الفتوى بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم أكثر من (القتل والحصار والقصف من الفلسطينيين في قطاع غزة)

الفتوى بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم أكثر من (القتل والحصار والقصف من الفلسطينيين في قطاع غزة)


فتوى فلسطين

من قبل
يقف الناعمة اللجنة Lilbuhuts دعوية القاعدة، Ilmiyah الإفتاء



اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى Ilmiyah (اللجنة الدائمة الناعمة Lilbuhuts دا وا `القاعدة، Ilmiyah الإفتاء) أصدرت وصفا للقتل والحصار والتفجيرات التي وقعت في قطاع غزة.

وفيما يلي نص الوصف:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى Ilmiyah (الناعمة اللجنة الدائمة lilbuhûts دعوية القاعدة، Ilmiyah الإفتاء) في المملكة العربية السعودية تشعر الحزن والشعور بالحزن على ما كان حلت إخواننا في فلسطين، وخاصة في غزة في شكل kezhaliman والقتل ضد الأطفال والنساء وكبار السن، وإلحاق أضرار الشرف وتدمير المنازل وأماكن الاستراتيجي ونشر الخوف. هذا هو بوضوح جريمة ضد الشعب الفلسطيني وkezhaliman.

هذا الحادث المحزن ان تجعل اتحد المسلمين مع المسلمين في فلسطين، ومساعدة الآخرين معهم، وتسعى جاهدة للمساعدة في القضاء هذا kezhaliman منهم لأسباب مختلفة، والوسائل التي يمكن القيام به. كشكل من أشكال الأخوة الإسلامية والرابطة الإيمانية.

يقول الله سبحانه وتعالى:

إنما المؤمنون إخوة

"إنا إنما المؤمنون إخوة". [Al-Khujurât/49: 10]

كما قال الله تعالى:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"والذين آمنوا، والرجال والنساء، ومعظمهم من (هي) يأتي لانقاذ واحد آخر". [في التوبة / 9:71]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"المؤمن للمؤمن آخر هو مثل مبنى مؤكدا للطرفين." وقال القائم بين أصابعه "[muttafaq الله عليه].

قال صلى الله عليه وسلم أيضا:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"وشبه المؤمنين في الحب، والحب والمودة فهي مثل جسد واحد. أأ إذا عضو واحد من الجسم مما يؤدي إلى ألم ثم الجسم كله إلى الحمى، ويمكن أن لا ينام". [Muttafaq الله عليه].

كما انه قال صلى الله عليه وسلم:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"مسلم هو شقيق مسلم آخر، وقال انه لا menzhaliminya، لا ساس، سلمت نسبة امتصاص الصوديوم (العدو) وليس إذلال" [رواه مسلم]

وتشمل هذه المساعدات الكثير من الأشياء وفقا لقدرة وظروفها، سواء كان دعما ماديا ملموسا أو ذات مغزى (روح)؛ كلاهما مستمد من الأفراد المسلمين في شكل الملكية والأغذية والأدوية والملابس وغيرها، أو أي مساعدة من الدول العربية والإسلامية تسهيل توزيع المساعدات للمسلمين الذين يحتاجون للمساعدة واتخاذ موقف الحق والدفاع عن مصالح المسلمين الذين هم في حاجة إلى المساعدة في مختلف المناسبات والتجمعات والاجتماعات من المستوى الدولي أو الوطني. وتشمل هذه مساعدة الآخرين في معرفة الحقيقة والتقوى وأوعز في كلمة الله:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"الرجاء لكم menolonglah أعلاه الخير والتقوى". [آل Maidah / 05:02].

وشملت أيضا المساعدة هو إعطاء المشورة واظهار شيء يجلب الخير والمنفعة بالنسبة لهم. من بين أعظم مساعدة هو الدعاء لهم في أي وقت، قد يزيل الله هذه التجارب العظيمة والمأساة، وتحسين ظروفهم وتصويب أعمالهم والكلمات.

وهكذا. ونحن سوف أقول لإخواننا في المسلمين فلسطين في البقاء المكرسة لالله وأتوب إليه، ونحن نترك أيضا لهم المتحدة وذلك في الحقيقة، وليس كسر لقطعة وليس القتال وليس اعطاء فرصة لأعداء لإهانة والقيام أكثر zhalim مرة أخرى.

نحن نشجع إخواننا على اتخاذ تدابير من أجل القضاء على kezhaliman في منطقتهم في الوقت الذي تواصل الخيرية بصدق عن الله، موافقة صاحب وتتوقع isti'anah (طلب مساعدة) إلى الله من خلال الصبر والصلاة وما زالت تتشاور مع رجال الدين في جميع شؤونهم. لأنه هو علامة من الحصول على توجيهات من الله.

ونحن أيضا دعوة العلماء internasiobnal العالم والمجتمع بشكل عام من أجل أن نرى هذه المأساة مع جيدة وعادلة لإعطاء الناس ما للفلسطينيين حقوقهم والقضاء على kezhaliman. حتى يتمكنوا من العيش الكريم.

وبهذه المناسبة، ونحن ممتنون لجميع الدول والأفراد الذين كان لهم دور في الدفاع ومساعدة المسلمين في فلسطين.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة، وأن يعز دينه، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه، وأن يخذل أعداءه، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه

نسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أفضل من عبارته عالية من أجل القضاء على معاناة هؤلاء الناس، من أجل جعل الدين منتصرا، لذلك يرفع عقوبته ومساعدة أمناء الله، بحيث وإذلال أعدائه، من أجل عكس غرور هؤلاء الأعداء لأنفسهم وحماية المسلمين من شر أعدائه. الله لديه القدرة على فعل ذلك.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس مجلس العلماء كبيرة
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشيخ ألو
الرياض، 3 محرم 1430 ه / 31 ديسمبر 2008 م
المصدر: www.saaid.net. ترجم من قبل Kholid Syamhudi.

[نسخ من مجلة الطبعة 11/Tahun السنة XII/1430H/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، علمات جى. سولو - Purwodadi كم. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 0271-5891016]

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق.

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق.



صيام فضائل وأسرارها

من قبل
د. عبد الله بن محمد بن أحمد اته-Thayyar


مقدمة
الصوم هو مكان التدريب على كل مسلم أن يثبت نفسه، الذي كل ممارسة العمل التي يمكن أن تحسن الحياة، عظم، دوافع للحصول على الأشياء التي تستحق الثناء والابتعاد عن الأشياء التي هي مدمرة. يقوي أيضا الإرادة، والإرادة لتصويب وتعزيز الجسدية والأمراض علاج، فضلا عن استقدام خادمة إلى ربه. معه أنواع مختلفة من الخطايا والأخطاء مغفورة، سيتم مختلفة الخير المتنامية، وسوف يكون موقف أعلى من ذلك.

وقد جعله الله تعالى فرض على المسلمين للصيام خلال شهر رمضان، شهر هو syuhuur sayyidusy (أمير الأشهر الأخرى)، بدأ تراجع لها القاعدة، القرآن، ملف. شهر رمضان هو شهر الطاعة، والنهج الذاتي والفضيلة، والخير، وكذلك في شهر المغفرة والرحمة وحسن سرور. ليلة القدر له على أي حال القطع الأثرية في تلك الليلة خير من ألف شهر. حول أسبقية هذا الشهر وشهر الصيام، وقد ورد في كثير من الأحاديث النبوية، والتي من بينها يمكن أن نذكر:

1 عن أبي هريرة راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم (مرتين)، والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها ".

"الصوم هو الدرع عليه. وبالتالي، إذا كان واحد منكم الصيام، ثم انه لا ينبغي التحدث قذرة جدا وليس أحمق. إذا كان هناك أناس قتال أو وبخ له، ثم السماح له يقول: "من المؤكد إني صائم" (مرتين). من أجل الرب روحي هو في يديه، ورائحة فم الصائم هو أكثر عطرة الله تعالى من ريح النفط المسك، والذي ترك المواد الغذائية والمشروبات، وsyahwatnya شهوة الأول (الله). الصيام هو لي وأنا سوف مكافأة وفقا لذلك وكوفئ اللطف مع عشرة أضعاف. "[1]

2 الحديث رواه Hudzaifah راضي 'الله عنه، قال: "سمعت رسول صلى الله عليه وسلم قال:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة".

"سيتم القضاء على الأخطاء الأسرة وممتلكاتها واحد والجيران عن طريق الصلاة والصيام والصدقة". [2]

'، قال الله عنه: "إن النبي صلى الله 3 روى الحديث عن سهل راضي عليه وسلم قال:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال:؟ أين الصائمون فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد".

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق. لا أحد الذين ذهبوا من خلال الباب دونهم. سئل: أين هم أولئك الذين صاموا؟ 'ثم وقفوا. لا أحد الذين ذهبوا من خلال الباب دونهم. إذا كانت قد دخلت، ثم سيتم إغلاق الباب حتى أن لا أحد كان قادما من الباب ". [3]

، قال روى الحديث 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة".

"عندما يأتي رمضان، فتحت أبواب الجنة". [4]

، قال روى الحديث 5 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'إذا تم إدخال شهر رمضان، فتحت أبواب السماء وسيتم إغلاق أبواب جهنم، وكان مكبل الشيطان الشيطان ". [5]

وقال 6 وروى الحديث أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".

'وقال انه استيقظ في الليل Lailatul القدر بإيمان وتوقع المكافأة بالكامل، وسوف تعطى له لرحمته الماضية. ولمن صام رمضان مع الايمان الكامل وتوقع المكافأة ستمنح له لرحمته الماضية ". [6]

بعض FAST سرية
الصوم هو أقوى أداة للمساعدة في محاربة المشاعر والشهوة وكذلك قمع تنقية الروح ووسيلة لإقالة على حدود الله تبارك وتعالى، حيث يعقد لسانه من الكلام عبثا، انتقاد، ومهاجمة شرف الآخرين، في محاولة لنشر الغيبة (لنقول للالقبح أو عار) وnamimah (تأليب) في وسطهم، والصوم أيضا يمكن اخضاع الخداع والخيانة والغش، والخداع، ومنع محاولات الأفعال الشنيعة، يأكلون الربا والرشوة وأكل الكنوز البشرية عن طريق الحيل الكاذبة والمختلفة. بالإضافة إلى ذلك، تشجع الصوم أيضا مسلم للعمل في أقرب وقت ممكن الطاعات، سواء كان ذلك للصلاة أو صدقة بالطريقة الصحيحة وتوزيعها على الأطراف الذين تم وصفه من قبل الشريعة. كما انه سيحاول إصدار الخيرية وتفعل الأشياء التي هي مفيدة، من الصعب الحصول على الحظ الجيد يرغب كوشير وتجنب الخطيئة والشر. [7]

وهكذا، في الصيام الذي يحتوي على الكثير من فضل عظيم جدا. كما أن لديها مجموعة متنوعة من أسرار عظيمة، والبعض منها كانت معروفة من قبل كثير من الناس، والبعض الآخر غير معروف.

وبين أسرار وفوائد الصيام هو الأكثر وضوحا هو ما يلي:

الصوم هو أسلوب مطرد في إجراء تغييرات
بين فوائد كبيرة من الصيام هي وسيلة لإعداد مسلم مع قوة التي تجعلها قادرة على إجراء تغييرات على نفسه. وقال انه يمكن القيام بهذه التمارين يوميا خلال الصيام حتى انه قد يمتنع عن أي شيء أنه يحب ويحب. والحاكم من العاطفة والشهوة، كان يقول، "لا".

ما عظيم الجواب إذا كان في مرضاة الله. إذا كان مسلم قادر أن يقول ذلك، فهذا يعني أنه قد نجح في تحقيق لشرف عالية ودرجة وفوق الشهوة والجشع. في حين أن أولئك الذين ليسوا الصيام هو الشخص الذي لم يكن قادرا على السيطرة على الاضطرابات العقلية، حتى أنها دائما ما تكون عرضة للشهوة والرغبة. هم العبيد مدقع، حتى أسوأ من العبيد الإنسان. وقد كشفت penya'ir: [9]

واضاف "اذا لم يكن لصعوبة، وبالتأكيد البشرية
عموما سيتم تكريم،
الكرم الشحيحة على نحو متزايد
والشجاعة يعني الحرب ".

كيف FAST AS ARMY penggemblengan
الحياة العسكرية لجميع الأشياء diharuskannya، سواء كان ذلك العنف، وفظاظة، العناد، وتقديم للأوامر، والانضباط على توجيهات القائد. ويمكن أن نحصل على التحقيق العملي من الصيام.

ذلك لأن الصوم هو وسيلة القوة البدنية penggemblengan الذي يتطلب الجاني لاتخاذ المنهج (الطريقة) من تلقاء نفسه في حياته، والتي الحزم في شكل شبك، وحظر، والصبر على الطعم المر مرارة الجوع والعطش والحرارة والارهاق البدني في السيطرة على نفسه، وكذلك الامتناع عن ممارسة الجنس والحد من رغبته، كما لو كان مسلم والصيام هو الجندي الذي هو على استعداد لسماع وطاعة وتنفيذ أوامر ربه دون الرفض أو العصيان.

إذا كان جنديا تخضع لوانضمت إلى القيادة وتشغيله تحت إشراف القائد، (كان) الصائم تشغيل الأمر دون إشراف من واحد ولكن الله نفسه Mahaberdiri Mahahidup مرة أخرى، من شأنها أن تكون أبدا على حين غرة والسرير، ويكون فسبحان الله العليا مرة أخرى.

تدعيم FAST DESIRE
يمكن أن تعزز الرغبة، الرغبة في تشجيع، وتعليم الصبر، مساعدة في تنظيف العقل، بدوره الفكر، وإلهام الرأي ذكي اذا كان شخص ما يمكن أن يسارعوا الى مرحلة سريعة من الاسترخاء (الاسترخاء)، وننسى العقبات المختلفة التي تنشأ نتيجة لوقت الفراغ، وأحيانا اليأس، و عندما يكون الشخص لديه رغبة قوية أنه كان قادرا أن يقول لمرتكبي ضلالة "، وهذا هو الشر"، ويمكن أن يواجه أيضا جميع أنواع الأشياء السلبية في المجتمع. لذلك ولذلك، أصبح عضوا في المجتمع الحيوية، التي من شأنها بناء وليس تدمير، وإدخال تحسينات وعدم القيام الدمار.

عند أمة لديها رغبة قوية وكبيرة، ثم انه لن يسمح المعتدي أو الغازي ليضع قدمه في التربة أو تتدخل في تحديد مسار حياته. مع هذه القوى، كما انه سوف تكون قادرة على تحقيق النصر في المعركة ضد الجهل والتخلف، ضد شهوة، ويمكن ان تخترق أي عقبات التنمية والتقدم.

وقال الشيخ الإعلان Dausari رحمه الله، "بناء رغبة قوية داخل نفسك هو ليس بالأمر السهل. الدوائر المختلفة، سواء الجمعيات (المنظمات)، وكذلك تم الجيش في محاولة لبناء رغبة قوية في مجتمع اليوم. في الواقع، كان الإسلام قد سبقها في 14 قرنا الماضية. ما يكفي من احتياجات مسلم، وخاصة لديهم رغبة قوية وإرادة قوية. لذلك، أمر الله تعالى لمحاربة الألم من الجوع والعطش أثناء الصيام.

وبالتالي، فمن المناسب للمسلم الذي يصوم لعدم فعل الأشياء التي تقوض هذه القوة بعد كسر وعزل أو إذلال بحيث في المساء انه سوف يدمر رغبة قوية لديه للحصول على ما يصل ظهرا. [10]

الأخلاق الصوم تشكيل NOBLE
الصوم هو ذاتي penggemblengan مكان للناس الذين تشغيله لتشكيل شخصية نبيلة والتقوى الأخلاقية، والإحسان، والعطف والرعاية، ومساعدة الآخرين، والتعاطف، والحب، والصبر، والحرف النبيلة الأخرى التي بناها الصيام في الأشخاص الذين لتشغيله.

الصيام يمكن أن تشكل muraqabah (الذوق هو دائما في نظر الله) عن الجاني. بالنسبة له هناك حارس المشتركة ترقبه دائما بحيث لا شيء يأتي منه ما يتعارض مع الشريعة. وكان هو الذي membinanya له الظهور في تلك الأفعال في الخارج تخضع لهذا التدقيق.

لقد سبق لك أن رأيت الناس الذين صاموا مع الصدق والإخلاص لربه أن يكذب على الآخرين؟ لقد سبق لك أن رأيت ذلك تشغيل سريع وبعبارة ملطفة وثم القيام النفاق في المجتمع؟ بل هو صدق من الجزء كله لم يكن ذلك ممكنا dipisahpisahkan، حيث ذروة صادقة إلى الله تعالى. لذا، أيا خالص لله، ثم أنه من المستحيل بالنسبة له لارتكاب عمليات احتيال، أو الغش خيانة. وبالتالي، والصوم هو أحد العوامل الأساسية في وقت واحد من تعميق الطابع، في نفس الوقت بناء تشكيلها لتأخذ واحدة خصائص العمادية (الأفعال) التي تجمع كل الفاكهة في غير الواضح تماما أن يجري حذر الله تعالى في كتابه: ( لعلكم تتقون) "إلى أن تكون حذرة."

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "الصوم له تأثير قوي جدا في الحفاظ على الطرف الذي هو في الخارج والقوة الداخلية وكذلك حمايتها من عوامل التلوث التي تلف. إذا تتقن عوامل التلوث وسلم، ثم قال انه سوف يكون معطوبا.

وبالتالي، فإن الصيام الحفاظ على وضوح والرعاية الصحية في نفس أطرافه استعادة كل ما تم المغتصبة بنجاح من قبل شهوة. الصيام هو أعظم المساعد في تحقيق التقوى ... "[11]

السلام الصيام صنع الحياة
سيتم تشغيل الاضطراب بشكل مستمر بين صرح الروح الى فعل الشر للقيام الروح الطيبة إرسالها. أي العصيان التي يرتكبها مسلم هو نتيجة لإتقان القيام الروح الذي أمر الجريمة. في حين يتم كل جهد ممكن لنهج الله من قبل مسلم هو سلاح قوي يستخدم من قبل القيادة العقلية لفعل الخير.

وبالتالي، فإن الصيام بناء قوة الروح، وتعزيز وترسيخ القانون لتنفيذ رسالته وتعمل دور في الحفاظ على السلام والهدوء في شخص. واطلع على الدور الحاسم للقوى العقلية من الانتقادات القاسية والتوبيخ في كل مرة سعت اضطراب عقلي أن يدعو الشر، بخداعه أو فخ له لحملهم على الخضوع. وبالتالي، فإن المعارك المختلفة الكامنة في النفوس والخير مختلف نقاط القوة الغلبة، الأمر الذي يزيد من السلام والأمن وmenyelimut في الحياة، ثم التبديل إلى الجسم كله بحيث يتمتع أيضا الجزء الآخر الشعور بالأمن والطمأنينة. أخيرا، ويتحقق كل الخير على كل مسلم الذي يدير بسرعة.

الصوم هو أحد مظاهر وحدة المسلمين
الصوم هو مشاهد العملي لمختلف الظهورات حدة المسلمين، والمساواة بين الأغنياء والفقراء، الحاكم والشعب، وكبار السن والأطفال الصغار، فضلا عن الرجال والنساء. صاموا لربهم، بينما التسول غفرانه من خلال الامتناع عن تناول الطعام في وقت واحد ومرة ​​واحدة في كسر كذلك. وكلاهما من ذوي الخبرة والجوع في نفس الحظر في اليوم، كما أن لديهم نفس الموقف في يرفعون-syi'ar syi'ar الأخرى فيما يتعلق الصيام.

وبالتالي، فإن تحقيق سريع من نوع من وحدة الهدف، والشعور والوجدان، ووضعه مرة أخرى في المجتمع الذين الصيام.

عموما، والوقوف المسلمين في خط معين في موسم واحد في كل عام، وفي بعض يوم معين في واحدة من الجنس البشري. فهو همزة الوصل بين صفوف الدول القوية، بين مكونات المسلمين ككل، على الرغم من أنها بعيدة عن بعضها البعض والإقامة في السندات التي وضعت أمام تجربة، والتي لها تأثير على مظهر والعمل الجماعي.

وبالتالي، فإن قلوبهم وعقولهم على نحو متزايد وثيقة وحميمة يصبح القلب الذي يؤدي إلى الحياة بهدف.

هذا هو مثال جيد للوحدة بين مختلف الطوائف من الناس، حتى باعتبارها قدوة مثالية لأي كيان في هذه الحياة. وبالتالي، فإنه هو وحدة الذي يأتي من ضمير وخلق مستقبل ووضع الظهر واستحضار مجد الذات التي هي واضحة ظاهريا، لذلك أن إعمال كلام الله:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"بالتأكيد (دين التوحيد) هو دين كل واحد منكم، دين واحد وأنا ربكم، فاتقوا عني." [سورة المؤمنون / 23: 52]

الوحدة تتجسد قبل بداية الصوم وحدوية، لأنه هو ثمرة العبادة الحقيقية.

وحدة الضمير، لأنه يأتي من شعور الأفعال التي تستند إلى تخطيط حياة الإنسان.

وحدة المكان مرة أخرى، كما انه تصدر السباق ككل إلى المكان الذي ينتهي ظهرها ويسكن هناك، أن التقوى الذي جعله الله تعالى نتيجة الصيام.

الشعور بالوحدة، لأنه يوحد ذوق ومشاعر الشعب على هدف واحد ووضعها في اتجاه واحد.

الوحدة 'العقيدة، لأنه يأتي من الإيمان والمعتقد والتقوى والعبادة جثم الهواء. [12]

في ظهوره تماما للإعجاب، هذه الوحدة يعطي صورة حقيقية عن وحدة كبيرة من الناس الذين يعالجون جميع أعضاء الرغم من وجود اختلافات في نوع ولون، والجنسية. إذا كنت تريد أن تثبت ذلك، يرجى التنقل وجهات نظركم في ذلك الوقت من كسر في حالة آمنة، في البيت، لنرى مئات الآلاف من الناس الذين يفطر معا في وقت واحد. هل سبق لك أن شهدت عرض أكثر وضوحا وحدة من هذا؟ في جوهرها، وأنها ليست البصر، ولكن القلب هو في الصدر.

يكون لها أثر الصيام لالصحية بشكل عام
الواقع أن الصوم الواردة صحية كبيرة مع كل معناها، والصحة البدنية الجيدة والعاطفية والروحية.

وبالتالي، يمكن الصيام يجدد حياة واحدة مع تجديد الخلايا وإزالة الخلايا التي هي قديمة وميتة وdiistirahatkannya المعدة والجهاز الهضمي. يمكن أن الصوم أيضا توفير الحماية للجسم، وتطهير المعدة من بقايا الطعام التي لا يمكن هضمها وكذلك الرطوبة عن طريق الطعام والشراب اليسار.

ذكر العديد من الأطباء فوائد مختلفة من الصيام، من بينها أن الصوم يمكن الاحتفاظ بالرطوبة ويطهر الجهاز الهضمي عرضية من السموم التي تسببها الأطعمة غير الصحية، وتقليل الدهون في البطن مضر جدا إلى القلب، والذي هو نفس المنفى الحصان انه سيكون قادرا على إضافة وسعها لتحريك وتشغيل.

في حين يتم إعطاء الصحة الروحية التي تمثلها شكل سريع من التوجيه للناس الذين يصومون في سبيل الله سبحانه تعالى، وتحديد الغرض من إنشائها، أنها تستعد لتأخذ على جميع وسائل ضبط النفس التي من شأنها حماية له من الذل، والتواضع، والخسائر في الدنيا والآخرة. في النهاية أنها أصبحت الناجين من أمراض القلب والأمراض شهوة المشكوك فيه أن تم يؤثر كثير من الناس.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز، "وفي ذلك هناك العديد من الفوائد من الصيام والحكمة العظيمة، والتي يتم تطهير وتشجيع وتنقية الروح من الأخلاق والرذائل الدنيئة، مثل الجشع، الجشع وبخيل، ومن ثم إطلاع مع حرف النبيلة مثل المريض، مهذبا، سخية، سخية، ونشر الروح للقيام بكل الأشياء التي يمكن أن الله يوافق والتقرب إليه.

فوائد أخرى من الصيام هو جعل عبدا يمكن فهم نفسه واحتياجاته، ونقاط الضعف واحتياجات ربه نفسه أيضا أذكر نفسي من عظمة الله صالح أعطيت له، وذكر من الحاجة إلى الإخوة والأخوات الذين يعيشون في الفقر، مما يتطلب منه أن ممتن إلى الله سبحانه وتعالى للمساعدة مرة واحدة حتى تفويض متعة مختلفة لطاعته وعلى حب إخوته الذين يعيشون في فقر، وكذلك لفعل الخير لهم.

بالإضافة إلى ذلك، فوائد الصوم أيضا يمكن تخليص الجسم من التلوث سيئة وتعطي الصحة والقوة. وقد تم الاعتراف من قبل العديد من الأطباء. في الواقع لديهم العديد من علاج مرضاهم باستخدام هذا الصوم ". [13]

[نسخ من كتاب تحقيق الكمال الصوم، ترجمت من كتاب الرماد Shiyaam، وا: أحكام AA-DAAB، للدكتور. أحمد بن محمد بن عبد الله اته، Thayyar والمترجمين Ghoffar EM عبد، ابن كثير الناشر القارئ]
_______
حاشية
[1]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/22) ومسلم Shahiih (III/157))
[2]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/22) ومسلم Shahiih (III/173))
[3]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/157))
[4]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/121))
[5]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/121))
[6]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/177))
[7]. العمل الرماد shaum من فضيلة الشيخ عبد الرحمن الإعلان Dausari، ص. 16.
[8]. وقد قال الشيخ عبد الرحمن الإعلان Dausari طول ر تبين فوائد الصيام. وبالمثل Ustadz Sab'u توفيق. للمهتمين، يرجى الرجوع إليها. الرماد صوم (ص 16) وهذه القضية. 87.
[9]. الذي يكشف sya'ir هي المتنبي. انظر Diiwaan أبي الطيب المتنبي، مع شرح أبو باقة 'العبد Ukbari (III/287).
[10]. الرماد shaum، أعمال الشيخ الإعلان Dausari، ص. 23.
[11]. Zaadul المعاد (I/320).
[12]. راجع الكتاب Haakadzaa Nashuum، ص. 161 وهلم جرا.
[13]. معار Rasuul قسم الصناعات السمكية Ramadhaan، 'Athiyyah محمد سليم (كتاب المقدمات ريكان يبرره، للشيخ عبد العزيز بن باز، ص 5).

لوصول الغفران في رمضان، إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين خطيئة، ثم أنها سوف أتوسل الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

ا

لوصول الغفران في رمضان، إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين خطيئة، ثم أنها سوف أتوسل الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

من قبل
الشيخ سعد بن سعيد الهاجري


في اسم الله هو الغفور (إن الغفور)، وبين صفاته هي maghfirah (إعطاء المغفرة). في الواقع خدم في حاجة ماسة إلى مغفرة من الله سبحانه وتعالى عن خطاياهم، وأنها عرضة للوقوع في الخطيئة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين يخطئون، ثم أنها سوف طلب الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

وقد متجهة إلى خطيئة الإنسان وحتمية. شرع الله أي العوامل التي تسبب الخطيئة، بحيث قلبه دائما تعتمد على ربه، يعتبر نفسه دائما محملة أوجه القصور، ودائما الاستبطان الذاتي، بعيدا عن كونها 'ujub (الثقة بالنفس)، ghurûr (مخدوع مع عيادة خاصة) والغرور .

مغفورة خطايا كثيرة في شهر رمضان، الشهر لأنه شهر الرحمة والغفران، والنجاة من الجحيم، وشهر واحد لفعل الخير. شهر رمضان هو أيضا الشهر الذي ثواب الصبر هو الجنة. يقول الله سبحانه وتعالى:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

إلا الذين صبروا يتم تسديدها أجرهم دون حدود. [Az-Zumar/39: 10]

الصوم هو الدرع وحاجز الخطيئة والعصيان واقي من الجحيم. ووصف في حديث:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

الواقع يقول النبي الامين جبريل ثلاث مرات في الصلاة. سأل الصحابة: "يا رسول الله! لديك لتقوله آمين ". فأجاب: "ثم قال جبرائيل قد حان لي:" لا يغفر ويل لأولئك الذين يواجهون رمضان ". لذلك قلت: "آمين". عندما تسلق الدرج على المنبر الثاني قال: "ويل للذي ذكر اسمك أمام عينيها ثم لا يقول صلوات لكم". لذلك قلت: "آمين". وقال انه عندما يصعد على المنبر الثالث الدرج: "ويل للذين يصلون إلى سن القديمة إلى جانبه، وأنهم لا وضعه في السماء الآباء". لذلك قلت: "آمين". [1]

ومن شأن مسلم الذين حاولوا الحصول على غفران الخطايا، ويكون سعيدا مع الصالحين الأفعال-الأفعال أن الله سبحانه وتعالى أن يسلب الخطايا والسيئات، لأن جيدة يمكن أن يمحو القبح.

أسباب المغفرة أن يشرع والتي تشمل:

1. التوحيد
هذا هو السبب في أن أعظم. الذي لا tauhid، ثم الخسارة من المغفرة والذين منذ ذلك الحين تمت زيارتها أعظم المغفرة. يقول الله سبحانه وتعالى:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

في الواقع، إن الله لا يغفر خطيئة الشرك، ويغفر جميع الخطايا التي وبصرف النظر عن (الشرك)، لمن يشاء. [سورة النساء '/ 04:48]

أي شخص يحمل خطايا الأرض جنبا إلى جنب مع كل من التوحيد، والله سبحانه وتعالى يعطيه الأرض كاملة من الغفران. ومع ذلك، وهذا يرتبط ارتباطا وثيقا لإرادة الله سبحانه وتعالى. إن شاء دياك، سوف يغفر. وكان يمكن أن يكون بإذن وتعالى للتعذيب. الذين kalimatut تحقيق التوحيد في قلبه، ثم kalimatut التوحيد وقذف الحب وتمجيد لغير الله من قلبه. عندما أن المعاصي والذنوب إزالة ككل، على الرغم من أن الكثير من زبد على المحيط. عبد الله بن عمرو راضي 'الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة: "حقا إن الله عزل واحد من شعبي (لمواجهة) أمام كل الخلق يوم القيامة. ثم انتشرت الله تسعة وتسعين ورقة (الأفعال) راتبها. كل ورقة بقدر ما تستطيع أن تراه العين. ثم قال الله تعالى: "هل تنكر ذلك؟ هو الأفعال menzhalimimu تسجيل الملائكة ". لذلك أجاب: "لا، يا Rabbku". وقال الله مرة أخرى: "هل لديك udzur؟" فأجاب: "لا، يا رب". وقال الله تعالى: "(والحقيقة) لا، في الواقع لديك الخير في بنا، وليس هناك kezhaliman عليكم في هذا اليوم". ثم أصدرت بطاقة تحتوي على syahadatain. ثم قال الله تعالى: "! masukanlah المقاييس" وقال أيضا: "يا Rabbku ما هو الهدف من هذه البطاقة بالمقارنة مع الأوراق؟" ثم قال الله تعالى: "على محمل الجد، فلن dizhalimi". وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثم يتم وضع الورقة في الأوزان وأوزان البطاقة في الأخرى. اتضح ورقة من الأوراق مرفوعة وأثقل. لذلك لا أحد أثقل من اسم الله ". [2]

النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ما يلي:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

قال تعالى: يا ابن آدم السباق، إذا كنت يسلب خطايا الأرض مع كل ما يقابلني في وقت لاحق في حالة عدم ربط أي شيء معي (لا الشرك)، وبطبيعة الحال سوف تجلب لك على عفو كامل الأرض. [رواه مسلم].

فمن فضل ونعمة من الله سبحانه وتعالى مع الصفح عن جميع الخطايا التي توجد في ورقة مع العبارة الوحدة. لأن الجملة هي الجملة التوحيد الصادق الذي يحفظ صاحب العذاب. أنعم الله سبحانه وتعالى السموات ومحو الخطايا التي إذا يملأ الأرض؛ ولكن العبد جسدت التوحيد، استبدل الله عز وجل أنه مع المغفرة.

2. صلاة مع HOPE
أمر الله تعالى للصلاة ووعد بمنح ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

ويقول ربكم: "صلوا إلى البيانات، وسوف لا شك Kuperkenankan". [Ghâfir/40: 60]

الصلاة هي العبادة. سيتم منح الصلاة إذا استوفى المتطلبات والكمال نظيفة من الحواجز. في بعض الأحيان، تأخر المنحة، وذلك لأن بعض المتطلبات لم يتم الوفاء أو عدم وجود جزئية من الجدار.

من بين شروط وآداب الصلاة هو رغبة تتحقق التواضع القلب، وتتوقع ijâbah الله، جدي في السؤال، لا تفيد إن شاء الله ('الله سبحانه وتعالى، وإذا كنت ترغب في ذلك kabulkanlah طلب إد)، ونتوقع متئد الوفاء، واختيار الأوقات والظروف المجيدة، mengulangulang الصلاة ثلاث مرات، وتبدأ مع الثناء على الله تعالى وبركاته، في محاولة لاختيار الأطعمة والمشروبات هي كوشير وغيرها.

بين العريضة الأهم الذي قال أكثر من خادما لربه هو طلب خطاياه غفرت أو تأثير مغفرة الخطايا كما أنقذ من الجحيم وضعت في السماء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى الشخص الذي قال: "أنا لا أعرف تجرى أيضا صلاتك ببطء معاذ.

"حولها ندندن

لدينا عريضة من حوله. [3]

هذا هو صلاتنا التي تدور حول طلب إدراج السماء ويتم حفظها من الجحيم. وقال أبو مسلم آل Khaulâni: "إنها فرصة للصلاة تأتي لي، إلا أنني تقديم طلب الصلاة أنها تكون محمية من نار جهنم".

3. جلاؤها (عفوا)
الصفح هو راعي غضب، حارس الشياطين، عائقا من القلق والفقر والبؤس والمجاعة وسلامة الخطيئة؛ على الرغم من خطايا الشخص قد تراكمت للمس السماء. في حديث أنس بن مالك راضي 'الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"يا بني آدم، حقا بالنسبة اليك ما زال يأمل ويصلي لي، وأنا لن يغفر كل خطيئة أن فيكم، وأنا لن أهتم؛ يا بني آدم، إن ذنوبك الوصول إلى السماء، ثم لطلب الصفح من البيانات، وأود أن يغفر لك وأنا لا أهتم؛ يا بني آدم، إذا كنت تأتي لي لجلب حجم خطأ الأرض ثم جئت لرؤيتي في حالة من الشرك أو menyekutukanKu لا مع أي شيء، ثم في الواقع أنا سوف يأتي لك مع حجم العفو الأرض كذلك. [HR. في الترمذي]

جلاؤها هو أفضل غطاء لمجموعة واسعة من الجمعيات الممارسة، والعمر، والغطاء.

4. الصوم في وضح النهار وصلاة الليل الإيمان، ونتوقع المكافأة رد الله سبحانه وتعالى، صادق ومن أجل طاعة الله سبحانه وتعالى
صام لا بقصد تتبع الحشد، ليس للحصول على الناس الإطراء، وليس للحفاظ على السكان الأصليين أو تكون صحية؛ أيضا لا تنوي اظهار وليس لتحقيق النجاح في الأعمال التجارية duaniawi. كما انه لا ينوي للصلاة القبح غير ملائمة للمسلم. كان الصوم مدفوعا نية يؤمنون بالله سبحانه وتعالى، والطاعة لصاحب الإدراك وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى. جاء في الحديث:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

من صام عن الإيمان وترغب في الحصول على مكافأة، ثم مغفورة كل خطاياه الماضية. [البخاري ومسلم]

كيف غير عادية أن الصيام والخروج من العبادة في دولة كما هو الحال عندما ولدت من قبل والدته، والتي لا تحمل الخطيئة ويكون مقدسا.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"إن الله رمضان يتطلب الصوم والصلاة بالنسبة لك بلدي الليلة menyunnahkan. لذلك كل من الصوم والصلاة بالإيمان ليلة ولأنها ترغب في الحصول على مكافأة، وبالتأكيد خروجه من dosadosanya كما عندما ولدت من قبل والدته. [4]

من خلال تنفيذ كل هذا يعني تم ومسلم حفظ الوقت مع ضوء النهار بسرعة، والوقت ليلا الحفاظ على صلاة التراويح والسعي للحصول على مرضاة الله سبحانه وتعالى
.
5. الصلاة Lailatul القدر يلا بسبب الإيمان وترغب في الحصول على المكافأة
ليلة القدر هي ليلة أن الله سبحانه وتعالى السادة، تتجاوز كل ليلة أخرى، ليلة عندما خفضت الله ك كتابه.
يقول الله سبحانه وتعالى:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

حقا، لدينا عليه (آل القرآن) على ليلة القدر. [Al-Qadr/97: 1]

جعل الله سبحانه وتعالى ليلة القدر خير من ألف شهر. في هذه الليلة تنزل الملائكة وجعل ليلة من سلامة جميع الشرور والخطايا. والله سبحانه وتعالى الحروف في القرآن الكريم التي تتحدث عن هذه الليلة. وردع الناس من مختلف الخير الليلة يعني انه عرقل من كل الخير.

النبي صلى الله عليه وسلم لم يسعى ليلة القدر هي في اليوم كله في شهر رمضان، لأنه صلى الله عليه وسلم أبدا beri'tikaf الأيام العشرة الأولى من شهر رمضان، وبعد عشرة أيام من الثاني والعشر الأواخر. الناس الذين يريدون الحصول على الحظ الجيد، ثم قال انه سوف يكون حريصا على صلاة العشاء في الليل أفضل من ثلاثة وثمانين عاما وأربعة أشهر.

في الحديث، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

كائنا من صلاة الليل خلال شهر رمضان بسبب الإيمان وترغب في الحصول على مكافأة، ثم انه يغفر جميع خطاياه التي تم تمريرها. [5]

للحصول على المغفرة في تلك الليلة، لم يكن مطلوبا أن يشهد عليه مباشرة. ولكن الشرط هو الشخص الذي يقوم qiyamul الليل كما ورد في الحديث.

6. الخيرية
الصدقة qurbah واحد (العبادة أقرب) في وجود الله العظيم سبحانه وتعالى. مع ذلك، خادما ما هو جيد، وفقا لكلام الله سبحانه وتعالى:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

أنك لن تحصل على الفضيلة (الكمال)، قبل أن تنفق الكنوز sehahagian تحب. ومهما كنت تنفق. الله يعلم. [علي عمران / 3:92].

في حديث معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"هل يمكنني تظهر لك أبواب الخير؟ الصوم هو الدرع. الخيرية التي تعمل على إزالة الأخطاء كما يطفئ الماء النار. ونصلي شخص في ظلام الليل ... "[في الترمذي، رقم: 2541]

النبي صلى الله عليه وسلم الشخص سخية جدا. ومرة أخرى كان أكثر سخاء في رمضان عندما التقى مع الملاك جبرائيل. في ذلك الوقت كان أكثر سخاء من الرياح تهب نسيم. من بين أفضل شكل من أشكال الصدقة هي إطعام الصائم (ifthârus shaim). ورد في الحديث:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"من يعطي الإفطار لأولئك الذين بدا السريع إلى الجدارة، دون التقليل من مكافأة منه حرف واحد." [HR. في الترمذي وصححه الألباني]

مكافأة أولئك الذين يقدمون الصدقات تضاعف إلى سبعمائة مضاعفات أضعاف، وأكثر من ذلك. في شهر رمضان، ومضاعفة مكافأة أكبر. بين مشاهد مثيرة جدا للاهتمام، والحماس من الناس في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمساجد الأخرى لتقديم إفطار للمسلمين في شهر رمضان.

7. العنوسة العمرة
وتشمل العوامل التي تجعل العبادة الخطايا العمرة. قال النبي:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"العبادة العبادة العمرة إلى العمرة (المقبل) هو penggugur الخطيئة بينهما. وثواب الحج Mabrur أي شيء آخر هو السماء "[رواه البخاري، رقم: 1650]

العمرة في رمضان مكافأة أكبر من غيرها في أشهر. عن ابن عباس راضي 'الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد عودته من الحج لادا قال لامرأة من الأنصار يسمى أم سنان: "ما أنت خارج إلى الحج (بالنسبة لي)." فأجاب: "أبو فلان وفلان (زوجها) و اثنين من الإبل. وارتدى احد للحج وغيرها للري حقول الأرز ".

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم له:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"في الواقع العمرة في رمضان يمكن أن تتغير الحج معي." [رواه البخاري 1863 لا؛ مسلم، 3028]

كيف يمكن للناس حظ كبير العمرة في رمضان. كان هو مثل الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، والشخص الذي يرافق له في الإحرام، الطواف وساي وله كامل مناسك الحج.

8. REFINING FAST شهر كامل
هناك الكثير من الناس الذين ستكون حرة من النار في شهر رمضان، ويحدث ذلك في كل ليلة. تعزيز الله خيرا الذين صبروا دون حسابات خاصة. هناك رجل دين الذي قال:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

لمن صام شهرا كاملا وتحقيق مكافأة الكمال، والتقى ليلة القدر تاتيانا، بل انه قد وصلت إلى هبة من الله.

قد الله سبحانه وتعالى يغفر خطايانا وتغطية جميع عيوبنا وتسهيل جميع شؤوننا.

مأخوذ من كتاب أنعم Tadzkîrul Bidurûs الرماد Shiyam، أعمال الشيخ سعد بن سعيد الهاجري، دار ابن الجوزي ص 265-27

[نسخ من مجلة السنة الطبعة، 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
_______
حاشية
[1]. وقال كاتب Nadhratun نعيم (10/5014): صدر هذا الحديث الحكيم في المستدرك (4/154) وقال: هذا حديث بإسناد صحيح، ولكن لم الإمام البخاري ومسلم وليس إزالته. وافق الإمام ADH الذهبي. (Dishahihkan الألباني في صحيح عند وات الترغيب والترهيب).
[2]. HR في الترمذي كتاب الإيمان الفصل MA Jâ'a الكلمة الطيبة Yamûtu Wahuwa Yasyhadu أحد Lâ illallah إله وdishahihkan الألباني مع عدم وجود. 2639
[3]. وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع جامي 'لا. 3163
[4]. وقال القائمون على الكتاب Nadhratun نعيم: رواه الإمام AN-Nasî'i 4/158 وهذا هو الإمام الصياغة الصياغة و-النسائي؛ وروى الإمام أحمد أيضا 1/191. وقال الشيخ أحمد شاكر: "هو سند الحديث صحيح."
[5]. HR الإمام مسلم، كتاب Shalâtil Musâfirîn، الفصل الترغيب في هوا وا فاي Qiyâmi Shalâtut رمضان التراويح، لا. 1778

صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

ن

صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]



من قبل
Ustadz رجال ألمع Yuliar قانون العمل


الله befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

وعندما يطلب منك عبادي (يا محمد) بشأن البيانات، ثم (ينقل) حقا أنا القريب، وأنا لرد على طلبات الصلاة التي قال أكثر بالنسبة لي. ثم السماح لهم تلبية صاياي ويؤمنون البيانات بحيث تحصل دائما على فكرة "[البقرة / 2:186]

السبب سقوط سور
العلماء يختلفون حول أسباب الوحي الزمني لهذه الآية.

1 تنص على الاغلبية التي نزلت هذه الآية عندما سئل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كانت قريبة ربنا، لذلك نحن رفض الصوت أثناء الصلاة، أو قال سبحانه وتعالى بكثير حتى نتمكن الأصوات التي أثيرت في الصلاة؟ "، ثم أنزل الله هذه الآية. [1]

2. وفي الوقت نفسه الآخرين مثل عطاء بن أبي رباح تنص على أن نزلت هذه الآية ردا على الناس الذين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأوقات الدعوة إلى الصلاة الى الله سبحانه تعالى. أي عندما أسقطت الفقرة (Ghâfir/40: 60) "وقال وربك،" صلوا قلت لي أود أن منحها بالتأكيد لك ". سألوا: "ما الوقت (فعلنا) [2] ثم جاءت هذه الآية في وقت لاحق [3]؟

شرح الآيات
1. الله وإغلاق العليا مع غلامه.
لذلك أمر الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول للمجتمع كله أن الله تعالى مها قريبة. القرب المجد المناسبة وجبروت الله، وفقا للالعظمة والكمال لصاحب الجوهر سبحانه تعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

يا كل الرجال، رحمه نفسك، فإنك لا يصلون إلى واحد الذي هو أصم أو غائبا، كنت في الواقع نصلي لسماع الجوهر العليا، ومرة ​​أخرى مها وثيق ". [4]

فريضة على كل مسلم أن يعتقد أن الله سبحانه تعالى أقرب مها مها يسمع. الله قريب من العبد الذي يصلي، يسمع ومنحها كلما شاء الله. القرب هو قربه من علمه والإشراف، وفقا لطبيعة الكمال من الله تعالى شيئا ليس كمثله. [5]

وقال الشيخ عبد السعدي رحمه الله كما: "إن طبيعة" التقارب "الله هناك نوعان؛ له التقارب مع المعرفة (معرفة) جميع مخلوقاته، والقرب من العبد الذين يعبدون الله ونصلي من اجل ان يسمع ويعطي مساعدته وتوفيق. من صلى إلى الله سبحانه تعالى بقلوب وصلاة توصف تركيز، ولا يعوقها أي حاجز لterkabulnya الصلاة؛ كما تستهلك غير المشروعة أو غير ذلك، أن الله سبحانه تعالى قد وعد بمنح ذلك. خاصة إذا سعى أي سبب منح الصلاة (هو) هو للرد على المكالمة من الله سبحانه تعالى من خلال طاعة وصاياه ومطيعا بعيدا عن كل ما قدمه من المحظورات سواء في الكلمة والفعل مع الإيمان (طبعا) سيقود terkabulnya الصلاة " [6].

2. الله سبحانه تعالى منح الصلاة من عبده.
في هذه الآية يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة، ونعمة، وصاحب القرب لعباده. كما هي الحال في آية أخرى "والخاص قال الرب:" صلوا لي أنا بالتأكيد منحها لك ... فليستجيبوا لي "أي" والسماح لهم بإجراء طاعة لي ("[7] وأوضح مجاهد وابن المبارك [8] معنى." الله) ". كما ل"وليؤمنوا بي" المعنى "و (السماح) منهم يعتقدون في البيانات" أنه ينبغي أن يكون وفيا إذا كانت طاعة الله، بل الله سوف تضفي الثواب ومجد لهم الطاعة الواجبة. وقال آخرون:

"فليستجيبوا لي" معناها هو "الدعاء لي"
"وليؤمنوا بي" معنى "وكانوا يعتقدون أنني يجب أن تمنح صلواتهم". [9]

وذكر ابن تيمية رحمه الله "مع كل هذه الأسباب، سيتم منح الصلاة، أن الكمال من قيمة الطاعة لله uluhiyah، ومع قوة الإيمان لrububiyah الله. فمن أطاع الله سبحانه وتعالى Subhanahahu في جميع أوامره ونواهيه، ثم تم التوصل إلى هذه النقطة في الصلاة ومنح صلاته، ويقول الله سبحانه تعالى [10] "والله لمنح الناس الذين يعتقدون وعملوا الصالحات، وإضافة لهم من نعمته ". [11]

ثم وضع الله حدا لهذه الآية مع كلماته: "لعلهم يرشدون" أي "آمل أن يحصلوا على التوجيه الصحيح." إذا كانت يطيع والإيمان لي أنها سوف تحصل جيدة في هذه الحياة والآخرة لهم ". [12] وكذلك الإرشادات لديك دائما الإيمان وعملوا الصالحات التي من شأنها أن تختفي من شرورهم". [13]

3 لماذا لم تمنح الصلاة؟
اذا كان شخص ما يقول: "غالبا ما نحصل على شخص يصلي، ولكن ليس أمرا مفروغا منه. لا وعد الله في كلمته "أنا سوف تمنح شخص ما"، داعيا "(الدعاء) لي." "بالتأكيد هذه التعبيرات يمكن أن توجه إلى تفسيرات اثنين؛ أول: "الدعوة" يعني هنا لممارسة جميع أوامر الله ورسوله anjurananjuran سبحانه تعالى، وذلك معناه "أنا على مقربة من الخادم الذي دائما بتشغيل الأمر واقتراحي، وسوف تستجيب مع مكافأة ". وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الحقيقية هي العبادة" ثم صلى الله عليه وسلم يقرأ:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

بالتأكيد أمر ربك: "صل لي أنا بالتأكيد سوف تمنح صلاتك، الناس فعلا التباهي ليعبدون سيدخل جهنم في حالة من الجحيم مدقع" [14]

والثاني: المعنى هو "أمنح شخص يصلي لي إذا أريد" [15]

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو و"استدعاء (الصلاة) وينقسم إلى نوعين؛ العبادة والصلاة الشفاعة ". [16] والعلماء شرح أن معنى الصلاة الالتماسات تشمل العبادة والصلاة والعبادة تشمل العواقب عريضة الصلاة. أي هو الذي توسل إلى الله شيئا ثم انه عبادة الله. الغرض من العبادة تشمل التماسات الصلاة العواقب، كمن يصلي، ثم أنه يحتوي على الطلب إلى الله بحيث يتم قبول الصلوات ونظرا للمكافأة. ولذلك يتضمن طلب الصلاة (معنى) للعبادة والعبادة تشمل الصلاة الصلاة الالتماسات العواقب. [17]

4. عدة الأخلاق في قم.
نظرا لأهمية هذا، والعلماء شرح عن حالة فضلا عن الأخلاق في الصلاة أمرا مفروغا منه، والتوجيه في القرآن والحديث.

قال البغوي رحمه الله: "هناك والأخلاقية التي syaratsyarat في الصلاة لأن الصلاة الممنوحة. أيا كان يضرب البقعة، ثم انه سوف تحصل على ما يطلب ولمن تلين، وقال انه هو الذي ينتهك في الصلاة؛ لذلك لا يحق الصلاة لتمنح "قال [18] قال ابن القيم رحمه الله،:" تشمل اثنين من الفقرات التالية الأدب، الأدب يصلي مع النوع الثاني (الصلاة العبادة وطلب الصلاة)؛ الذي هو كلام الله سبحانه تعالى:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

ادع إلى ربك بتواضع النفس وبصوت خافت. الله لا يحب أولئك الذين يتجاوزون حدود. ولا تفسدوا في الأرض بعد أن (الله) لاصلاحها ونصلي له مع الخوف (لم تقبل) والتوقعات (التي تمنح). الحق رحمة الله قريب جدا من الناس الذين أحسنوا. [سورة الأعراف / 7:55-56] [19]

وأحضر ابن كثير رحمه الله عددا من الأحاديث المتعلقة الخلق المتحضر تفسير الفقرة في بداية هذه المناقشة. من بينها أنه ألمح إلى أنه: [20]

• رفع كلتا يديه، كما روى من سلمان الفارسي راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

بل الله الرحمن الرحيم العليا خجولة للموظف الذي رفع يديه (الصلاة)، ثم عاد بأيد فارغة والفراغ (لا تمنح). [21]

• بدءا من صلاة الحمد لله، ثم صلوات والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم bertawasul لله مع تواصل توصف، مثل مع التوحيد إلى الله سبحانه تعالى، الذين يعانون من الربو وطبيعة الله، والعمل الصالح وغيرهم. [22] كل ما ينبغي القيام به بصوت منخفض وليس كما المفرطة حديث الله عنه أبو موسى الأشعري راضي 'مقدما.

• جيد يتحامل الله. وقد روي في حديث قدسي أنس راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

الله سبحانه تعالى يقول: "أنا (الإرادة) كما عبدي يفكر عني، وسوف أكون معه عندما يصلي لي" [23]

قال ابن حجر رحمه الله: "هذا أنا (الله) مها قادرة على فعل ما هو زعم عبدي أنني كنت قادرا على القيام بذلك." أحضر أيضا قول القرطبي رحمه الله أن معناها هو "التفكير منح الصلاة، وقبول التوبة ، منحت من خلال رحمة الغفران، ويعتقد يكافأ مكافأة للعبادة تتم وفقا للشروط كما الاعتقاد في الحقيقة من وعد الله .24

• توجيه واضح من الموقف المتسرع terkabulnya نتوقع الصلاة؛ التسرع لأنه في نهاية المطاف مع موقف اليأس أنه لم يعد يصلي. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: "سيتم منح هناك (الصلاة) واحد منكم طالما انه ليس في عجلة من امرنا، والذي قال 'لقد صليت ولكن لم تمنح حتى الآن بالنسبة لي" [25]

في lafadz أخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

دائما سيتم منح (الصلاة) خلال عبدا للخطيئة أو قررت عدم نسأل القرابة، طالما انه ليس في عجلة من امرنا. سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هو الذروة؟" النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "وقال:" لقد صليت، صليت، ولكن أنا لم تحصل على منح صلاتي "، ثم له اليأس والتخلي عن الصلاة. [26]

• تنظيف الجسم والروح من مجموعة متنوعة من الشر والخطيئة هي الشيء الوحيد الذي قد تكون مهملة. كانت قلوب القذرة مع مختلف الجسم غير أخلاقي أو غير نظيفة لحظر من شأنه عرقلة terkabulnya الصلاة

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم:" حقا، لا يقبل الله خير وانها جيدة، أمر الله سبحانه تعالى المؤمنين مع ما تم أمر ل الرسل. الله سبحانه تعالى يقول: "يا أيها الرسل يأكل من shalihlah جيدة والخيرية، مها حقا أنا أعرف ما تقومون به" الله يقول أيضا: "يا أيها الذين آمنوا تأكل رزقي أفضل مما يعطى لك ... "، ثم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المسافر الذي يمشي بعيدا بحيث شعره مجعد، رث والمتربة، وقال انه رفع يديه نحو السماء وهو يصلي يدعو:" يا Rabbku يا Rabbku ... " ، ولكن الطعام غير قانوني، شرابه غير مشروعة، وملابسه غير قانوني ممنوع من، كيف يمكن منحها صلاته؟ ". [27]

• واقتناعا منها بأن الله يسمع العليا لشيء أن يمنع. من عبد الله بن عمرو راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

نصلي الى الله تعالى، وتأكد من أنك (سوف) يتم منح، والله لا يجيب الصلاة (عبدا) قلبه الإهمال والإهمال ". [28]

في حديث آخر لأبي سعيد الخدري راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

فإنه ليس يصلي مسلم أن الله سبحانه تعالى مع الصلاة التي ليس هناك خطيئة أو كسر الروابط الأسرية في ذلك، ولكن سوف يعطيه الله واحد في ثلاث حالات؛ 1) قد يسمع الله تعالى مباشرة، 2) أو حفظ باسم وفورات له في الآخرة، 3) أو انقاذه من شر ما يعادل الصلاة dipanjatkannya "وقال صديق:" إذا كان الأمر كذلك، فإننا سوف تتضاعف (الصلاة) "النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الله أكثر من ذلك بكثير [30] ".

قال ابن كثير رحمه الله: "والمقصود: أن الله سوف لا تضيع صلاة واحدة، وهي ليست مشغولة الله مع أي شيء. انه سبحانه تعالى الصلاة نسمع العليا. في هذه الحالة هناك اقتراح (ضرب) يصلي لأن "أيا من هروبه من سبحانه تعالى. [31] وعلاوة على ذلك، في هذه اللحظة ونحن أقرب إلى الله سبحانه تعالى من خلال الصيام في شهر رمضان. ينبغي لنا أن ننتهز هذه الفرصة لمضاعفة خاصة صلواتنا من أجل الخير في الدنيا والآخرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم

هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

وذلك بعد الآيات حول Shiyam (الصوم) ومجد من شهر رمضان، ويذكر الله المناقشة الرئيسي لهذه الآية (البقرة / 2:186) باعتبارها إشارة إلى أن المؤمن ينبغي أن تأتي دائما نفسه إلى الله سبحانه وتعالى مع بما في ذلك جميع أشكال العبادة للصلاة. قال ابن كثير رحمه الله: "هذه الآية تفسير القوانين Disisipkannya وسط Shiyam هي المبادئ التوجيهية وكذلك حافز ل(كثير) صلى الله عليه استكمال الأرقام بسرعة، حتى في أي لحظة أن يفطر كما في الحديث أعلاه. دعونا مضاعفة الصلوات؛ فإن الله هو غاضب مع الناس الذين لا يصلون إليه كما كلمته:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

وقال Rabmu: "نصلي من أجل لي، في الواقع الناس الذين يصلون إلى التباهي عني سيدخل جهنم المدقع في الدولة" [33]

وصف مماثل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يدع الله يغضب عليه" والتي تعني: "من لا يصلي إلى الله سبحانه تعالى ثم الله سبحانه تا ' . علاء غاضبا معه "، وقال [34] الله عنه ابن المبارك راضي ':

الرحمن إذا سئل أعطى، والرحيمإذا لم يسأل يغضب

الرحمن (الله سبحانه تعالى) عندما سئل لإعطاء، والرحيم (الله) إذا لم يتم طلب أن يكون غاضبا. [35]

يا الله، اللهم إني أعوذ بك من المعرفة التي لا تفيد، من القلب الذي ليس التواضع "، يان الروح هو غير راض، والصلاة من لم يمنح". [36]

[نسخ من مجلة السنة الطبعة 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
_______