এবং ব্যভিচার কাছাকাছি আসা; যে ব্যভিচার ছিল একটি জঘন্য কাজ. এবং একটি কুপথ ". [Al-Isrâ/17: 32]

নিরাপত্তা হেফাজতে ধরন যাতে মানুষ ব্যভিচার থেকে জনের রাখা, Shari'ah এবং মঞ্জুরি ব্যামিশ্র বিবাহ উত্সাহিত করি, আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ হিসাবে উল্লেখ করা হয় না.

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

": দুই, তিন, চার বা তারপর মহিলার একটি মহিলার (অন্য) যে আপনি ভোগ বিবাহ করা" [একটি-Nisa / 4: 3]

নবী sallallaahu 'alaihiwa sallam বলেন:

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

"হে কমবয়সী, তোমাদের মধ্যে কেহ বিবাহ করা সক্ষম হয় তাহলে, তাকে বিবাহ করা যাক. এবং যে কেহ অক্ষম হয়, তাহলে লেট তাকে (লিঙ্গাগ্রচর্মছেদন) উপবাস না. কারণ রোযা আসলে তার জন্য একটা আরোগ্যের. "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"একটি অগম্যাগামী ব্যভিচার করতে হবে না, যখন তিনি বিশ্বাস একটি রাষ্ট্র ছিল."

ইতিহাস নিয়ে ব্যাখ্যা, তার বিশ্বাস তার ছিন্ন. তিনি যদি ব্যভিচার এর স্টপ তারপর, তার বিশ্বাস ফিরে যাও. সমস্ত এই গ্রন্থে সন্তানসন্ততি রাখা.

এই লাইন রক্ষণাবেক্ষণ, নিম্নলিখিত থেকে দেখা যাবে:
(একটি). একটা বিয়ের জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
(বি). বিবাহ মধ্যে সাক্ষ্য.
(সি). বাধ্যবাধকতা এবং বজায় রাখা সন্তানের রক্ষণাবেক্ষণ, সন্তানের শিক্ষা বিজ্ঞপ্তি প্রদান বাধ্যবাধকতা সহ.
(D). ব্যভিচারী সঙ্গে বিবাহ নিষিদ্ধ.
(ই). যদি সিদ্ধান্ত না আউট প্রয়োজনীয়তা THALAQ যাও নিষিদ্ধ.
(চ). Ikhtilath নিষেধ. [4]

5. ধন (HIFZHUL-মালি) পালন.
shari'ah দ্বারা সুরক্ষিত dharuriyâtul-khams শেষ অংশ. যে এমন কিছু বিষয় যা জীবনের একটি থাম, মঙ্গল ও সুখ যেমন, ধন পালন. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী:

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا

"আর যারা নিখুঁত বুদ্ধি, সম্পদ (আপনার মধ্যে সেই ক্ষমতা) যা জীবন আল্লাহর একটি প্রধানতম হিসাবে ব্যবহৃত হয় না হয় তা ছেড়ে না" [একটি-Nisa '/ 4: 5]

অর্থাৎ, মানুষের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠার ধন হয়. অতএব একটি কমান্ড যাকাত, Sadaqah জারি আছে. এবং দাতব্য আল্লাহর অধিকার. তাই যারা প্রাপ্য জাগ্রত এবং প্রদানকারী সম্পত্তি পরিচ্ছন্ন এবং বিশুদ্ধ হতে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده

"আল্লাহ চোর কে একটি ডিম এবং তার হাত কেটে হাসিল করে নেয়. অভিশাপ"

ঈশ্বর নেই মধ্যে Shari'ah ইন, রয়েছে কাজ tabdzir (বর্জ্য) নিষিদ্ধ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,

ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا

"ও অপব্যয়ী হয় উড়ান (আপনার সম্পদ) না না. বস্তুত, এটি একটি ডোকলা-ডোকলা ভাই শয়তান, এবং শয়তান তার পালনকর্তার খুব অননুগামী ব্যক্তি ". [Al-Isra: 26-27]

অনুরূপভাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মানা israf (রঙ), তাঁর শব্দ হিসাবে উল্লেখিত.

ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين

"আর না ফলান না. আল্লাহ ভালবাসেন যারা ফলাও "[Al-An'am / 6: 141] না

সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ মধ্যে সরঞ্জাম হল:
(একটি). ইসলাম দানশীলতা প্রয়োজন এবং চেষ্টা.
(বি). তাদের ক্ষমতা মানুষের কোষাগার নিয়ন্ত্রণের.
(সি). ইসলাম bershadaqah বিশেষ পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে, ক্রয় ঋণ এবং বিক্রি করার অনুমতি দেয়.
(D). ইসলাম অন্য কারো সম্পত্তি অবিচারের বিরুদ্ধে কাজ করতে বারণ করে এবং প্রতিস্থাপন করা আবশ্যক.
(ই). সম্পত্তি বাধ্যবাধকতা এবং না এটি. অপব্যয় [5]

তাই কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম, dharûriyyâtul-khams সঙ্গে ঘটনাও ঘটে যা থেকে কয়েক গ্রন্থে.

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্যান্য মুসলিম সুবিধার্থে এটা বোঝা দিতে, তাই যোগ তালা লাগান এবং এটা সত্য আস্থা জোরদার, সত্য ধর্ম হয়. আল্লাহ জানেন সেরা ভুল-sowab

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


ইসলামী Shari'ah সামগ্রী, গুণ সাথে সম্পূর্ণ


দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari


সূচনা
সুতরাং বিস্ময়কর নিয়ম মানবজাতির ইসলাম উপস্থাপিত. জীবনের সমস্ত মতকে লক্ষণ যে বেনিফিট সঙ্গে হয় না শুধুমাত্র লোড সঙ্গে, ভরাট কিন্তু এটি বিপদ থেকে মানুষকে মুক্ত করা হয়. Bak জরিমানা, ইসলামের অনেক কন্টেন্ট পুষ্টি, hyginis বা ময়লা পরিষ্কার মধ্যে রয়েছে. যা ইসলামী মূল্যবোধের একটি খুব শক্ত লাঠি মধ্যে পদার্থ. এই নিবন্ধটি কয়েক সম্পর্কিত ইসলামী আইন সৌন্দর্য কন্টেন্ট জিনিষ ব্যাখ্যা. Maqasid আল Shari'ah মধ্যে ডঃ Inda Ibni Taymiyah দ্বারা বই "থেকে অভিযোজিত. ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi, Darun-NAFA-হয়, জর্দান, আমি, ম্যাটার 1421 H / 2000 খ্রিস্টাব্দ এই বইয়ের একটি হ্যান্ডবুকে শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari Syar'iyyah আমি Daurah উপর Ciloto মধ্যে ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, সংগঠিত, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, পরিণত হয়েছে. নিম্নলিখিত কাগজ লিখিতভাবে Ustadz Ashim ইবন মুস্তাফা অন্যান্য বই থেকে কয়েক সংযোজন সঙ্গে যারা দ্রবণ দ্বারা এটি করা সম্ভব. আশা দরকারী. (এডিটার).

ইসলাম শিক্ষার IS একটি ABSOLUTE PLEASURE
কোন রঙ, যদি নিশ্চিত করেছে যে ইসলামের একটি পরম পরিতোষ হিসাবে আগমনের, কারণ ঘনিষ্ঠভাবে শাশ্বত আনন্দ সম্পর্কিত.

"Dinul-ইসলাম, সত্যিই একটি সুখসূত্র, যা অবশ্যই মানুষের জীবন কামাল যাও বাড়ে (নির্ভুল). এবং মানুষ হয় একদম অখাদ্য, পূর্বে তিনি ইসলাম নির্দেশের সঙ্গে sesembahannya ইসলামের নির্দেশাবলী অনুযায়ী পরিচিত মহাবিশ্ব আগে অনুযায়ী, জানত না, আগে নিজেদের এবং প্রকৃতি এবং যশ তাদের তার পালনকর্তার দিকে ভূমিকা বুঝতে পারা, ইসলামের হিসাবে উচ্চারিত যে ঈশ্বরের করেনি ধন্য হয়েছে. মানুষের আগেই সব জাতির পালনকর্তার এবাদত সহকর্মী জাতির পূজা থেকে স্বাধীনতা লাভ নেই কোনো দাম না. মান যে ঈশ্বর সরাসরি ধর্ম মাধ্যমে অর্পিত করেনি ছাড়া, বিচরণ পশুর মত মানুষ, এমনকি আরো বিপথে থেকে তাকে বাস, আল্লাহ এর জন্য এই উত্তর (যেমন ইসলাম) সঙ্গে অবিশ্বাস করবেন.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا

আমার "মানুষ, যিনি একটি দেবতা হিসাবে তার ইচ্ছের তোলে সম্পর্কে ব্যাখ্যা. তারপর আপনি তাকে এক অভিভাবক হবেন? অথবা আপনি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশই শুনতে বা বুঝতে. তারা শুধু গবাদি পশুর মত কিছুই, শুধু তাই নয়, এমনকি আরো বিপথে পথ (সারাংশ এটি গবাদি পশু) "[Al-Furqan: 43-44]

যদি ইসলামে এত গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি কি যে কেউ, কাল্পনিক, তাই তিনি সত্যিই ছিল ব্যতিক্রমহীন দান অধিক বেনিফিট হুজুগ আহ্বান করা উচিত. হুজুগ তার বিরুদ্ধে মামলা দয়িত এবং ঈশ্বরের দ্বারা সুখী সহ. বস্তুত, আল্লাহ চান Farihin (আনন্দ করা) হয় না.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন.

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

"(বলুন".. ঈশ্বরের করুণা এবং কৃপা সাথে, তাদের সাথে স্ফূর্তি লেট উপহার এবং তাঁর রহমত কি তারা সংগ্রহ চেয়ে ভাল ") [ইউনূস: 58]." [1]

উপরোক্ত বিবরণ, Sulthanul-সঙ্গে লাইন 'Ulama, আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম rahimahullahu [2] বলেন: "তাই তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের সবকিছু যে নির্দেশিকা রয়েছে এবং পরিচয় করিয়ে তাদের উপকার হবে, যে তারা না. এবং (আল্লাহ) কোন জিনিস যে ত্রুটি রয়েছে এবং vices পরিচয় করিয়ে দিতে যাও, তাই তারা তাদের এবং এড়াতে তাদের ধর্মপ্রচার যে শয়তান হয় তাদের শত্রু, (এবং) যে তারা প্রতিকূল এবং এটি বিরোধিতা. তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁরই আনুগত্য মাধ্যমে এবং তার থেকে দূরে ব্যভিচারী "[3] বিরুদ্ধে ওয়েলফেয়ার বেনিফিট-দুনিয়া এবং অদ্যাবধি নিবদ্ধ

Islamic পড়াচ্ছে মিশন, JALBUL MASHALIH & DAR'UL MAFASID
পণ্ডিতদের মধ্যে, থিম আলোচনা শব্দটি jalbul-mashâlih এবং dar'ul-mafasid. [4] ইসলামী মিশন Rasulullahn, জনপ্রিয় আনা

অর্থপূর্ণ শব্দ mashlahah উদারতা Mashalih বহুবচন. এবং শব্দ mafâsid mafsadah Manzhur বহুবচন অর্থ madharrah ছাই-Salah (ধার্মিকতা) এর (বিপদ) বিরোধীদের সঙ্গে ইবন আল টন দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়.

আল Ghazali rahimahullahu যা dharuriyyatulkhams ঘটিয়েছে হিসাবে এটি. এক্সপোজ [5]

বিশ্বব্যাপী অনুভূতি, যা সমগ্র ধার্মিকতা এবং ক্ষতি এড়ানো আনা. কোন মানবজাতির জন্য ভাল, কিন্তু ইসলাম তার আদেশ এবং সুপারিশ করেনি সেট. এবং যে কোন অশুভ শাসান বা মানুষের ক্ষতি হয় না, কিন্তু করেনি একটি সতর্কবার্তা সেট এবং তাকে নিষিদ্ধ.

মিশন উপরে, সমস্ত নবী মধ্যে মিশন আল্লাহ Ta'ala দ্বারা প্রেরিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم

"Sesungguhnnya সম্পর্কে পূর্বে কোন নবী, কিন্তু তিনি পরোপকার leadeth তার মানুষ যে সে জানত এবং খারাপ জিনিস আছে যা তিনি তাদের জানত তাদেরকে সতর্ক বাধ্য হয়." [মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মহাবিশ্ব যাও ভূমিকা সম্পর্কে বলছেন

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

"এবং আমরা তোমাকে প্রেরিত কিন্তু জন্য (একটি) বোথ ওয়ার্ল্ডস যাও রহমত, না". [Al-Anbiya: 107]

ভাষা হিসাবে mashalih আল Khair (ধার্মিকতা), অ naf'u (বেনিফিট) এবং আল hasanaat (ধার্মিকতা) কখনও কখনও বলা হয়. যদিও mafâsid, ছাই-shari'ah syarru (কদর্যতা), adh-dharru (বিপত্তি) এবং হিসাবে-sayyi-এ (খারাপ) ভাষা দ্বারা একবার প্রকাশ করেন. [6]

একইভাবে ইসলামের পদার্থ, যা দুই পয়েন্ট অধিষ্ঠিত হয় যথা, গুণাবলী এবং আনতে vices বাছা. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullahu প্রায়ই তার বই এই বিবৃতি পুনরাবৃত্তি. উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেন: [7] "Shari'ah শাসন কল্যাণ-বেনিফিট এবং উত্পাদন আরও উন্নত, এবং খারাপ এবং এটি নিষ্কাশন কমাতে পরিপ্রেক্ষিতে"

Shari'ah এবং ধারালো pencermatannya তাহাতে গোপনীয়তার গ্রন্থে মধ্যে গভীরতা অধ্যয়নের মাধ্যমে, Shaykh আল ইসলাম rahimahullahu কিছু সংক্রান্ত এই আলোচনার নিয়ম জাহির করা. এর মধ্যে নিম্নলিখিত.

1. অ্যাপস্টেল এই বিশ্বের বেনিফিট-বেনিফিট এবং এটি সম্পূর্ণ আনা, এবং খারাপ বাছা পাঠানো এবং সংখ্যার টিপে হয়েছিল তাদের ক্ষমতা অনুযায়ী. [8]

2. Shari'ah নিয়ম ক্ষেত্রে আদেশ বা ধার্মিকতা আরো খাঁটি হয়ে ওঠে, এবং ক্ষেত্রে ক্ষতি (keburukankeburukan) বা চার্জ উদারতা বেশী প্রভাবশালী ধারণকারী থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে. [9]

এমনকি Sulthânul 'Ulama, আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম উপসংহারে, যেখানে ফোকাস শরিয়া এক সময়ে ছিল কেবল, যথা যাও mashaalih তৈরি শুধুমাত্র মহাবিশ্ব জন্য. তিনি বলেন: "সমস্ত shari'ah নিয়ম হল mashâlih. যাও এবং মন্দ জন্য ভাল প্রত্যাখ্যান গুড. আপনি যদি শুনতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: يا أيها الذين آمنوا "হে সেইসব মানুষ ছাড়া যারা বিশ্বাস করেন," (পরে) কল করার পরে তার বার্তা renungilah. আপনি একটি ঈশ্বরের উপর ধার্মিকতা বাঞ্ছনীয় আপনি যদি না খুঁজে পাবেন না, বা যে তিনি তার কদর্যতা, অথবা দুই, অনুপ্রেরণা এবং নিষিদ্ধ মধ্যে berpaduan নিষেধ. আইনের বিধানাবলী তার বই নিয়ে, ঈশ্বরের বর্ণনা কদর্যতা একটি নম্বর যাতে shunned এবং (ব্যাখ্যা) mashâlihnya একটি আবাহন তাই mashâlih না ". [10]

এটা সুস্পষ্ট, কিভাবে মানবজাতির ইসলামের ভাল বিশেষ করে, যে পরে সত্য এই বিশ্বের সুখ, এবং অদ্যাবধি অর্জন জন্য যত্ন নেন.

আল 'Izz ইবন' সালাম Abdis rahimahullah দাবি করে: "সমস্ত সুখ সব Shari'ah নিয়ম এসেছিল, এবং এসেছিলেন আমন্ত্রণ রিরংসা menyelisihi shari'ah বরখাস্ত দ্বারা অনুষঙ্গী অনুসরণ থেকে ডালপালা. সর্বশক্তিমান আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

"(আমার পরে যে - কেহ নির্দেশিকা অনুসরণ করে, সে বিপথে যেতে, না এবং তিনি ক্ষত হবে না)" (Thaha/20 অনুচ্ছেদ 123) যে, বলে তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে কোন ক্ষতি হয়নি যাও শাস্তি "গ্রহণ [11] চরা না হয়

উদাহরণস্বরূপ, ইসলামে বিশ্বাস করেন কমান্ড. কারণ বিশ্বাস হয় না বিলকুল সত্যিই দরকারী. ইসলামিক জিহাদ কমান্ড সংকলন যে ব্যাপক সুবিধার মধ্যে রয়েছে, যদিও চাহিদা উৎসর্গের আত্মা. যাইহোক, জিহাদ নিজেই লাভই হয় না খুব শক্তিশালী. নাস্তিক্য প্রাদুর্ভাব, প্রভাব আল্লাহর পথ মৃত্যুর চেয়ে বেশী বিপজ্জনক.

হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সত্য ছাড়া কাজ fawâhisy (কদর্যতা), উভয় দেখা এবং অদেখা, পাপ করতে বারণ করে, kezhaliman নিষিদ্ধ ঈশ্বরের বিরুদ্ধে, আল্লাহ ঠ নাম সবকিছুই মিথ্যা এবং সাথে শিরক. সমস্ত ব্যাপারে কোনো সময়ে এবং Shari'a সমস্ত নবী নিষিদ্ধ করা হয়.

রক্ত, দেহমাত্র, সোয়াইন এবং অন্যান্য অত্যন্ত ক্লোরিনযুক্ত হিসাবে khamr এবং জুয়ার মধ্যে mafsadah, এর বিরোধিতা, যদিও মানুষের কোন লাভই হয় না, কিন্তু পাপ তার পরিণাম হয় সুবিধার যে অর্জন করা যেতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশী. [12]

অতএব, এটি সত্যিই একটি মারাত্মক ভুল যদি কেউ অস্তিত্ব mashâlih, Mahasin (সুন্দর পাশ) এবং maqasid (অভিযোজন) Shari'ah ঈশ্বরের মধ্যে অস্বীকার এই পৃথিবীতে মানবজাতির এবং অদ্যাবধি জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বিচারক "হিসাবে যারা ত্রুটির সম্মুখীন হন, বিপথে চালিত যেমন লেগেছে. একটি বিবৃতিতে ক্ষতি আরাম সঙ্গে করেনি "বোঝা হয়েছে. [13]

একইভাবে, মতামত যা ঝুলিতে যে শুধুমাত্র ইসলামের এই বিশ্বের বেনিফিট উদ্দেশ্যে, হয় ইবনে Assyrians ধারণা হিসাবে পঙ্গু,. [14]

সীমা যা REASON বুদ্ধিমান মানুষ ভাল এবং মন্দ?
অন্যান্য ব্যক্তি অর্থে ব্যক্তি এর ক্ষমতা রেট খুব হয় ভিন্নতা. সত্য, ভাল এবং খারাপ রায়, যদি শুধুমাত্র মানুষের একা কারণে বুদ্ধি উপর ভিত্তি করে, এটা খুবই সাদাসিধে. যেহেতু এটা আপেক্ষিক এবং আপেক্ষিক. Kongkretnya প্রমাণ, মানুষের পণ্য নিয়ম সাথে প্রায়শই বার এবং পার্থক্য ধারক নিয়ন্ত্রণ বরাবর পরিবর্তন ও পরিবর্ধনের ভোগা.

সুতরাং, কেউ না বিধি দ্বারা ভাল রায় অন্যদের দ্বারা প্রত্যাখান করে. এর ফলে বিচার ভাল একটি বস্তু বা আচরণের জন্য অথবা খারাপ কোন ভুল. কোন উপায় নাই পার্থক্য দ্বারা ফিরে উৎস যা বিতর্কিত অবস্থা হয় না ছাড়া হয় সমস্যার সমাধান. যে বইয়ের ফিরে যাও এবং মুসলিম হল,. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন.

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

"তারপর যদি কিছু তফাত তারপর, আল্লাহ (কুরআন) এবং নবী (মুসলিম) এটি পুনরুদ্ধার করতে, যদি আপনি সত্যিই আল্লাহ ও শেষ দিবসের বিশ্বাস. যে "হয় (লাভজনক) এবং ভাল [An-Nisa: 59] [15]

তার আগে করেনি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসলামী আইনের অভিযোজন যাও mashlahah সব ধরনের নির্মাণ হয়েছে. এই ভাবে, এক kemashlahatan shari'ah এর দৃশ্যে কোনো পরিত্যক্ত. আল্লাহ ইসলাম মুসলমানদের জন্য ধর্ম করেনি নিখুঁত এবং তাদের জন্য রমণ উন্নত.

ইবন আল Qayyim rahimahullah যে আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষের প্রকৃতি ঢুকা করেনি যে এখনও পরিষ্কার এবং যুক্তিসঙ্গত, যথা ক্ষমতা উভয় সততা অন্যদের ভাল কাজ, মূল্যায়ন শোধন, 'Iffah, নাইট প্রকৃতি, আর্যা নীতিশাস্ত্র, আস্থাস্থাপন, silaturrahmi , প্রতিশ্রুতি পালন ... এবং বিরূপ আচরণ যে মূল্যায়ণ করা হয় বিপরীত প্রকৃতির উপর প্রভাব ফেলে. যাইহোক, ক্ষমতা যে তার আবেগ জল যখন তৃষ্ণার্ত ঠান্ডা লেগেছে কনটেক্সট, এ কারণে এবং মানুষের প্রকৃতি, খাদ্য সুস্বাদু ছিল যখন এটি মনে ক্ষুধার্ত এবং গরম কাপড় যখন ঠান্ডা পরতে চায়. উপরের হিসাবে-Sam'u (দীপন) দ্বারা, বড় কারণ দ্ব্যর্থতা সমস্যা প্রকৃতির কিছু বুঝতে কারণ এবং এর প্রকৃতির দ্বারা অভিজ্ঞতা রয়েছে, সবচেয়ে সঠিক. জন্য যারা এটি সম্পর্কে বিস্তারিত যারা জানতে হয় Rasulullahn sallallaahu 'alaihi WA sallam. [16]

অতএব, ইসলামী আইন পুরুষের মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রাপ্ত অস্তিত্ব হয় পরম. অতএব, সাধারণ জ্ঞান, তবে বাস্তববুদ্ধিসম্পন্ন, তিনি অক্ষম telescoped সমস্ত ধার্মিকতা অপরিহার্য এবং অসাধুতা. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullah বলেন: "যদি কোন গ্রন্থ আছে, মানুষের মনের উপকারী দিক দুনিয়া এবং অদ্যাবধি এবং বিস্তারিতভাবে বিপজ্জনক জানতে সক্ষম নয়". [17]

তিনি আরো বলেন: "এটা প্রত্যেকের দক্ষতা ও ক্ষমতা যাতে গ্রন্থ যা তাকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং কর্তব্যপরায়ণ আনা বিষয়বস্তু জানতে সৈন্যসমাবেশ উপর আপতিত. এবং কিভাবে, আরবী মাধ্যমে-riwayah (আখ্যান) এবং একটি উদ্ধৃতাংশ-naql (দীপন). কারণ, কারণ কেবলমাত্র এই সামর্থ নেই. হিসাবে আলোকে আলো তাকে সামনে উপস্থিতি ছাড়া দেখা যায় না,. একইভাবে, মানুষের মনের আছে মরীচি যখন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছিল ছাড়া যাও নির্দেশিকা চাইতে কোন ক্ষমতা, "[18]

Sulthânul 'Ulama আল' Izz ইবন 'Abdis-সালাম rahimahullahu একই বিবৃতিতে বলেন. তিনি বলেন: mashâlih "এবং পরকাল mafâsid এবং কারণের দ্বারা shari'ah ছাড়া পরিচিত করা যাবে না. আপনি যদি এখনও স্পষ্ট না, তারপর Shari'ah, যথা আল Kitab, হিসাবে-Sunnnah, Ijma ', Qiyas অফ আর্গুমেন্ট মাধ্যমে অনুসন্ধান যা mu'tabar, এবং istidlâl একটি saheeh "[19]

এই সংখ্যায়, রয়েছে একটি প্রবাহ থেকে একটি ডেভিয়েশন. যারা বাহিত Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে, অনুসরণ করে. [20]

প্রথমত, এটি একটি উপদল Qadariyyah Mu'tazilites, কিছু পণ্ডিত Syafi'iyyah এবং পণ্ডিতদের অনেক চেনাশোনা Hanafiyyah.

তারা মূলত আদেশ বা নিষিদ্ধ বস্তু প্রকৃতপক্ষে সংস্থানের আবির্ভাব আগে ভাল বা খারাপ,. মূল্যায়ন এবং don'ts শুধু তাকে ধাক্কা দিয়ে একসাথে বৈশিষ্ট্য, কি ভাল বা খারাপ রায় ফলে না. তাদের দৃশ্যে, নিজেই মামলা থেকে উদ্ভূত পাঠ সারাংশ উসকানি এ সংস্থা বা আদেশ নিষেধ নেতৃত্বাধীন করা উচিত নয়.

মতাদর্শ প্রবাহ এবং Jahmiyyah Jabriyyah Asha'ira থেকে যে আসে সাথে আরেকটি. তারা লাগছিল, আদেশ বা কমান্ড নিজেই তার প্রভাব থেকে থাকে কোনো জাদুবল না হয়,. মুসলিম জ্ঞান ভিত্তিতে কোন ধরনের জন্য তৈরি না. ঈশ্বরের ইচ্ছা হয় এক যারা আছে কি হল উত্থান নির্ধারণ করে, এবং বিশেষ কারণের ছাড়া দুটি একই জিনিস এক নির্ধারিত. গুড তাদের উপলব্ধি প্রকৃতির একটি অংশ একটি বস্তুর উপর যে converges, না অনুযায়ী বা মন্দ. উদারতা এবং মন্দ, কারণ কিছুই হয়েছে shari'ah দ্বারা গণ্য ভালো বা খারাপ. পরোক্ষভাবে বা স্পষ্টভাবে, ভাল বা মন্দ বস্তুর সঙ্গে যুক্ত উপাদান. ঘুরে, তাদের মতামত ফলাফল তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অধরা kufr, বিদ্বেষপূর্ণ অথবা অনৈতিক কাজ যদিও ইনজাঙ্কশান অর্ডার, হতে পারে. অনুরূপভাবে, আটকানোর একেশ্বরবাদ, সততা বা ন্যায়ের সমস্যা সত্ত্বেও কোনো ক্ষেত্রে,.

খুব বিপরীত অভিযোজন ইসলামী আইনের দুটি দেখ, মহাবিশ্ব অধিক ভাল জন্য যা প্রদান করে. এই দৃশ্য হয় নবী menyelisihi দেখুন এবং পরবর্তী প্রজন্মের যে তাদের নিখুঁতভাবে অনুসরণ Companions.

তাদের দৃশ্যে, পাঠ তিন ধরনের মধ্যে বিভিন্ন কারণে উদ্ভূত.

যেমন কর্ম বেনিফিট বা mafsadah উপাদান থাকে, যদিও এটা শরিয়া উল্লেখ না করেনি. উদাহরণস্বরূপ, এটা সততা এবং kezhaliman কারণ mafsadah সুবিধা রয়েছে পরিচিত হয়. দুটি জিনিস hasan (ভাল) বা qabîh (খারাপ), যা মন দ্বারা এবং shari'ah মাধ্যমে করা যায় পক্ব বিষয়শ্রেণীতে যা. . উপর বৈশিষ্ট্য যে এটি পূর্বে ছিল সংযুক্ত ভিত্তিতে নেই যাইহোক, স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই অপরাধী যাও সৃষ্টি হয় না পরকালে শাস্তি পাওয়া উচিত, যদি shari'ah সেট আপ করেনি এক না. এই অভিমানী ভাল এবং মন্দ একা কারণ মাধ্যমে গ্রহণ করা যেতে পারে মধ্যে চরম ত্রুটি মধ্যে হয়. তারা বলল যে মানুষ দণ্ডিত জন্য তাদের ব্যবহার খারাপ, এমনকি যদি আল্লাহ প্রেরিত রসূল, যিনি তাদের কদর্যতা ব্যাখ্যা না করে করা হবে. বেশ স্পষ্ট, যে বিপরীত আয়াত বোঝার যাও:

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

"আমরা আগে আমরা একটি দূত পাঠানো mengadzab না" [Al-Isra/17: 15]

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

"ভালো খবরাখবর এবং warners এর বাহক হিসাবে (যাদের আমরা প্রেরিত) অ্যাপস্টেল যাতে মানুষের জন্য কোনো কারণ অ্যাপস্টেল আসার পরে ঈশ্বর অস্বীকার করা. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় "[একটি-Nisa / 4: 165].

ফরম দু: তাকান আদালত নির্দেশ দেয় এবং সীমাবদ্ধতা, যা বস্তুর কারণ শরিয়া প্রকৃতি আদেশ কারণে নিষিদ্ধ বা মন্দ দ্বারা দূষিত পক্ষে অর্জন আরোপ করে. উদাহরণস্বরূপ, khamr (সুরা, মাদকদ্রব্য), যা পূর্বে হারাম ছিল না, তারপরে বিধান mengharamkannya আসে, তাই khamr জিনিষপত্র khabîtsah (নীচ) পরিণত হয়েছে.

তিন প্রকার: যে কমান্ড বর, কিন্তু একটি গুরুতর বেনিফিট. অভিযোজন হয় হিসাবে একটি ভৃত্য জন্য একটি পরীক্ষা, একটি ধর্মপ্রাণ মানুষ বা বিপরীত আসলে এই নিয়ম লঙ্ঘন. আল খলিল দ্বারা হিসাবে অভিঞ্জতা তার পুত্র, Ishmael বধ আদেশ ছিল.

তৃতীয় ফর্ম একটি অস্পষ্ট, Mu'tazilites দ্বারা জারিত করা যাবে না. তাদের উপলব্ধি, ভালো এবং মন্দ হিসাবে কিছু প্রকৃতির সাথে মিলে Shari'ah বিধান ছাড়া, ছাড়া উঠা. যদিও গ্রুপ বিচক্ষণ Asha'ira, সব শরিয়া নিয়ম কেবল imtihân একা (পরীক্ষা) হিসাবে নয়, সব আচরণ এবং কোন প্রভাব সবটা আছে, হয় আগে shari'ah দ্বারা নিষেধাজ্ঞা এবং কমান্ড হিসাবে উল্লিখিত, এবং পরে একটি সংকলন. শরিয়া আইন সারাংশ পাঠ তারা খেয়াল, উভয় আদেশ বা নিষেধ নিরিখে না. এ পুরুষদের হিসাবে, পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা তিনটি ধরন নির্ধারণ করুন এবং যে সঠিক মতামত এবং বুদ্ধিমত্তা আত্মা ইঙ্গিত করে. [21]

তাই ইবনে Taymiyyah সাক্ষ্য উপর ভিত্তি করে, যে কখনও কখনও কারণ এবং প্রকৃতি হতে ভাল বা খারাপ জিনিস নির্ণয় স্বয়ংসম্পূর্ণ করতে পারেন, কিন্তু খুব সীমিত. উপরন্তু, একটি মামলার ভাল এবং খারাপ সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞান পুরস্কার, শাস্তি আকারে প্রভাবিত প্রতিক্রিয়া পরকালে না,, যতদিন না পর্যন্ত কোন প্রমাণ আছে যে এক সেট আপ করুন. [22]

ইবনে Taymiyyah দৃষ্টিভঙ্গী perkaraperkara ছিল সংক্রান্ত সংস্কৃতি এবং অভিজ্ঞতা. জন্য আচরণ যেমন প্রার্থনা হিসাবে পূজা সঙ্গে, হিসাবে, tawaf এবং অন্যদের, কোন বাস্তব কারণ এ সমস্ত করেনি বলে. [23]

ইবন আল Qayyim rahimahullahu এছাড়াও জোর দেন: যে বিবৃতি এই সমস্যা নির্ধারণ, যে দিক ভালো এবং মন্দ, একটি বিশেষ কর্ম কখনো কখনো অন্তর্গত, কিন্তু ঈশ্বরের জন্য এমনটি করেনি, এবং পুরস্কৃত তাই না menghukumi কিন্তু একবার রসূল প্রেরণ প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত. এই সমস্যাগুলি গ্রুপ Mu'tazilite দ্বারা করা হয়. সুরাহা না [24]

সংক্ষেপে বলা যায়, Shari'ah কিছু বেনিফিট আউট করেনি শাসিত না, এমনকি ঈশ্বর ঠ ইসলামের ধর্ম নিখুঁত আছে এবং মুসলমানদের জন্য রমণ উন্নত. যাইহোক, যদি মন একটি ক্ষেত্রে যা Shari'ah দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় নি কোনো বেনিফিট বিশ্বাস, এটিকে দুটি সম্ভাবনার থেকে পৃথক করা হয় না. প্রথমত, সত্য Shari'ah দেখানো হয়েছে কিন্তু মানুষের দেখা হইনি হয়েছে. অথবা আসলে কেস ছিল, সাধারণ বেনিফিট কর্তৃক যদিও বিশ্বাস বেনিফিট নয়. কারণ mashlahah বলা হয়, বিশুদ্ধ বা প্রভাবশালী সুবিধা. [25]

নিবর্তন
সামগ্রিকভাবে, ইসলামের রয়েছে একটি বেনিফিট. ইবন আল Qayyim rahimahullahu বলেন: "যদি আপনি সরাসরি ধর্ম, Shari'ah হানিফ শিক্ষার মধ্যে জ্ঞান চিন্তা করা হয় এবং নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam বাহিত, যে পরিপূর্ণতা প্রকাশের মাধ্যমে বহন করা সম্ভব নয়, কল্পনা নয়, এমনকি সৌন্দর্য ও ক্ষমতা কল্পনা করতে পারি নি পন্ডিত মনে মতবাদ তাকে ভাল করে, শুরু হয় যদিও তারা সবচেয়ে সূক্ষ্ম বুদ্ধি সাহায্যে ইউনাইটেড ছিল পারেন. ভাল মুসলমান এটি যথেষ্ট যে আবার intellects নিখুঁত ছিল প্রধান স্বীকার করে তার সৌন্দর্য ও গুণাবলী বুদ্ধিমান. এবং সত্যিই এই দুনিয়া আরো নিখুঁত, আরো বড় আর্যা এবং উহার মধ্যে একটি মতবাদ আছে না. যদি আল্লাহ আনা সত্য প্রমাণ করে না থাকেন, এটি যথেষ্ট যে ইঙ্গিত হিসাবে Shari'ah প্রমাণ ". [26]

অতএব, সত্যিই মানবজাতির Shari'ah প্রয়োজন, কারণ এটি সকল প্রধান বেনিফিট, যত্ন দুনিয়া এবং আখেরাতে mashâlih মানুষ রয়েছে, এবং একটি নিরাপত্তা এবং সুখ মানে পৌঁছানোর. ঈশ্বর তাঁর পুস্তক ব্যাখ্যা করে, যে তার Shari'ah হয় shirâthul-Mustaqim (সোজা পথ), এবং সত্য সোজা পদ্ধতি. যার কাছে এটা ধারাবাহিকভাবে, সংরক্ষিত হবে. এবং যারা মুখ ফেরান, এটি [27] "বিনষ্ট করা

অতএব, হিসাবে Shaykh আব্দুর-Razzaq আল 'Abbad Asbabul Ziyadatul-Iman WA Nuqshanihi মধ্যে দ্বারা নিদিষ্ট [28] (পৃষ্টা 36), ইসলামের সৌন্দর্য এবং ইসলামের বার্তা যা আদেশ, নিষেধাজ্ঞা, নিয়ম বিভিন্ন অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তু পক্ষের যে প্রতিফলিত , আইন, নৈতিকতা এবং একটি ক্রিটিক্যাল ফ্যাক্টর সহ নীতিশাস্ত্র, হয় ইসলামের জনের, এবং এর adherents জন্য বৃদ্ধি বিশ্বাসের জন্য মূল আকর্ষণ. Wallahul-muwaffiq.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______





Shari'a উদ্দেশ্যে অভিব্যক্তি



দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari


ভূমিকা
কাগজ উপাদান Syar'iyyah আমি Daurah ইমাম বুখারী ফাউন্ডেশন, জাকার্তা, Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা মধ্য ফেব্রুয়ারী 2007 সালে, দ্বারা সংগঠিত উপর শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari দ্বারা উপস্থাপিত থেকে সরানো হয়েছে এবং নিষ্কাশিত হয়. উপরন্তু, একটি শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব সংক্ষিপ্ত এবং একটি সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা শেখ আলী বিন হাসান (maqashid shari'a), এছাড়াও তার খপ্পর daurah বইয়ের maqasid আল Shari'ah 'Inda Ibni Taymiyyah বই হিসাবে অভিহিত করে, ডাঃ কাজ. ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল Badawi, Darun-NAFA-হয়, জর্দান আমি, বছর 1421 এএইচ / 2000 খ্রিস্টাব্দ, সাবটাইটেল Ahammiyyah maqashid ছাই শরিয়া-Nisbati lil-বিন মুসলিম আল 'আদি, এবং অন্যান্য উত্স ম্যাটার.

এই কাগজ প্রতি মুসলিম গুরুত্বের সঙ্গে ঘটনাও ঘটে, যদিও সাধারণ লোক, যাও shari'ah উদ্দেশ্য বুঝতে. বিশেষ করে যদি তিনি একজন প্রচারক. এই সংক্ষিপ্ত Ustadz Ahmas Asifuddin Faiz দ্বারা প্রস্তুত. লেখক শুধুমাত্র আবার সমস্যা সংক্ষেপ এই বিনামূল্যে ভাষা এবং সংক্ষিপ্ত সঙ্গে শরিয়া গন্তব্য ফোকাস, আরো সহজে বুঝতে হবে.

যাও শেখ আলী বিন হাসান, এছাড়াও এবং বই maqasid আল Shari'ah 'Inda Ibni Taymiyah যা হিসাবে একটি daurah হয়, আসলে কিছু পণ্ডিত বলেছেন, এটি যাও shari'ah জন্য পণ্ডিত এবং বিশেষজ্ঞদের ছাড়া উদ্দেশ্য, বুঝতে হয় দরকারী না যুক্তি রয়েছে তার হ্যান্ডেল ব্যবহৃত হয় লেখক অনুসারে শুধুমাত্র ijtihad . তিনি বলেন, এই কোর্স করতে হয় একটি ভ্রান্ত ধারণা.

আলোচনার পর, শুনতে দয়া করে. (সম্পাদক)

MUQADIMAH
বিষয়গুলি হল মানব জীবনের জন্য জরুরী এবং অত্যাবশ্যক কার্তুজ (dharuriyat), গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য না কিন্তু প্রাথমিক (hajîyat), সেইসাথে সমর্থন বিষয়গুলি (tahsinîyat / kamâlîyat) তিনটি ভিত্তি যার উপর ছাই শরিয়া-maqashid বিজ্ঞান (উদ্দেশ্য শরিয়া এবং উদ্দেশ্য). Pekara dharuriyat, hajîyat এবং tahsinîyat / kamâlîyat একটি ব্যাপার যা শরিয়া আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা জারি লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য রক্ষণাবেক্ষণ. যে সমস্ত Qur `একটি মুসলিম এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে করেনি বর্ণিত হয়েছে.

তাই সারাংশ কি শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi Daurah Syar'iyah Ciloto মধ্যে, Bogor, পশ্চিম জাভা দ্বারা বর্ণিত হয়. Daurah ইন এটা, সে ক্ষেত্রে dharuriyat রক্ষণাবেক্ষণ, hajîyat এবং tahsinîyat সংক্রান্ত বিজ্ঞান maqashid ছাই শরিয়া-বর্ণনা করে. তার বর্ণনা উদ্ধৃত করা সংক্ষিপ্তভাবে muqadimah হিসাবে এখানে মধ্যে hajîyat ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ (ক্ষেত্রে যে খুব মৌলিক প্রয়োজন হয় না, কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ) সম্পর্কে, হয়.

তিনি বলেন:
hajîyat ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ, এটি প্রদান এবং আরাম অসুবিধা বাছা নীতির উপর নির্মিত হয়. -Ath Tahir ইবন 'এসিরিয়া, পণ্ডিতদের mu'ashirin (বর্তমান বয়স) যিনি প্রথম maqasid (tujuan-tujuan/maksud-maksud) Shari'ah সম্পর্কে লিখেছেন আপ হিসাবে যদি তিনি বিজ্ঞান maqashid syari বিষয় ছিল একটি mujaddid (সংস্কারক) এক 'অই পরে বিজ্ঞান বিষয়ে লেখার মেয়াদ, তিনি বলেন: "গবেষণা দেখায় যে শরিয়া আরাম এবং পেটের অসুখ হয় shari'ah এক উদ্দেশ্য".

আরাম এবং শিথিলতা যে Shari'ah উদ্দেশ্য অংশ, কমান্ড Alamin লর্ড অফ অন্তর্ভুক্ত. কিন্তু যে আমরা bolehnya বিবেচিত সহজ এবং আলগা তার দাড়ি কামান, নারীদের সঙ্গে হাত কাঁপছে বা পুরুষদের এবং মহিলাদের যারা মাহরাম, উদাহরণস্বরূপ মধ্যে mingling, তাঁরা যুক্তি, "একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিষ্কার হৃদয়" মানে বোঝেন না. নেই! আমরা যে উদ্দেশ্য আলগা এবং এই ধরনের ভঙ্গ সঞ্চালন সহজ হয় না তা ব্যাখ্যা করা চালিয়ে যাবে.

এই সমস্ত misconceptions জন্য talbis (সারাংশ দ্ব্যর্থক বোঝার exhaled) শয়তান অন্তর্ভুক্ত. এই সব ঘৃণ্য পিশাচ ফাঁদ. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

শয়তান একটি আপনি সরাসরি শত্রু, সুতরাং এটি একটি শত্রু (মিউ) না, সত্যই demons জন্য শুধুমাত্র পার্টি যাতে তারা ২ ফায়ার ছিল বার্ন করার আমন্ত্রণ জানাতে হবে. [Fathir/35: 6]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেন:

ولا تتبعوا خطوات الشيطان

আপনি কি শয়তান এর পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন. নিশ্চয় সে আপনার শত্রু. [আল বাকারাহ্ / 2:208].

শয়তান আলোচনা এইসব সাধারণ নীতি থেকে শুরু. যে পদক্ষেপ যে এখন বহুল প্রচলিত কিছু চতুর এবং ধৃষ্ট চর্চিত fiqh দ্বারা অনুপ্রবিষ্ট, যারা ভালবাসা এবং ঘৃণার দৃষ্টিতে দেখা সমাধা বিষয়াবলি তৈরি Shari'ah আত্মা পক্ষে এটি পক্ষ maqasid শরিয়া উপর সহজ, "এর কর্মের নামের মধ্যে, ". কঠিন না

এই শর্তাবলীর কোরান এবং মুসলিম এর গ্রন্থে প্রকৃতপক্ষে থেকে উদ্ভূত হয়. অতএব, এই চুক্তি কোরান এবং মুসলিম এর গ্রন্থে ধ্বংস ব্যবহার না করা উচিত.

উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

আল্লাহ আছে বোঝা কিন্তু একজন ব্যক্তির না অনুযায়ী তার ক্ষমতা. [আল বাকারাহ্ / 2:286]

অনেকে এই অনুচ্ছেদের জানি না. সুতরাং, মনে হয় যে যদি তারা মনে ভারী একটি কমান্ড, শ্মশ্রুধারী এই ধরনের কমান্ড বাস্তবায়ন তারপর, তারা অজুহাত অনুচ্ছেদ উপরে ছেড়ে. আসলে, উপরের অনুচ্ছেদ আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala, যে আল্লাহর আদেশ তাদের ক্ষমতার বাইরে যে সঙ্গে তাঁর বান্দাদের জন্য বোঝা না ধর্মপ্রচারক. অর্থাৎ, সব Shari'ah আল্লাহর বিধান তার ভৃত্য ক্ষমতা বহির্ভূত নয়. তারপর শুধু ভারী hambalah Shari'ah ভিত্তিক ইচ্ছা, যখন তারা সত্য হয় তাই করতে কিছু বিবেচনা করে.

অতএব, এটা গুরুত্বপূর্ণ জন্য মুসলমানদের shari'ah আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা গ্রহণ উদ্দেশ্য বুঝতে.

মুসলমানদের লক্ষ্য সংস্থাপন Shari'a গুরুত্ব বুঝতে
Shari'ah সাধারণ মুসলমানদের জন্য উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব, নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর কিছু দেখা যায়.

প্রথম যে এটা শরিয়া, এবং শরিয়া শরিয়া আইন উদ্দেশ্যগুলি প্রতীতি হয় নিখুঁত, পূর্ণাঙ্গ, কার্যকর এবং খুব berfaidah, তার পালনকর্তা Tabaraka WA Ta'ala একটি মুসলিম বিশ্বাস বৃদ্ধি করতে পারবে এবং জোরদার করতে সক্ষম হবে 'Aqidah তার হৃদয় ভাগ Islamiyah নেট. যাতে পরে, এটা ধর্ম এবং syari'atnya মধ্যে একটা ঐক্য আছে.

অবশ্যই স্থায়ীত্ব হয়,, উচ্চ প্রতিশ্রুতি তারিখ, দিতে হবে যাতে মুসলিম আন্তরিকভাবে সত্য সঙ্গে ইসলামের শিক্ষা বাস্তবায়ন করা হবে. এই সমস্ত shari'ah ভালবাসা যাও, যোগ ধর্মের উপর রাখা তার সংকল্প বৃদ্ধি করা, এবং ঈশ্বরের সোজা পথ, আল্লাহর নবী এবং মুসলিম sallallaahu 'alaihi WA sallam অফ বইয়ের উপর ভিত্তি করে উন্নতি kekokohannya.

দ্বিতীয়ত: aakan নিজেদের স্থিতিস্থাপকতা এবং শক্তি সরবরাহ করতে পারে একটি যাও ghazwul-fikri (মস্তিষ্ক ধোওয়া / আক্রমণ চিন্তাধারা) এবং আক্রমণাত্মক trivialization 'aqidah, যা মুসলমানদের প্রতি প্রচন্ডভাবে আজ হয় চতুষ্পাশ্র্ব থেকে অভিপ্রেত মুখোমুখি মুসলিম.

ঘুরে, একটা মুসলমান অন্যান্য শিক্ষার বিভিন্ন পাতন এবং যে চিন্তার বিভিন্ন স্রোত, যারা অপরাধীদের সবসময় মিথ্যা স্লোগান এবং মিথ্যা প্রচার, যার ছাপ যে ইসলাম জংলী, সন্ত্রাসী ধর্ম দিতে লক্ষ্য হল পিছনে লুকিয়ে আছে ধ্বংস প্রতিহত করতে সক্ষম হবে চরম ধর্ম এবং ইসলামের নামের আরও একটি মিথ্যা. এছাড়াও জন্য ইসলামে বিভিন্ন সন্দিহান এবং স্বধর্মত্যাগ সংযুক্ত, যারা বোঝেন না একটি মিথ্যা ছবি দেয়ার অভিপ্রায় সঙ্গে, এবং লোকজন যারা তাদের গবেষণায় পরিপক্ক না স্থাপন করে.

এই প্রবঞ্চনা যারা ইসলামের প্রকৃতি বুঝতে না দেখা করা হবে না. কিন্তু যদি প্রথম ইসলামের প্রকৃতি বোঝার কেউ কি এ বার Shari'ah পিছনে উচ্চবংশজাত লক্ষ্য বুঝতে পারছেন না, তারপর যখন তিনি এটা বুঝতে পারেন, তাহলে তিনি যিনি-নিরস্ত করা কেমনযেন হৃদয় ভাগ সন্দিহান অনুপ্রবেশ প্রতিরোধ শক্তি আছে এবং থাকবে না. সুতরাং তিনি একটি শক্তিশালী ব্যক্তি মানসিকভাবে শক্তিশালী যাও ক্ষমতা তারা ভোগদখল অনুযায়ী এবং শক্তিশালী ধর্মীয় জ্ঞান.

জন্য এখন যেহেতু, এটি সম্ভবত সন্দিহান আলেপ অনেক মুসলিম, যে ইসলাম একটি সন্ত্রাসী ধর্ম. কেন? কারণ তারা বলেন: "শিক্ষা, কি Fulan হয় কি ধর্মসভা ও তাই হয় দেখুন!"

এবং উত্তরটি সহজ: তাকান Fulan, বা ধর্মসভা-যাতে এটি একটি মিরর সত্য ইসলাম এবং মুসলিম jama'ahnya আয়না নয়. কিন্তু তারা মুসলমানদের একটি অংশ মাত্র. এই গ্রুপ ধর্মসভা স্পষ্টভাবে সত্য হতে পারে অভিপ্রেত না. এটি যে শুধুমাত্র ধর্মসভা-ধর্মসভা গ্রহণ ছিল ইসলামের শিক্ষার্থীদের একপাশে শুধুমাত্র এবং অন্যান্য পার্শ্ব অনেক বাকি হতে পারে. সম্ভবত এটা ছিল মাত্র একটি ইসলামের শিক্ষার্থীদের একতরফা বোঝার, যেহেতু এটি সত্য বোঝার difahaminya অবিকল বিপরীত প্রান্তের.

তারপর যারা এই সব বিষয়ে সঠিকভাবে বোঝার জন্য যারা সত্য লক্ষ্য এবং শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্যের বুঝতে ছাড়া, করতে পারেন?

তৃতীয়ত: নিশ্চয় একটি মুসলিম কর্তব্য হল shari'ah ইচ্ছার সঙ্গে নিজেই সারিবদ্ধ হবে. তবে, মানুষের অন্ধ Shari'ah এর একনিষ্ঠ এবং উদ্দেশ্য, সে কি shari'ah হবে বুঝতে হবে না. এবং যারা Shari'ah হবে জানি না, যাও ইসলামী আইন ইচ্ছার সঙ্গে তার ইচ্ছার সারিবদ্ধ করতে পারব না.

একটি সত্য মুসলিম, সমগ্র উদ্দেশ্য এবং তার অনুসরণ করে এবং লক্ষ্য এবং shari'ah এর আবেগ, ফলো-কামুক না মতামত এবং ইচ্ছামত চিন্তা মানুষের, খালি করা হচ্ছে দ্বারা নির্ধারিত হবে. কিন্তু যে সমস্ত ইচ্ছার অনুসরণ, আদেশ এবং নিষেধাজ্ঞা shari'ah.

যার কাছে এটা বোঝে যে এই লক্ষ্যে বিধান ketatapan শরিয়া আইন আছে নির্দিষ্ট হয়, এটি নিজেকে আবদ্ধ shari'ah উদ্দেশ্যগুলি সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এবং সর্বদা করা অধিকার করা হইবে. তাই তিনি যাও বা অব্যাহতি, বা অবরোধ Shari'ah বিধান থেকে জ্ঞাতসারে পথভ্রষ্ট, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জন্য তিনি জানতেন যে এটি পিছনে মহান বিপদ, ধ্বংস এবং পাপ ঈশ্বর শুধুমাত্র পরিচিত হয় নি চেষ্টা করুন. যারা তার লক্ষ্য সারিবদ্ধ উপযুক্তভাবে লক্ষ্য shari'ah যাও চেষ্টা করবেন না, তাহলে তিনি অভ্যাস উপর বাহির করা, রান, এবং বোঝা shari'ah এবং সংবর্ত তার পরিত্রাণ করা এড়াতে আটকে করা হবে. ওয়াল 'Iyadzu বিল্লাহ.

থেকে প্রত্যেক মুসলিম লক্ষ্য এবং শরিয়া আইন এর উদ্দেশ্যের বোঝার জন্য এই প্রয়োজন.

চতুর্থ: আসল রূপে উপাসনা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও সাধনা.
আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও উপাসনা রিয়েলাইজেশন পরিষ্কারভাবে এই মূল উদ্দেশ্য জিন ও মানুষের তৈরি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

এবং আমি জিন ও মানুষ আমার এবাদত তৈরি করেছেন. [Adz-Dzariyat/51: 56].

এই ক্ষেত্রে, আল 'Izz ইবন' তার বই "Qawâ'idul-Ahkam" মধ্যে আবদুস সালাম-বলেন:

বই (Qawâ'idul-Ahkam) লেখার উদ্দেশ্য হল:

1. ব্যাখ্যা maslahat-সুবিধাভোগী (গুণাবলী) ঈশ্বর আনুগত্য, সমস্যা mu'amalah এবং সব ভাল আচরণ যে হয়, যাতে মানুষ আন্তরিকভাবে আনুগত্য যাও আনুগত্য অর্জন করার চেষ্টা করছে.

2. ডেভিয়েশন ফলাফল ব্যাখ্যা যাতে আল্লাহর ভৃত্য আন্তরিকভাবে এইসব বিচ্যুতি অস্বীকার চাইতে.

3. Maslahat-সুবিধাভোগী পূজা মধ্যে যারা, যাতে ঈশ্বরের মানুষ সর্বদা প্রয়োগ প্রস্তুত ব্যাখ্যা.

4. কিছু সুবিধাভোগী যারা অন্যান্য সুবিধাভোগী প্রাধান্য গ্রহণ করা প্রয়োজন তা বর্ণনা করে.

5. Mafsadat (ন্যক্কারজনক ক্ষেত্রে যে ক্ষতি) যা অন্যান্য mafsadat থেকে diakhirkan ব্যাখ্যা করতে হবে, এবং

6. কি মানবিক প্রচেষ্টা করার ক্ষমতা জড়িত, এবং কি মানুষের প্রচেষ্টা ক্ষমতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত না করা হয় তা ব্যাখ্যা.

এবং shari'ah, সব সুবিধাভোগী, যে কিনা ক্ষতি এবং প্রতিহত করা হয় যে ছিল ভাল.
আপনি যদি ঈশ্বর কলিং শুনতে

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!) তারপর, মনে রাখবেন যে আদেশ যে পরে সরবরাহ করা হবে. আপনি এটা পাবেন না কিন্তু ভাল যে আপনি এটি, অথবা কদর্যতা যে আপনি সেটা নিষিদ্ধ করা হয়, বা পরামর্শ এবং সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সংমিশ্রণ পেতে উত্সাহ দেওয়া হবে. আল্লাহ তার বই বিভিন্ন আইন সংক্রান্ত একটি আদেশ আকারে ক্ষতি যাও যাও ক্ষতিকর তা এড়াতে, ব্যাখ্যা করেনি. এবং সম্পর্কিত একটি অর্ডার ফর্ম ধার্মিকতা আইন কিছু, ব্যাখ্যা ধার্মিকতা আসা. [1]

কল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাথে যুক্ত:

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!), 'থেকে atsar পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud ইমাম z-Baihaqi Syu'abul-এ বিশ্বাস দ্বারা কথিত, ঋত্বিক এবং একে অপরের বিশ্বাসের দ্বারা বর্ণিত.

ইবনে Mas'ud radi anhu বলেন: "যদি আপনি শুনতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন

يا أيها الذين آمنوا

(হে ঈমানদারগণ তোমরা!) তারপর, এটা ঈশ্বরের প্রহরীদের আপনার কান শব্দ. এটা সত্যিই জন্য একটি আদেশ, যে আপনি সেটা বা বিধিনিষেধ যে আপনি নিষিদ্ধ থেকে এটি ". [2] না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে

এইভাবে কিছু shari'ah উদ্দেশ্য যে প্রয়োজন অধিকাংশ মুসলমানদের দ্বারা বুঝতে হবে. উপরন্তু, মুসলমানদের মধ্যে অধিকাংশ, যে preachers যারা menda'wahkan (কল) যাতে সব পুরুষদের 'Alamin লর্ড অফ ফিরে যাও. প্রয়োজন একটি প্রচারক নেই ijtihad বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের মধ্যে আছে, কারণ বিজ্ঞান মাত্রা আছে. কিন্তু একটি ধর্মপ্রচারক জন্য প্রয়োজনীয়তা এক, তিনি ধর্ম বিজ্ঞান অবিদিত ছিল না.

সুতরাং মুসলমানদের মধ্যে থেকে একজন লোক, যদি সে জ্ঞান এবং বোঝার যার ফলে এটি ধর্মপ্রচার ilallah ক্ষমতা এবং দক্ষতা রয়েছে, তখন এই ব্যক্তির ওজন, তার উপলব্ধি, তার চিন্তা, তার দৃষ্টি এবং তার ক্ষমতা লাভ করে, যদি তিনি লক্ষ্য বোধগম্য হবে shari'ah. একটি যাজক তার preachings মহান সমুদ্রের মাঝখানে ছিল. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

কে ঈশ্বর তার শব্দ ধর্মপ্রচারক, দাতব্য কাজের কাজ, এবং বলেন, এর চেয়ে ভাল: "আমি যাদের মধ্যে জমা দিতে হবে" [Fushshilat/41: 33]

আল্লাহ এও বলেছেন:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة

বলুন: "এটা আমার পথ (আমার ধর্ম) আমি এবং যারা অনুসরণ সম্পর্কে আমন্ত্রণ (আপনি) আল্লাহর bashirah দ্বারা (বিজ্ঞান / বাস্তব প্রমাণ) ...". [Yusuf/12: 108]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আয়াতে বলা আছে "bashirah (পরিষ্কার জ্ঞান) উপর ভিত্তি করে" কি "অজ্ঞতা উপর ভিত্তি করে" না বলে, bashirah / ধর্মের বিরুদ্ধে পরিষ্কার বিজ্ঞান অর্থাত মধ্যে. Qur'aan এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে Bashirah.

সুতরাং propagators জন্য পরের পয়েন্ট হল:
পঞ্চম: একটি যাজক উদ্দেশ্যে শরিয়া আইন সম্পর্কে এবং উদ্দেশ্য ভিড় যাও, প্রকাশ করতে উভয় আদেশ বা নিষেধ সাথে সংযুক্ত করা আবশ্যক, Qur `একটি এবং মুসলিম মধ্যে রয়েছে মধ্যে আছে কিনা.

লক্ষ্য হল যে আরো এবং আরো আল্লাহ Azza WA Jallaepada মানুষের ধর্ম, বুঝতে এবং তাদের উত্সাহিত, উভয় সাধারণ মানুষ এবং কিছু লোকজনকে যাতে আরো এবং আরো অধীর এবং উত্সাহী এই shari'ah দায়িত্ব সম্পাদন করা. তার কমান্ড সঞ্চালিত, এবং তার বাম থেকে নিষেধাজ্ঞা.

উদাহরণস্বরূপ, গুণাবলী প্রার্থনা এবং গুরুত্ব সম্পর্কে মানুষ যখন ব্যাখ্যা করুন, তারপরে একটি ধর্মপ্রচারক যে প্রার্থনা একটি উদ্দেশ্য রয়েছে এমনকি, প্রার্থনা মূল উদ্দেশ্য, যা বাধ্যতামূলক ছাড়াও অনেক উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট হইবে. উপরন্তু, প্রার্থনা অতিক্রম রিরংসা ক্রমাগত berterus কীর্তির অপরাধীদের প্রতিরোধ করতে সক্ষম হবে. হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়েছে:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

প্রকৃতপক্ষে প্রার্থনা লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে এটি প্রতিরোধ করা হবে. [Al-Ankabut/29: 45].

কেউ কেউ প্রার্থনা, অন্য কারোর এ প্রার্থনা. কিন্তু প্রথম কমিট অনিয়ম তার সালাত এবং বিশৃঙ্খল, যেহেতু উভয় অটল এবং বলিষ্ঠ. অবশ্যই. দুই মধ্যে একই না
কিছু ২ এসেছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও কখনও তারা জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল, সত্যই Fulan রাতে প্রার্থিত, কিন্তু যদি এটি সকালে জন্য সময় তিনি চুরি ".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর:

إن كان كما تقولون فستنهاه صلاته

"যদি এটা কি আপনি বলার মত সত্য (তিনি কি), তারপর প্রার্থনা ঘটনাক্রমে (থেকে চুরি) রোধ করা হবে"

এই হাদিস বই অন্তর্গত হয় খাঁটি, হিসাবে হিসাবে ভাল দুটি hadiths বিখ্যাত পুরুষের মধ্যে এবং সাধারণ মানুষের জ্ঞান ছাড়া এবং বিশেষ ব্যক্তিদের প্রায়ই নীত দুর্বলতা ব্যাখ্যা করা নির্দেশিকা ছাড়া আল্লাহর বইয়ের মূল ভিত্তি,. দুই দুর্বল হাদিস, যা তারা কি চিন্তা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ অনুসরণ করে:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلا صلاة له

"তিনি যে প্রার্থনা লজ্জাজনক এবং অন্যায্য ক্রিয়াকাণ্ড থেকে আটকানো যাবে না, তারপরে হয় তার জন্য কোন প্রার্থনা"

এটি একটি হাদিস bathil. এবং তারা কল আবার আরেকটি হাদিস lafazh:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلم يزدد من الله إلا بعدا

"যে কেহ আছে তার প্রার্থনা perbuaan লজ্জাজনক এবং অন্যায্য থেকে তাকে নিরস্ত করা না থাকে, তাহলে এটা কিছু যোগ ঈশ্বর থেকে দূরে ছাড়া পেয়ে না, হবে."

এটা স্পষ্ট ওই বিপরীত saheeh hadeeth যাও.

যদি যাজক ilallah এবং আসা মানুষের প্রার্থনা পুণ্য ব্যাখ্যা, এবং যে প্রার্থনা একটি প্রার্থনা করার প্রয়োজন হয়, যখন উপাসনার প্রয়োজন মানুষের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং রিরংসা এবং বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণ নিষিদ্ধ, লজ্জাজনক এবং অন্যায্য হতে সাহায্য করা হবে, তারপর না হয় তার কারণ হল, শক্তিশালী এবং সবচেয়ে স্থিতিশীল পদ্ধতি এই পরিষেবার উচ্চবংশজাত লক্ষ্যের ভিড় যাও সূচনা? সুতরাং সুতরাং, তারা সন্তুষ্টি, berdasakan জ্ঞান এবং বোঝার সঙ্গে এই সেবা পাবেন. নেই শুধু নামাজ না দেওয়া, পরিবর্তিত থেকে পূজা নিছক ঐতিহ্য যাও.

উদাহরণের জন্য প্রার্থনা পিছনে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে, তাহলে, মানুষের প্রার্থনা না কেবল বোঝা উপশম করা হবে. অতএব, প্রার্থনা, কিছু বিবেচনা ভারী চাহিদার, যা যখন এটি যে ভারবাহী সরাইয়া হিসাবে প্রয়োগ করা হয়.

প্রার্থনা Nabiyyul-ইসলাম, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, সঙ্গে তুলনা করুন যখন তিনি Bilal বলেছেন:

يا بلال, أقم الصلاة! أرحنا بها

হে Bilal, qamatilah প্রার্থনা, প্রার্থনা যে আমরা আরাম লাগছে!

এদিকে, কিছু মুসলিম রিয়ালিটি শো, তারা আরামদায়ক হিসাবে একটি ভারী বোঝা সত্ত্বেও যদি মনে করেন আপনি যখন প্রার্থনা সমাপ্ত করেছি, হবে. যদিও এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার সঙ্গে সম্পর্কের মনে প্রার্থনা করতে স্বাচ্ছন্দ্য. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার ছিল ২ উচ্চবংশজাত ছ গুরুত্ব, লক্ষ্য, আগ্রহ, স্থান, প্রভাব এবং প্রার্থনা ফলাফল স্বীকৃতি দেয়. যদিও কিছু মুসলিম হিসাবে যদি তারা শুধুমাত্র একটি ছবি lahiriyah প্রার্থনা এ, থামবে না পদার্থ যাও. বাইরে থামুন, যাও অভ্যন্তর ঢোকা না. আমরা আমাদের সব সংরক্ষণ ঈশ্বর জিজ্ঞাসা.

একইভাবে, নিষ্ঠাবান সম্পর্কে এবং অন্যদের যখন ব্যাখ্যা (এই বিষয়ে, শেখ আলী হাসান উদাহরণ ব্যাপকভাবে বর্ণনা করে, কিন্তু এখানে আমরা বলেছেন, বিশেষণ.).

তার উদ্দেশ্য অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ছাড়া Shari'ah আইন অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন সুতরাং একটি বিশাল অপূর্ণতা. সুতরাং Shari'ah উদ্দেশ্য প্রতীতি যে কেউ, প্রয়োজন কিনা মানুষ, clerics এবং preachers বা mujtahid করিয়া রাখা হয়.

উপরন্তু, Shari'ah উদ্দেশ্য বুঝতে গুরুত্ব কখনও কখনও, এটি আরো propagators জন্য এবং আরো হিসাবে এবং বুঝতে ধর্মপ্রচার ilallah মধ্যে অগ্রাধিকার প্রণয়ন করবে. এদিকে, অগ্রাধিকারগুলো বোধশক্তি বোঝার এবং গবেষণার গভীরতা প্রয়োজন. যখন নবী ইয়েমেন যাও Mu'adh বিন Jabal প্রেরিত, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উপদেশ:

إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب, فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله. متفق عليه.

দেখ দেখ, তুমি shalt বইয়ের একটি মানুষ তার প্রতি আসা শুরু করে তাহলে, যাক আপনাকে প্রথমে da'wahkan তাদেরকে বলা হয় যে এই mentauhidkan ঈশ্বর. [Muttafaq 'alaih] [3]

সুতরাং, ঈশ্বর এমন একটি বিষয় mentauhidkan সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ স্থান. তিনি সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার. তারপর একটি ধর্মপ্রচারক ilallah মানুষ যখন ধর্মপ্রচারক, তিনি কি ত্রুটি সাধারণভাবে মানুষের দ্বারা হয় মনোযোগ প্রদান করতে হবে, তারপরে কি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ থেরাপি আরম্ভ. সুতরাং Dai বস্তুর preachings মনোযোগ দিতে হবে এবং সবচেয়ে উপযুক্ত প্রতিকার প্রদান. এবং তিনি সবচেয়ে উপযুক্ত প্রতিকার, প্রদান যদি না তিনি লক্ষ্য shari'ah বুঝতে পারবে না. মারাত্মক misdiagnose হবে.

একবার একটি লোক এসেছিলেন ইবন আল Jawzi rahimahullah কোন কারন নেই তারপর, এই ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: "হে ইমাম, যা আরো গুরুত্বপূর্ণ, কীর্তন করা বা ক্ষমা?"

ইমাম ইবন আল Jawzi উত্তর বিবেচনা করুন: "বস্ত্র হয় মলিন প্রয়োজন সুগন্ধি সাবান বা দরকার কি?"

অবশ্যই সাবান প্রয়োজন. সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি একটি সৎকর্মশীল এবং ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ, অবশ্যই আরো মূলধারার তাকে উচ্চে স্থাপন করা. কিন্তু ঐ ব্যক্তি আসলে একজন ব্যক্তি যিনি প্রার্থনা এবং পাপ অনেক অনেক হয় না, হয় কিছু ক্ষমা তাকে আরো গুরুত্বপূর্ণ. কিন্তু কিভাবে একটি ভালো বিস্তারিত বিষয়গুলি, পার্থক্য যদি বুঝতে না এবং তিনি গোল না শরিয়া গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব বুঝতে পারেন না?

Proselytizing মধ্যে অগ্রাধিকার বোঝা যদি না একটি গোল shari'ah বোধগম্য হবে না. তাই তিনি শরিয়া আইন উদ্দেশ্য বোঝার মাধ্যমে গুরুত্ব বুঝতে হবে. একটি গুরুত্বপূর্ণ কেস আছে, কিন্তু আরো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি আছে.

নির্বাণ ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে বেশী গুরুত্বপুর্ণ একটি গুরুত্বপূর্ণ মামলা. কিন্তু আবার, কেউ, না যদি না তিনি লক্ষ্য shari'ah বুঝতে পারেন. সুতরাং শেষে তিনি অগ্রাধিকার স্কেল অনুযায়ী shari'ah সঠিকভাবে বুঝতে হবে.

এখানে কিছুই দেখতে হয়! যে শোষণ maqashid Shari'ah (Shari'ah উদ্দেশ্য) মিথ্যাভাষণ সত্য, না অনুরোধে জন্য. কিছু মানুষ যারা শরিয়া লক্ষ্য সম্পর্কে ভুল কথা বলতে চান আছে.

তারা বলল: "গুরুত্ব অনুধাবন maqasid শরিয়া অন্তর্ভুক্ত". এটি অবশ্যই একটি গ্রহণযোগ্য বিবৃতি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন ইয়েমেন যাও Mu'adh পাঠানো তাকে অভিযানের একতা করা নির্দেশ দেয়. কিন্তু তারা যে এটা বলা ঠিক না. তারা বলল: "গুরুত্ব অনুধাবন maqasid শরিয়া অন্তর্ভুক্ত এবং সবচেয়ে অগ্রাধিকার জন্য আমাদের করার ইসলামিক শাসন, ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা স্থাপন করা হয়.".

প্রচলন সত্য, কিন্তু প্রান্ত হয় অরুপ. কিভাবে তারা বলে যে প্রধান অগ্রাধিকার একটি ইসলামী সরকার প্রতিষ্ঠা ছিল, কিন্তু এটি করতে পারেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং ঐতিহাসিক ভ্রমণ ২ এর ধর্মপ্রচারক ইতিহাস নয়? এমনকি নবী sallallaahu ইতিহাস 'alaihi WA sallam নির্দেশ করে যে মেন অগ্রাধিকার সমর্থন করা হয়' ঈশ্বর একা, mentauhidkan ঈশ্বর ubudiyah (পূজা). mushrikeen এবং মুসলিম বিজয় পতন তারপর, এই হল মুসলিমরা একা যাও যাও 'পূজা, বুঝতে পারছি না পালানো যাও এবং ঈশ্বর থেকে বিদাহ জন্য একটি উপহার.

তাই সংক্ষিপ্ত কয়েক সম্পর্কিত প্রতি মুসলিম, যা শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi দ্বারা বিতরিত ছিল জন্য Shari'ah উদ্দেশ্যগুলি বুঝতে গুরুত্ব জিনিষ আল Atsari-Hafizhahullah-. তারপর এটা সময় মুসলমানদের কোন বাধ্যবাধকতা বা কোনো ঈশ্বরের দ্বারা সেট সীমাবদ্ধতা, এটি সমস্ত পিছনে উদ্দেশ্য পর্যন্ত বাস চেষ্টা, ঈশ্বরের উপাসনা যে আবেগ, মজার এবং সঠিকভাবে সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করা হয়. Wallahul-Muwaffiq.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XI/1428/2007M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______

27 নেতিবাচক প্রভাব পদক্ষেপ ব্যভিচার (বিবাহ ছাড়া যৌন সম্পর্ক)

27 নেতিবাচক প্রভাব পদক্ষেপ ব্যভিচার (বিবাহ ছাড়া যৌন সম্পর্ক)




ব্যভিচার একটি আইন যার খুবই খারাপ এবং নিন্দনীয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

এবং না নিকটে যাও ব্যভিচার আসা; যে ব্যভিচার ছিল একটি জঘন্য কাজ. এবং একটি কুপথ. [Al-Isra '/ 17: 32]

অন্য আয়াতে আল্লাহ Azza WA jallaberfirman:

والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

এবং যারা আল্লাহর বরাবর না অন্য কোন উপাস্য পূজা না থাকে এবং আত্মা যা আল্লাহর সাথে (কারণ) ছাড়া নিষিদ্ধ করেনি (প্রাণনাশের) বধ না সত্য, এবং কোন ব্যভিচার কেহ, তাই না, নিশ্চয় সে পায় (প্রতিদান) পাপ (এটি) , (যে) তার জন্য কেয়ামতের দিন শাস্তি দ্বিগুন হবে, এবং তিনি শাশ্বত শাস্তি করবে না, এ অপমান একটি রাষ্ট্র, [Al-Furqan / 25:68-69]

এই আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী পরে পালানো এবং পরে আত্মা যা আল্লাহ পরাক্রমশালী নিষিদ্ধ করেনি হত্যাকান্ডের উল্লেখ ব্যভিচার. এটা দেখায় কিভাবে ব্যভিচার কাজ ছিল খুব খারাপ.

অন্য আয়াতে আল্লাহ Azza WA এই ঘৃণ্য অপরাধীদের জন্য আইন jallamenyebutkan শাস্তি. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

ব্যভিচারী নারী এবং পুরুষ যারা ব্যভিচার করা, তারপরে তাদের একটি একশত বেত্রাঘাত প্রতিটি, deralah এবং আপনার জন্য তা যদি প্রতিরোধ (রান) আল্লাহর ধর্ম, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না দু: খের বিষয় দিন দিন, এবং যাক (বাস্তবায়ন) তাদের শাস্তি যারা বিশ্বাস একটি গ্রুপ দ্বারা সাক্ষী করা হবে. [An-Nûr/24: 2]

পন্ডিত বলেছেন: পুরুষদের এবং মহিলাদের যারা ব্যভিচার করা যখন তারা বিবাহিত নয়, তাদের জন্য এই শাস্তি "এদিকে, তারপর যদি ইতিমধ্যে বিবাহিত বা কখনও বিয়ে তারা মৃত্যুর আগে পর্যন্ত পাথরের সঙ্গে stoned (stoned)..

একটি প্রামাণিক হাদিস ইন নিদিষ্ট

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

ব্যভিচার ছিল ভক্ত যখন তিনি ব্যভিচার [বুখারী ও মুসলিম] প্রতিশ্রুতিবদ্ধ

হাদিস অন্য বলেন যে:

من زنا أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه

ব্যভিচার বা পানীয় khamr ঈশ্বরের একটি হচ্ছে মানুষের মাথা থেকে বন্ধ তার শার্ট হিসাবে যে ব্যক্তি বিশ্বাসের বঞ্চিত কে. [এইচআর আল হাকিম আবু hadeeth Hurayrah radi anhu এবং হিসাবে সুউতি-র মধ্যে বৈধ চিহ্ন দেয়]

ব্যভিচার হয় খারাপ menzinahi নিজের মা, মেয়ে, বোন অথবা অন্য মাহরাম. হাদিস বলেন যে:

من وقع على ذات محرم فاقتلوه

কে তারপর menzinahi মাহরাম বধ! [এইচআর আল হাকিম এবং তার shahihkan]

Zina সব তাদের কদর্যতা উপস্থিত রয়েছে:

1. Zina এক এর ধর্ম হ্রাস

2. Zina বৈশিষ্ট্য wara 'নির্মূল

3. Zina ক্ষতি সম্মান এবং মর্যাদা

4. Zina কুচুটে হ্রাস

5. Pezina গড অলমাইটি মধ্যে রাগ পেতে.

6. দুর্নাম করা এবং এটি Zina মুখ অন্ধকার করা

7. Zina অন্ধকার অন্তরে আলো এবং লীন

8. ক্রমাগত দারিদ্রের Zina ফলাফল.

9. Zina তার পালনকর্তার আগে আগে এবং পুরুষদের অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং সতীত্ব এর ড্রপ মান বাছা.

10. Zina টানা একটি প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্য এবং 'Iffah, ভালো, পরিষ্কার অপরাধী ব্যক্তি সম্পর্কে, এবং পিন অছি বৈশিষ্ট্য যেমন fajir ত্রুটিহীন, বিশ্বাসঘাতক, fasiq এবং অগম্যাগামী ভালো ডাকনাম বন্ধ.

11. Pezina পীড়ন নরকে অগ্নি একটি ভাটি সংকীর্ণ উচ্চ এবং নিম্ন এলাকার নিজেদের চালু. একটি জায়গা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল fornicators নির্যাতন সাক্ষী. [বুখারী shahihnya বন্ধুদের Samurah বিন Jundab radi anhu র].

12. Zina উভয় নির্মূল আল khabîts নামের সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করুন, fornicators জন্য একটি শিরোনাম জোড়া

13. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala fornicators জন্য সযত্ন উদ্বেগ দেত্তয়া

14. Zina কর্তৃপক্ষ বাছা. পরিবার, বন্ধু এবং অন্যদের হৃদয় থেকে কর্তৃপক্ষ প্রত্যাহার করা হবে

15. তাকে একটি ষড়যন্ত্রকারী হিসাবে ম্যান লাগছিল. কেউ তার স্ত্রী ও সন্তানদেরকে তদারক বিশ্বাস করতে পারেন

16. আল্লাহ Azza WA jallamemberikan অনুভূতি বাধাপ্রাপ্ত এবং হার্ড অন্তরে অগম্যাগামী

17. ব্যভিচারী একটি স্বর্গে বসবাসের সুন্দর দেবদূত এ করেনি তাকে সানন্দে সুযোগ কাটানো

18. অপরাধী ব্যক্তি ব্যভিচার পিতামাতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহী dared উত্সাহিত করুন, আত্মীয়তা, অবৈধ ব্যবসা, এবং অন্যান্য ব্যক্তি বাস্তুচ্যুত menzhalimi স্ত্রী এবং পরিবার সিদ্ধান্ত

19. অন্যান্য অনৈতিক কাজ দ্বারা বেষ্টিত ব্যভিচার. তাই এই অপমানকর আইন সিদ্ধ পূর্বে যদি না হবে না, অনুষঙ্গী এবং অন্যান্য বিভিন্ন sinners অনুসরণ করে. বিশ্বের কদর্যতা এবং অদ্যাবধি যাও অশ্লীলতা নেতৃত্বে

20. ব্যভিচার অনুমোদিত হইবে; অবিবাহিত fornicators একটি একশত বার বেত্রাঘাত এবং অঞ্চল থেকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত, যখন অভিনেতা বা যারা এখনও (stoned) stoned বিবাহিত বিবাহিত কখনও মৃত্যু stoned

21. Zina ক্ষতি nasab

22. ব্যভিচার সম্মানে এবং মর্যাদা ধ্বংস

23. Zina Waba বিপজ্জনক রোগ, tha'un (কুষ্ঠব্যাধি) এবং যৌনরোগ বিস্তার যে সাধারণত আচরণ করা কঠিন বিস্তার, সংক্ষিপ্ত সিফিলিস রোগের কারণ

24. পরিবারের জন্য সুযোগ ব্যভিচার একটি অনুরূপ দলিল পড়া যাও. প্রবাদবাক্য ইন বলেছেন:

كما تدين تدان

আপনি ক্রিয়াকাণ্ড অনুযায়ী পুরস্কৃত করা হবে

25. Zina অনুশীলন shalihnya কারণ হারিয়ে তাই তিনি শেষ দিনে ভেঙে জবাব.

26. কেয়ামতের দিন ব্যভিচার স্ত্রী dizinai সময়ে গ্রহণ করা হবে সম্মুখীন তার উদারতা তার স্বামী হিসাবে, তাই নামমাত্র যোগ্যতা না বাম পুরস্কৃত করা হবে

27. যেমন হাত, পা, চামড়া, কান, চোখ এবং মৌখিক সাক্ষ্য হিসাবে শরীরের সদস্য বেদনাদায়ক দেবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون

অন ​​দিন (যখন) জিহ্বা, হাত ও পায়ের তাদের বিরুদ্ধে একটি কি তারা ফলে পূর্বে ছিল জন্য সাক্ষী হতে. [An-Nur / 24:24].

ব্যভিচার যে অনেক নেতিবাচক প্রভাব মধ্যে হয়. এই সমস্ত কিভাবে খারাপ এই ঘৃণ্য আইনের প্রভাব এবং কিভাবে কম নৈতিকতা অপরাধী ব্যক্তি একটি ধারণা দেয়. এই দুর্ব্যবহারের নেতিবাচক প্রভাব কেবল অপরাধীদের দ্বারা কিন্তু দ্বারা শিশুর কিছু আছে জানি না অনুভূত হবে. মে আল্লাহ Azza WA jallamelindungi আমাদের এবং এই জঘন্য আইন সব মুসলমানদের.

(শেখ আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আল jârullâh Jârullah দ্বারা kutaib Khatarul jarimah আল khuluqiyah, থেকে অনূদিত)

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



Mewasapadai Zina ও কারণসমূহ





আল্লাহ সব কাজ অধম, দৃশ্যমান বা দৃশ্যমান না নিষিদ্ধ করেনি. আল্লাহ এছাড়াও নিষিদ্ধ নিষ্ঠুর ক্রিয়াকাণ্ড তটস্থ এবং দূরে থাকার এবং সবকিছু যে এক্সেস করা যাবে নিষিদ্ধ দিকে টেনে এনেছেন আবরণ আদেশ দেন. রহমত (সমবেদনা) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে একটি ফর্ম হিসাবে সমস্ত তা, সত্ত্বা এবং সুরক্ষা তাঁর বান্দাদের আল্লাহ পরাক্রমশালী কিছু তাদের বিশ্বের ক্ষতিকারক এবং অদ্যাবধি উন্মুক্ত হচ্ছে থেকে দিয়েছেন.

নীচ কাজের মধ্যে যে আল্লাহ তাঁর বইয়ে নিষিদ্ধ এবং তাঁর রসূল মৌখিক মাধ্যমে ব্যভিচার করেনি. বিভিন্ন নিষিদ্ধ আইন গৃহীত পদ্ধতি নিষিদ্ধ করা হয়. কখনও কখনও শব্দগুচ্ছ "Do পদ্ধতির না" এবং ড্যাশ এবং প্রতি সব এক্সেস বন্ধ সবচেয়ে খারাপ শিরোনাম ক্রিয়াকাণ্ড যোগ্য পশু জন্য একটি পিন সঙ্গে কখনো কখনো,, মাঝে মাঝে মুসলমানদের ব্যভিচার না কমিট না প্রকৃতির সাথে ব্যবহার করে; অপরাধী একটি হুমকি, এবং অন্যান্য বিভিন্ন পদ্ধতি উল্লেখ. মূলত ঘৃণ্য কাজ ইসলামে নিষিদ্ধ করা হয়.

উপরন্তু যাও নিষেধ এবং নৃশংসতার এবং ব্যভিচার খারাপ ফলাফল বর্ণনা, এই নিখুঁত Shari'ah প্রতিষেধক কর্মের একটি ফর্ম হিসাবে প্রতি চলন্ত কোনো এক্সেস করতে বারণ করে. সব এই এক্সেস হিসাবে ভাল হিসাবে এই জঘন্য আইনের মধ্যে একটি বাধা নিষেধ. মধ্যে Shari'ah-শরিয়া:

1. ব্যভিচার বিরুদ্ধে প্রয়োগ করে (অনুমোদন).
অর্থাৎ, অভিনেতা যিনি পরে বিয়ে না করা অনুমোদিত জন্য 100 বার দোররা এবং একটি পূর্ণ বছরের জন্য নির্বাসিত. এবং যারা ইতিমধ্যে বিয়ে তারপর, নিষেধাজ্ঞার (stoned) stoned stoned মৃত্যু হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী আদেশ hadd (অনুমোদন) কঠোরভাবে জারি করা হয় না, কারণ আমরা তার জন্য তাদের আইন ক্ষয়িত হয় দু: খের বিষয় না. সর্বশক্তিমান আল্লাহ এ নির্দেশ দেয় এই hadd কার্যকর মুসলমানদের উপস্থিত ছিলেন, তাই আরো আকর্ষণীয় এবং একটি অপরাধী মধ্যে আত্মা প্রতিবন্ধক প্রভাব এবং যারা পাহারা প্রদান করে.

2. আল্লাহ পরাক্রমশালী আটক চোখ আদেশ

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن

বিশ্বাসী পুরুষদের বলুন: "তাদের বিবেচনা রাখা যাক, এবং তার মোরগ রক্ষণাবেক্ষণ; যেমন তাদের জন্য purer নিশ্চয়, আল্লাহ জানে তারা". এবং ঈমানদার নারীদেরকে বলে: "তারা তার দেখা, এবং তার মোরগ রাখা যাক" [An-Nûr/24: 30-31].

কারণ দেখুন যে ব্যভিচার শুরু তারপর, একটি প্রারম্ভিক ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন pubic হিসাবে "নিরোধক দেখুন" র জন্য. এই হতবুদ্ধিকর ঘটনা সব থেকে নজর কান্ড, হিসাবে একটি জ্বলদগ্নি স্পার্ক থেকে শুরু underestimated হয়. তারপর থেকে শুরু করে দেখুন, ইচ্ছামত চিন্তা, এবং তারপর ধাপ ধাপ আপ এবং ঘটনাক্রমে হত্তয়া. সুতরাং যে কেহ চোখ যে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় দেখতে থুতু ফেলা, তাহলে এর অর্থ হল যে তিনি ধ্বংসের কিনারা দিকে নিজেকে টেনে এনেছেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يا علي فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

হে আলী, পরের দৃশ্য আপনার চোখ (যে নিষিদ্ধ করা হয়) না আপনি না. সংসর্গে [1]

বিপরীত, যারা সবসময় তার চোখ রাখা, তাহলে আল্লাহ পরাক্রমশালী দুনিয়া শেষে আসে পর্যন্ত তাকে পূজা করুণা halawatul ফর্ম (পূজা মধ্যে শান্তি লাল) দিতে হবে.

3. সর্বশক্তিমান আল্লাহ সম্পূর্ণ হিজাব মুসলিম নারী আদিষ্ট.
মুসলিম নারী mukminah আদিষ্ট যে তিনি যাতে নিজেদের এবং তাদের পুরুষদের মধ্যে শয়তান ধূর্ত না করা জড়িত রাখা রাখা ছিল. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن

এবং তাদের তার বুকে তার অবগুণ্ঠন ফ্যাব্রিক করা যাক, এবং করবেন তাদের স্বামী ছাড়া জুয়েলারী প্রদর্শিত হবে. [An-Nûr/24: 31]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরও বলেন:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

হে নবী, আপনার স্ত্রী, কন্যা এবং বিশ্বাসীদের স্ত্রী বলুন: "সারা শরীর তাদের স্কার্ফ প্রসারিত করা যাক." [Al-Ahzâb/33: 59]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরও বলেন:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

যখন আপনি তাদের কিছু (চাহিদা) (নবী স্ত্রী) জন্য অনুরোধ, তারপর পিছনে অবগুণ্ঠন থেকে জিজ্ঞাসা. এমনভাবে যে আপনার অন্তরে অন্তরে এবং তাদের জন্য purer. [Al-Ahzâb/33: 53]

এই সব নারীদের এবং এই অনৈতিক কাজ না করা জড়িত পুরুষদের রক্ষা করে. কিন্তু অভ্যাগত এই বয়সে ক্ষতি, আমাদের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর এবং যে মহিলার ভেঙ্গে aurat আচ্ছাদন ছাড়াই অবাধে আমন্ত্রণ জানিয়েছে. তারা মুসলমানদের কুন্ড এই কুকর্ম এবং dissolves দেখতে চাই. তারা ঝাঁপিয়ে পরা হয়, কারণ তারা তাদের বাড়িওয়ালী নিয়ম আল্লাহ কে এবং কি অবিশ্বাস আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আয়াতসমূহ নিয়ম না দত্তক নেন একটি অদ্ভুত জিনিস না. স্লোগান pengadobsi এই Kufr নিয়ম সঙ্গে মহিলাদের ক্ষুদ্র tersilaukan এবং স্বাগত আমন্ত্রণ বোঝানো তিনি আনুগত্য অবাধ্যতা দ্বারা আল্লাহ কে প্রতিস্থাপন করে, কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী পরিতোষ স্থানান্তরিত তার ক্রোধ, এবং বিনিময় শাস্তি মধ্যে পুরস্কার দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়. মহিলাদের প্রতি খারাপ কি নিজেকে এবং সমাজের মনোভাব. তিনি ঈশ্বর সর্বশক্তিমান যাও পাপী মধ্যে জীব প্রতিপালিত. iyadzan বিল্লাহ

4. ইসলাম একটি অ মাহরাম নারী একজন লোক নির্জনতা (এককভাবে) নিষিদ্ধ করে.
একটি অ মাহরাম শয়তান জন্য মহিলার অর্থপূর্ণ সুযোগ দুইটাই অশ্লীলতা ইন mired করা টানুন সঙ্গে নির্জনতা (একা). তবে ভক্তি ও বিশ্বাসের স্তর উভয় এখনও mired সুযোগ যে বিদ্যমান. Sahih Bukhaari এবং মুসলিম বই, ওমর ইবনে Abbaas যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda বর্ণিত:

لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم

একটি মহিলার মাহরাম যদি না একটি মহিলার নির্জনতা একটি মানুষ কখনও অনুষঙ্গী

তাই, যারা একটি অ মাহরাম মহিলার সঙ্গে নির্জনতা (এককভাবে) আল্লাহ এবং তাঁর রসূল যাও অনৈতিক উপায়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, তা বাড়িতে একা এর, অফিস, দোকান, অটো, চিত্তবিনোদন, বা অন্যান্য. এন নবী বলেন:

إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت

আপনি কি মহিলাদের (যারা মাহরাম-আবদ্ধ নয়) পূরণের যান! একজনকে জিজ্ঞেস করেছে: "কি আমার স্বামী এর আত্মীয়?" নবী জবাব দিলেন: "স্বামীর আত্মীয় (যদি একা একজন মহিলার সঙ্গে যেমন ধ্বংস করে) মৃত্যু". [এইচআর. বুখারী ও মুসলিম]

5. ইসলাম একটি মহিলার একটি মাহরাম ব্যতীত Safar (আউট অফ শহরে) কাজ করতে বারণ করে.
হাদিস উল্লেখ করেছে.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها

ইবনে Abbaas anhuma থেকে, তিনি স deth হবে নবী বলেছেন: ". একজন মহিলার সঙ্গে মাহরাম ব্যতীত Safar করা উচিত করছেন, এবং একজন মানুষ তার উপর লিখতে হবে না, যদি না একটি মাহরাম তার সংসর্গে আছে" তারপর এক লোক বলেন: "হে আল্লাহর রসূল, আসলে আমি এই সেনাবাহিনীতে আকাঙ্ক্ষিত আউট, এবং যে, যখন আমার স্ত্রী হজ করতে ইচ্ছুক". তারপর নবী বলেছেন: "তুমি আসুন আপনার স্ত্রীর সাথে (তীর্থযাত্রা)". [এইচআর. বুখারী, কোন. 1862; মুসলিম, কোন. 1341]

তাই মহিলারা ভ্রমণ আউট মাহরাম ছাড়া একা এই শহরে আছে উচ্চবংশজাত নবী menyelisihi নির্দেশিকা.

6. ইসলাম নারীর জন্য tabarruj (ফিটফাট করিয়া তোলা) নিষিদ্ধ.
ইসলাম একটি মুসলিম মহিলার bertabarruj (আপ menor) যখন বাইরে নিষিদ্ধ. কারণ এই পুরুষদের হৃদরোগের এবং অশ্লীলতা দিকে একটি উপায় কষ্ট ভোগ মনোযোগ আকর্ষণ করবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

এবং প্রাচীনকালের লোক অজ্ঞতা জনের ভালো (অলঙ্কৃত এবং আচরণ করে) tabarruj না. [Al-Ahzâb/33: 33]

এই হল আল্লাহ পরাক্রমশালী মহিলাদের জন্য নির্দেশিকা. দুর্ভাগ্যবশত, আজকের অনেক মুসলিম মহিলাদের এই উচ্চবংশজাত পদ্য melatahi. তারা grandest এবং সবচেয়ে বিলাসবহুল বাজারে বা অন্যান্য আসছে আউট fragrances পরেন. তারা কি তাদের জন্য বেশ ভালুক পাপ আছে. যদি নারীদের জন্য পূজা মসজিদ প্রয়োজন ক্রম সুগন্ধি না পরেন, তারপর কি সম্পর্কে যারা গীর্জা এবং সিনাগ হয় আউট কে যেতে চান?

যে shari'ah-shari'ah আল্লাহ পরাক্রমশালী এই ঘৃণ্য কাজ প্রথম প্রতিরোধ হিসাবে সেট এর মধ্যে.

তারপর আমাদের সব আল্লাহ ভক্ত দিন এবং সব সুবিধা এই জঘন্য অপরাধের প্রতি যে আচার - আচরণ থেকে দূরে থাকুন.

(শেখ আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন আল jârullâh Jârullah, পি. 9-17 দ্বারা ইসমাইল আবু মুসলিম আল Atsari বই Khatarul jarimah আল khuluqiyah অনুযায়ী, অভিযোজিত)

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______
পাদটীকা
[1]. আহমাদ, আবু Dawud, Tirmidhi দ্বারা রিপোর্ট. আবু Isa টন Tirmidhi Gharib hasan hadeeth বলেন.




Zina শিশু স্থিতি



দ্বারা
Ustadz Kholid Samhudi


আর কিছু নয়, হতে পারে ব্যভিচার দুর্যোগ দেশে ছড়িয়ে যাও শুরু করেনি. ব্যভিচার এর ভ্রষ্টাচার এবং মন্দ কাজ শব্দ যা দ্বারা অন্য connotes করেনি আড়াল হয়েছে. Wil (মহিলা Wanted অন্য), PIL (জনাব ওয়ান্ডারফুল অন্য), CSW (বাণিজ্যিক যৌন কর্মীদের), এবং ভালো সহচর মেয়েরা এই বিষয়ে কিছু দ্বারা স্বল্প নেওয়া ছাপ. উপরন্তু, সাধারণ ইসলামী আইন এবং বিশেষত ব্যভিচারে জন্য শাস্তি বাস্তবায়িত হয়নি. এই অবস্থায় এই মুসলিম মাঝখানে ভয়ানক প্লেগ ছড়িয়ে পক্ষপাতী.

ব্যভিচার হয় কবলিত অনেক বেদনাদায়ক সামাজিক সমস্যা উত্থাপন. নেই শুধুমাত্র দ্বিতীয় অপরাধী ব্যক্তি, যেমন অবৈধ সম্পর্কের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ শিশুদের কিন্তু. বিধেয় "প্রাকৃতিক শিশু" যথেষ্ট কারণ ছিল একটি ছেলে গভীর বিষণ্ণতা ভোগ করে. বিশেষ করে যদি আপনি অন্যান্য বিষয় যে তিনি ভবিষ্যতে মুখোমুখি হতে হবে তাকান. Penasaban, উত্তরাধিকার, অভিভাবকত্ব এবং অন্যান্য সামাজিক সমস্যা হিসাবে তিনি এড়াতে পারে না.

এ জারজ বংশ
তার মা এর হোম dinasabkan শিশুদের mulâ'anah ভাগ্য সময়ে প্রাকৃতিক সন্তানের [1] যা তার মা বাবা, না dinasabkan. অতএব, বাচ্চাদের বাবা ঘর থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন. [2] নবী Shallallahu'alaihi WA sallam প্রাকৃতিক সন্তানের সম্পর্কে বলেন:

لأهل أمه من كانوا

(বয়েজ) তার মা এর জন্য পরিবার এখনও আছে ... [3]

তিনি WA sallam menasabkan Shallallahu'alaihi তার মায়ের mulâ'anah সন্তান. ওমর ইবনে উমরের বলেছিলেন:

أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة

Shallallahu'alaihi WA sallam নবী একজন মানুষ এবং তার স্ত্রী mulâ'anah মধ্যে প্রবেশ করানো. তারপর মানুষ এবং তার পুত্র অস্বীকার নবী Shallallahu'alaihi WA sallam menasabkan তার মা এবং তাদের সন্তানের আলাদা. [4]

ইমাম ইবন আল Qayyim rahimahullah যখন একটি mula'aanah আইনগত ফলাফল তাঁর স্ত্রী স্বামীকে মধ্যে চিঠিতে ব্যাখ্যা: "আইন একটি বিভাজক nasab তার পিতার পক্ষ থেকে ষষ্ঠ সন্তান দরুন নবী Shallallahu'alaihi WA Sallammenetapkan বংশ সঙ্গে না করা সন্তানের জনক বলা হয় এটি.. এবং সঠিক হয় পণ্ডিতদের অধিকাংশ ". [5]

Shaykh মুস্তাফা al'Adawi Hafizhahullah বলেন: ".. এটি পণ্ডিত সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত, nasab সন্তান তার পিতার পক্ষ থেকে কাটা বন্ধ হয় কারণ আল্লাহ WA Shallallahu'alaihi Sallammenetapkan তাঁর পিতার dinasabkan এড়ানোর জন্য এটি সঠিক মতামত" [6]
.
উপরোক্ত মতামত সঙ্গে লাইন ইন, Shaykh মুহাম্মদ ইবন Salih আল Uthaymeen rahimahullah বলেন:.. "ব্যভিচার চাইল্ড বিবাহ ছাড়া হয় শুক্রাণু তৈরি তারপর এক তিনি, dinasabkan হয় ব্যক্তি বা মহিলার স্বামী menzinainya হয় যখন সে বিয়ে কারণ, তিনি কি না বাবা যিনি syar'i (মাধ্যমে একটি আইনগত বিবাহ, লাল) "আছে. [7]

ফেরেব বা ব্যভিচার এর Nasab শিশু, যদি তার অবস্থা শর্তাবলী, দুই ভাগ করা যায়:

1. স্ত্রী হিসাবে মা এর অবস্থা.
একজন বিবাহিত মহিলার ব্যাপার প্রমাণিত (পঠিত: ব্যভিচার) সম্পর্কের জারজ শিশুদের জন্ম দিয়েছিলো, এটিকে দুটি পরিস্থিতিতে থেকে আলাদা করা যাবে না:

একটি. স্বামী বা তিনি তার পুত্র সন্তান হিসাবে স্বীকার করেন না অস্বীকার করা.
যথা, যদি একজন বিবাহিতা মহিলার স্বামী এবং একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো সন্তানের অস্বীকার না তখন, সন্তানের তার, যদিও যারা দাবি এটা তার ব্যাপার ফলাফল আছে, আল্লাহ Shallallahu'alaihi আপনি একটি হাদিস Aa'isyah radi তিনি বলেন, anhuma:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

সন্তান জন্মগ্রহণ বিছানা (স্বামী) এবং pezinanya লাভ ক্ষতি [8] মালিক জন্যে.

কি শব্দ দ্বারা বোঝানো হয় এখানে আল firâsy একটি মানুষ, যিনি একটি স্ত্রী অথবা একটি ক্রীতদাসী আছে যারা digaulinya ছিল. প্রমাণ hadeeth আবু Hurayrah radi anhu থেকে বর্ণিত, একবার আল্লাহ Shallallahu'alaihi আপনি বলেন:

الولد لصاحب الفراش

গদি (স্বামী) মালিক সন্তান জন্মগ্রহণ [8] জন্যে

Shaykh 'Abdurrahman ইবনে নাসির হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "হয় একটি স্ত্রী বা মহিলা স্লেভ হিসাবে যখন firâsy একটি মহিলার পরিণত হয়েছে, এবং তিনি একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো, সন্তানের মালিক firâsy জন্যে [10] rahimahullah তিনি যোগ করেছেন:." এই firâsy মালিকানা সঙ্গে, একজন ব্যক্তির শারীরিক এবং অন্যদের প্রতিচ্ছায়া বা স্বীকৃতি ". বিবেচিত হবে না [11]

খ. স্বামী অস্বীকার
যদি স্বামী সন্তানকে অস্বীকার করে, তাহলে মহিলার (তার স্ত্রী) দুই পরিস্থিতিতে থেকে আলাদা করা যাবে না:

- তিনি স্বীকার করেন যে এটা সত্যিই ব্যভিচার ফলাফল বা অনুরূপ shari'ah সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত. এই পরিস্থিতিতে পরে, মহিলার দন্ডিত করা হয় এবং অমান্যকারীদের পাথর তার সন্তানের অবস্থা হয় ব্যভিচার এবং তার মায়ের nasabnya dinasabkan সন্তান.

- তিনি অস্বীকার করে যে সন্তানের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা ফলাফল হিসেবে জন্মেছে. সুতরাং, Shari'a ও সমাধান, দম্পতি প্রতিটি অভিশাপ (mulâ'anah প্রক্রিয়া) দিকে তাকিয়ে. তারপর তারা বিভক্ত এবং দ্বিতীয় বিবাহ কখনও মানুষের জন্য নষ্ট হয়ে ছিল. বাচ্চারা যারা mulâ'anah জারজ সন্তান একটি বিতর্কিত না. যদিও প্রাকৃতিক সন্তানের একটি নয়, কিন্তু তার মা এখনও dinasabkan.

2. স্ত্রী হিসাবে অবস্থা নেই
যদি মহিলার স্বামী, বিধবা হয় বা ছিল আইনত বিয়ে কখনও এ সব করা হয়েছে নেই তারপর, সন্তানের জন্ম দিয়েছিলো, তারপর দুই সন্তানের অবস্থার অধীনে হয়:

- যদি কোন ব্যক্তি কখনও হয়েছে menzinainya dinasabkan নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন তারপর সন্তানের, সন্তানের dinasabkan যেকোন মানুষের হয় না. Nasab ছেলে তার মাকে সাথে সংযুক্ত.

- একজন মানুষ যিনি menzinai নারী আছে এবং তার সন্তানের দাবি দাবি পর্যন্ত. এই সংখ্যায়, পণ্ডিতদের পৃথক:
প্রথম মতামত, সন্তানের নিরপরাধ লোক যারা এটা দাবি করা dinasabkan হয় না.

এগুলি স্কুলগুলির আল `aimah আল arba'ah (চার madhhab ইমাম ইমাম আবু Hanifah, ইমাম মালিক, ইমাম Shafi'i এবং ইমাম আহমদ rahimahumullah) [12] এবং ইবনে Hazm rahimahullah [13]. এই Qudama ইবনে আল Mughni ভোল মধ্যে দ্বারা মতামত dirajihkan.
এটি প্রাথমিক ধারনা:

1. নবী Shallallahu'alaihi WA Sallam শব্দ:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

সন্তান জন্মগ্রহণ গদি মালিক (স্বামী) এবং pezinanya লাভ ক্ষতি [14] জন্যে

এই উচ্চবংশজাত হাদিস, নবী Shallallahu'alaihi WA sallam menasabkan. যাও সন্তানের মা এর স্বামী ছাড়া অন্য কোনো এই লোকটা এই হাদিস এর অগম্যাগামী menyelisihi কন্টেন্ট যাও menasabkan প্রাকৃতিক সন্তান মানে.

2. আব্দুল্লাহ ইবনে 'আমর এর Hadeeth যে সার্চ:

قام رجل فقال يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر.

এক দাঁড়িয়ে এবং বলেন: "হে আল্লাহর রসূল! এটা তাই হয় এবং তাই আমার পুত্র, আমার মা menzinahi dizaman অজ্ঞতা ছিল "তারপর আল্লাহ WA Shallallahu'alaihi Sallammenjawab:". সন্তানের কোন ইসলামে স্বীকৃতি পর্যন্ত. অজ্ঞতা সময়কাল সর্বস্বান্ত হয়. শিশু মহিলার স্বামী (আল Firâsy) অন্তর্গত এবং ব্যভিচারিণী হ্রাস পেতে. [15]

3. Shallallahu'alaihi WA Sallam নবী:

لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث

ইসলামে কোন ব্যভিচার, যারা অজ্ঞতা সময় মধ্যে ব্যভিচার তারপর প্রতিশ্রুতিবদ্ধ dinasabkan পরিবার heirs যাও (asabah) এবং যারা প্রমাণ ছাড়া সন্তানের দাবি আছে, তা না উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত না. [16]

4. হাদীস আব্দুল্লাহ বিন 'আমর radi anhu যা সার্চ:

إن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة.

নিশ্চয় আল্লাহ নবী Shallallahu'alaihi প্রতি সন্তানের সমস্যাগুলি dinasabkan (মৃত্যু) dinasabkan পরে কেউ তার পিতা তার heirs দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল তা স্থির করতে চান. তারপর তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে তার সমস্ত (নিয়োগকর্তা) স্লেভ অবস্থা জাত শিশু যখন clocked (যৌনসঙ্গম), তারপর একটি অনুরোধ penasabannya এবং সন্তানকে শিশু dinasabkan এবং আছে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত নামমাত্র অধিকার বিতরণ এটি আগে (dinasabkan) না অবন্টিত উত্তরাধিকার তাই তিনি তার ভাগ আছে. . Dinasabkan (তার পিতা) যদি পিতা dinasabkan আত্মত্যাগী হয় নেই যদি দাস বা dizinahinyanya স্বাধীন মহিলার মালিক হয় না, তাহলে সন্তানের এবং তাকে dinasabkan হয় না এমনকি কারণ তিনি হয় বিনামূল্যে মহিলার প্রাকৃতিক সন্তান অথবা একটি স্লেভ স্লেভ. [17] যারা দাবি করে থাকেন dinasabkan না উত্তরাধিকারী,

ইবন আল Qayyim বলেন:. এই hadeeth Ishaaq প্রত্যাখান করে এবং তার সাথে যারা সম্মত হন [18]

5. Shallallahu'alaihi WA Sallam নবী:

أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا, لا يرث ولا يورث

যার কাছে menzinahi বিনামূল্যে নারী ক্রীতদাসদের ক্রীতদাস তারপর সন্তানের ব্যভিচার সন্তান, এবং দায়িত্ব প্রদান করা হয় নি উত্তরাধিকারী. [19]

6. ইবনে Qudama rahimahullah কারণে যে কোন তাঁর পিতার জারজ dinasabkan যখন জিজ্ঞাসা penasabannya না বহন করা. এই দেখায় যে শিশু সন্তানের syar'i তাই তাকে সব dinasabkan না বিবেচিত হতে পারে না. [20]

দ্বিতীয় মতামত States সন্তানের ব্যভিচারিণী যদি সে penasabannya জিজ্ঞেস dinasabkan.

এই মতামত Rahuyah rahimahullah Ishaq ইবন 'Urwah ইবন খঁুজুন-Zubeir rahimahullah, সুলায়মান বিন Yasar rahimahullah এবং Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah.

ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন: পন্ডিত দুটি বিষয় অগম্যাগামী যারা তাকে জিজ্ঞেস করলাম যদি সন্তানের zinanya dinasabkan dizinahinya নারী বিয়ে না মতামত আছে. নবী Shallallahu'alaihi WA Sallam বলেন:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

সন্তান জন্মগ্রহণ গদি (স্বামী) এবং pezinanya শাস্তি মালিক জন্যে.

নবী Shallallahu'alaihi WA sallam করা শিশু তার স্বামী (আল Firaasy) পরিবর্তে অগম্যাগামী যাও belonged. যদি সে কুমারী (আল Firâsy) ছিল না তখন এই হাদিস সময়োপযোগী করান না. [21]

ইবনে Taymiyyah rahimahullah ক্রিয়াকাণ্ড খলিফা উমর ইবন আল Khattab, ইমাম মালিক দ্বারা হিসাবে lafadz সঙ্গে আল Muwatta 'দুঃখের কথা বলেন সঙ্গে তর্ক:

أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.

উমর ইবন আল Khattab radi anhu প্রথম menasabkan শিশুদের ইসলামে অজ্ঞতা (হিসাবে একটি শিশু) কে মানা. [22]

একইভাবে, সে qiyas (সাদৃশ্য) দ্বারা বিচারিত, কারণ তার সঙ্গে যারা ব্যভিচার এক দম্পতি. যদি সে তার মা ও সন্তানের মধ্যে উত্তরাধিকারী এবং তার মায়ের আত্মীয়দের সঙ্গে বংশ যখন তিনি একটি মানুষের সঙ্গে ব্যভিচার সংঘটিত যাও dinasabkan (তার পিতা) হয়. ছেলে জল দ্বিতীয় জোড়া ও সংগঠন করার ছিল আউট তাকে এবং উভয় একমত এটি ছিল তার পুত্র তাহলে কি তার বাবার dinasabkan সন্তানের বাধা দেয়, যদি অন্যদের তা মানা না? এটি বিশুদ্ধ qiyas. [23]

আল্লাহ জানেন যে râjih ভাল হয় যারা keshahihan Jumhur দ্বিতীয় এবং চতুর্থ আর্গুমেন্ট সহ যে Jumhur মতামত মজবুত.

পরে এই বিষয়ে মতামত পার্থক্য আলোচনা এবং মতামত প্রথম চতুর্থ হাদিস, ইবন আল Qayyim rahimahullahmenyatakan প্রকাশ: তারপর যদি hadeeth saheeh এটা এই হাদিস বিষয়বস্তুর পাওয়া যাবে এবং এটি কুড়ান হইবে. যদি hadeeth মতামত saheeh হয় না (উলকি-আবদ্ধ) করা হয় Ishaq rahimahullah মতামত এবং তার সাথে লেগেছে. [24]

বি Zina এবং ঐতিহ্য পুত্র.
প্রাকৃতিক সন্তানের উত্তরাধিকার আইন উত্তরাধিকার আইন mulâ'anah সন্তানের সঙ্গে সব পরিস্থিতিতে কারণ তারা একই জাতি তার পিতা থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন ভাগ. [25] তরুন উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী ব্যভিচার জন্য সমস্যা ফলাফল nasabnya অংশ.

1. শিশু তার মানুষের সঙ্গে menzinahi ব্যভিচার.
একটি সন্তানের পিতা মধ্যে উত্তরাধিকারী বংশগতি সম্পর্কে এক উত্তরাধিকার (asbab আল Irts) বংশ কারণ মধ্যে উপস্থিতি ছিল. যখন একটি প্রাকৃতিক সন্তানের dinasabkan syar'i মানুষ, যিনি তার মা menzinahi হয়েছে আখের ছিল না করা নেই উভয় মধ্যে উত্তরাধিকারী-উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত. সুতরাং, প্রাকৃতিক সন্তানের ব্যক্তি এবং তার আত্মীয় সম্পত্তি না পেতে পারেন. তাই এই পলায়ন হয়, সন্তানের zinanya হস্তকৃত শিল্প সম্পত্তি না পেতে পারেন.

2. তার মায়ের সাথে সন্তানের Zina
যদিও ব্যভিচার তার মায়ের সাথে সন্তানের উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত এটি এখনও পরস্পর. ব্যভিচার চাইল্ড মাতৃ এর অন্যান্য শিশুদের মত একই. কারণ তিনি তার পুত্র, তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কালাম এর সাধারণত্ব প্রবেশ করেছেন:

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما

ঈশ্বর mensyari'atkan আপনার সম্পর্কে (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জন্য বিভাগ) আপনার সন্তানদের. যথা: Courant একটি দুজন প্রাপ্তবয়স্ক মেয়ে একটি অংশ এবং যদি শিশু ছিল সমস্ত মহিলারা অধিক তাদের পরিত্যক্ত সম্পত্তির দুই তৃতীয়াংশ জন্য তারপর, এবং যদি সে ছিল একটি মাত্র বাচ্চা, তাই তিনি অর্ধেক স্ব একসঙ্গে পুত্র. এবং এর জন্য দুটি মা, বাবা, প্রতিটি জন্য পরিত্যক্ত সম্পত্তির এক ষষ্ঠ, যদি মৃত সন্তান, এবং যদি মৃত কোন সন্তান আছে, এবং তিনি তার পিতার মা (শুধুমাত্র) বংশগতভাবে তারপরে, সে যদি না একটি তৃতীয়, এটি বিভিন্ন মারা ভাইবোন থাকে, তাহলে তার মা এক ষষ্ঠ পায়. (উপরোক্ত ডিস্ট্রিবিউশন) পূরণ পরে তিনি প্রণীত ঋণ পরিশোধ হয় বা পরে (এবং) করা হবে. (আমার) আপনার এবং আপনার সন্তানদের বাবা, আপনি তাদের যা কাছাকাছি (অনেক) আপনি বেনিফিট না. এটি আল্লাহর ফরমান. নিশ্চয় আল্লাহ, বুদ্ধিমান প্রজ্ঞাময় হয়. [An-Nisa `/ 4: 11]

তিনি তাঁর মা থেকে উত্তরাধিকারী এনটাইটেল কারণ তিনি তাঁর মায়ের dinasabkan হয় এবং বংশ উত্তরাধিকার হয় কারণ অন্যতম কারণ. এই ক্ষেত্রে, প্রাকৃতিক শিশু সন্তানের সঙ্গে mulâ'anah অবস্থা হাদীস Sahl ইবন Sa'd বর্ণিত হিসাবে-Sa'idi radi anhu সম্পর্কিত যে আল্লাহ Shallallahu'alaihi mulâ'anah বিচারক আপনি. Sahl ইবন Sa'd radi anhu বলেন:

فكانت سنة أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا, فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها, ثم جرت السنة فى الميراث أن يرثها, وترث منه ما فرض الله لها.

তারপর একটি Sunnah পৃথক দুটি যারা mulâ'anah যখন মহিলার গর্ভবতী হয়. স্বামী মহিলার dinasabkan তার গর্ভাবস্থা এবং তার সন্তানকে অস্বীকার করা. তারপর যে মহিলার সন্তান এর সম্পত্তি এবং আল্লাহর ফরমান অনুযায়ী নারী তার উত্তরাধিকারী সম্পত্তি উত্তরাধিকার বংশগতভাবে করেনি মধ্যে মুসলিম প্রযোজ্য হইবে. [26]

ইবনে Quddâmah rahimahullah বলেছেন: একজন মানুষ যখন mulâ'anah যাচ্ছে তার স্ত্রী এবং পুত্র, এবং একটি দুই বিচারক, তারপর পৃথক শিশু থেকে দূরে এবং তার উত্তরাধিকার অধিকার মানুষ, যিনি এই mulâ'anah করেছিল terputuslah উত্তরাধিকারী প্রত্যাখ্যান করেনি ". তিনি এবং এটি কোন এক উত্তরাধিকারী ('অবশিষ্ট উত্তরাধিকারী) এটা উত্তরাধিকারী না. তিনি শুধুমাত্র তাঁর মায়ের মধ্যে বংশগতভাবে এবং dzawu আল Furudh (heirs পেতে নির্দিষ্ট অংশ লাল-) মায়ের থেকে. এছাড়াও স্বামীদের মধ্যে উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী এবং ভাঙ্গা আমরা মতামতের কোনো পার্থক্য এই বিষয়ে সচেতন হয় না. [27]

সি Mahramkah তার মা menzinai গৃহী সঙ্গে প্রাকৃতিক সন্তানের?
গত rajih (শক্তিশালী) যে তার মা menzinahi পুরুষদের থেকে জারজ বংশ এবং উত্তরাধিকার কাটা মতামত বর্ণিত. এই ভিত্তিতে, ব্যভিচার সন্তান হয়, কারণ মাহরাম তিন অবস্থা দ্বারা প্রাপ্ত মানুষের পরিবারের জন্য একটি মাহরাম না কারণ বংশ, গবাদি এবং বিবাহ. তৃতীয়ত কারণ ব্যভিচার কোন সন্তান নেই. অতএব তিনি পুরুষদের জন্য একটি মাহরাম নয়, ভাই পুত্র এবং বৈধ বিবাহ জাত করা হয়. এর ফলে সব সম্পর্কিত ক্ষমতা দেখতে আইন, নির্জনতা এবং Safar তাদের নিষিদ্ধ.

যাক মানুষ তার হস্তকৃত শিল্প zinanya সতি্য?

এই সমস্যা Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah যাও ছিল এবং উত্তরে তিনি জিজ্ঞাসা না:
মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতদের মতে, তিনি Salaf মধ্যে এই ক্ষেত্রে ইমাম আহমদ rahimahullah ভিন্নমত আত্মত্যাগী বিন্দু তার বিয়ে করা উচিত না. Rahimahullah তিনি বলেন: "কে যে কি (তার হস্তকৃত শিল্প zinanya-লাল marry) শাস্তি আত্মঘাতী হবে. উপস্থাপিত তাকে rahimahullah ইমাম মালিক যে সে এটা করার অনুমতি দেয়, তারপর এমাম আহমদ rahimahullah ইমাম মালিক rahimahullah এর penukilan deniers একটি মতামত. নিষেধ এটা আবু Haneefah rahimahullah এবং তাঁর অনুগামীরা, এবং অনুসরণকারী আহমদ rahimahullah, মালিক এবং তাঁর অনুগামীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ এছাড়াও এবং Shafi'i madhhab অনেক অনুগামীদের মতামত মতামত. তিনি rahimahullah খবর পাওয়া গেছে যে ইমাম Shafi'i এই সঙ্গে বিভিন্ন অস্বীকার করা. পন্ডিত বলেছেন: "ইমাম Shafi'i বলেন feedings একমাত্র কন্যা সন্তান ব্যভিচার নয়. [Majmu 'Fatawa 32/143]

ইবনে Taymiyyah rahimahullah এছাড়াও একটি menzinahi সম্পর্কে একটি মহিলার জিজ্ঞাসা, এবং মানুষ মারা যান. হয় একটি ব্যভিচারী মানুষের বাচ্চাকে একটি মহিলার বাবা dizinai বিবাহ করা অনুমোদিত হয়?
সে বলল: এটা আবু Haneefah, আহমাদ এবং madhhab মালিক দুই মতামত এক এবং মঞ্জুরি একটি দ্বিতীয় মতামত তাকে স্কুলে নিষিদ্ধ করা হয়. এবং এটা Shafi'i madhhab. [Majmu 'Fatawa 32/143]

সুতরাং এটা স্পষ্ট অবস্থা জারজ বংশ, ঐতিহ্য এবং মাহরাম. আশা রাখি আমাদের এই সব জন্য সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা.
Wabillahi Taufiq.

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



ওয়াইফ প্রতারণার অভিযোগ তোলেন



দ্বারা
Ustadz Kholid Samhudi


যখন মুসলমান হয় Shari'ah নিয়ম সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কম, নেতিবাচক প্রভাব একটি অপরিহার্যতা, আজ না হোক কাল. উদাহরণস্বরূপ, যে বাড়ির বিষয়ে শরিয়া চেহারা প্লাস কোন জরুরী প্রয়োজন না মেনে চলতে না মহিলার আউট. ফলস্বরূপ, মাছধরা প্রায়ই একটা অপরাধ. অবাধ ভাবানুষঙ্গ এবং লিঙ্গ সমতা প্রদানের বিষয় প্রায়ই heralded গণমাধ্যম, যোগ বায়ুমণ্ডল আরও খারাপের দিকে. অবশেষে, ঋক্ষমণ্ডল পরিবারের যে অনেক ঝড় সমস্যা এবং কুত্সা থেকে শীতল শান্ত করেনি অধ্যুষিত. প্রতারণার একটি স্ত্রী, সন্তানের সন্দেহজনক স্ত্রী সন্তান তিনি এমনকি স্ত্রী জন্মগ্রহণ শিশুদের অস্বীকার দ্বিতীয় পর্যায়ে পৌঁছেছে হিসাবে গর্ভ থেকে জন্মগ্রহণ বিষয়ক অভিযোগ থেকে শুরু. অর্থাৎ, স্বামী অন্য পুরুষের সঙ্গে ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত. কিভাবে আইনি এবং এর সমাধান কি?

একটি ব্যাপার হল অভিযোগ তোলেন মেজর পাপের
একটি মুসলিম মহিলার অভিযুক্ত ব্যভিচার ইসলামে একটি বড় ক্ষেত্রে এবং একটি বড় পাপ রয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول اله ঠ وما هن قال الشرك باله والسحر وقتل النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

"সাত যে আপনি ধ্বংস. চলুন" কেউ জিজ্ঞেস করেছে: "এটা কি সাত হে আল্লাহর রসূল?" উত্তরে তিনি বলেন: "আল্লাহ, জাদু সঙ্গে সংযুক্ত অংশীদার, আত্মা যে ঈশ্বর diharam ট জন্য ডান কারণ ছাড়া, গ্রাসকারী riba, অনাথ এর সম্পত্তি ব্যয়কারী, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নপর, সতী নারীদের যারা বিবাহিত এবং উদ্বেগহীন ব্যভিচার অভিযোগের বিরুদ্ধে হত্যা করেছে." [একমত alaihi]

অতএব, ইসলাম সেট করে একজন ব্যক্তি যিনি অন্যদের অভিযুক্ত করে এবং ব্যভিচার থেকে চার সাক্ষীর যারা ঘটনা দেখেছি আনতে সক্ষম ছিল না জন্য নির্দিষ্ট জরিমানা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaberfirman:

والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم

এবং যারা নারীদের শ্রেষ্ঠত্ব এর (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা এবং তারা চার সাক্ষীর না আনতে না, তাহলে তারা (অভিযুক্ত এর) deralah আশি বেত্রাঘাত, এবং কখনও তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন না. এবং যে তারা বিদ্বেষপূর্ণ লেগেছে.
যারা তারপরে সরীসৃপ এবং (নিজে) মেরামত করা ছাড়া, তাহলে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [An-Nûr/24: 4-5]

LI'AAN SOLUTIONS
সমস্যা হয় যখন একজন মানুষ অন্য মানুষের সঙ্গে তার স্ত্রী এর ব্যভিচার এবং পান নি এই ক্ষেত্রে একটি সাক্ষী আছে না. তিনি ধরিয়া এটি না নিতে, কিন্তু অসহায় পারে কারণ তারা সাক্ষী না থাকে. এই সমস্যা সমাধানের জন্য, Li'an বা Mulâ'anah Shari'ah নির্দিষ্ট.

Li'an অথবা Mulâ'anah বোঝা.
শব্দ Li'an (اللعان) এবং Mulâ'anah (الملاعنة) হয় لاعن থেকে বেস শব্দ (Mashdar) - يلاعن - ملاعنة و لعانا অর্থপূর্ণ অভিশাপ. Li'an শব্দ প্যাটার্ন অনুসরণ (wazan) فعال যা সাধারণত ইঙ্গিত কর্ম দুটি নির্দেশ থেকে আসা ছিল. তাই আরবি Li'an অভিশাপ অর্থ হল দুই জনের মধ্যে পারস্পরিক. [1]

যাও Shari'ah পণ্ডিতদের অনুযায়ী ইতিমধ্যে, Li'an সাক্ষ্য-সাক্ষ্য আল্লাহর শপথ নাম, অভিশাপ শব্দ এবং বাক্যের অনুষঙ্গী ক্রোধ নিশ্চিত. [2] না

প্রক্রিয়া Li'an সাক্ষ্য নামক কারণ মানুষ (স্বামী) বলা হয়: 'যে আল্লাহ সম্পর্কে la'nat, যদি আমি তাদের মধ্যে থাকা am ". এই Lafadz (অভিশাপ-ed) থাকে lafazh আল Ghadhab (যা স্ত্রী এর pesaksiaan-লাল জোরদার ব্যবহৃত হয়) এইজন্য যদিও তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'aladalam an-Nûr/24 অনুচ্ছেদে চিঠির মধ্যে উপস্থিত শব্দ ছাড়া নেওয়া হয় (হিসাবে নামের-ইডি) 6-9, সেইসাথে প্রথম উল্লেখ করেছে lafazh আল ghadhab এবং স্বামী (মানুষ) তুলনায় lafazh অভিশাপ মহিলাদের থেকে অনেক শক্তিশালী, কারণ স্বামী ছিল একটি অভিশাপ দিয়ে শুরু করতে পারবে.

এটা একটি অর্থপূর্ণ শব্দ অভিশাপ নিষ্কাশন এবং penjauhan রয়েছে জানায় এবং তার সহযোগী থেকে যেহেতু প্রত্যেক দম্পতি দূরে ছিল এবং তাদের মধ্যে নিষিদ্ধ বিবাহ চিরতরে. [3]

জন্য Li'an
Li'an অভিযোগের সঙ্গে অনুষ্ঠিত একটি কারণ স্বামীর ব্যভিচার (ফেরেব) যিনি তাঁর স্ত্রী পরিচালিত হয়, কিন্তু তিনি চার সাক্ষীর না আনতে পারে. Shaykh Salih আল Fawzaan বলেন: 'একজন মানুষ যদি ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত করে এবং তারপর তিনি অভিযোগ উপর সাক্ষী প্রমাণ স্থাপন করা আবশ্যক. যদি এটি তারপর, তিনি করতে পারেন না করা ব্যভিচার ফরিয়াদী দণ্ডিত করা হবে. এই শাস্তি থেকে এটি অনুষ্ঠিত হয় তাকে দ্বারা জন্মদান সাক্ষী ছাড়া আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alabahwa দ্বারা হলফ এটি মানুষের সৎ এবং পঞ্চম দুর্ঘটনা প্রার্থনা তার জন্য অভিশাপ (তার) যখন মিথ্যা রয়েছে চার বার না. যদি তিনি এই কাজ করেন তিনি ব্যভিচার এর শাস্তি দেত্তয়া হয় হাই ফরিয়াদী. [4]

Shari'a Li'an.
Li'an বা Mulâ'anah ইসলামে আল কোরান, মুসলিম এবং ijma 'উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়.

আল Qur এর `একটি আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين

এবং আসলে যারা তাদের স্ত্রী (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা, তারা নিজেরা ছাড়া কোন সাক্ষী আছে, তাহলে যে ব্যক্তি সাক্ষ্য হয় চার বার আল্লাহর শপথ, তিনি সঠিক বেশী সহ হয়. এবং (শপথ) পঞ্চম যে তাকে la'nat আল্লাহ যদি তিনি যারা অন্তর্ভুক্ত হতে থাকা. তাঁর স্ত্রী শাস্তি চার বার সাক্ষ্য দেওয়া আঁচ, আল্লাহ যে আসলে তার স্বামী যারা থাকা অন্তর্ভুক্ত জন্মদান ছিল. এবং (শপথ) পঞ্চম যে তার উপর আল্লাহর অভিশাপ যদি তিনি সঠিক ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত করা. [An-Nûr/24: 6-9]

মুসলিম হাদিস যেমন Sahl বিন Sa'd radi-Sâ'idi anhu হিসাবে থেকে ইতোমধ্যে, যা সার্চ:

أن عويمر أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي رسول الله عن ذلك! فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل - فسأله عويمر فقال إن رسول الله كره المسائل و عابها. قال عويمر: و الله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فجاء عويمر فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل الله القرآن فيك و في صاحبك. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدها في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا وقد صدق عليها و إن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا وقد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه

প্রকৃতপক্ষে 'anhu এসেছিলেন Uwaimir radi' Asim বিন 'উমরের AdiRadhiyallahu যা তিনি ছেলের মাথা' Ajlan এবং বলেন: কি একটা মানুষ, যিনি তার স্ত্রী একজন লোক খুঁজে সম্পর্কে কি আপনাকে, মনে যদি তিনি তার বধ করতে পারে এবং তারপর আপনি (উত্তর-ed) থাকে তাকে হত্যা বা কিভাবে সে কাজ করা উচিত ? সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল জন্য এটি করতে হবে জিজ্ঞাসা করুন! তারপর alaihi WA sallam 'উমরের radi Ashim নবী sallallaahu আসেন' এবং বলেন: "হে রাসূল আল্লাহ - নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে-তারপর মত প্রশ্ন করে থাকেন চাই না' anhu জিজ্ঞাসা Uwaimir radi radi Ashim anhu এবং তিনি বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রশ্ন এবং ত্রুটিহীন ভালো did 'Uwaimir radi anhu বলেন,' আল্লাহ, আমি পর্যন্ত আমি নবী sallallaahu পেতে জিজ্ঞাসা থামাতে না করা Uwaimir radi anhu আসেন এবং বলেন না 'এটি সম্পর্কে alaihi WA sallam তারপর.': হে আল্লাহর রসূল.! ? একজন মানুষ তার স্ত্রীর সাথে অন্য মানুষ, পেতে পারেন যদি তিনি তার বধ করতে পারে এবং তারপর আপনি (would-উত্তর ইডি) তাকে বা কাউকে হত্যার কি তিনি করবেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আল Qur `একটি আপনার সম্পর্কে কমে গেছে . স্ত্রী এবং তারপর নবী sallallaahu '.. alaihi WA sallam আদেশ উভয় bermulâ'anah (মিউচুয়াল অভিশপ্ত) সঙ্গে যা আল্লাহ তাঁর বইয়ে উল্লেখ করেনি তারপর তারা mulâ'anah করবেন তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "যদি আপনি তাকে আটক করা মানে আপনি . menzhaliminya "তারপর Uwaimir radi ওমর তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত তারপর তাই এটি হিসাবে একটি Sunnah তাদের পরে mula'anah মধ্যে প্রজন্মের জন্য, তারপর আবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:.." দেখ দেখ! যখন তিনি একটি কালো শিশু, সাধাসিধে এবং কালো, এবং একটি দ্বিতীয় বড় গাধা বড় বাছুরের জন্ম দিয়েছিলো, তাই আমি নিশ্চিত যে 'Uwaimir এই বিষয়ে সৎ এবং যখন বাচ্চারা সাদা লালচে সহ্য করে, আমি বিশ্বাস করি যে' Uwaimir lied আছে. তারপর তিনি একটি শিশুর যে বৈশিষ্ট্য রয়েছে হিসাবে উল্লেখ করেছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে সততা' Uwaimir জন্ম দিয়েছিলো. এরপর, তার সন্তানের মা dinasabkan বলেন. [5]

একইভাবে, ওমর radi আনাস হাদিস যা সার্চ:

إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول رجل لاعن في الإسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين

প্রকৃতপক্ষে Hilal বিন Umayyah radi anhu Syarik Sahma বিন `উমরের radi সঙ্গে ব্যভিচার স্ত্রী অভিযুক্ত. Hilal radi Seibu anhu ছিল আল-Bara 'ইবন মালিক radi anhu ভাই এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ইসলামের mulâ'anah করেছিল. তিনি বলেন: তারপর Hilal radi mulâ'anah anhu তাঁর স্ত্রী কি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "Pehatikanlah মহিলাটি যখন তিনি সাদা শিশু, সোজা চুল এবং তার চোখ জন্ম দিয়েছিলো ছিল স্পষ্ট এবং তিনি বিন Umayyah এবং যখন শিশুদের কালো টেরা, তরঙ্গায়িত এবং দুটি ছোট বাছুরের, তাই তিনি Sarik এর সহ্য Hilal জন্যে! . Sahma বিন আনাস `radi anhu বলেন:. আমি মহিলার কালো টেরা, তরঙ্গায়িত এবং ছোট উভয় পা জন্ম দিয়েছিলো ডটকমকে বলেন, [6]

ঐক্যমত্য তারপর, আল Haafiz ইবনে Hajar pensyariatan Li'an উপর menukilkan ঐক্যমত্য রয়েছে. [7]

উইজডম Pensyariatan Li'an.
Pensyariatan Li'an জ্ঞান মধ্যে বংশ এবং স্বামীর মর্যাদাহানি প্রত্যাখ্যান রাখা হয়. [8]

আইনি শর্তাদি Li'aan
Li'an নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তা সঙ্গে যদি সম্মতি প্রয়োগ:

1. অভিযুক্ত তার স্ত্রী স্বামী ফেরেব উপর নিয়ন্ত্রিত, চার্জ চার সাক্ষীর না আনতে পারে. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর শব্দ যা প্রয়োজন:

والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

এবং আসলে যারা তাদের স্ত্রী (ব্যভিচার) অভিযুক্ত করা, তারা নিজেরা ছাড়া কোন সাক্ষী আছে, তাহলে যে ব্যক্তি সাক্ষ্য হয় চার বার আল্লাহর শপথ, তিনি সঠিক বেশী সহ হয়. [An-Nûr/24: 6]

2. যিনি অভিযুক্ত একটি ব্যভিচারী হিসাবে না এবং ব্যভিচার এর অভিযোগ অস্বীকার পরিচিত না. [9]

3. যিনি বাদী এর স্ত্রী অভিযুক্ত syar'i বিবাহ বিবাহ করেন, অথবা উভয় clocked হয়নি. [10]

4. ব্যভিচার আকারে চার্জ বা জন্মগ্রহণ তার হিসাবে নারী শিশুদের অস্বীকার করে বা তার গর্ভাবস্থার অস্বীকার করা. [11]

5. Li'aan আইনি বয়স, বিবাহিত এবং সাধারণ (mukallaf) এর ঘটবে. যেহেতু সাক্ষ্য mukallaf যারা না থেকে গ্রহণ করা যাবে না. [12]

6. শুরু স্বামী এবং পরিমাণ থেকে persaksiannya চার বার. [13]

7. এই Qadi (বিচারক বা তার প্রতিনিধি) আগে, কারণ নবী sallallaahu হয় 'alaihi WA sallam আদেশ Hilal বিন Umayyah তার স্ত্রী আনা এবং কি mulâ'anah আগে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam. [14]

Li'an বাস্তবায়ন প্রক্রিয়া. [15]
এটি আল Qur এর গ্রন্থে থেকে যাবে পর্যবসিত `একটি এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths যে Li'an মিছিল হিসাবে হল নিম্নরূপ:

1. বাস্তবায়ন mulâ'anah disunnahkan halayak পর্যবেক্ষক আগে.

2. উভয় দম্পতিরা যখন mulâ'anah অনেক লোক দেখা যায় দাঁড়িয়ে ছিল

3. আল Qadi বা বিচারক তাদের উভয় ইভেন্ট mulâ'anah শুরুর আগে সরীসৃপ যাও স্মারক দ্বারা শুরু করেন.

4. বিচারক তার স্বামীর সাথে শুরু এবং তাকে দাঁড়ানো এবং বলে জানান: চার শব্দ বলুন:

أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي هذه من الزنا

আমি ঈশ্বরের নামের সাক্ষ্য দেওয়া, আমি সব ব্যভিচার এর অভিযোগের মধ্যে সত্যিই সৎ যে আমি আমার স্ত্রীর এই! দিকে নির্দেশ করে.

জন্মগ্রহণ Qadi (বিচারক) শিশুদের জন্য আত্মত্যাগী যদি Li'an তাকে ডিক্লেয়ার করার নির্দেশ দেয়:

أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد بولدي

(আমি আল্লাহর সাক্ষ্য দেওয়া যে এই মহিলার ব্যভিচার সংঘটিত হয়েছে এবং আমার পুত্র সন্তান হয় না).

Shaykh ইবনে Uthaymeen rahimahullah Li'an আরবি ছাড়া অন্য সঙ্গে merajihkan মতামত সাহায্য করে. [16]

5. চার বার উপর বক্তৃতা স্বামী উচ্চারিত.

6. বিচারক আদেশ মানুষ তার মুখের মধ্যে তার হাত লাগাতে হবে এবং তারপরে বলেন: কিন্তু ভয় তোমরা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'aladan যাও অদ্যাবধি পড়ুন adzab বিশ্বের তুলনায় খারাপ যন্ত্রণা এবং পরামর্শ চান.

7. যদি স্বামী আকর্ষণীয় li'ânnya তিনি আল Qâdzif (ফরিয়াদী ব্যভিচার) দিয়ে শাস্তি.

8. যদি থাকে অনড় যে তিনি পঞ্চম স্বরিত

وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين

সম্পর্কে আল্লাহ অভিশাপ যদি আমি lied ঘটা পারে.

তিনি এই সঙ্গে ছিল শাস্তির snares থেকে মুক্ত.

9. তারপর বিচারক তার ডটকমকে বলেন, "তোমরা তোমাদের চয়ন করুন বা অস্বীকার fornicators সঙ্গে শাস্তি যদি তিনি (Rajam) দিয়ে শাস্তি ব্যভিচারে অস্বীকার না!..

10. Mulâ'anah উপর যদি জোরাজুরি তারপর তিনি বলেন:

أشهد بالله إنه لمن الكاذبين

(আমি আল্লাহর সাক্ষ্য দেওয়া যে সে (স্বামী, ইডি) মিথ্যা) চার বার.

11. তারপর বিচারক আপনি উপদেশ দিতে এবং আপনার এই যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alakepadanya মধ্যে রাগ হতে পারে বলুন থামাতে তাকে জিজ্ঞেস করলাম.

12. যখন তিনি টানা persaksiannya ব্যভিচারে এবং স্বীকার অগম্যাগামী সঙ্গে শাস্তি ছিল.

13. যদি তিনি অস্বীকার অব্যাহত তারপর ডিক্লেয়ার করার নির্দেশ দেয়:

وعلي غضب الله إن كان من الصادقين

মে ঈশ্বরের রাগ সম্পর্কে সাক্ষাৎ যদি লোকজন যারা সৎ অন্তর্ভুক্ত.
তারপর তিনি বিনামূল্যে প্রসিকিউশন থেকে এবং mulâ'anah সম্পন্ন হতে শুরু হয়েছে. সুতরাং, সব ফলাফল Li'an দ্বারা সৃষ্ট স্বামী এবং স্ত্রীর একটি জোড়া বলবত্ হবে.

Li'aan ফলাফল.
প্রতিটি সিদ্ধান্ত এবং আইন ফলাফল করেছে, তাই খুব Li'an. তিনি এই mulâ'anah ফলে হিসাবে কিছু ফলাফল করেছে. এর মধ্যে ফলাফল:

1. দুটোই উভয় ব্যভিচার শাস্তি (Haddul Qâdzif) বা ব্যাভিচারের শাস্তি একটি ফরিয়াদী হিসাবে আইনের দাসত্ব থেকে মুক্ত,. এটা আল্লাহ Subhanahu WA An-Nur Ta'aladalam চিঠি আয়াত 6-9 কালাম উপর ভিত্তি করে.

2. মহিলা ব্যভিচার অভিযুক্ত করা উচিত নয় এবং এটি দ্বিতীয় সময় জন্য যাও mulâ'anah পরে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যভিচার বলা উচিত নয়. একইভাবে, বাচ্চাদের বলা ব্যভিচার সন্তান না করা উচিত. [17]

3. উভয় দম্পতিরা বিভক্ত ছিল [18] hadeeth ইবনে উমরের উমরের মধ্যে বর্ণিত.:

أن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mulâ'anah তার স্ত্রীর সাথে একজন ব্যক্তির মধ্যে রাখা. তারপর মানুষ এবং তার পুত্র অস্বীকার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam menasabkan তার মা এবং তাদের সন্তান. পৃথক [19]

4. তাদের বিচ্ছেদ হয় faskh (বিহ্বলতা পাঁতিপত্র) এর পরিবর্তে বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক). [20] সুতরাং dirajihkan ইবন আল Qayyim rahimahullah Zad আল Ma'ad মধ্যে.

5. স্বামীদের জন্য কখনও এবং বিভক্ত Ruju 'বা একটি নতুন সঙ্গে বিবাহ করতে পারেন না আবার সংগৃহীত করা হয়. [21]

6. মহিলাটিকে তাঁর পণ যাও এবং এনটাইটেলমেন্টসহ মানুষ যখন তারা যৌন সম্পর্ক ছিল নিতে পারে না. হয় [22]

7. মহিলার একটি জায়গা বেঁচে থাকার এবং তার স্বামী থেকে নতুন জীবন শুরু করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল না করা হয়.

8. শিশু জন্মাবার পর mulâ'anah nasabnya তার পিতার বংশ থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং তার মা dinasabkan [23].

9. মহিলার এর উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী পুত্র mulâ'anah সঙ্গে অস্তিত্ব.

সুতরাং আমরা একটি সংক্ষিপ্ত সমস্যা mulâ'anah উপস্থাপন. আশা রাখি, এই দরকারী আলোচনায় সংক্ষিপ্ত.

Wabillahi taufiq.

তথ্যসূত্র.
1. দ্বি Ilmâm Tashîlul Fiqhil-ahadith আল Maram ন্যূনতম Bulûgh, Shaykh Salih আল Fawzaan বিন Abdillah, প্রথম 1427 সালে একটি প্রকাশক ছাড়া মুদ্রিত.
2. ছাই-Syarhu আল Mumti'' Ala Zad আল Mustaqni ', Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih' Uthaymeen, সম্পূর্ণ ছাঁচ Muassasah ইবনে 'Uthaymeen.
3. আল I'lân দ্বি Fawâ `আইডি আল Ahkam Umdah, ইবন আল Mulaqqin, tahqiq Abdul'Aziz বিন আহমদ আল Musyaiqih, 1421 এইচ, Dar আল 'Ashimah প্রথম মুদ্রিত.
4. আল Bayan প্রবাসী সংস্কৃতি madhhab আল ইমাম Shafi'i, ইয়াহিয়া আল Ya'mari, tahqiq Qaasim ইবনে মুহাম্মদ একটি-Nuuri, Dar আল Minhaj
5. Saheeh Fikhis-মুসলিম, আবু মালিক ইবন দায়মুক্ত Sayyid কামাল সেলিম, আল-Maktabah-এ taufîqiyah.
6. আল Majmoo 'Syarhu আল Muhadzdzab-অংশ disyarah Najieb মুহাম্মদ আল Muthi'i-, Dar Ihyaa' এ-Turats আল 'Arabi.
7. চর্বি-হু আল বারী দ্বি Syarhi Sahih আল বুখারী, আল হাফিজ ইবনে Hajar, Maktabah Salafiyah. ইত্যাদি.

পত্রিকা থেকে [মুসলিম 09/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Dzulhijjah 1429/2008M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______