এভরি ম্যান আবশ্যিক দানশীলতা

এভরি ম্যান আবশ্যিক দানশীলতা



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة. (رواه البخاري ومسلم)

আবু Hurayrah radi anhu থেকে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," প্রত্যেক মানুষ প্রতিদিন যা সূর্য তাহাতে রি উপর দাতব্য জয়েন্টগুলোতে দিতে হইবে: তুমি পরিষ্কার দুই জনের (দ্বন্দ্ব / বিবাদ) হতে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, আপনি স্কেলিং আপ কেউ এটি অথবা মাউন্ট আপনি পশু লটবহর বাড়াতে এবং উপর পশু ঘোড়া সাহায্য দাতব্য প্রতিষ্ঠান, ভাল বক্তৃতা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, ধাপে ধাপে আপনি পাতিত প্রার্থনা জন্য (মসজিদ) একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং আপনি পেতে রাস্তা উত্পাত পরিত্রাণ হয় খয়রাত. ' "[এইচআর. আল বুখারী ও মুসলিম]

TAKHRIJ HADITHs:
হাদীস Saheeh হয়, কথিত দ্বারা:
1. আল বুখারী নেই. 2707, 2891, 2989
2. মুসলিম নেই. 1009 (56)
3. আহমদ 2/312, 316, 374
4. ইবনে Hibban নেই. 3372-এ-Ta'lîqâtul Hisan
5. আল Bayhaqi 4/187-188
6. আল মুসলিম Baghawi Syarhus কোন সালে. 1645

Sharh HADITHs:
1. মহিমা সৃষ্টি আল্লাহ পরাক্রমশালী
সর্বশক্তিমান আল্লাহ শ্রেষ্ঠ সম্ভব আকৃতির মানুষের তৈরি. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

বস্তুত, আমরা সেরা সম্ভব আকৃতির মানুষের তৈরি. [At-Tîn/95: 4]

হাদিস এ 'Aisha radi anhuma, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاث مئة مفصل: فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله, وسبح الله, واستغفر الله, وعزل حجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, وأمر بمعروف, أو نهى عن منكر, عدد تلك الستين والثلاث مئة السلامى, فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.

প্রকৃতপক্ষে, আদম উত্তরপুরূষ 360 জয়েন্টগুলোতে উপর নির্মিত. কেহ bertakbir ঈশ্বর, প্রশংসা আল্লাহর, bertahlil ঈশ্বর, ঈশ্বর, কীর্তন করা মুসলমানদের রাস্তায় থেকে পাথর পরিত্রাণ পেতে, বা thorns পরিত্রাণ পেতে, অথবা হাড় পরিত্রাণ পেতে, বা ভাল munkar থেকে, মানা বা সমান নম্বর 360 জয়েন্টগুলোতে আছে তারপর, বিকেলে, তিনি নিজেকে জাহান্নাম থেকে সরে আসে. [1]

আবু 'Ubaid rahimahullah বলেন, "অন মূল sulâma পেরেক এর মধ্যে টিপ (সন্ধি) হাড় হয় উট. এটি হাদীস মানে মত মনে হয় যে আদম হাড় বাধ্যতামূলক দাতব্য ". [2] প্রত্যেক সন্তানের

আবু 'Ubaid rahimahullah দাড়ায় যে sulâma হয় উটের মধ্যে ছোট হাড় তারপর এক এবং তিনি মানুষের সন্ধি এবং অন্যদের জন্য সমগ্র প্রকাশ করেছে. তাই এই হাদিস মানে বলছেন, যে আদম জয়েন্টগুলোতে প্রতি সন্তানের বাধ্যতামূলক খয়রাত.

'র Aisha radi anhuma hadeeth উল্লেখ করেন যে, মানব জয়েন্টগুলোতে সংখ্যা 360 টুকরা. [3]

2. Favour সর্বশক্তিমান আল্লাহর জন্য অবশ্যই ধন্যবাদ
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "প্রত্যেক মানুষের দাতব্য জয়েন্টগুলোতে দিতে হইবে."

এই হাদিস মানে হল যে হাড় আল্লাহ পরাক্রমশালী এর নিতেন তাঁর বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সহ এবং পরিপূর্ণতা গঠন. অতএব, প্রতিটি হাড় খয়রাত, খয়রাত করা এবং তাঁর প্রতি হাড় প্রতিনিধিত্বমূলক মালিক, অবশ্যই যেমন নিতেন জন্য কৃতজ্ঞ হতে. [4]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك

হে মানুষ! করেনি কি তোমার পালনকর্তা সর্বাধিক নোবল আপনাকে (অমান্য) ছলা? তৈরি কারা এবং kejadianmu নিখুঁত হয়েছে এবং আপনার ব্যালেন্স করা (শরীরের রচনা), কোন ফর্ম আকাঙ্ক্ষিত সালে, তিনি শরীরের কম্পাইল করা. "[Al-Infithâr/82 :6-8]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون

বলুন, "তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, এবং বিবেকের হয়েছে. (কিন্তু) একটু হলে কৃতজ্ঞ "[Al-Mulk/67: 23].

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين

আছে আমরা তার জন্য এক জোড়া চোখের এবং একটি জিহ্বা এবং ঠোঁট একটি জুড়ি নেই? [Al-Balad/90 :8-9]

Mujahid radi anhu বলেন, "আল্লাহ পরাক্রমশালী স্পষ্ট দৃশ্যমান এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর নিতেন-নিতেন আপনি কি নিশ্চিত যে আপনি কৃতজ্ঞ হতে পারে." [5]

এক রাতে Fudhail বিন 'Iyâdh পড়া যে অনুচ্ছেদের (al-Balad/90 :8-9) এবং তারপর কান্নাকাটি. তিনি জিজ্ঞাসা: "আপনি কেন ক্রন্দিত?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, কৃতজ্ঞতা একটি রাষ্ট্র "আপনি কি কখনও এক রাত কাটানো রাতে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান আপনাকে যারা করেনি দুটি চোখ সৃষ্টি এবং তারপর আপনি তা দেখতে? আপনি কি কখনও এক রাত কাটানো রাতে কৃতজ্ঞতা একটি রাষ্ট্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বর কে আপনার জন্য তৈরি হয়েছে একটি জিহ্বা তাই আপনি তাকে বলতে পারেন? ... "আল Fudhail যেমন উদাহরণস্বরূপ পুনরায়. [6]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ

দুই নিতেন যা অধিকাংশ মানুষ তাদের বোকা বানানো:. স্বাস্থ্য এবং বিনামূল্যে সময় [7]

এই সব করা হয় আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নিতেন এবং মানুষ সম্পর্কে কেয়ামতের কৃতজ্ঞতা তদীয় যাও দিন জিজ্ঞাসা করা হবে এবং জিজ্ঞাসা দায়বদ্ধতার জন্য [8], পালনকর্তা হিসাবে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান "

ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

তারপর সত্যিই আপনি পরিতোষ দিন (যা বিশ্বের বিস্তীর্ণ) উপর জিজ্ঞাসা করা হবে. [At-Takâtsur/102: 8]

যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও নিতেন না যে তারা গণনা করতে পারেন দান করা তাঁর বান্দাদের, হিসাবে গড অলমাইটি শব্দ:

وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار

এবং তিনি সবকিছু আপনি তাকে মাগা দেওয়া হয়েছে. এবং যদি তোমরা আল্লাহর নিতেন গণনা, তোমরা তাদের নির্ভর করতে পারবে না. প্রকৃতপক্ষে, মানুষ হয় অবিচার এবং তাই (ঈশ্বরের পক্ষপাত) অস্বীকার করা "[Ibrâhîm/14: 34].

তাছাড়া, আল্লাহ পরাক্রমশালী দাবি তারা কৃতজ্ঞ এবং তাদের কৃতজ্ঞতা সঙ্গে তৃপ্ত হতে. অনেকে যুক্তি দেন যে যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি ভৃত্য কোন পক্ষপাত পরে সে জন্য দোয়া আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রশংসিত দেবে, তারপর ঈশ্বর সর্বশক্তিমান হয় তাঁর দোয়া চেয়ে ভাল বলে প্রশংসা করেছেন.

যাজক নিশ্চিত করেছে যে প্রশংসা সুস্বাদু বেশী ভালো হিসাবে, নিরাময় হয় যেমন, খাদ্য, স্বাস্থ্য, লোকের জন্য অস্বস্তিকর এবং তাই ঘোষণা থেকে সুরক্ষিত হিসাবে এই নিতেন এর নিতেন বিশ্বের,, যখন প্রশংসা শব্দ হয় delights এক ধর্ম. এই নিতেন দুটি: উপাদেয় এবং দারুণ দুনিয়া ধর্মের সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের পক্ষে, কিন্তু নির্দেশিকা তার নিতেন এবং bounties জন্য কৃতজ্ঞ হতে সরবরাহ ফর্ম তাঁর বান্দাদের ধর্মীয় নিতেন তার প্রশংসা এটা নিতেন বেশী ভালো বিশ্বের যে তিনি তাঁর বান্দাদের দিয়েছেন. কারণ যদি বিশ্বের নিতেন কৃতজ্ঞতা সঙ্গে সুরাহা হয় না, প্রাকৃতিক দূর্যোগের মধ্যে সুস্বাদু দুনিয়া, হিসাবে ইবনে Hazim rahimahullah দ্বারা বলেন:

كل نعمة لا تقرب من الله; فهي بلية

কোন নিতেন যে মালিকদের ঈশ্বরের যাও রাখা না হয় দূর্ভাগ্য. [9]

সুতরাং, যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর বান্দাদের বিশ্বের প্রশংসা এবং অন্যান্য ধরনের ধন্য, তাই সুস্বাদু এটি আরও ভাল সব চেয়ে নিতেন এবং আল্লাহ আরো দয়িত সঙ্গে তাকে দেওয়া নিতেন জন্য কৃতজ্ঞ হতে যাও গাইড, কারণ আল্লাহ Azza WA Jalla প্রশংসা ভালবাসে, তার বান্দাদের করে যে আপনি যদি খাওয়া এবং খাদ্যের জন্য দোয়া আল্লাহ পরাক্রমশালী গুণগান. যারা মহৎ মানুষের জন্য, নিতেন জন্য প্রশংসা, এটি তাদের প্রশংসা করা, এবং কৃতজ্ঞ, যে তারা ধন যে তারা দিতে বেশী ভালোবাসি, কারণ তারা শুধু অভিনঁদন পেতে একটি ধন প্রদান. মুসলিম হল অধিকাংশ মহৎ এক. তিনি তাঁর বান্দাদের তাঁর নিতেন দেয় তাদের এই নিতেন, জপান এটি প্রশংসা এটি উল্লেখ, জিজ্ঞাসা করে, এবং তিনি এটা তাদের কৃতজ্ঞতা হিসাবে সব করে ছিল. তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাদের সব থেকে আসে, তিনি প্রয়োজন আছে তাদের কৃতজ্ঞতা না: কিন্তু সে পছন্দ করেছে যে তার দাস কাজ কারণ ধার্মিকতা, ভাগ্য, এবং বান্দাদের মধ্যে পরিপূর্ণতা কৃতজ্ঞতা হয়.

আল্লাহ পরাক্রমশালী এর দানশীলতা মধ্যে যে তিনি প্রশংসা এবং ধন্যবাদ তাঁর বান্দাদের যাও নামে হয়, যদিও এটি উপযোগী তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ তাকে. এটা গড অলমাইটি তাদের সম্পত্তি দেওয়ার জন্য, এবং তারপর তিনি অংশ ধার করা এবং তাদের কর্মের জন্য তাদের প্রশংসা করার মত, কিন্তু যে সমস্ত বিদ্যমান গড অলমাইটি জন্যে এবং তাঁর থেকে একটি উপহার. যাইহোক, তার উপহার এই জিনিস চান. [10]

Zahir হাদিস দেখায় যে ধন্যবাদ খয়রাত হয় প্রতিদিন একটি মুসলিম জন্য বাধ্যতামূলক, কিন্তু দুই স্তরের মধ্যে কৃতজ্ঞতা বিভক্ত করা হয়:

প্রথম: আবশ্যিক ধন্যবাদ.
যে কাজের দায়িত্ব ফর্ম কৃতজ্ঞতা এবং নিষেধাজ্ঞা এড়ানো. কৃতজ্ঞতা হিসাবে হয় বাধ্যতামূলক এবং কৃতজ্ঞতা সকল নিতেন জন্য সাইন হিসাবে যথেষ্ট.

Salaf এক প্রজন্মের বলেন, "কৃতজ্ঞতা হয় বাকি-অবাধ্যতা অবাধ্যতা. 'Salaf প্রজন্মের একজন আরেকজন বলেন," কৃতজ্ঞতা কোনো নিতেন ব্যবহার অবাধ্যতা জন্য না. "[11]

আবু Hazim খঁুজুন-জাহিদ rahimahullah বলেন যে সমগ্র শরীর কৃতজ্ঞতা হয়, অবাধ্যতা-vices থেকে নিবর্তন, এবং শরীরের সমস্ত অঙ্গ আনুগত্য আনুগত্য সঞ্চালন ব্যবহার. তিনি যে পরে বলেছিলেন, "মানুষ কৃতজ্ঞ মৌখিক যাও, কিন্তু না সব অঙ্গ, যেমন যারা বস্ত্র হিসাবে parables, জন্য কৃতজ্ঞ, এবং তিনি শেষ অনুষ্ঠিত হয়, কিন্তু এটা পরা না. চুটকি ভালো যে তাপ, ঠান্ডা, এবং বৃষ্টি থেকে তার জন্য সহায়ক নয়. "[12]

দ্বিতীয়ত: মুসলিম ধন্যবাদ.
যে একটি ভৃত্য পূজা বাধ্যতামূলক কাজ করছেন এবং যে নিষিদ্ধ করা হয় এড়াতে পরে Sunnah পূজা কাজ.

এই হিসাবে-sâbiqûn (যারা আগে তার পক্ষপাত) যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান সম্মুখীন কাছাকাছি পর্যায়ের. গভীরতা কি করেনি হাদিস হয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূর্বে উল্লিখিত উল্লেখ করেছে. [13]

নবী sallallaahu 'alaihi WA আন্তরিকভাবে sallam সালাত এবং qiyâmul Lail (রাতে প্রার্থনা) তার পা ফুলে পর্যন্ত ছিল. যখন তিনি জিজ্ঞাসা ছিল, "আপনি কেন এই করছে, কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী অতীত এবং ভবিষ্যতের করেনি আপনার পাপের ক্ষমা?" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

أفلا أكون عبدا شكورا?

আমি কি কৃতজ্ঞ একটি চাকর হবে? অনুমতি নেই [14]

Tahajjud প্রার্থনা হয় মুসলিম, কিন্তু তিনি এখনও n গড অলমাইটি যাও কৃতজ্ঞতা একটা ধারনা বহন করে. কিছু দাতব্য উল্লেখ করেছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় fard বাধ্যতামূলক,' ain, ধর্মসভা মধ্যে হাঁটা বাধ্যতামূলক নামাজের মধ্যে, অথবা fard kifaya যেমন কল্যাণ এবং মন্দ এড়ানো, ক্ষুধার্ত সাহায্য হিসাবে, মত, এবং পরিষ্কার ব্যক্তিদের আছে তাদের পুনর্মিলিত বা তাদের বিচার করার. [15]

3. সংঘাতে দুটি পক্ষ (বিরোধ) মিলনসাধন
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ, "যথাযথরূপে দুই জনের (দ্বন্দ্ব / বিবাদ) মধ্যে তুই দাতব্য হয়."

মনে হয়, দুজন যারা প্রতিকূল সন্ধি মধ্যে সিদ্ধান্ত প্রদান বা ন্যায্য মধ্যে পরিষ্কার করা. এর মধ্যে রয়েছে দাতব্য কারণে যা অন্যদের অনুভূত উদারতা মহান হিসাবে, এবং সম্প্রদায়ে তাকে আহত সংগ্রহ করা, যাতে এটি একটি সুস্থ শরীর ভালো হয়ে যাও এবং বেঁচে থাকার.

পরামর্শ যাও ক্রিয়াকাণ্ড হিসাবে অনেক nash (প্রতিজ্ঞা) যে এখানে উল্লেখ করা উচিত, সেখানে হয় না হওয়ার কারণে কিছু মুসলমানদের সমস্যা যুদ্ধবিগ্রহ ইভেন্ট মধ্যে মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি underestimated. [16] যেহেতু Ishlah (মিলনসাধন) seutama-প্রধান দাতব্য সহ শ্রেষ্ঠতা. দুই জনের বিবদমান বিশাল পুরষ্কার সময়ে যারা আন্তরিকতা সম্পন্ন সঙ্গে যদি মিটমাট করা. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

অনেক গোপন আলোচনা, থেকে যারা আছে দাতব্য (মানুষ), বা ভাল কাজ, বা ব্যক্তিদের মধ্যে শান্তি স্থাপন করা ছাড়া কোনো গোপন আলোচনা উদারতা পর্যন্ত. যে কেহ আল্লাহর পরিতোষ সচেষ্ট, কিন্তু আমরা তাকে একটি মহান প্রতিদান হতে হবে. দিন "[একটি-Nisa '/ 4:114] হইবে

যে জন্য গোপন আলোচনা যাতে বলা ছাড়া হয়. [17]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام, والصلاة, والصدقة? قالوا: بلى, قال: صلاح ذات البين, فإن فساد ذات البين هي الحالقة, لا أقول تحلق الشعر, ولكن تحلق الدين

আমি বলতে কিছু উপবাস, প্রার্থনা, এবং দাতব্য ডিগ্রী চেয়ে ভাল আপনি হইবে? Companions বলল, "হ্যাঁ." তিনি বলেন, 'সম্পর্কে (দুই জনের যুদ্ধ হয়) সন্ধি করে, কারণ ক্ষতি বন্ধন কাটা হয়. আমি চুল কাটা, করছি বলছে না কিন্তু কাটা ধর্ম. [18]

তাই করা মানবজাতির মধ্যে শান্তি যারা আল্লাহ ভয় দ্বারা উপাসনা এবং দাতব্য taqarrub.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير

যদি একজন মহিলা তার স্বামীকে ভয় nushuz বা উদাসীন হতে হবে, তাহলে তারা একটি বাস্তব চুপ, শান্তি এবং ভাল (তাদের জন্য) ... "[আল-Nisa '/ 4:128] পারেন

এই আয়াতে ইঙ্গিত দেয় যে স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে শান্তি হয় বিচ্ছেদ (তালাক) চেয়ে ভাল. অতএব, বিবাহবিচ্ছেদ অনেক ক্ষতি হত না. অতএব, এটি তাদের অধিকার পরিত্যাগ করা হয় অথবা স্বামী অথবা অন্যান্য আয়ের আংশিক অধিকারের জন্য একটি স্ত্রী, যদি সে ভয় তার স্বামী তার থেকে (তালাক) বিভক্ত করা হবে বা এটি থেকে বরখাস্ত করা হতে পারে.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم

সুতরাং আল্লাহ ভয় এবং প্রতিবেশী [আল Anfal / 8:1] মধ্যে সম্পর্কের উন্নতি সাধন করা

এই আয়াতে শান্তি দেখায় এবং ছিল menzhalimi ক্রমাঙ্কিত অনুষ্ঠিত নিষিদ্ধ করা এবং পারস্পরিক প্রতিকূল.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين

এবং যদি মুমিনদের যুদ্ধ দুটি ক্লাস আছে, তাহলে তাদের মধ্যে শান্তি স্থাপন করা. যদি তাদের মধ্যে একজন যাও অবিচার (অন্য বর্গ, তারপর যুদ্ধ (গ্রুপ) যারা কাজ করছেন অবিচার হয় তাই বর্গ ঈশ্বর এর কমান্ড ফিরে এটি. যদি গ্রুপ আল্লাহর কমান্ড () ফিরে করেনি, তাহলে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার সঙ্গে শান্তি স্থাপন করা, এবং প্রযোজ্য . পরিষ্কার প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ ভালবাসেন যারা যথাযথরূপে কাজ "[al-Hujurât/49: 9].

এই আয়াতে শান্তি যখন ঈমানদারদের মধ্যে শত্রুতা এবং যুদ্ধবিগ্রহ হয় রাখা আদেশ দেন. [19] না

থেকে আবু Bakrah radi anhu, যে একদিন নবী sallallaahu আলী radi anhuma 'alaihi WA যাজকসম্প্রদায় মধ্যে sallam সঙ্গে আল হাসান ইবনে হিসাবে ধর্মপ্রচারক,'. তিনি মাঝে মাঝে তাকে দেখতে লাগলাম এবং মানুষের মাঝে মাঝে তিনি বলেন, চেহারা:

إن ابني هذا سيد, ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

আমার নাতনী আসলে ছিল একটি নেতা. আশা রাখি, আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে মধ্যস্থতা সঙ্গে দুই মুসলিম বড় গ্রুপ মধ্যে. মিলনসাধন [20]

Ensued কি তিনি sabdakan; 'ইরাক যুদ্ধ এবং একটি দীর্ঘায়িত (Siffin যুদ্ধের) মধ্যে পরে পূর্বদিক্ এইভাবে আল্লাহ শান্তি.

এই হাদিস ইন উপায় একজন ব্যক্তির সঙ্গে তাদের অধিকার কিছু ত্যাগ যদিও সেখানে মুসলমানদের মধ্যে শান্তি সম্পর্কে মহান প্রস্তাবনার ইঙ্গিত,. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী আল হাসান ইবনে 'আলী radi anhuma প্রশংসিত, হিসাবে তিনি Mu'awiya বিন Abi Sufyan যাও খলিফা হিসাবে তার পোস্ট হস্তান্তর, যাতে উভয় গ্রুপ Mu'awiya নেতৃত্বে ইউনাইটেড. [21]

উম কুলথুম যুবতী থেকে 'Uqbah বিন Abi Mu'aith radi anhuma, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا

মিথ্যা কাউকে মধ্যে যারা reconciles অপসারণ, তিনি ভাল বিতরিত (সঙ্গে সন্ধি করে যার উদ্দেশ্য) বা ভাল বলতে. [22]

যাজক বলেন, "কি এই হাদিস মধ্যে বোঝানো হয়, দ্বন্দ্ব / বিবাদ এবং অসৎ ব্যক্তি সম্পর্কে নীরবতা (কভার) যথার্থতা বহন করা হয়. এটি একটি মিথ্যা হতে হয়. বলেন না "

এই হাদিস এবং মানুষের মিথ্যাবাদী যাতে যুদ্ধ পক্ষের বা বিবাদ মিটমাট করা permissibility এর মধ্যে disyari'atkannya শান্তি দেখায়. [23]

ইমাম Tabari rahimahullah বলেন, "কিছু পণ্ডিত bolehnya পাওয়া উদ্দেশই সঙ্গে শান্তি স্থাপন করা মিথ্যা. তারা বলল: "মিথ্যাচার হয় মিথ্যা হয় নিন্দনীয় যে ক্ষতি বা maslahatnya সব না থাকা আনা." [24]

ইমাম আল বুখারী rahimahullah বলেন, "যারা থাকা সহ.; কাউকে মধ্যে যারা reconciles", [25]

4. HELP সহকর্মী ও মুসলিম সাহায্য
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "আপনি কাউকে সাহায্য লোড প্রাণী আপনি পশু আপ মাউন্ট মাউন্ট অথবা লটবহর বাড়াতে আপ দাতব্য প্রতিষ্ঠান."

এই দাতব্য disyari'atkan অকৃতজ্ঞতা দেওয়া যুগ্ম এর বাধ্যবাধকতা অন্তর্ভুক্ত. যাতে গাড়ির উপরে বা বেড়ে তার লাগেজের আপ উত্তোলন দাতব্য সহ একটি মুসলিম গাড়ির সাহায্য সাহায্য করে. একইভাবে, একটি মুসলিম কোন সাহায্যের তিনি তার সহকর্মী মুসলমান ভাইয়ের জন্য কি জন্য পুরস্কৃত করা হবে. আল্লাহ তার শব্দ একে অপরের সাথে, আমাদের সাহায্য আদিষ্ট:

وتعاونوا على البر والتقوى

এবং (কাজ) ধার্মিকতা এবং ভক্তি আপনাকে দয়া-menolonglah. [Al-Maida / 5:2]

এটা যে পারস্পরিক সহায়তা অনেক সমস্যার সমাধান করতে পারে এবং মর্মপীড়া পরিচিত হয়. একজন মানুষ সাহায্য ভাই ছাড়া তার সমস্ত ব্যাপার না করতে পারব না. এবং একে অপরের পারস্পরিক সহায়তা মুসলমানদের মধ্যে প্রেম যাও, ছড়িয়ে যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও প্রেমে একে অপরের প্রেমে আমাদের আদিষ্ট. [26]

অন্যদের সাহায্য করা হয় দানশীলতা একটি ফর্ম উদাহরণ হিসেবে বলা হচ্ছে অন্য মুসলিম উপর একটি মুসলিম অধিকারের পূর্ণ করা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنازة, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس

অন্য মুসলিম উপর একটি মুসলিম অধিকার হয় পাঁচ: উত্তর অভিবাদন, অসুস্থ গিয়ে, শরীর, আমন্ত্রণ, এবং সংসর্গে এক যারা হাঁচি জন্য প্রার্থনা করে.

ইন একটি রিপোর্ট মুসলিম দ্বারা বর্ণিত:

حق المسلم على المسلم ست: قيل: ما هن يا رسول الله? قال: إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه

অন্যান্য মুসলমানদের উপর মুসলিমদের অধিকার ছয় হয়. সেখানে "জিজ্ঞাসা করা হয়েছে," কি ষষ্ঠ অধিকার, হে রাসূল আল্লাহ? "সে বলল," তুমি যদি তাঁকে দেখতে তারপর কেবল আপনি তাকে বলতে হ্যালো, যদি তিনি আমন্ত্রণ জানিয়েছে তারপর আপনি এটি পূরণের জন্য, যদি তিনি পরামর্শের জন্য জিজ্ঞাসা, তাহলে আপনি তাকে, যদি তিনি উত্সাহিত করা হাঁচি এবং তারপর আল্লাহর প্রশংসা করেন, তাহলে তার জন্য (শব্দ: yarhamukallâh) প্রার্থনা., যদি তিনি পরে অসুস্থ jenguklah, এবং যদি তিনি পরে মরে escorted এটি (শরীরের) [27] "

দাতব্য ও অন্যান্য মধ্যে মানবাধিকার বাস্তবায়নের জন্য চলমান হয় বাধ্যতামূলক. ইবনে 'Abbaas anhu বলেন, "যে কেহ তার ভাই এর অধিকার প্রার্থনা সঞ্চালনের জন্য যায়, প্রতিটি পদক্ষেপ একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান." [28]

সহকর্মী মুসলমানদের যে দান খয়রাত অন্তর্ভুক্ত কারণে যে ব্যক্তি ঋণ কষ্ট প্রতিও যথেষ্ঠ ঋণী সাহায্য টাইপ করুন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من أنظر معسرا; فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك; فله بكل يوم مثله صدقة

কারণে সময় কেহ ব্যক্তি প্রতিও যথেষ্ঠ ঋণী যারা কষ্ট দেনা পরিশোধ আছে দেয়, তাই তিনি দু: খ পেয়েছি উপর প্রদানের আগমনের সময়ের আগে প্রতিদিন. যদি প্রদান এবং তারপর তিনি আগত দেয় যে পরে আবার লয় তাকে করেনি, তাহলে তিনি একটি দৈনিক ভিত্তিতে semisalnya দাতব্য উপর পায়. [29]

5. ভালো-কথ্য
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "কিছু ভাল হয় এই দাতব্য প্রতিষ্ঠান."

বক্তৃতায় একটি ভাল উত্তর দিতে লগ ইন করুন এবং অভিবাদন মানুষ এক ধরনের শব্দ মাগা সঙ্গে প্রত্যাখ্যান করা. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী এর dhikr, ডান শব্দ বলছে, ভাল কাজ এবং মন্দ এড়ানো, যারা কর্তৃপক্ষ, পরামর্শ এবং উপদেশ, এবং কোনো শব্দ দরকার এবং sayings যে খুশি এবং অন্যদের জন্য মধ্যস্থতা করতে পারেন (এইড) প্রদান প্রতি উদারতা এবং হেদায়েত উপর অন্তরে সংঘবদ্ধ করতে পারেন. [30]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى

এ ধরনের শব্দ এবং ক্ষমা করা হয় দানশীলতা অনুসরণ [আল বাকারাহ্ / 2:263] আঘাত কর্ম বেশী ভালো

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

[Fâthir/35: 10] তাঁর ভাল কাজের এবং sayings তিনি উত্তোলন করা অশ্বারোহণ করা

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها

কেবা ভালো ত্রাণ সাহায্য দেয়, নিশ্চয় তিনি (অ্যাকাউন্ট) [An-Nisa '/ 4:85] অংশ পাবেন

এবং আরো অনেক আয়াত আছে যা ভাল বলতে এবং মৌখিক আল হক, ন্যায়বিচার, এবং সত্য থাকবে রাখা চালনা করা হয়.

6. ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা এর মসজিদ পুণ্য দিকে হাঁটুন
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "প্রত্যেক ধাপে আপনি প্রার্থনা দিকে চালানো হয় sadaqah."

. এই hadeeth আমাদের, বিজ্ঞান জড়ো করা শিখতে, পরামর্শ প্রদান, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী I'tikaf এবং ধর্মসভা এর মসজিদ যেতে উত্সাহ দেয় [31] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح

সকালে বা মসজিদ প্রতি বিকালে যে কেহ যায়, আল্লাহ তাকে স্বর্গে একটি আবাস জন্য প্রতিটি সময় তিনি সকালে বা বিকেলে গিয়েছিলাম (যাও মসজিদ) প্রদান করে. [32] হবে

Jabir ইবন 'Abdillah radi anhu, তিনি বলেন, "বাণী Salimah কাছাকাছি মসজিদ বদল করতে চান, যখন জায়গা খালি. যখন এটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আসেন, তারপর তিনি বলেন:

يا بني سلمة! دياركم تكتب آثاركم

হে বাণী Salimah! আপনার উপনিবেশ থাকবে কারণ ধাপ হতে হবে. [33]

একটি ইমাম-Nawawi rahimahullah বলেন, "এটা আপনার নিষ্পত্তি হয়, থাকুন! জন্য যদি আপনি আপনার নিষ্পত্তির মধ্যে থাকা, এবং তারপর আপনি যে পদক্ষেপগুলি অনেক মসজিদ হবে শিরোনাম ট্রেস. "[34]

7. রোড বিঘ্ন কাটাতে
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "এবং আপনি পেতে রাস্তা হস্তক্ষেপ পরিত্রাণ হয় দাতব্য প্রতিষ্ঠান."

তাহলে সব পরিত্রাণ পেতে, দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং হিসাবে একটি কংক্রিট ইন্দ্রিয় সহ; কিছু উপায় thorns, ভাঙা কাঁচ, বড় পাথর, গাছ পথ বন্ধ করে দেয়, তাই খুব হাফপ্যান্ট আকারে কিনা মুসলিম,, অপবিত্র, ময়লা, আবর্জনা, এবং আরো অনেক কিছু দিয়ে যে interferes বর্জন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর জন্য দোয়া এবং কৃতজ্ঞতা বিশ্বাসের অংশ রয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة, فأفضلها قول لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان

সত্তর শাখার উপর বা ষাট শাখা বিশ্বাস আছে, শাখা, সবচেয়ে বেশী হয় বলছে: 'লা ilaha illallah', কম রাস্তা এবং অপমান এর thorns (বেড়া) পরিত্রাণ পেতে হয় বিশ্বাসের একটি শাখা. [35]

8. Duha প্রার্থনা পরিপূর্ণতা চাহিদা পূরণের জন্য ধন্যবাদ বোর্ড সদস্যদের
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى

সকালে, আপনি জয়েন্টগুলোতে বাধ্যতামূলক ভিক্ষা প্রতিটি; প্রতিটি জপ একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রতি tahmid একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রতি অদৃষ্ট হয় দানশীলতা, ভাল কাজ ডটকমকে বলেন, একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, অন্যায্য এর ভীষণদর্শন একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং এটি দুই raka'at সঙ্গে সব চমত্কার Duha প্রার্থনা যা তিনি করেছিলেন. [36]

দুই যথেষ্ট raka'at Duha জপমালা, tahlil, ইত্যাদি, কারণ প্রার্থনা যাও বাধ্যতা এবং পূজা পুরো অঙ্গ ব্যবহার হয়. সুতরাং, যথেষ্ট Duha প্রার্থনা হিসাবে কৃতজ্ঞতা একটি সম্পূর্ণ অঙ্গ পরিপূর্ণতা জন্য সাইন, যখন ভিক্ষা করে আগে ফর্ম: জপমালা, tahlil, এবং অন্যদের, শুধুমাত্র তাদের অধিকাংশই অঙ্গ এক ব্যবহার সুতরাং, দাতব্য এটা তাদের perfect কেউ দাতব্য নম্বর করছেন পর্যন্ত না জয়েন্টগুলোতে শরীর, যা 360 'এর Aisha radi anhuma hadeeth হিসাবে উল্লিখিত হয়. [37]

9. সব ALMSGIVING [38] ২ Mengikhlaskan অভিপ্রায়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতি আন্তরিক উদ্দেশ্য ভাল দলিল মধ্যে, এবং ভিক্ষা এই হাদিস উল্লেখ করেছে অথবা অন্য প্রয়োজন যাও পুরস্কার পেতে হয়. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

অনেক গোপন আলোচনা, থেকে যারা আছে দাতব্য (মানুষ), বা ভাল কাজ, বা ব্যক্তিদের মধ্যে শান্তি স্থাপন করা ছাড়া কোনো গোপন আলোচনা উদারতা পর্যন্ত. যে কেহ আল্লাহর পরিতোষ সচেষ্ট, কিন্তু আমরা তাকে একটি মহান প্রতিদান হতে হবে. দিন "[একটি-Nisa '/ 4:114] হইবে

Fawâ-আইডি হাদিস:
1. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর সৃষ্টির মহিমা, শ্রেষ্ঠ সম্ভব আকৃতি তৈরি মানুষ.
2. প্রতিদিন মানুষ রোজ সকালে মানবাধিকার আল্লাহ পরাক্রমশালী করুণা সঙ্গে মানুষের জন্য খয়রাত দিতে হইবে.
3. ধন্যবাদ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সব তাঁর নেয়ামত তার কমান্ড যাও চালায় এবং মন্দ এড়ানোর জন্য দিতে হবে.
4. সূর্য পৃথিবীর চারদিকে rotates, হিসাবে তিনি পূর্ব এবং পশ্চিমের সেট থেকে রি অহোরাত্র আছে সাথে,.
5. ন্যায়বিচার দুটি মানুষ, উভয় ন্যায্য শান্তি আচরণের মধ্যে রায় প্রদান এবং অন্যায্য মধ্যে পুণ্য. এই সততা হল আসমান বলবত্ এবং পৃথিবী.
6. মানুষ এবং উচ্চবংশজাত আত্মা সাথে সাথে ন্যায্যভাবে bermuamalah এর মধ্যে শান্তির জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
7. তার সহকর্মী মুসলিম সাহায্যের জন্য একজন মুসলিম সহকর্মী মুসলিম ভাই সাহায্য উত্সাহ দেওয়া হয়,, এটি একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান.
8. ভাল শব্দ উচ্চারণ করতে অনুরোধ জানাবে.
9. শব্দ দাতব্য প্রত্যেক ভালো কাজের জন্য absolutized.
10. ধার্মিকতা দরজা হয় কাছাকাছি প্রচুর মুসলিম, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এই করুণা পরিমাণ দেখায়.
11. এই hadeeth আমাদের কাজের-ক্রিয়াকাণ্ড যে বাধ্যতামূলক এবং Sunnah কারণ এটা সর্বশক্তিমান আল্লাহর জন্য ভালোবাসা আনা হয় এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ করতে উত্সাহ দেয়.
12. এটা বন্ধ আনুগত্য বিভিন্ন দাতব্য সংস্থার সাথে আল্লাহ আঁকতে যুক্তিযুক্ত.
13. পুণ্য নামাজের জন্য মসজিদে গিয়েছিলাম.
14. পুরুষদের জন্য মসজিদে ধর্মসভা বাধ্যতামূলক প্রার্থনা.
15. রাস্তা হস্তক্ষেপ পরিত্রাণ পেতে হয় খয়রাত.
16. স্থাপন বা রাস্তায় ঝামেলা নিক্ষেপ একটি পাপ এবং পাপ.
17. জমি মধ্যে নষ্টামি করা অনুচিত.
18. মানুষের সন্ধি, যা 360 জয়েন্টগুলোতে সংখ্যা নির্ধারণ.

MARAJI '
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. Ibni Kathir Tafsir.
3. Sahih আল বুখারী.
4. Saheeh মুসলিম
5. Musnad ইমাম আহমদ
6. Sunan আবু Dawud
7. Sunan-এ Tirmidhi
8. একটি Sunan-Nasai
9. Sunan ইবনে Majah
10. Saheeh ইবনে Hibban (এ-Ta'lîqâtul Hisan).
11. Sunan আল Bayhaqi.
12. Syarhus মুসলিম lil Baghawi.
13. Fathul বারী Sharh Sahih আল বুখারী.
14. Sharh Sahih মুসলিম Nawawi lin.
15. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
16. কুলুজি আল ahadith আল Shahîhah, Shaykh আল Albani দ্বারা.
17. Qawa'id Fawâ-আইডি WA মিনাল 'Arba'în একটি-Nawawiyyah, মহম্মদ Sulthan Nâzhim কাজ.
18. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
19. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.
20. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish সৎকর্মশীল কাজ Shaikh সেলিম বিন 'ঈদ আল Hilâly

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 08/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


উদ্দেশ্য আমার Adab



দ্বারা
মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari



দুই জনের নামাজের করণ, প্রথম আল্লাহ পরাক্রমশালী ভাল পরিতোষ তাই অর্জনের যে তার পাপের পড়ে আছে যখন দ্বিতীয় এক্সিডেন্ট এবং আল্লাহ সম্পর্কে ক্রোধ ছিল কারণ nifak এবং riyâ'nya.

নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা পুণ্য যে পাপের কারণ এটি উপস্থাপনা করে আন্তরিকতা এবং নিখুঁত সঙ্গে সম্পন্ন করা হয় ব্যাখ্যা করেনি. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله

কোন মুসলিম যার আগমনের (সময়) বাধ্যতামূলক প্রার্থনা তারপর, তিনি বাধ্যতামূলক প্রার্থনা করেছিল যে wudhu'nya, khusyu'nya এবং ruku'nya, কিন্তু প্রার্থনা বিশোধন হয় পাপের মধ্যে পাপ আগে, যতদিন তিনি প্রধান পাপের কমিট না. এবং এটি সম্পূর্ণ সময় এর জন্য. [এইচআর. মুসলিম, কোন. 228]

বিপরীতভাবে, তিনি Riya 'জন্য প্রার্থনা থেকে মানুষকে সতর্ক, এই হিসাবে নিম্নলিখিত হাদিস হিসাবে দাতব্য অক্ষম, হবে:

عن أبي سعيد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل

আবু বার সাইদ থেকে, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের আসে যখন আমরা আল Dajjal Masîhud সম্পর্কে কথা ছিল পরে তিনি বলেন:." আমি কিছু বলতে যে আমি আপনার বিরুদ্ধে জন্য আল Masîhud বেশী ভয় করবো আপনি খ্রীষ্টশত্রু "তাই বলেন," হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল "তারপর তিনি বলেন:"?. গোপন শিরক. যে কেউ, প্রার্থনা এবং সে প্রার্থনা কারণ তিনি অন্যদের মতামত "সূচিত চটপটে ছিল [হাদীস হাসান ইবনে Majah ইতিহাস, নেই; 4204].

এটি একটি উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য সব কাজের মধ্যে mengikhlaskan গুরুত্ব সুস্পষ্ট উদাহরণ. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক hadiths তার মধ্যে এই সতর্ক. অন্যান্য বিষয়, শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam:

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

বস্তুত:, সমস্ত কাজের অভিপ্রায় সঙ্গে যে ঘটতে পারে, এবং প্রত্যেকের পায় কি সে উদ্দেশ্যে. [এইচআর. বুখারী, কোন. 1; মুসলিম, কোন. 1907, থেকে 'উমর ইবন আল Khattab radi anhu]

সত্যিই একটি আইন দ্বারা আল্লাহ যদি এটিকে দুটি শর্ত, যেমন আন্তরিক ইচ্ছা এবং মুসলিম অনুসরণ পূরণ গ্রহণ করা হবে. অতএব আল্লাহ পরাক্রমশালী মানব হৃদয় দেখুন, তা হচ্ছে তিনি আন্তরিক, হবে এবং তার কাজের দেখুন, কিনা মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ অনুযায়ী. তিনি sallallaahu alaihi WA sallam বলেন:

إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

নিশ্চয় আল্লাহ আপনার ফর্ম এবং আপনার স্ব এ না, কিন্তু না তাকান তিনি আপনার হার্ট এবং আপনার কাজের সূচিত করা হবে. [এইচআর. মুসলিম, কোন. 2564]

অতএব mengikhlaskan অভিপ্রায় তার শব্দ হিসাবে সর্বশক্তিমান আল্লাহ কমান্ড সকল মানুষ,:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

যদিও তারা, বলা যাও আনুগত্য সঙ্গে আল্লাহ তাঁর উপাসনা ব্যতীত ছিল না (রান) সরাসরি ধর্ম পরিশোধন, এবং যে তারা প্রার্থনা এবং জাকাত meunaikan স্থাপন করা, এবং যে হল সরাসরি ধর্ম. [Al-Bayyinah/98: 5]

কৃপা যার উদ্দেশ্য
সর্বশক্তিমান আল্লাহর রহমত এবং করুণা মধ্যে যে তিনি লিখেছিলেন, কারণ ইচ্ছা ভাল কাজ শুধুমাত্র তাঁর বান্দাদের ধার্মিকতা, যখন ইচ্ছা এখনো মন্দ কি করা হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিম্নলিখিত হাদিস মধ্যে এই সম্পর্কে বলে:

إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة

নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী সমস্ত ধার্মিকতা এবং অকর্মণ্যতা লিখুন. যার কাছে ভাল কাজ, এবং তিনি এটা করতে না চায়, আল্লাহ তার জন্য পুরস্কার ধার্মিকতা নিখুঁত তার পাশ দিয়ে লিখেছেন. আর যদি সে ভাল কাজ করতে চায়, এবং তিনি তা, আল্লাহ লিখেছেন দশ যাও 700 বার অনেক অনেক পুরস্কার হিসাবে ধার্মিকতা. কেহ যাও মন্দ করতে চায়, এবং তিনি এটা না, আল্লাহ তার জন্য পুরস্কার ধার্মিকতা নিখুঁত তার পাশ দিয়ে লিখেছেন. যদি সে মন্দ করতে চায়, এবং তিনি তা, একা আল্লাহ পরাক্রমশালী এক অশুভ. লিখুন [এইচআর. বুখারী, কোন. 6491; মুসলিম, কোন. 131]

অভিপ্রায় পরিবাদ
ইন মাই হার্ট করারই ইচ্ছা মন্দ পাপ না গড অলমাইটি দ্বারা লিখিত ছিল না. যাইহোক, যদি ইচ্ছা ইতিমধ্যে একটি নিরূপণ এবং অভিপ্রায় একা, যাক, প্রচেষ্টা করেছেন, যদিও এরকম না, তারপর অপরাধীর হয়েছে এটি একটি জবাব আছে অর্জিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই বিষয়ে বলেন:

إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه

, হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তিদের জাহান্নামে; যদি দুজন মুসলমান তাদের swords (যুদ্ধ যুদ্ধ) সাথে দেখা. আমি (আবু Bakrah) জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল, হত্যাকারী (আমরা বুঝতে পারি-কারাবাসী), কিন্তু কি সম্পর্কে যারা মারা গেছে ". উত্তরে তিনি বলেন: "নিশ্চয়, তিনি তার বন্ধুর বধ আগ্রহী." [এইচআর. বুখারী, কোন. 31, 7083; মুসলিম, কোন. 2888, থেকে আবু Bakrah]

অন্য একটি হাদিস আছে, খারাপ বিশ্বাস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভৃত্য মধ্যে সম্পর্কের সতর্ক. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

কোন অভিপ্রায় যাও মালিকের ঋণ শোধ সঙ্গে ঋণ মধ্যে যে কেউ, তিনি একটি চোর হিসাবে আল্লাহ পূরণ হবে. [এইচআর. ইবনে Majah, কোন. 2410; Shaykh আল Albani বলেন: "হাসান Sahih"]

PAHALA এবং নির্যাতনের জন্য উদ্দেশ্য
থেকে খুবই গুরুত্বপূর্ণ অভিপ্রায় এছাড়াও ফলাফল যে ফলাফল থেকে দেখা যায়. যেমন যে নিছক অভিপ্রায়, কেউ একটি পুরস্কার বা শাস্তি পেতে হয়েছে. এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা নিম্নলিখিত হাদিস রিপোর্ট করা হয়:

عن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আবু আল Anmari Kabsyah radi anhu, যে তিনি শুনেছেন থেকে বলেন: "প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের 4 ব্যক্তিদের জন্য হয়: আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শ্রমিক দিতে যেমন একটি ধন rizqi (রাস্তা থেকে হালাল) এবং জ্ঞান তাকে (ইসলামের ) তারপর, সে তার পালনকর্তার rizqi উপর অনুগত হয় যে (সম্পদ ও জ্ঞান), তিনি rizqinya সঙ্গে ভাল তার আত্মীয়দের করছে, এবং তিনি তাকে আল্লাহ পরাক্রমশালী অধিকার জানে. তারপর ভৃত্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান (আল্লাহ পরাক্রমশালী). আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য তাকে বিজ্ঞান rizqi আকারে দিতে, কিন্তু সে ধন এর rizqi ফর্ম কি দেয় না যে, তিনি ভাল উদ্দেশ্য ছিল. তিনি বলেন: "যদি আমি সম্পত্তি আছে, তাই আমি দলিল এবং এটা করতে চান (প্রথম ভাল কাজ এটা হয়)." সুতরাং ইচ্ছা (ভাল) সঙ্গে তিনি (শোধিত), প্রতিশোধ উভয় (প্রথম এবং দ্বিতীয়) একই. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য তাকে ধন এর rizqi আকারে দিতে, কিন্তু তিনি তাকে জ্ঞানের rizqi ফর্ম না দিতে, তাহলে সে তার অর্থ সঙ্গে জ্ঞান ছাড়া recklessly করছে. তিনি তার পালনকর্তার অনুগত ছিল না, তিনি ভাল তার সম্পত্তি দিয়ে তার আত্মীয়দের, না না এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী অধিকার তাকে জানেন না. তারপর ভৃত্য হয় সবচেয়ে খারাপ অবস্থানে (আল্লাহ পরাক্রমশালী). আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ভৃত্য তাকে যেমন একটি ধন rizqi এবং বিজ্ঞান দেয় না, তারপর তিনি বলেন: "যদি আমি সম্পত্তি আছে আমি এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ করতে তাই এবং তাই (সঙ্গে একটি তৃতীয় ব্যক্তি যে মন্দ হয়নি) হবে." অভিপ্রায় দ্বারা তিনি (উত্তর), তাই, পাপ হয়. [1]

Shaikh সেলিম আল Hilali বলেন, এই হাদিস এর ব্যবহারশাস্ত্র মধ্যে Hafizhahullah ব্যাখ্যা: "যে ব্যক্তি পুরস্কৃত করা হবে একটি নির্দিষ্ট / strong (ভিতরে পেন) চাহিদা বা শাস্তি যাচ্ছে যদিও তিনি তা বাস্তবায়ন করতে সক্ষম ছিল না. কারণ যদিও তিনি, কিন্তু এটি করতে সক্ষম নয় এবং তিনি চান আশা "পারে. [2]

ভালো উদ্দেশ্য সম্মতি অবাধ্যতা মধ্যে না পরিবর্তন করা
এই সমস্ত অভিপ্রায় অবস্থান বিবৃতি গুরুত্ব দেখায়. অতএব সবসময় একটি ভাল মুসলিম সরল বিশ্বাসে সব কাজের নির্মাণ, আল্লাহ পরাক্রমশালী জন্য আন্তরিকতা. অনুরূপভাবে, একটি মুসলিম সর্বদা মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা তারা ভাল কাজ করার চেষ্টা করুন, কারণ এটি মঙ্গলকামনা সম্পূর্ণতার হবে.

দরুন নিছক ভাল উদ্দেশ্য আনুগত্য অবাধ্যতা মধ্যে পরিবর্তন করতে পারবেন না. চুরি হিসাবে অর্থ বা দুর্নীতির সঙ্গে কেউ bershadaqah. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول

এটা পরিশোধন ছাড়াই গ্রহণ করা হবে না এবং Sadaqah (ফলাফল) ghulul (রাষ্ট্রদ্রোহমূলক) থেকে প্রার্থনা গ্রহণ করা হবে না. [এইচআর. মুসলিম, কোন. 224]

সুতরাং, যদিও অভ্যাস ছিল lahiriyah মধ্যে একটি উদারতা, এবং ভাল যেমন প্রার্থনা বা Sadaqah হিসাবে বিশ্বাস, এ কাজ, কিন্তু যদি এটি ধর্ম পূরণ করছে না, ভাল অভ্যাস উদ্দেশ্য আনুগত্য হিসাবে এটি পরিবর্তন করতে পারবেন না.

অতএব একটি উচ্চবংশজাত Companions, আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud radi 'anhu jama'ah dhikr এসেছিলেন নুড়ি অধিষ্ঠিত গ্রুপ না. প্রতিটি গ্রুপ এক ব্যক্তির নেতৃত্বে ছিল. নেতা আদেশ: "Bertakbir 100 বার", তারা না. তিনি আদেশ দেন ধর্মসভা স্তবগান bertahlil 100 বার এবং 100 গুণ, তারা কি. তারপর `আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud radi anhu তাদের বলেন," এই, আমি আপনাকে দেখতে-করছেন? "তারা বলল:" হে আবু Abdurrahman, এইসব নুড়ি. আমরা তাকে সঙ্গে অদৃষ্ট, tahlil, এবং জপ নিরূপণ. তিনি বলেন: "আপনার vices গণনা! আমি আশ্বাস আপনি ধার্মিকতা সমস্ত (তাই এটা করা দরকার নির্ণিত যাও) এ বরবাদ করা হইনি. আপনি, দু: খের বিষয় মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, কত দ্রুত আপনার ধ্বংস হে মানুষ! এটি ছিল নবী এর ২ অনেক আপনাকে. এটা, ছেঁড়া তার জামাকাপড় না হয় এবং তিনি জাহাজ ভাঙ্গা না করেনি. জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী যে তাঁর হাতে আমার আত্মা আসলে, আপনি মুহাম্মদ ধর্ম বেশী ভালো ধর্ম, বা আপনি তারাই misguidance দরজা খোলা "অনুরোধে. তারা বলল: "আল্লাহ, হে আবু Abdurrahman দ্বারা, আমরা কিন্তু ধার্মিকতা না". তিনি জবাব দিলেন: "কত wishers এটি পেতে পারি না". প্রকৃতপক্ষে Rasululluh sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের প্রচার করা হয়েছে:

أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

"যে লোক একটি গ্রুপ আছে, তারা আল কোরআন পড়া, কিন্তু আল কোরআন তাদের throats পাস না."

আল্লাহ অনুরোধে জন্য না, আমি জানি না, সম্ভাবনা আছে তাদের অধিকাংশই এটা আপনার কাছ থেকে হয়. " সে বাকি. [3]

আমাদের তাকে বিবেচনা উপরে উত্তর যাক: "কত wishers এটি পেতে পারি না". যে মানুষ অনেক ভাল করতে চান, ভাল করার ইচ্ছা ছিল, কিন্তু কারণ এটি যেতে উপায় পাস না, তাহলে তিনি কি সে উদ্দেশ্যে না পেতে.

এবং মনে রাখবেন, দয়া করে যে বাক্য অভিপ্রায়, কিন্তু অনুশীলনের আহ্বান হৃদয় মধ্যে সংকল্প উচ্চারিত হয় না.

উপসংহার ইন, আমাদের সবসময় ভাল উদ্দেশ্য, সমগ্র অভ্যাস আন্তরিক, বাইরে থেকে এবং অন্তরে আছে. একইভাবে, অভ্যাস নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশের উপর ভিত্তি করে করা আবশ্যক. মে আল্লাহ পরাক্রমশালী সবসময় আমাদের ত্রাণ তার ভাল পরিতোষ অর্জন দেয়. Alhamdulillâhi rabbil 'Alamin.

রেফারেন্স:
1. Sahih Bukhari
2. Saheeh মুসলিম
3. Sunan এর বই
4. Minhâjul মুসলিম, আবু বকর Shaykh Jabir আল Jazairi দ্বারা
5. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyadhus Shaikh সেলিম আল Hilali দ্বারা সৎকর্ম,
6. আলী আল Halabi 'Shaykh দ্বারা,' বিজ্ঞান Usul Bida সারাংশ
7. প্রভৃতি

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 04/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



ভগিনী, এটি মহিমা!


দ্বারা
Ustadz আব্দুল্লাহ বিন আল Taslim Buthoni


আল্লাহ পরাক্রমশালী ইসলামী সম্পূর্ণ এবং নির্ভুল প্রতিষ্ঠা, ন্যায়বিচার এবং করেনি এবং সত্য সম্পর্কে নিশ্চিত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

করেনি বাক্য আপনার পালনকর্তা (আল কোরআন) হিসাবে একটি সত্য এবং ন্যায্য বাক্য সম্পন্ন. কেউ তাঁর শব্দ পরিবর্তন এবং তিনি সমস্ত-হিয়ারিং, অশেষতত্ত্বজ্ঞ [আল An'am / 6:115] পারেন

অর্থাৎ, আল কোরআন পরাক্রমশালী আল্লাহর শব্দ খবর এটি অন্তর্গত যা ছিল, যেমন পরিষ্কার মধ্যে আদেশ এবং নিষেধাজ্ঞা. সুতরাং, খবর এই মহিমান্বিত বইয়ের মধ্যে কিছু বেশী সত্য হয় এবং কোন কমান্ড আছে এবং নিষেধাজ্ঞা চেয়ে আরো পরিষ্কার. [1]

ইসলামী ন্যায়বিচার ফরম মধ্যে রাষ্ট্রে রাষ্ট্রে / উপজাতিদের যাও / উপজাতিদের মধ্যে পার্থক্য না হয়. একইভাবে এক দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও বিশ্বাস ও ভক্তি ছাড়া অন্যান্য প্রকারের সঙ্গে ধরনের (পুরুষ বা মহিলা).

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير

হে মানবজাতি, আমরা একটি পুরুষ এবং একজন মহিলা থেকে আপনার তৈরি করা হয়েছে এবং আপনি মানুষ জাতি এবং উপজাতি যে তোমরা একে অপরের-বুদ্ধিমান জানতে পারেন. নিশ্চয় আল্লাহ দেখিতে সবচেয়ে সম্মানিত হয় আপনি সবচেয়ে সৎকর্মশীল. নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, জানেন. [Al-Hujurât/49: 13]

আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্য আয়াত বলেছেন:

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

কেহ ন্যায় কাজ করে, পুরুষ কিনা বিশ্বাসের একটি রাষ্ট্র বা মহিলা, সত্যই তাকে একটি ভাল জীবন (বিশ্বের) আমরা, দিতে হবে এবং আসলে আমরা একটি উত্তর তাদের একটি কি বেশী ভালো পুরস্কার দিয়ে দিতে (মধ্যে পরকালে) হবে তারা কাজ করেছেন. [An-Nahl/16: 97]

তার কথায় এছাড়াও:

فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض

সুতরাং ঈশ্বরের অনুমতি তাদের আবেদন (বলছি): [আলি 'ইমরান / "আমি () কারণ আপনি কিছু অন্যান্য অধিকাংশ থেকে নাশক দাতব্য যারা তোমাদের মধ্যে শ্রম, পুরুষ বা মহিলা কিনা, না" 3:195]

ইসলামের বিরুদ্ধে মহিলাদের উপচয়
ইসলাম সত্যিই কৃতজ্ঞ এবং মহিলাদের Shari'a আইন প্রতিষ্ঠা তাদের অদ্ভুত সম্মান, এবং তাদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা ইসলামে ব্যাখ্যা. যে সমস্ত যাও এবং সংরক্ষণ করা ও সম্মান করা এবং তাদের গরিমা রক্ষা করবে. [2]

Shaykh Salih আল Fawzaan hafidzahullâh বলেছেন:. "মুসলিম মহিলাদের ইসলামের মহান অবস্থা, তাই অনেক উচ্চবংশজাত তাকে পাড়া নিচে কার্য রয়েছে অতএব, সবসময় নবী n একটি বিশেষ বিলি মহিলাদের জন্য counsels [3], হিসাবে তার ধর্মোপদেশ আরাফাত এ বহন (যখন ফেয়ারওয়েল তীর্থযাত্রা). [4] এই সব সময়ে মহিলাদের মনযোগ প্রদান করা নিতান্ত সুপারিশ .... [5]

মহিলাদের Shari'a আইন সংখ্যাগরিষ্ঠ পুরুষদের সঙ্গে তাদের সমীকরণ ইসলামের যাও রসাস্বাদন মধ্যে, বাধ্যবাধকতা আল্লাহ পরাক্রমশালী, নিখুঁত বিশ্বাসের tauhid, পুরস্কার এবং শাস্তি মধ্যে, যেমন উত্সাহ এবং বারণ এর সাধারণত্ব ইসলামে. [ 6]

পুরুষদের এবং কিছু ইসলামী শাসক নারীদের মধ্যে পার্থক্য, এই ইসলামের পরিপূর্ণতা নির্দেশ করবে. কারণ ধর্ম পুরুষদের এবং মহিলাদের বিভিন্ন পরিস্থিতির বিবেচনা করা হয়, আইন যে পরিস্থিতিতে এবং শর্ত উভয় খুব উপযুক্ত পাস.

এটি প্রমাণ করে যে ইসলামী আইন আসলে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, যিনি একজন বিচারপতি এবং প্রজ্ঞাময়, সবকিছু ভাল তাঁর বান্দাদের মধ্যে এবং কল্যাণের জন্য জানেন দ্বারা নির্ধারিত. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

ঈশ্বর সৃষ্টি সর্বজ্ঞতা (সব জিনিষ) (মহাবিশ্ব এবং এর বিষয়বস্তু) তাই না? এবং তিনি জানেন মসৃণ [al-Mulk/67: 14]

এই সব বলে যে ইসলাম সত্যিই নারীদের কীর্তন করা চাই, কারণ ইসলামের প্রতিষ্ঠান আইন যে সত্যিই অবস্থা এবং তাদের natures সঙ্গে মাপসই. অভ্যাস সমস্ত যে তারা সত্যের মহিমা পাবেন.

যখন এই মহান জ্ঞান ব্যাখ্যা, আবু বকর Shaykh Zaid hafidzahullâh বলেন: "এটা ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান কে এবং স্থাপন যে পুরুষদের বৈশিষ্ট্য, আকৃতি, শারীরিক শক্তি এবং নারী হিসাবে একই না ভাগ্যে লেখা পুরুষদের আরো শারীরিক এবং চরিত্র আছে. শক্তিশালী, যখন মহিলাদের দুর্বল (শর্ত) শারীরিক বা চরিত্র ...

পার্থক্য দুই ধরণের Shari'a আইন সংখ্যক পিছে হয়. তার দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী বিজ্ঞতা উচ্চ বিষদভাবে সবকিছুর সাথে পরিচিত হয়, কিছু পার্থক্য Shari'a আইন নারীদের সঙ্গে পুরুষদের মধ্যে এবং অসাম্য অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত করেনি, শর্ত এবং শারীরিক ফর্ম অনুযায়ী কর্ম শুনেছি, এবং দুই ধরনের প্রতিটি ক্ষমতা আছে (পুরুষ এবং মহিলা) যাও মেটান. ক্রম একইভাবে, অনুযায়ী তাদের প্রতিটি মানুষের জীবনের ক্ষেত্রে নির্দিষ্টতা, জীবনের আদেশ, নিখুঁত এবং তাদের প্রতি তাদের দায়িত্ব বহন আউট.

সুতরাং আল্লাহ আংশিক শরিয়া আইনের সাথে বিশেষ অবস্থার, আকৃতি, রচনা এবং তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য, (এবং অনুযায়ী) শক্তিমত্তা, ধৈর্য এবং বহন যারা আইন আউট অধ্যবসায় অনুযায়ী এবং অনুসারে পুরুষদের তাদের বাড়িতে এবং ব্যবসার বাইরে সমস্ত কর্ম পরিবারের জন্য একটি জীবন শুরু করে.

একইভাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী শর্ত, আকৃতি, রচনা এবং তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য, (এবং অনুযায়ী) সীমিত ক্ষমতা এবং দুর্বলতা বোঝা অনুযায়ী হয় আংশিক শরিয়া আইন সঙ্গে মহিলারাও সব কর্তব্য ও দায়িত্ব অনুযায়ী, তারা ঘর হয় গার্হস্থ্য বিষয়াবলি, সেইসাথে পরিবারের সদস্যরা ভবিষ্যতে কোনো মানুষের জন্য পরবর্তী প্রজন্মের হয় educating নিয়ন্র্কণ,.

আল কোরান, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন স্ত্রী 'ইমরান বলেছেন:

وليس الذكر كالأنثى

পুরুষদের এবং নারী সঙ্গে [আলি 'ইমরান / 3:36] একই না

সর্বাধিক পবিত্র গড অলমাইটি, সব ইসলামী আইন সৃষ্টি এবং আদেশের মালিক, এবং সব আইন এবং pensyariatan মালিকদের.

ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين

, জানুন তৈরি এবং সঠিক ক্রম ঈশ্বর. সর্বাধিক পবিত্র ঈশ্বর, ওয়ার্ডস লর্ড অফ [আল A'raf / 7:54]

এই ঈশ্বরের ইচ্ছা (ইচ্ছা) আল্লাহ পরাক্রমশালী যে kauniyyah qadariyyah (এ নিয়তি এবং প্রকৃতির যে আল্লাহ পরাক্রমশালী সৃষ্টিতে, চেহারা এবং প্রতিভার গঠন. প্রতিটি জীব জন্য এবং বৃত এই দেবতা তাঁর ইচ্ছা করেনি অনুযায়ী যে diniyyah syar'iyyah (সংশ্লিষ্ট ধর্ম পদ এবং Shari'a দয়িত এবং তাঁর পবিত্র) তারপর. ঈশ্বরের terkumpullah দুই পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর বান্দাদের হয়, মহাবিশ্বের সমৃদ্ধি, এবং ব্যাক্তিগত বাসকারী ব্যবস্থা, পরিবারের, গ্রুপ এবং পুরো সম্প্রদায়ের নিয়মানুবর্তিতা এর সুবিধার জন্য. [7 করা ]

ইসলামী শরিয়া আইন কিছু উদাহরণ কোন ইসলামের বিরুদ্ধে সম্মান এবং মহিলাদের রসাস্বাদন বর্ণনা

1. মহিলারা যখন বাইরে ঘর জন্য বাধ্যবাধকতা হিজাব পরেন (জামাকাপড় যে সমস্ত উপস্থ সম্পূর্ণভাবে [8] আবরণ).

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

হে নবী, বলে আপনার স্ত্রী, কন্যা, এবং বিশ্বাসীদের স্ত্রী যাও, তাদেরকে শরীর কাছাকাছি তাদের স্কার্ফ প্রসারিত. এটা যাতে সেগুলি আরও সহজ করা পরিচিত, তাই তারা / ক্ষত হয় বিরক্ত হইনি. এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [Al-Ahzâb/33: 59]

এই আয়াতে আল্লাহ পরাক্রমশালী নারীদের জন্য অবগুণ্ঠন পরেন বাধ্যবাধকতা এবং শরিয়া আইন, যা জ্ঞান আলোচনা করা হয়েছে: "সুতরাং তারা সহজ করা পরিচিত, তাই তারা / কি বিরক্ত আঘাত না".

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন, "এই সুপারিশ যারা চরিত্রহীন মহিলাদের যে ব্যাঘাত যদি মহিলার Shari'a অনুযায়ী একটি হিজাব পরা ছিল না উঠা হবে কারণ যদি তিনি হিজাব পরিধান না হতে পারে, মানুষ না. চিন্তা যে সে ছিল যারা 'Afifah (জাগ্রত সম্মান), যাতে একটি hatiya মধ্যে রোগ (সারাংশ রিরংসা) এবং তার ব্যাহত আঘাত করা, অথবা এমনকি অধ: পতিত / এটি অপব্যবহারের. পরে, মহিলার না Shari'a অনুযায়ী হিজাব, পরতে ইচ্ছা সূত্রপাত প্রতিরোধ করা হবে স্ব - মহিলার জন্য খারাপ-এর এক ইচ্ছা "[9].

2. দায় ইনস্টলেশনের হিজাব / sunscreen যারা মাহরাম নয় দৃষ্টিভঙ্গী থেকে নারীদের রক্ষা করতে.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন, সর্বোচ্চ জ্ঞান disyariatkannya হিজাব / পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে অবগুণ্ঠন এটা ব্যাখ্যা করে:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

এবং যখন আপনি তাদের কিছু (চাহিদা) (নবী স্ত্রী) জন্য অনুরোধ, তারপর পিছনে অবগুণ্ঠন থেকে জিজ্ঞাসা. এমনভাবে যে আপনার অন্তরে অন্তরে এবং তাদের জন্য purer. [Al-Ahzâb/33: 53]

Shaykh মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম Shaikh Alu rahimahullah বলেছেন:. "এই আয়াতে আল্লাহ পরাক্রমশালী ইন বিশ্বাসী, উভয় পুরুষদের এবং মহিলাদের অন্তরে এর পবিত্রতা হিসাবে হিজাব / অবগুণ্ঠন যোগ্যতা কারণ, যদি কিছু মানুষের চোখ যে রিরংসা আমন্ত্রণ দেখুন না, কারণ হিজাব / অবগুণ্ঠন ব্যাহত তারপর, তার হৃদয় খারাপ ইচ্ছা. হইনি তাই হবে, এই অবস্থার অধীনে মানব হৃদয় বিশুদ্ধ হবে, তাই সুযোগ পরনিন্দা ক্ষতির প্রকোপ বেশী ছিল না. কারণে হিজাব / অবগুণ্ঠন আসলে এর অসদুদ্দেশ্য প্রতিরোধ মানুষ যে তার হৃদয় আছে একটি রোগ "[10].

3. দায় মহিলাদের বাড়িতে এবং নিষ্পত্তির শুধুমাত্র আউট ঘর করা উচিত যদি একটি ধর্ম যাচাইযোগ্য আগ্রহ আছে. [11]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

এবং আপনাকে (হে নবী স্ত্রী) আপনার ঘর বসতি স্থাপন করে এবং bertabarruj (প্রায়ই বাইরে অলঙ্কৃত এবং আচরণ করে দিয়ে ঘর) ভালো (নিজস্ব) অজ্ঞতা মহিলাদের মধ্যে প্রথম না আপনি না, এবং নিয়মিত নামাজ প্রতিষ্ঠা করা, জাকাত এবং শুনা আল্লাহ দিতে এবং তাঁর রসূল. নিশ্চয় আল্লাহ আপনাকে উদ্দেশ্য থেকে পাপ, নিষ্কাশন করা হে Ahl-ul-পদ্য (নবী স্ত্রী) এবং আপনি হিসাবে পরিষ্কার-নেট পরিষ্কার যাচ্ছে. [Al-Ahzâb/33: 33]

একটি saheeh hadeeth ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "প্রকৃতপক্ষে, মহিলারা awrah, তাই যদি সে আসে আউট, শয়তান অনুসরণ করতে হবে (পুরুষদের জন্য menghiasainya পরনিন্দা করা), এবং পরিস্থিতি তার পালনকর্তার closest হয় যখন তিনি এ ঘর ". [12]

Shaykh আবু বকর Zayd hafidzahullâh যখন সর্বোচ্চ জ্ঞান tabarruj বিরোধিতা ইসলামে ব্যাখ্যা করে বলেছেন: ইসলামের জন্য যেহেতু, এটি কারণ বিশ্বাসের অনুপ্রেরণা এবং ইচ্ছা raging মুসলিম হৃদয়ে যাতে আল্লাহ এবং আপনি তার আনুগত্য বুঝতে মধ্যে tabarruj কাজ নিষিদ্ধ করা হয়েছে তাঁর, এবং যাতে বিশুদ্ধতা এবং যশ সঙ্গে নিজেদের বিভূষিত করা, অপমান, এছাড়াও এড়াতে করার পাপ এড়াতে, পুরস্কার এবং তাঁর থেকে পুরস্কার আশা, এবং একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ভয়. এটা বাধ্যতামূলক মুসলিম মহিলার জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় এবং দূরে যাও আছে সব থেকে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা নিষিদ্ধ কাজ যে তারা শরীরের ক্ষতি মুসলিম কর্ম বিস্তার দ্বারা সৃষ্ট infiltrating এ অংশগ্রহণ না ক্রিয়াকাণ্ড হয় অধম, নৈতিকভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত পরিবার এবং পরিবারের সদস্যদের, সেইসাথে প্রসারণশীল ব্যভিচার. এছাড়াও যে তারা একটি চক্ষু এবং একটি বিশ্বাসঘাতকতাপূর্ণ হৃদরোগ, যা তাদের খারাপ ইচ্ছা সঞ্চয় জন্য আমন্ত্রণ জানানো হতে পারে না, যাতে তারা পাপ করেছি, এবং অন্যদের পাপ করা ". [13]

4. দায়িত্ব এবং যে নারী শিক্ষিত বাড়িতে শিশুদের নেতৃত্ব দায়িত্ব.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, ... والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم

যে সব নেতারা আপনি এবং আপনার সমস্ত কি নেতৃত্ব সম্পর্কে প্রশ্নবিদ্ধ করা হবে না জানি ... একজন মহিলা (স্ত্রী) তার স্বামী তার সন্তানদের জন্য বাড়িতে কোন নেতা, এবং তিনি (কাজের) তাদের সম্পর্কে প্রশ্নবিদ্ধ করা হবে না. [14]

এই কর্তব্য ও দায়িত্ব তার মহান স্থান এবং ইসলামে নারীর ভূমিকা দেখায়. কারণ, তারা ইসলামী যুব প্রথম এবং সর্বোত্তম শিক্ষা. তাদের জন্য ভালো নির্দেশনা প্রদান করে, এর অর্থ হয়েছে উন্নতি সম্প্রদায় এবং মুসলিম চাইছেন.

Shaykh মুহাম্মদ ইবন Salih আল Uthaymeen rahimahullah বলেন: "নিশ্চয়, মহিলার একটি সম্প্রদায় অবস্থার উন্নতি মহান এবং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে Karenakan এটি একটি প্রচেষ্টা মানুষ দুই পক্ষের থেকে নেওয়া হয়েছে অবস্থার উন্নতি করতে.:

প্রথম: ঘর, যা বাজারে, মসজিদ এবং বাড়ির বাইরের অন্যান্য জায়গা হয়েছে তাহলে বাইরে অবস্থার উন্নতি করা. এইসব উন্নতি পুরুষদের দ্বারা, আধিপত্য কারণ তারা বেশী যে বাড়ির বাইরে কার্যক্রম হয়.

দ্বিতীয়ত: উন্নতি পিছনে প্রাচীর (ভেতরের ঘর). এই উচ্চবংশজাত টাস্ক সাধারণত মহিলাদের পক্ষপাতী কারণ তাদের নেতা / বাড়িতে শিক্ষাবিদদের.

অতএব, এটা যদি আমরা বলে যে যদি শুধুমাত্র অর্ধ সত্য ধার্মিকতা বা মানুষের সংখ্যার চেয়ে আরও বেশি নারী পক্ষপাতী ভুল না. এই কারণে দুটি জিনিস যাও:

প্রথম: মহিলারা পুরুষদের সমান সংখ্যা, পুরুষদের তুলনায় আরও সংখ্যা. মানে এই যে, অধিকাংশ মানুষের হয় নারী, hadeeth নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে চিহ্নিত হয়. এই ভিত্তিতে যে মহিলাদের একটি সম্প্রদায় অবস্থার উন্নতি খুব বড় ভূমিকা আছে.

দ্বিতীয়ত: একটি বৃদ্ধি নতুন প্রজন্মের শুরুতে মহিলাদের যত্ন হয়. এই সব সম্প্রদায়ের উন্নতি [15] নারী উচ্চবংশজাত টাস্ক দেখায়.

হিসাবে একটি গর্বিত মুসলিম নারী
উপরের উদাহরণগুলোতে শুধু একটি শরিয়া আইন যে ইসলামের উপচয় এবং নারীদের বিরুদ্ধে অগ্রগতি বর্ণনা ক্ষুদ্র অংশে. তাই, একটি মুসলিম মহিলার আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে করেনি নির্দেশিকা করুণা এই ধর্ম মেনে চলে যাও পেয়েছেন, তিনি Shari'a আইন তাঁর চালাতে গর্ব বোধ করা উচিত. কারণ যে সঙ্গে তিনি এই বিশ্বের চরম মহিমা এবং অদ্যাবধি অর্জন করা হবে. যে আরো অনেক বেশী মহিমান্বিত এবং সমস্ত পার্থিব আনন্দ মানুষের দ্বারা সংগ্রহ করা হয় সব.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

বলুনঃ আল্লাহর করুণা এবং কৃপা সাথে ", যে দিন তাদের (মুমিনদের) আনন্দ করা, আল্লাহর করুণা এবং কৃপা কি (পার্থিব luxuries) সংগৃহীত (মানুষের দ্বারা) [দুর্ভাগ্যআনয়নকারী / তুলনায় উন্নত. 10:58]

এই আয়াত "ঈশ্বরের দান" মুসলিম পণ্ডিত ভাষ্যকাররা দ্বারা ব্যাখ্যা দিয়ে "তাঁর প্রতি বিশ্বাস", হয় যখন "ঈশ্বরের গ্রেস" হিসাবে "আল কুরআন" ব্যাখ্যা করা হয়. [16]

আল্লাহ পরাক্রমশালী অন্য আয়াত বলেছেন:

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

এবং (প্রকৃত) এর মহিমা যে শুধুমাত্র আল্লাহর জন্যে, তাঁর রসূল ও মুমিনদের জন্যে সম্পত্তি, কিন্তু hypocrites জানি না. [Al-Munâfiqûn/63: 8]

Z-উমরের বিখ্যাত কথায় বলেন, "তারপর আমরা সবচেয়ে ঘৃণ্য, তাহলে আল্লাহ আমাদের ইসলামিক ধর্ম, তারপর প্রশংসা করা যদি আমরা ইসলাম ধর্ম ছাড়া অন্য সঙ্গে যশ চাইতে অবশ্যই, আল্লাহ আমাদের ঘৃণ্য করতে হবে এবং কম ". [17]

আবরণ
আল কোরআন আল্লাহ সর্বাধিক শুধু প্রজ্ঞাময় কেন উভয় পুরুষদের এবং মহিলাদের জন্য শর্ত এবং প্রতিটি প্রকৃতি অনুযায়ী এই দুনিয়া এবং অদ্যাবধি মধ্যে চরম যশ অর্জন, ব্যাখ্যা আছে.

নিম্নলিখিত উচ্চবংশজাত পদ্য ভাবা:

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم

মানুষ মহিলাদের জন্য নেতা, কারণ আল্লাহ তাদের (পুরুষদের) কিছু করেনি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত আংশিকভাবে অন্যান্য (মহিলা), এবং কারণ তারা (পুরুষদের) অতিবাহিত তাদের সম্পত্তির কিছু নিষ্পত্তি করেনি. তাই ধার্মিক মহিলার একটি মহিলার আবার ঈশ্বরের আদেশ অমান্য নিজেরাই যখন সেখানে তার স্বামী ছিল না বজায় রাখা, কারণ ঈশ্বর রাখা করেনি (তাকে দিতে taufik) "[আল-Nisa '/ 4:34]

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী এই নিবন্ধটি দরকারী এবং মুসলিম নারীদের জন্য উপদেশ হিসাবে তাদের সত্য মহিমা যাও ইসলামে আল্লাহ পরাক্রমশালী র নির্দেশাবলী নির্বাহ দ্বারা ফিরে না.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, 25 Shawwal 1430 H সিটি

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 09/Tahun XIII/1430H/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


প্রতিমা ইন ভুল বিশ্বাস


দ্বারা
Ustadz Rizal Yuliar


অনেক ধরনের শিরক ফর্ম যা এখনও সাধারণ সমাজে ব্যাপক মধ্যে amulets ব্যবহার. যাঁদের একটি প্রতিরক্ষামূলক বিভিন্ন দুর্যোগ থেকে কবচ (আল্লাহ ছাড়া), অসুস্থ এবং তুচ্ছ বলে মনে করা হয়. অথবা এই ধরনের সৌভাগ্য, pellets ফাঁদ, সহজ ভাগ্য, প্রচারের জন্য আস্থা এবং তাই ঘোষণা আনয়ন বেনিফিট হিসাবে আনা হয়. একটি রিং / ali-ali, ব্রেসলেট, necklaces, ধাতু উপকরণ বিভিন্ন আকার, দড়ি বাঁধা এক বিশেষ অঙ্গ যাও, প্রতিমা অথবা অন্যান্য ধরনের ফর্ম amulets আছে. Malignancies না কেবল সাধারণ মানুষের আঘাত, কিন্তু বেশ কয়েকটি pundits বা পণ্ডিতদের যারা অংশগ্রহণ ধুয়ে ঘটনাটি হল দু: খিত এবং বিভ্রান্তিকর. হাস্যকর ভাবে, যখন কেউ একটি প্রতিমা দাস আছে এবং শয়তান যাত্রীর সঙ্গের নিজলটবহর শিরক দ্বারা enslaved, সে এমনকি শেখান অন্যদের একই জিনিস তাই না আমন্ত্রণ না দ্বিধা. আমরা এই, জানা করার একটি আস্তিক হিসাবে প্রাপ্য যাও এবং এড়াতে নিজেকে প্রতিরোধ এবং অন্যদের হত্তয়া এমনকি এটি যারা কাদা ধ্বংসের মধ্যে নিপতিত হতে পরিত্রাণ. Nas'alullâha assalâmata ওয়াল `âfiyah আমরা শুধু সব গড অলমাইটি নিরাপত্তা এবং সুরক্ষা চাইতে.

অভিনেতা ধ্বংস এড়াইয়া চলা
Tauhid (একত্ব) আল্লাহ পরাক্রমশালী পূজা সব ধরনের মধ্যে সবচেয়ে পরাক্রমশালী আল্লাহ সমুচ্চ অধিকার. এড়াইয়া চলা হয় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ kezhaliman গড অলমাইটি অধিকার. হুমকি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী ও বিপক্ষে পালানো রোষ এবং তাঁর আয়াত অনেক সুদৃঢ় অপরাধী. আল্লাহ পরাক্রমশালী পালানো ক্ষমা করবে না; অনুশীলন অপরাধী ব্যক্তি কমে যাবে এবং সে Jannah আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রবেশ করানো নিষিদ্ধ. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমা এড়াইয়া চলা, না এবং সে পাপের জন্য কেউ ইচ্ছা (শিরক) ছাড়া অন্য ক্ষমা করা হয়. কেহ আল্লাহর  (কমিট পালানো) প্রকৃতপক্ষে তারপর তিনি একটি বড় পাপ আছে. [An-Nisa `/ 4: 48]

ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

যদি তারা আল্লাহর অঙ্গীকার করা, তাদের কাজের থেকে সরে গিয়েছে তারা কাজ করেছেন. [আল একটি `am-এ / 6: 88]

إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار

বস্তুত:, তারপর যারা আল্লাহর পালানো না নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাতের forbade তাকে, এবং তার স্থান জাহান্নাম, এটা আছে যে সকল ব্যক্তিকে zhalim সাহায্যকারী জন্য না. [Al-Maida / 5: 72]

সম্পূর্ণ নিবন্ধ ধর্মপ্রচার একেশ্বরবাদ যাও পৃথিবীতে আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে নবী সমর্থন সমতা একেশ্বরবাদ এবং জাঁকজমক nistanya পালানো মান উপর জোর দেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

এবং এটি নাযিল হয়েছে এবং আপনাকে যাও (নবী) আপনি আগে: "যদি আল্লাহ (শিরক দ্বারা) করা হয় এবং নিঃসন্দেহে amalmu gugurlah আপনি তারাই হারান (diadzab) হতে হবে হবে". [Az-Zumar/39: 65]

কবচ Kesyirikan
মাদুলি সাধারণত একটি বন্ড লোহা, স্বর্ণ, রৌপ্য বা অন্য ধাতু বা কিছু অনুরূপ দৈবদুর্বিপাক এবং দু: খ দু: খ এবং নিষ্কাশন তাড়ান বন্ধ বিশ্বাস, বা একটি বেনিফিট আনা হয় তৈরি. কিছু মানুষ তার চেহারা বা তার পরিবার এক এটি পরিধান, বাড়ি, দোকান, যানবাহন বা অন্যথায় দরজা উপরে হ্যাঙ. [1] পরা charms একটি ধরনের শিরক বিভিন্ন ধরনের. যদি পরিধান করে যে মাদুলি যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ ইচ্ছা ছাড়া সরাসরি প্রভাবিত করতে পারে, তা প্রধান আল পালানো Rububiyyah মামলার টাইপ দ্বারা পৌত্তলিক কারণ তিনি একটি দেবতা আল্লাহ পরাক্রমশালী তুলনায় অন্যান্য বিশ্বাস করে বলে মনে করা হচ্ছে. তবে, যদি তিনি বিশ্বাস করেন যে কারণ (মধ্যস্থতাকারীদের) এবং কোন প্রত্যক্ষ প্রভাব যেমন amulets তারপর, তুলনামূলকভাবে গৌণ পালানো. কারণ যখন তিনি কারণ হিসাবে কিছু বিশ্বাস যদিও যাতে তা না হয়, তাহলে প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি কারণ হিসাবে এটি নির্ণয় করা আল্লাহ পরাক্রমশালী করেনি শীর্ষস্থানে, 'কিন্তু আল্লাহ তা হিসাবে একটি কারণ নয়. [2]

র `ইমরান বিন Hushain radi anhu যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি মানুষ টাই হাতে তামার মাদুলি তৈরি পরা দেখেছি. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা "এটা কি?'. লোকটি জবাব দিলেন: "(গুঁড়ো) wahînah রোগ থেকে (আমি পরিধান)". তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "!. যাওয়া যাক Lo (মাদুলি) যে রোগের তুলনায় menambahkanmu হবে না যদি আপনি মারা যায় এবং amulets নিজেই এখনোও তারপর আপনি খুশি হবেন এবং না পর্যন্ত উন্নতিলাভ করা হবে যখনই!" [3] যদি অসুখ হুমকি. একটি উচ্চবংশজাত Companions radi anhu কারণ তিনি amulets পরতেন জমা ছিল; তারপর কি যদি ব্যবহারকারী একটি সাধারণ কবজ যে আছে Sahaba radi anhu এর মহিমা হিসাবে কোন মহিমা, সক্রিয়?! সম্ভবত এটি সুখ থেকে দূরে হবে! . তাই এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক! নবী sallallaahu এর দৃঢ়তাসূচনা মনোভাব 'alaihi WA sallam যুদ্ধ এবং এই ধরণের amulets ব্যবহার পালানো হয় হবে সঠিকভাবে পরীক্ষা এবং Companions sallallaahu তিনি দ্বারা exemplified' সাধারণ alaihi WA sallam এবং salaf পণ্ডিতদের, কারণ এটা একটা মনোভাব আল্লাহর Azza অধিকারের মধ্যে munkar এবং প্রতিরক্ষা অস্বীকার WA Jalla.

একদিন ওমর radi Hudzaifah একটা অসুস্থ মানুষ, যিনি তার অস্ত্র একটি দড়ি ফেটিশ জ্বর প্রতিষেধক আছে যান. Hudzaifah radi anhu অবিলম্বে এটি কাটা, এবং তারপর আল্লাহ শব্দ [Yûsuf/12: 106] পড়া:

وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون

"ঈশ্বর এটা তাদের বেশিরভাগই হয় না বিশ্বাস করি, কিন্তু আল্লাহ (অন্যান্য দেবতা) একটি রাষ্ট্র" [6] সং `আইডি ইবনে জুবায়ের radi anhu বলেছেন:." যে কেহ কোনো ব্যক্তির কবচ (tamîmah) ​​কাটা হিসাবে যদি তিনি একটি পুরষ্কারস্বরূপ মুক্ত করেনি স্লেভ ". [7]

এই amulets ব্যবহার পরিধান করে আস্থা নির্ভর করে করা হয় (যা বড় বা ছোট হতে পারে) এড়াইয়া চলা. কেহ জন্য সেট আপ একটি ফড়িয়া যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী Shar `i এবং qadari জন্য একটি মধ্যবর্তী হিসাবে এমনকি কখনও করতে; তারপর প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে অংশীদার করেছে. চিঠি আল-Fatihah পড়া হয় কারণ মধ্যস্থতাকারীদের Shar `নিরাময়ের (সারাংশ আল্লাহ) তোমার জন্য (যা নির্ধারিত হয়). অথবা হিসাবে গ্রাসকারী খাদ্য (ফাইবার) একটি কারণ যে বর্জ্য জল প্রক্রিয়া সহজতর প্রমাণিত হয়, এবং এই qadari কারণ এটি অভিজ্ঞতা বিভিন্ন মাধ্যমে করা যায় পরিচিত ছিল. [8] সুতরাং amulets ব্যবহার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘৃণা, যাতে একটি সময় যখন একটি গ্রুপ মানুষ নবী sallallaahu আসেন 'alaihi WA sallam (জন্য তিনি sallallaahu যাও berbaiat' alaihi WA sallam), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নয় জনের আনুগত্য দিয়েছিলেন এবং তাদের একজন যাক. তারপর তারা জিজ্ঞাসা: "হে আল্লাহর রসূল, তুমি নয় জনের শপথ এবং এক বামে (আমাদের মধ্যে)?" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলল, "নিশ্চয় তিনি tamîmah পরেন". তিনি তার হাত কেটে কবজ করা; তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, baiatnya দেবার বলেন: "তিনি amulets (tamîmah) ​​তারপর পরতেন তিনি পালানো প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেনি" [9].

Tamîmah মাদুলি একজন ব্যক্তির উপর, পরিশ্রান্ত এবং বিপদ, ain `রোগ অথবা নির্দিষ্ট বেনিফিট এবং ধার্মিকতা [10] তাড়ান বন্ধ বিশ্বাস করা হয় না. Tamîmah সাধারণত দুই ধরনের বিভক্ত.

প্রথম: আল Qur ছাড়া অন্য তৈরি `হিসাবে একটি হাড়, শেল, শামুক, দড়ি পাকানো, নখ, এবং অন্যান্য demons তারপর এই শিরক হয় কোন সন্দেহ নেই নামগুলি কারণ কেউ সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু হ্যাঙ.

দ্বিতীয়ত: যে আল Qur `একটি, হাঁপানি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি থেকে আসে; তারপর pembolehannya মধ্যে মতভেদ আছে. এবং দৃঢ় মতামত যেমন জিনিস permissibility হয় না.

অন্তত তিনটি বিষয় যে নিষেধাজ্ঞা মতামত শক্তিশালী করা আছে:
1. Tamîmah এবং কোনো আর্গুমেন্ট দৃশ্য পরা একটি নিষেধাজ্ঞা আর্গুমেন্ট সাধারণত্ব.

2. কোনো দরজা বা ফাঁক করা পালানো টেনেছেন যাও শেষ যে অনুমোদনযোগ্য নয় ভালো হ্যাঙ করা হবে.

3. যদি কেউ tamîmah সম্বলিত আল Qur পরেছে `অবশ্যই তারপর একটি বা হাঁপানি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি, কোথাও টয়লেট সহ তার ব্যবসা নিষ্পত্তি নিতে এবং এই আল Qur` একটি. [11 অপমানকর মনোভাব অন্তর্ভুক্ত করা হবে ]

ইব্রাহিম একটি-Nakha `তোমার rahimahullah বলেন:" salaf ঘৃণা (নিষেধ) tamîmah সব ধরনের আল Qur উভয় তৈরি `একটি বা অন্য কোনো" [12] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "নিশ্চয় ruqyah (মাদুলি incantations), tamîmah এবং pellets হয় এড়াইয়া চলা ". [13] আল Khathabi বলেন," Ruqyah নিষিদ্ধ যারা আরবি না, না কথা বলা, কারণ এটা যাদু মে নাস্তিক্য বা রয়েছে. যেমন যদি এটা তার অর্থ বোঝা যায় এবং এটা সেখানে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর dhikr তারপর, যেমন উত্সাহ এবং প্রত্যাশিত barakahnya, wallahu একটি `প্রহার করা. [14]

Shaykh আল Albani বলেন, "তাহাতে Ruqyah এই হাদিস উল্লেখ সুরক্ষা বা ruqyah প্রেত যারা তার অর্থ বুঝতে পারিনি অনুরোধ অন্তর্ভুক্ত করা হয় ...". [15] মন যে সব ধরনের ruqyah ব্যাপার না পালানো রাখুন. কিছু সাধারণ শব্দ যে একটি ruqyah সম্পন্ন করা আছে. `Auf বিন মালিক আল 'Asyjâ` iz বলেন, "অতীতে আমরা ruqyah অজ্ঞতা সময় পড়া হয়নি. তারপর আমরা জিজ্ঞেস করেছে: "হে রাসূল আল্লাহ sallallaahu সারাংশ '? Alaihi WA sallam কিভাবে আপনি কি" তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "দেখাও সম্পর্কে আপনি ruqyah, না কেন (do) ruqyah জন্য পালানো না" [16] রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam. , তিনি কখনও হয়নি গ্যাব্রিয়েল Alaihissallam দ্বারা diruqyah ছিল [17] একইভাবে, `Aisha radi anhuma. [18]

যাজক rahimahumullâh পদ ruqyah অনুমতি ব্যাখ্যা করা হয়:

প্রথম: Ruqyah কুরআন, আল হাদিস বা হাঁপানি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি না হয় আবৃত্তি,

দ্বিতীয়ত: আরবি বলুন অথবা যে বোঝা যাবে,

তৃতীয়ত:. কি যে ruqyah নিজে দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এককভাবে ক্ষমতা এবং অনুমতি ছাড়া উপকার করতে পারেন না বিশ্বাস করেন [19] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আল্লাহ tamîmah তার লক্ষ্য accomplishing না করা যে কেহ নির্ভরশীল, তিনি কবচ নেকলেসের যারা ভরসা ঈশ্বর তাকে শান্তিতে দেয় না ". হবে [20]

টেস্টামেন্ট নবী sallallaahu alaihi WA sallam কবচ যাও বিরোধিতা.
যখন আবু বশির আল Ansari radi anhu নবী sallallaahu সঙ্গে 'alaihi WA sallam সবচেয়ে safarnya তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam একটি বার্তা পাঠিয়েছেন এবং বলেন, "কি একটি উটের গলা যে কারও কবচ (ঝুলন্ত) না, কিন্তু কর্তন করা উচিত". [21 ] তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বিকারগ্র্রস্ত ফেটিশ অন্তর্ভুক্ত পালানো সব ধরনের নির্দোষ. Ruwaifi radi `anhu থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন:." হে Ruwaifi `আসলে, আপনি দীর্ঘ বসবাস করা লোকেদের তারপর প্রচার করা যে, কেহ বাঁধাই দাড়ি, বা কবচ নির্ভর করা, বা নিকাশী এবং পশু হাড় দ্বারা পাবন তারপর প্রকৃতপক্ষে মুহাম্মদ তাঁর কাছ থেকে নিজেদের আসে ". [22] এমনকি গড অলমাইটি কিছু আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া অন্য কাউকে নির্ভরতা একটি দুর্বলতা প্রকাশ করা, কারণ কিন্তু এর সাথে আল্লাহ পরাক্রমশালী শক্তি এবং করুণা ছাড়া আর কিছুই হবে হবে দেওয়া হবে, ওয়ার্ডস লর্ড. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من تعلق شيئا وكل إليه

কিছু (ছাড়াও আল্লাহ) উপর নির্ভর কেহ তারপর, তিনি তাকে তার বাম হবে. [23] যে বাকি তাকে কোনো কিছুর উপর নির্ভরশীল এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এটি উপেক্ষা করা হবে. [24]

আল্লাহ WA Jalla শুধুমাত্র MEMOHONLAH
ইসলামের প্রতি ভৃত্য শিক্ষা সর্বদা প্রতি দাতব্য কাজ আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে সাদৃশ্য tauhid, কাছাকাছি তাঁর আঁকা এবং তার শুধুমাত্র আশ্রয় এবং হেফাজতে begged. একটি মুসলিম পড়তে হয়, এবং যারা পরে না বুঝতে বিশিষ্ট অনুশীলন মধ্যে কিন্তু অসাধারণ প্রতি সালাত না কম সতের বার; এটি পড়া হয়:

إياك نعبد وإياك نستعين

শুধু আমরা থী, উপাসনা এবং থী কেবল আমরা সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন. [Al-Fatihah / 1:5]

নামমাত্র অসুবিধা বা বিদ্বেষ একটি ভৃত্য দ্বারা সম্মুখীন, যাক তাকে চালু এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, সর্বাধিক সবকিছু নির্ভর করে. কারণ তিনি সম্পূর্ণ সচেতন যে জীবন এবং মৃত্যুর আল্লাহ পরাক্রমশালী হাতে আছে.

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

সত্যই বল আমার নামাজ, নিষ্ঠাবান, জীবন এবং আমার মৃত্যুর আল্লাহ, লর্ড অফ বোথ ওয়ার্ল্ডস জন্য. [আল একটি `am-/ 6:162]

একদিন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ওমর ইবনে Abbaas পড়ানো যে এখনও খুব অল্প বয়স্ক এবং শিক্ষণ হিসেবে পুরো সম্প্রদায়ের দিক থেকে একটি উইল. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আমার পুত্র, হে সত্য সত্যই আমি কিছু শব্দ আপনি শেখানো হইবে: ((" ঈশ্বর যত্ন নিন, ঈশ্বর নেন, তাহলে আপনি যত্ন আল্লাহ বজায় হবে, আপনি কি ঈশ্বর আপনার সামনে (আপনাকে সাহায্য) পেতে যখনই ঈশ্বর memohonlah ডাকা হবে.. , এবং যখন আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে সাহায্য তারপর memintalah সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন. সচেতন যে যদি সমস্ত একসঙ্গে মানবজাতির আপনি বেনিফিট প্রদান করে, তারা কিছু না দিতে হবে কিন্তু কি ঈশ্বর আপনার. জন্য, ধার্য করা হয়েছে এবং তারপর যখন তারা একসঙ্গে আসতে আপনি আঘাত তারা সক্ষম হবে না , কিন্তু কি কি ঈশ্বর আপনার জন্য. রূপরেখা Peña (Qalam) এবং নিযুক্ত করা হয়েছে shuhuf (শীট ভাগ্য) আপ শুষ্ক ") করেনি) করেনি. [25]

প্রার্থনা এবং আছে WIWIRD-WIWIRD syar'i DICONOTHKAN
আইন শাস্তি মাদুলি পালানো মালা দুর্যোগ এবং বিপর্যয় বিভিন্ন থেকে সুরক্ষা অনুসন্ধান মধ্যে একটি সমাধান ছাড়া হয় না. ক্ষতি এবং বিপদ থেকে রক্ষা বিভিন্ন প্রার্থনা ইসলামে করেনি পুরোপুরি শেখানো হয়েছে. এটি যে সকল ব্যক্তিরা কেবল সাদৃশ্য আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতি নির্বচন এবং সরানো ক্রিয়াকাণ্ড, তাই খুব যাতে কোনো ধরনের শিরক ফর্ম বঞ্চিত. যেহেতু একটি মুসলিম woke আপ, তাই সে আবার ঘুমিয়ে এমনকি যখন সে তার ঘুমের মধ্যে দুঃস্বপ্ন পায়. হবে প্রতিটি জায়গা এবং পরিস্থিতি, জীবিত শর্ত এবং Safar, যখন তাকে উদ্বেগ, সকালে এবং petangnya মধ্যে প্রার্থনা এবং dhikr. Alaihi WA sallam 'গুলি নবী sallallaahu বিধান উদাহরণ'; একইভাবে, তার ধার্মিকতা জন্য প্রত্যাশা, এটি সমস্ত উভয় ইসলামী আল Qur `একটি এবং আল হাদীস মধ্যে অঙ্গীভূত শিক্ষার্থীদের মধ্যে পরিশ্রুত হয়েছে. কিন্তু না "জোর" আয়াত বা প্যাসেজ নির্দিষ্ট যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধ্যাপনা নির্দেশের থেকে দৃশ্যত প্রার্থনা পথচু্যত হতে পারে. কেউ কিছু যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা করেনি exemplified কখনও হয়েছে অনুশীলন তারপর দাতব্য নিরর্থ হিসাবে বাতিল করা আবশ্যক.

পাঠ নেওয়া হবে:
1.Kewajiban tauhid সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতি অবস্থার এবং পালানো কোন ফর্ম এবং শিরক কক্ষণ.

2. ইসলাম যে সব সমস্যা মুসলিম পালানো প্রদান করা বন্ধ করেনি.

3. পালানো হয় সর্বশ্রেষ্ঠ kezhaliman আল্লাহ অধিকার, সর্বাধিক গ্রেট. অপরাধীর বিশ্বের দুর্বিপাক এবং পরকালে যন্ত্রণাকর পীড়ন হুমকির সম্মুখীন.

4. বিভিন্ন বিশ্বাসের সঙ্গে পরা amulets উভয় যাও প্রধান মধ্যস্থতাকারীদের পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত অন্য শিরক হিসেবে বিশ্বাস.

5. আবশ্যিক অস্বীকার munkar পালানো এবং অন্যান্য পাপের, কিন্তু ইসলামী আইন অনুসারে.

6. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে মাদুলি tamîmah পালানো নির্ধারিত হয়, এবং তিনি করেনি sallallaahu' যাও এবং যুদ্ধ অকৃত - ইচ্ছাপত্র বাছা alaihi WA sallam ছিল.

7. অন্য কোন উপায় এবং সুখ থেকে দূরে যন্ত্রণা কিন্তু খুঁজে ইসলামী Shari'a সকল অংশের রান পর্যন্ত.

8. কেবলমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী একা সুরক্ষা invoking. বিপদ এবং ক্ষতি সুরক্ষা invoking মধ্যে রেফারাল ইসলাম আল Qur `একটি এবং মুসলিম হয়েছে পুরোপুরি শেখানো হয়েছে.

মে গড অলমাইটি আমাদের সত্য আলোকে ইসলাম, তথাস্তু উপর পদব্রজে ভ্রমণ করতে পারবে গাইড অবিরত.

রেফারেন্স:
1. আল Mustadrak, Dar মেরু `Ilmiyah লেবানন. Cet দ্বিতীয় th.1422 H/2002 এম মুহাম্মদ `আব্দুল্লাহ আল-হাকিম একটি-Naisâburi.
2. আল Mushannaf, Al-Maktabah-এ Tijâriyah Dar আল Fikr বৈরুত লেবানন. ম সংস্করণ. 1414 H / 1994 খ্রিস্টাব্দ `আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে Abi আল Kufi Syaibah
3. Qaulul-Mufid আল `Ala বই-Tawheed, Dar ইবন আল Jawzi Ksa. Cet দ্বিতীয় th.1424 এইচ মুহাম্মদ Salih আল Uthaymeen
4. এ Tamhîd li Syarhi বইয়ের-এ Tawheed, Dar-এ Tawheed Ksa. আমি cet 1424 H/2003 এম Salih `Abdul-` Azizi Alu Shaikh.
5. Aunul Sharh Sunan Abi Dawud Ma'bûd, Dar আল Fikr বৈরুত লেবানন. Cet তৃতীয় th.1399 H/1979 এম মুহাম্মদ Arifin Haqqil 'Azhîm শাশ্বত.
6. Fathul-মজিদ বই Sharh-এ Tawheed, Dar আল Kitab আল ইসলামীর Madinah Ksa. Alu `Abdurrahman ইবনে হাসান ছাই-Shaykh.
7. Musnad Ahmad, Mu'assasah আরবী-Risala বৈরুত লেবানন. Cet আমি th.1420 H/1999 এম - Baitul-Aqthar Ad-Dauliyyah, th.1419 H/1998 এম আহমদ ইবনে Hanbal ছাই-Syaibani.
8. কুলুজি আল ahadith আল Shahîhah, Maktabah আল Ma-`Arif রিয়াদ Ksa. Cet th.1415 H/1995 এম Nashiruddin মুহাম্মদ আল Albani.
9. Saheeh Sunan Abi Dawud, আল Maktab আল ইসলামীর বৈরুত লেবানন. Cet আমি th.1409 H/1989 এম সুলায়মান আল Ash'ath হিসাবে-Sijistâni - মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin.
10. Saheeh Sunan একটি-Nasa'i, আল Maktab আল ইসলামীর বৈরুত লেবানন. Cet আমি th.1408 H/1988 এম শোয়েব আহমদ ইবনে একটি-Nasa'i - মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin.
11. Saheeh Sunan ইবনে Majah, আল Maktab আল ইসলামীর বৈরুত লেবানন. Cet তৃতীয় th.1408 H/1988 এম মুহাম্মাদ ইবনে Yazid আল Qazwini - মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin.
12. Saheeh Sunan-এ Tirmidhi, আল Maktab আল ইসলামীর বৈরুত লেবানন. আমি cet 1409 H/1989 এম মুহাম্মদ বিন `Isa-এ Tirmidhi - মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin.
13. Saheeh মুসলিম, রিয়াদ Ksa-সালাম যেহেতু Dar. Cet আমি th.1419 H/1998 এম মুসলিম বিন Hajjaj একটি-Naisâburi.
14. Sahih আল বুখারী, Dar দায়মুক্ত সালাম রিয়াদ Ksa. Cet দ্বিতীয় th.1419 H/1999 এম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল বুখারী.
15. Ah-wadzi Tuhfatul Sharh Jami 'এ-Tirmidhi, ইবনে Taymiyyah Maktabah. Cet তৃতীয় th.1407 H/1987 এম মুহাম্মদ `Abdurrahman আল Mubârakfury.
16. Tafsîrul-Qur একটি `আল` Azhîm, Ar-Rayyan Muassasah লেবানন. Isma `IL ইবন Kathir বিজ্ঞাপন-Dimasyqi

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 08/Tahun XIII/1430/2009M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]




উৎস: http://almanhaj.or.id/