Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বুঝুন

Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বুঝুন



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas



এ 'Aqeedah সংজ্ঞা
'আল-aqdu (العقد) যা বন্ড মানে, এ-tautsiiqu (التوثيق) যা বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস, আল ihkaamu (الإحكام) যার মানে affirming (সেট মানে, আরবি ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী Aqidah (العقيدة) শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়' ), এবং আরবী-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) binds বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য. [1]

শর্তাবলীর অনুযায়ী ইতিমধ্যে, (পরিভাষা): 'aqidah হয় এবং নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস, যা ঈমানদারদের জন্য কোন সন্দেহ নেই.

সুতরাং, 'ইসলামী Aqeedah হয় অটল ঈমান এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয় প্রতি মৃত্যুদন্ড দায় নিশ্চিত, tauhid [2] এবং তাঁকে, শুনা তাঁর ফেরেশতা বিশ্বাস, তাঁর রসূল, বইয়ের- তাঁর বই, দিনের শেষে, ভাল এবং খারাপ সব কিছুই যে ধর্ম মূলনীতি (ইসলামী ধর্মশাস্ত্র), একটি অতিপ্রাকৃত বিষয়গুলি সম্পর্কে খাঁটি আছে ভাগ্য এবং বিশ্বাস করে, বিশ্বাস কি ijma Salafush Salih র '(ঐক্যমত্য), এবং সব খবর qath'i (অবশ্যই), উভয় বৈজ্ঞানিকভাবেও এবং amaliyah সংজ্ঞায়িত আল কুরআন এবং খাঁটি মুসলিম এবং ijma 'Salafush Salih অনুযায়ী. [3]

বি আকর্ষণ: বিজ্ঞান স্টাডিজ 'Aqeedah [4]
'Aqidah একটি বিজ্ঞান সুস্থ ধারণা দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যাবে যখন Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah-আচ্ছাদন বিষয়: ঐক্য, বিশ্বাস, ইসলাম, সমস্যা ghaibiyyaat (অদৃষ্ট স্টাফ), ভবিষ্যদ্বাণী, ভাগ্য, খবর (সম্পর্কে অতীত এবং ভবিষ্যতের), আইনি ভিত্তি qath'i (নিশ্চিত), সমস্ত Ahl-ul-Ahwa 'ওয়াল Bida' (ভাবাবেগ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ অনুসরণকারীদের অস্বীকার সহ ধর্ম এবং বিশ্বাসের মৌলিক সংখ্যা,) , সমস্ত স্কুল এবং অংশগুলো menyempal আবার ভুল এবং তাদের প্রতি মনোভাব.

নিয়মানুবর্তিতা 'aqidah একটি নামের সাথে তুল্য আছে, এবং নামের firqah-firqah (সংঘাত) আরো আছে Ahlus মুসলিম মধ্যে ভিন্ন.

• পক্ষে প্রচারণা চালানো হচ্ছে 'Aqeedah Ahlus মুসলিম বলেছেন:
'Aqeedah Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে অনুযায়ী নামের মধ্যে:

1. আল Iman
'এছাড়াও Aqeedah বলা হয় আল Iman হিসাবে আল কুরআন এবং নবী sallallaahu hadiths মধ্যে উল্লিখিত' alaihi WA sallam, হিসাবে 'Aqeedah এবং বিশ্বাস ছয় স্তম্ভ বিষয় সম্পর্কিত আলোচনা সেইদিকে. হিসাবে আল Iman একটি বিখ্যাত হাদীস হাদিস Jibril Alaihissallam হিসাবে পরিচিত উল্লেখ করা হবে না. এবং প্রায়ই Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের তাদের বই শব্দটি 'Aqeedah আল Iman. উল্লেখ [5]

2. 'Aqidah (I'tiqaad এবং' Aqaa-আইডি)
Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের প্রায়ই বলা হয় এর Aqeedah Salaf 'Aqeedah পরিপ্রেক্ষিতে' বিজ্ঞান:. 'Aqidah Ahl আল I'tiqaad Atsar এবং তাদের বই [6]

3. ঈশ্বরের ঐক্য
'Aqeedah এর Tawheed আলোচনা ঈশ্বর, Uluhiyyah Rububiyyah মধ্যে এবং আসমা যাও Tawheed বা pengesaan চারপাশে আবর্তিত দ্বারা হিসাবে নামে' WA Shifat. সুতরাং, অধিকাংশ আর্যা এবং প্রধান লক্ষ্য না রেখে শুধু Tawheed 'Aqeedah বিজ্ঞান একটি গবেষণা. সেজন্য বিজ্ঞান বিজ্ঞান Salaf পণ্ডিতদের অনুযায়ী সাধারণ Tawheed বলা হয়. [7]

4. হিসাবে-মুসলিম
মুসলিম উপায় মানে. Alaihi WA sallam 'Aqeedah Salaf দায়মুক্ত মুসলিম পাথ নবী sallallaahu কর্তৃক গৃহীত অনুসরণ তার অনুগামীদের জন্য বলা হয়', এবং বিষয় radi anhum 'aqidah তার Companions. এবং এই শর্ত শব্দটি প্রথম তিন প্রজন্মের মধ্যে বিখ্যাত (জনপ্রিয়). [8]

5. ইসলামী ধর্মশাস্ত্র এবং Ushuluddiyanah
Usul বিশ্বাস স্তম্ভ, ইসলাম এবং qath'i সমস্যা এবং বিষয় পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য হয়ে আছে স্তম্ভ মানে. [9]

6. আকবর আল Fiqhul
এটি ইসলামী ধর্মশাস্ত্র এবং আল Fiqhul Ashghar বিপরীত, আইন ijtihadi একটি সংগ্রহ অন্য নাম. [10]

7. Ash-শরিয়া
বিন্দু সবকিছু যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল রাস্তায় নির্দেশক ফর্ম দ্বারা করেনি, বিশেষত সেট এবং অধিকাংশ মৌলিক হয়েছে Ushuluddin ('Aqeedah বিষয়ক). [11]

যা কিছু বিজ্ঞানের অন্যান্য নামের মধ্যে Aqeedah সবচেয়ে বিখ্যাত, এবং কখনও কখনও Ahlus মুসলিম যোগে বলা হয় 'নামের প্রবাহ Asyaa'irah (Asha'ira) সবচেয়ে ভালো Ahlus মুসলিম দ্বারা ব্যবহৃত, বিশেষ করে, হাদিস সম্পর্কে বিশেষজ্ঞদের সঙ্গে তাদের মধ্যে Aqeedah তাদের.

• নেমিং 'Aqidah অনুযায়ী firqah (বিরোধী দল) অন্যান্য:
কিছু অন্যান্য বিজ্ঞান 'aqidah নাম হিসাবে firqah (বিরোধী দল) Ahlus মুসলিম তুলনায় দ্বারা ব্যবহৃত পদ আছে, এবং যা সব চেয়ে বিখ্যাত হল:

1. বিজ্ঞান কালাম
নেমিং মিউ-takallimin ব্রহ্মবিদ্যাগত যেমন Mu'tazilites প্রবাহ হিসাবে প্রবাহ (pengagung বিজ্ঞান কালাম মধ্যে), সারা পরিচিত হয়, Asyaa'irah [12] এবং গ্রুপ যে তাদের সাথে যায় বরাবর. এই নামটি ব্যবহার করা উচিত কারণ বিজ্ঞান নিজেই কালাম merupa আর একটি নতুন জিনিস এবং diada-উদ্ভাবিত নীতি taqawwul (কিছু বলুন) আল্লাহর নাম আছে বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে নয়.

এবং নিষেধাজ্ঞা bolehnya নাম হিসাবে পদ্ধতি সমস্যা 'aqidah সংজ্ঞা Salaf পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যবহৃত বিরোধিতা.

2. দর্শনশাস্ত্র
এই শব্দ দার্শনিক তাদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এবং লোক ব্যবহার করে. এই নামটি যে 'aqidah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ মৌলিক দর্শনের যে জিনিষ অদেখা সম্পর্কে কল্পিত, বিচারবুদ্ধি, কথাসাহিত্য এবং কুসংস্কার দেখ.

3. Tashawwuf
এই শব্দ Shufi, দার্শনিক, প্রাচ্যবিশেষজ্ঞ এবং তাদের সাথে লাইন লোকজনের কিছু দ্বারা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি যে 'aqidah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ এটি একটি Pe-namaan আবার নতুন diada FORGE. এটা Shufi প্রলাপ, দাবি এবং তাদের অন্ধবিশ্বাস 'aqidah মধ্যে একটি রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত স্বীকারোক্তি রয়েছে.

নেমিং Tashawwuf এবং Shufi পরিচিত ইসলামের প্রারম্ভে না. যে পরে নেমিং বিখ্যাত (সেখানে) বা ধর্মীয় শিক্ষা ও বিশ্বাসের ইসলাম ছাড়া অন্য থেকে ইসলামের মধ্যে পেতে.

ডঃ Shabir Tha'imah তার বই, WA ছাই-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan এ মন্তব্য করেন: "এটা পরিষ্কার যে Tashawwuf খৃস্টান পাদরীবর্গ জীবন দ্বারা প্রভাবিত, তারা উল এর কাপড় পরতে এবং আশ্রম আবাস চান, এবং এটা বিশাল. ইসলামের এই অভ্যাস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যখন তিনি একেশ্বরবাদ প্রতি দেশের মুক্তি. ইসলামের জীবন ইসলামের পূর্বে এবং ভুল মানুষের উপাসনা উন্নতি পদ্ধতির উপর একটি ভাল প্রভাব দেয়. "[13]

Shaykh ডঃ ইহসান ডিভাইন Zahir (. D. 1407 H) rahimahullah তার এ-Tashawwuful-Mansya 'ওয়াল Mashaadir বলেন: "যদি আমরা প্রথম এবং শেষ Shufi (পরে) এবং সেইসাথে মতামত শিক্ষার সম্পর্কে সতর্কতার উদ্ধৃত এবং তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয় বই Shufi উভয় পুরাতন এবং নতুন, আমরা স্পষ্টভাবে যে Shufi আল কুরআন এবং মুসলিম শিক্ষার মধ্যে অনেক পার্থক্য দেখতে পাবেন. তাই আমরা কোনো জীবনের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার Companions radi anhum পদ্ধতিতে বীজ Shufi দেখা যায় না, তারা (সেরা হিসাবে) তাঁর বান্দাদের বিকল্প মুসলিম (পরে আল্লাহর এবং অ্যাপস্টেল). পরিবর্তে, আমরা যে শিক্ষা Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, হিন্দু, ইহুদী, বৌদ্ধ এবং সমস্ত zuhudan, জরইস্ত্রিয়ানিজিম মধ্যে ছাই-Syu'ubi ইরানে ধারণা যা Shufi, Ghanusiyah, গ্রিক প্রথম সময়সীমার, থেকে গৃহীত এবং নব্য চিন্তা দেখতে পারেন -প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, যা পরে মানুষ Shufi দ্বারা এটি করা হয়. "[14]

Shaykh 'Abdurrahman আল ভাইস rahimahullah তার বই, Mashra'ut Tashawwuf বলেন: "নিশ্চয় এটা একটা ধাপ্পাবাজি Tashawwuf (বিশ্বাসঘাতকতা) সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং নিন্দনীয়. শয়তান আল্লাহর একটি ভৃত্য তাকে প্রতারিত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে. প্রকৃতপক্ষে Tashawwuf ভান অধীন হয় (হিসাবে) যে তিনি একজন পার্সি একটি বিশেষজ্ঞ পূজা এমনকি, এই সব ধর্ম শত্রু সম্পর্কে আভাস হিসেবে মনে করা হয়. আরো গভীরতা যখন পরীক্ষা, এটা পাওয়া গেছে যে Shufi শিক্ষার্থীদের হয় Brahmanism শিক্ষার, বৌদ্ধ, Zoroasterisme, Platoisme, ইহুদীধর্ম, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকতা করা হবে. [15] "

4. Ilaahiyyat (ধর্মশাস্ত্র)
Illahiyat হয় 'সারাংশ Aqeedah দর্শনের সঙ্গে গবেষণা পদ্ধতি. এই নামটি mutakallimin, দার্শনিক, orientalists এবং তাদের অনুগামীদের দ্বারা ব্যবহৃত. এই নামকরণের ভুল হয় যে এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ তারা তাদের উপলব্ধি অনুযায়ী দার্শনিক এবং mutakallimin আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর দার্শনিক ব্যাখ্যা মানে.

5. বিহাইন্ড প্রকৃতি শক্তি আধিবিদ্যক
শব্দটি দার্শনিক এবং পশ্চিমা লেখকদের সেইসাথে যারা তাদের সাথে লাইন যা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি ব্যবহার করা উচিত, কারণ এটা শুধুমাত্র মানুষের চিন্তার একা এবং বিরুদ্ধে আল কুরআন এবং মুসলিম হল ভিত্তিক.

অনেক মানুষ আছেন যারা কল কি তারা বিশ্বাস এবং নীতি বা ধারণা যে তারা একটি বিশ্বাস, এমনকি যদি এটা মিথ্যা (bathil) মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করা বা কোন ভিত্তি (আর্গুমেন্ট বিনা) 'aqli এবং naqli আছে. প্রকৃতপক্ষে 'aqidah যা একটি সত্য বোঝার আছে' Aqeedah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah মধ্যে আল কুরআন এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি saheeh এবং Ijma' Salafush Salih এর hadiths থেকে sourced হয়.

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]


সংজ্ঞা Salaf, Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা



সংজ্ঞা 'Aqeedah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah সারাংশ

দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


সি Salaf সংজ্ঞা (السلف)
ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী, Salaf (السلف) প্রাক্তন (পূর্বপুরুষ), বয়স্ক এবং আরো মূলধারার মানে. [1] Salaf তার পূর্বসুরীদের মানে. যদি বলা হয় (سلف الرجل) কেউ Salaf, উভয় পিতামাতারা তাদের পূর্বে ছিল, যার অর্থ. [2]

শর্তাবলীর (পরিভাষা) অনুযায়ী, শব্দ Salaf প্রথম প্রজন্মের এবং উম্মাহর (মুসলিম), Sahaba, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in এবং Imams ক্যারিয়ার নির্দেশাবলী যা তিনটি কাল (প্রজন্ম / ভবিষ্যত) প্রথম উপর গঠিত সেরা অর্থ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ হিসাবে আদৃত, হয়েছিল:

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.

"নিতবর আমার সময় হয় (অর্থাৎ Companions সময়) তারপর, পরের (Tabi'in কাল) তারপর, পরের (সময়সীমার tabi'ut Tabi'in)." [3]

আল-Qalsyani অনুযায়ী: "Salafush Salih ছিল এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের একটি বিজ্ঞানের খুব গভীর উপলব্ধি, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ এবং মুসলিম রাখা. আল্লাহ তাদেরকে তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamdan তার ধর্ম সোজা যাও সংসর্গে না ... "[4]

Shaykh মাহমুদ আহমদ Khafaji তার বই আল 'Aqiidatul Islamiyyah Bainas Salafiyyah ওয়াল Mu'tazilah বলেন: "শব্দটি Salaf নির্ধারণ শুধুমাত্র সীমিত সময় শুধুমাত্র এমনকি, আল কুরআন এবং মুসলিম মিলা উচিত যথেষ্ট বোঝার Salafush Salih অনুযায়ী না (এ 'aqidah, manhaj, নৈতিকতা এবং চিন্তার অস্পষ্টতা-আবদ্ধ.). কেউ আল কুরআন এবং 'aqidah এর মুসলিম অনুযায়ী যারা মনে করে, আইন এবং suluknya Salaf বোঝার অনুযায়ী, তারপর Salafi যদিও দূরবর্তী স্থান এবং বিভিন্ন সময় বলা হয়. পরিবর্তে, কেবা আল কুরআন এবং মুসলিম মতামত লঙ্ঘন করে, তাহলে তিনি যদিও তিনি বন্ধুরা, Ta-bi'in এবং tabi'ut Tabi'in দিনের মধ্যে বসবাস একটি Salafi না. [5]

Penisbatan বা শব্দ হিসাবে Salaf-Salafiyyuun অন্তর্ভুক্ত, বৈধর্ম্য ক্ষেত্রে না কিন্তু এটা penisbatan penisbatan syar'i হিসাবে এই উম্মাহর যথা, Sahaba, এবং tabi'ut Tabi'in Tabi'in প্রথম প্রজন্মের ব্যক্তি নিজেই বৈশিষ্ট্যাবলী.

Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বলেন, এছাড়াও হিসাবে-Salafiyyuun কারণ তারা manhaj বন্ধুর এবং Salih Salafush tabi'ut Tabi'in এর অনুসরণ. তারপর সবাই তাদের পদানুসারে যারা অনুসরণ করেছে এবং তাদের দ্বারা চালানো manhaj-মধ্যে সব সময়, তারা Salafis বলা হয়, Salaf যাও হিসাবে দায়ী করা হয়. Salaf হয়, কিন্তু একটি গ্রুপ বা বর্গ অধিকাংশ মানুষ হিসাবে বোঝা যায় না এটি একটি manhaj (বিমান সিস্টেম 'aqidah, পূজা বাস, সালিস করা, নৈতিক এবং অন্যথায়) যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক. সুতরাং, মানুষ, যিনি রক্ষা নিরাপত্তা alaihi WA sallam 'aqeedah এবং manhaj কি নবী sallallaahu অনুযায়ী কাজ' যাও Salaf অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন আরোপিত, এবং তার শত্রুতা এবং অনৈক্য আগে radi anhum Companions. [6]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullah (. D. 728 H) [7] বলেন: "যাঁরা manhaj Salaf হাজির এবং Salaf ব্যক্তি নিজেকে বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি এই ধরনের manhaj Salaf হিসাবে গ্রহণ কৃতজ্ঞ একটি বেইজ্জতি না হয় কিন্তু সত্য কিছু নেই." [8 ]

ডি Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা
Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah হল:
যারা নবী কি কখনও sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তার Companions radi anhum কর্তৃক গৃহীত নিতে. বলা Ahlus মুসলিম, কারণ শক্তিশালী এর (তারা) রাখা এবং berittiba '(অনুসরণ) মুসলিম নবী sallallaahu সারাংশ' alaihi WA sallam, এবং তার Companions radi anhum.

মুসলিম হিসাবে-যাও ভাষা অনুযায়ী (ব্যাকরণ) একটি পাথ / রাস্তা, তা ভাল বা খারাপ নয়. [9]

যাও পণ্ডিতদের অনুযায়ী ইতিমধ্যে, 'Aqeedah (পরিভাষা), যেমন-মুসলিম একটি গাইড যে নবী sallallaahu দ্বারা হয়েছে' alaihi WA sallam, এবং তার Companions, বিজ্ঞান সম্পর্কে উভয়, i'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং দলিল. এবং এই মুসলিম অনুসরণ করা হবে, যারা তাকে অনুসরণ প্রশংসা করা হবে এবং যারা. Menyalahinya যায় [10] সমালোচনা

ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah (D. 795 H) দ্বারা দায়মুক্ত মুসলিম বোঝা: "দায়মুক্ত মুসলিম রাস্তাঘাটে নেয়া, কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার উত্তরাধিকারী যারা চালনা করে বাস্তবায়িত যাও এবং আটকে থাকা সোজা তোমার গঠনের অন্তর্ভুক্ত 'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং কাজের. এটা একেবারে মুসলিম. অতএব, আগের প্রজন্মের Salaf নামে নামকরণ করা হয় দায়মুক্ত মুসলিম কি তিনটি দিক জুড়ে ছাড়া না. এটা ইমাম হাসান আল Basri (ডি. 110 H), ইমাম আল Auza'i (ডি. 157 H) এবং ইমাম Fudhail বিন 'Iyadh (ডি. 187 H) থেকে. কথিত "[11] না

বলা হয় আল Jama'ah, কারণ তারা সত্য মধ্যে ইউনাইটেড হয়, berpecah-পক্ষের ধর্মীয় বিষয়ে চাই না, সংগৃহীত Imams নেতৃত্বে (নিবদ্ধ) আল haqq (সত্য), আউট তাদের ধর্মসভা না এবং কি উম্মাহর Salaful চুক্তি অনুসরণ পরিণত হয়েছে. [12]

Jama'ah যাও পণ্ডিতদের 'Aqeedah (পরিভাষা) অনুযায়ী এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মে যথা, Companions, tabi'ut Tabi'in হিসেবে যারা ধার্মিকতা যারা কেয়ামতের দিন পর্যন্ত অনুসরণ করা, সত্য হিসাবে ভীড় করে ছিল. [13]

ইমাম আবু Shammah rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) বলেন: "যাতে ধর্মসভা উপর রাখা, ইচ্ছা সত্য উপর রাখা এবং তা অনুসরণ করতে হয়. যদিও হ্যান্ড বিট এবং মুসলিম যে menyalahinya অনেক. কারণ সত্য কি প্রথমে ধর্মসভা, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাহিত, এবং ব্যক্তি যারা তাদের পরে (মিথ্যাভাষণ কমিট) পথভ্রষ্ট যাও নোটিশ ছাড়াই তার Companions দ্বারা এটি করা সম্ভব. "

[14]: হিসাবে ইবনে Mas'ud radi anhu দ্বারা নিদিষ্ট ছিল

الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.

"আল-Jama'ah সত্য এমনকি আপনি যদি একা অনুসরণ করা হয়." [15]

সুতরাং, Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah হল সেগুলি যা প্রকৃতি এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং অনুসরণ নতুন বিষয়গুলি ধর্ম এবং প্রবর্তিত সুস্পষ্ট বাহা অক্ষর আছে.

কারণ তারা তারাই ittiba alaihi WA sallam 'মুসলিম নবী sallallaahu থেকে (অনুসরণ)' এবং Atsar (ট্রেস Salaful উম্মাহর) অনুসরণ করে, তাই তারা Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar এবং Ahlul Ittiba 'বলা হয়. উপরন্তু, তারা-Ath Thaa-ifatul Manshuurah (বর্গ সাহায্য পায় আল্লাহর জন্য), আল Firqatun Naajiyah (বিরোধী দল), Ghurabaa '(বিদেশী) করা হয় বলেন.

আমার-Ath Thaa-ifatul Manshuurah, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিমান শব্দ:

لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.

"সর্বদা হয়েছে পর্যন্ত আমার উম্মাহর যিনি সর্বদা আল্লাহর আদেশ, সমর্থন করা এবং তাদের যারা মানুষ তারা আপ menyelisihi ঈশ্বরের আদেশ আসেন এবং উপায় উপরে থাকতে না সাহায্য না ক্ষতি হবে একটি দল." [16]

আল Ghurabaa অন ', নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.

"ইসলাম প্রথমে পরক, এবং প্রথম অপরিচিতদের হিসাবে, ফিরে আল Ghurabaa জন্য তারপর ভাগ্যবান হইবে" (বিদেশীরা). "[17]

যদিও আল Ghurabaa মানে 'হিসাবে দ্বারা কথিত' আব্দুল্লাহ ইবনে 'আমর ইবন আল `anhu radi যখন একদিন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আল Ghurabaa অর্থ ব্যাখ্যা ', তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.

"যারা worships অনেক লোকজন যারা দরিদ্র, যারা তাদের আরো বেশী তাদের শুনা ঠেলা কেন্দ্রে." [18]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও আল Ghurabaa অর্থ সম্পর্কে বলেছেন:

الذين يصلحون عند فساد الناس.

"মনে হয়, সবসময় মানুষ মানুষের ধ্বংস তন্মধ্যে হয় (উম্মাহর) উন্নতি". [19]

অন্য আখ্যান ইন উল্লেখ করেছে:

... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.

"কিন্তু যারা মুসলিম (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মুসলিম) মানুষের পরে ধ্বংস স্থির করা". [20]

Ahlus মুসলিম, Ath-Tha-Ifah আল Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah সমস্ত Ahlul Hadeeth বলা হয়. Ahlus মুসলিম সংখ্যা উল্লেখ করুন,-Ath Thaifah আল Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah Ahlul Hadeeth কিছু বিখ্যাত এবং Salaf প্রজন্ম থেকে পরিচিত, কারণ তা উল্লেখ গ্রন্থে একটি প্রয়োজন এবং অবস্থার এবং বাস্তবতার সঙ্গে অনুযায়ী. 'আব্দুল্লাহ ইবন আল মুবারক:' এটি একটি যেমন Imams থেকে saheeh isnaad সঙ্গে কথিত হয় আলী ইবনে Madini, আহমাদ ইবনে Hanbal, আল বুখারী, আহমাদ ইবনে Sinan এবং অন্যদের, رحمهم الله [21].

ইমাম Shafi'i [22] (. D. 204 H) rahimahullah বলেন: "যখন আমি একটি হাদিস বিশেষজ্ঞ দেখুন, আমি যদি নবী হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এক দেখেছি, আশা আল্লাহ শ্রেষ্ঠ পথতিদান তাদের. তারা আমাদের এবং আমাদের উপর জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছে ধর্মের সুনির্দিষ্ট তাদের প্রচেষ্টার জন্য তাদের ধন্যবাদ পালন. "[23]

ইমাম ইবনে Hazm Azh Zhahiri-(. D. 456 H) rahimahullah ব্যাখ্যা Ahlus মুসলিম: "Ahlus মুসলিম যে আমরা উল্লেখ করেছে এটা ছিল Ahl-ul-haqq, যখন তারা ছাড়াও আছে Ahlul বিদাহ. এটা সত্যিই জন্য Ahlus মুসলিম Sahaba radi anhum এবং যারা তাদের অনুসরণ Tabi'in manhaj থেকে নির্বাচিত তারপর, ashhaabul হাদিস এবং যারা প্রতিটি প্রজন্মের থেকে jurists থেকে তাদের অনুসরণ পর্যন্ত আমাদের সময় হিসেবে যারা অনুসরণ lay তারা হয় পূর্ব বা পশ্চিমে হয়. "[24]

ই Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah শব্দটির উদ্ভব ইতিহাস
শব্দটি Ahlus মুসলিম নামকরণ ইসলামের প্রথম সমুচ্চ ঈশ্বর, Companions প্রজন্মের, Tabi'in এবং Tabiut Tabi'in সময়কালের মধ্যে প্রজন্ম থেকে করেনি কাছাকাছি হয়েছে.
'আব্দুল্লাহ ইবনে' Abbaas anhuma [25] তিনি বলেন, যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দ ব্যাখ্যা:

يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

"অন দিন যে যে সময়ে সাদা মুখের ভাস, এবং কিছু কালো মুখ ভয়ানক ছিল. হিসাবে জন্য যারা ভয়ানক কালো (যিনি বলেছিলেন) সম্মুখীন: 'আপনি কেন আপনার বিশ্বাস পরে কাফের? কারণ যে যন্ত্রণা হত অবিশ্বাস মনে হয়েছে যে, '"[আলি' ইমরান: 106].

"সাদা মানুষ সম্মুখীন তারা Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, যখন কালো মুখ তারা Ahlul বিদাহ এবং লোকই." [26]
তারপর মুসলিম শব্দটি Ahlus Salaf অধিকাংশ পণ্ডিত رحمهم الله, মধ্যে তাদের অনুসরণ করা হয়:

1. Ayyub হিসাবে Sikhtiyani rahimahullah-(. D. 131 H), তিনি বলেন: "যখন আমি Ahlus মুসলিম এক মৃত্যুর হিসাবে যদি আমার চেহারা এক প্রজ্ঞাপিত অনুপস্থিত ছিল."

2. Ats-Tsaury rahimahullah Sufyan (. D. 161 H) বলেন: "আমি আপনাকে ভালো Ahlus মুসলিম লাগিয়া থাকা যাও wasiatkan, কারণ তারা আল ghurabaa '. কিভাবে Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah অন্তত. "[27]

3. Fudhail বিন 'Iyadh rahimahullah [28] (. D. 187 H) বলেন: "... তার Ahlus মুসলিম: বিশ্বাস হল বিশ্বাস, শব্দ এবং কাজের."

4. আবু 'Ubaid আল কাসিম ইবনে Sallam rahimahullah (. লাইভ ম 157-224 H) তার বই Muqaddimah বলেন আল Iimaan [29]: "... আর যদি আপনি সত্যিই বিশ্বাস সম্পর্কে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা, বিশ্বাসের পরিপূর্ণতা মানুষের বিবাদ, হত্তয়া এবং বিশ্বাস হারানো, এবং আপনি যা বলছেন তা হিসাবে যদি আপনি Ahlus মুসলিম পথ অনুযায়ী বিশ্বাস জানতে চায় ... "

5. ইমাম আহমদ বিন Hanbal rahimahullah [30] (. লাইভ ম 164-241 AH), সে তার বই Muqaddimah বলেন, যেহেতু-মুসলিম: "এই স্কুলের ahlul 'ilmi, ছাই-haabul atsar এবং Ahlus মুসলিম, তারা মুসলিম অনুসরণকারীদের হিসাবে পরিচিত হয় sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তার Companions, যেহেতু Sahaba radi anhumg এ বর্তমান সময় পর্যন্ত সময় ... "

6. ইমাম ইবনে Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) বলেন: "... বিশ্বাস যে বিশ্বাসীদের জন্য কেয়ামতের দিন আল্লাহ দেখতে পাবেন শব্দ অধিকার হিসেবে তারপর, যে কি আমাদের তার সাথে ধর্মীয় বিশ্বাস, এবং আমরা জানি যে, Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah পাওয়া স্বর্গের অধিবাসীরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে খাঁটি বার্তা অনুযায়ী ঈশ্বর. দেখুন "হবে [31]

7. ইমাম আবু Ja'far আহমদ ইবনে মুহাম্মদ rahimahullah (লাইভ ম. 239-321 H)-Thahawi Ath. তিনি বই Muqaddimah 'aqidahnya বিখ্যাত (আল' Aqiidatuth Thahaawiyyah) সালে বলেছেন: "... এই 'Aqeedah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah এর ব্যাখ্যা."

Penukilan সঙ্গে তারপর, এটা স্পষ্ট যে আমাদের Ahlus মুসলিম lafazh Salaf (এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের) এবং পরে পণ্ডিতদের মধ্যে ইতিমধ্যে পরিচিত. Ahlus মুসলিম শব্দটি একটি পরম শব্দ শব্দ Ahlul বিদাহ উল্টোদিকে. Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের 'Aqeedah Ahlus মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যে মতাদর্শ' ব্যাখ্যা aqidah সঠিক হবে এবং তাদের এবং Ahlul বিদাহ মধ্যে পার্থক্য. হিসাবে ইমাম আহমদ বিন Hanbal, ইমাম আল Barbahari, ইমাম-Ath Thahawi এবং অন্যদের দ্বারা হয়েছে.

এবং এছাড়াও হিসাবে যারা যুক্তি দেন যে শব্দটি Ahlus প্রথম মুসলিম Asha'ira একটি গ্রুপ দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, যেহেতু Asha'ira 3 য় শতকের এবং 4 র্থ Hijriyyah হয় যাও. একটি প্রতিহত করা [32]

প্রকৃতরূপে, Asha'ira আরোপিত Ahlus মুসলিম হবে না কারণ কিছু কিছু নীতির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য আছে, যেমন:

1. Menta'wil আল্লাহ Ta'ala এর Asha'ira গুণাবলী, যেহেতু Ahlus মুসলিম আল্লাহর গুণাবলী আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল, যেমন istiwa 'প্রকৃতি', মুখ, হাত, আল Qur-একটি Kalamullah দ্বারা সংজ্ঞায়িত হিসাবে সংজ্ঞায়িত, এবং অন্যান্যদের.

2. Asha'ira কালাম বিজ্ঞান, Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের সঙ্গে নিজেদের busied যখন এটি কালাম একটি ব্যাখ্যা ইমাম Shafi'i rahimahullah হিসাবে বিজ্ঞান, নিন্দা যখন কালাম বিজ্ঞান নিন্দামূলক.

3. Asha'ira আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে খাঁটি খবর প্রত্যাখ্যান, কারণ তারা এবং qiyas (সাদৃশ্য) তাদের সাথে তা প্রত্যাখ্যান করে. [33]

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]


বিধি গ্রহণ এবং প্রমাণ ইন ব্যবহার করে এবং Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah নীতিগুলো



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


1. উত্স 'Aqeedah আল্লাহর (আল কুরআন) বই, মুসলিম নবী sallallaahu সারাংশ' alaihi WA sallam হয় খাঁটি এবং ijma 'Salafush Salih.

2. Saheeh মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রত্যেকটি গ্রহণ করা আবশ্যক, যদিও তার Munday. [2]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"কি দূত প্রতি দেওয়া হয় তাহলে, এটি গ্রহণ. . এবং তিনি কিছু করতে বারণ করে, এটি ছেড়ে "[Al-Hashr: 7]

3. যে আল কুরআন এবং মুসলিম প্রতীতি এ গ্রন্থে উল্লেখ আছে (টেক্সট আল Qur-একটি এবং হাদিস) যে, ব্যাখ্যা Salafush Salih এবং Imams পদানুসারে তাদের মধ্যে যারা অনুসরণ করে তা জানার, বোঝার এবং আরবি ভাষা বাস্তবিক অর্থে দেখুন . এই যদি সঠিক হয়, এটি আর বিতর্কিত সম্ভাবনা আকারে জিনিস সাথে না হয় তার ভাষা অনুযায়ী.

4. ধর্মের মূল নীতির (ইসলামী ধর্মশাস্ত্র), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা সমস্ত বর্ণিত. যার কাছে নতুন কিছু, যা আগের উদাহরণ একা, যাক এটা ধর্মের অংশ বলে রাখা যোগ্য নয়. আল্লাহ তাঁর ধর্ম করেনি নিখুঁত, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ উদ্ঘাটন এবং সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ হিসাবে বন্ধ,:

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"এই দিন আমি আপনাকে নিখুঁত জন্য আপনার ধর্ম, এবং আপনার প্রতি Kucukupkan আমার পক্ষপাত আছে, এবং এটি আপনার জন্য Kuridhai ইসলাম ধর্ম হবে." [আল Maa-idah: 3]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.

"যারা আমাদের ব্যাপার (ধর্ম), কিছু যে অংশ না গড়া তারপর, ক্রিয়াকাণ্ড প্রত্যাখ্যাত." [3]

5. Surrendered (taslim), বিনয়ী এবং কর্তব্যপরায়ণ ঈশ্বর এবং তাঁর রাসূল, একটি আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক যাও. কি আল কুরআন এবং খাঁটি মুসলিম, (হয় প্রত্যাখ্যান) এবং qiyas (সাদৃশ্য), অনুভূতি, Kashef (গোপন অবগুণ্ঠন কিছু অতিপ্রাকৃত এর আলোকসজ্জা বা প্রতিভাস), কর্তৃত্বপরায়ণ একটি শব্দ, অথবা পুরোহিতের মতামত থেকে কিছু প্রত্যাখ্যান না এবং অন্যান্যদের.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

"কিন্তু আপনার পালনকর্তা দ্বারা নেই, তারা (সত্য) পর্যন্ত তারা আপনাকে ক্ষেত্রে যে তারা বিসদৃশ্য মধ্যে বিচারক বিশ্বাস না করেন, তাহলে তারা সিদ্ধান্ত যে আপনার দেওয়া বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা পূর্ণ পাবেন." [An-Nisaa ': 65]

এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

"তারপরে কি দূত প্রতি দেওয়া হয় এটি গ্রহণ. এবং তিনি কি বারণ করে তাহলে আপনি, ছেড়ে ঈশ্বর এবং bertaqwalah. নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তি "[Al-Hashr: 7].

6. প্রতিজ্ঞা 'aqli (অর্থে) একটি সত্য প্রতিজ্ঞা naqli (nash একটি saheeh) সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হবে. কিছু qath'i (নির্দিষ্ট) দুটি আর্গুমেন্ট, চিরকালের সংঘাত না. যদি মনে হচ্ছে দুই মধ্যে অসঙ্গতি আছে, তারপরে যুক্তি naqli (আয়াত বা হাদিস) প্রাধান্য নিতে হবে.

7. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল Ma'shum (ঈশ্বর ত্রুটি থেকে সংরক্ষিত) এবং Sahaba radi আল্লাহ anhum সামগ্রিক ত্রুটি একটি চুক্তি বঞ্চিত নবী sallallaahu শব্দ হিসাবে,' alaihi WA sallam:

إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة.

"আল্লাহ পরাক্রমশালী misguidance সমাবেশের উপর আমার উম্মাহর (একমত) রক্ষা করেনি." [4]

কিন্তু পৃথকভাবে, তাদের কেউ Ma'shum হয়. যদি ইমাম বা অন্য বেশী তারা মধ্যে পার্থক্য আছে, তারপরে ক্ষেত্রে আল্লাহর বুক এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে যারা ভুল এবং তিনি উভয় ijtihad ছিল পক্ষপাতদুষ্ট ক্ষমা যাও ফিরিয়ে দেওয়া হয়.

8. ধর্মীয় বিষয়ে arguing ঘৃণ্য, কিন্তু mujadalah (তর্ক) সঙ্গে কিভাবে ভাল এটি masyru'ah (disyari'atkan). ঘটনা যে এটা স্পষ্ট হবে (কোনো আর্গুমেন্ট আল কুরআন এবং মুসলিম ও সাক্ষ্য) ইন দীর্ঘায়িত এটি সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করা নিষিদ্ধ, তাহলে এটি বিধান অনুসরণ করা এবং তার থেকে দূরে নিষেধাজ্ঞা আবশ্যক. এবং দীর্ঘায়িত আলোচনার জন্য রাখা দূরে হইবে যে তাদের সম্পর্কে একটি মুসলিম (ঈশ্বরের যেমন প্রকৃতি, qadha 'এবং Qadar আত্মা এবং অন্যদের, যিনি নিশ্চিত যে বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত সম্পর্কে আল্লাহ,) কোন বিজ্ঞান নাই. উপরন্তু, এটা ব্যাপার আল্লাহ পরাক্রমশালী দিতে হবে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل, ثم تلا: ما ضربوه لك إلا جدلا

"এটি একটি মানুষ বিপথে পরে ঈশ্বর দিয়েছেন তাদের ইঙ্গিত যদি না তারা চান, তাঁরা যুক্তি হল না, তাহলে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আয়াত পাঠ:' ... তারা এটি কি আপনি দিতে না কিন্তু নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী কোনো অভিপ্রায় অস্বীকৃত ... '" [Az -Zukhruf: 58] [5]

9. মুসলমানরা সবসময় কিছু অস্বীকার মধ্যে manhaj (পদ্ধতি) আল কুরআন এবং মুসলিম সারাংশ 'aqeedah শর্তাদি এবং সমস্যা ব্যাখ্যা অনুসরণ করতে হবে. অতএব, এক বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য সঙ্গে পুরস্কৃত করা উচিত না আবার, ঘাটতি অতিরঞ্জিত বা অন্যথায় অস্বীকার করা উচিত নয়. [6]

10. প্রতিটি নতুন ক্ষেত্রে যে ছিল না আগে ধর্ম একটি নতুনত্ব. প্রতিটি নতুনত্ব হয় misguidance এবং প্রতি misguidance হেল তার জায়গা.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار.

"প্রত্যেক নতুনত্ব হয় misguidance এবং প্রতি হেল ইন misguidance তার জায়গা." [7]

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]



প্রত্যেক মুসলিম আপনি কোন Saheeh থেকে অরিজিনেটিং তার রবিবার সত্ত্বেও, গ্রহণ করা হবে



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


Ahad হাদিস একটি হাদিস যে বা প্রয়োজনীয়তা পূরণ mutawatir হাদিস না প্রয়োজনীয়তা mutawatir কিছু মিলিত হইনি. [1]

প্রত্যেক প্রজন্মে এই উম্মাহর পণ্ডিতদের, উভয় যা বলে যে ahad হাদিস ইঙ্গিত বিজ্ঞান বিশ্বাস করেন এবং বলেন যে ahad হাদিস Zhann দেখায়, তারা berijma '(সম্মত হন) ahad হাদিস অনুশীলন নিতান্ত উপর. তাদের মধ্যে কোন বিবাদের কিন্তু একটি ছোট গোষ্ঠী যে, না গণনা Mu'tazila এবং Rafidhah হিসাবে না এখন পর্যন্ত. [2]

Shaykh মুহাম্মদ আল আমিন বিন মুহাম্মদ Mukhtar Ash-Syinqithi rahimahullah (. D. 1393 AH) বলেন: "কি যে গবেষণা যে আমরা যে ফলাফল hadeeth ahad হাদিস সমস্যা Ushuluddin জন্য আউট বাহিত করা আবশ্যক, থেকে পথভ্রষ্ট করা উচিত নয়, সে হিসাবে গৃহীত হয় এবং আইনি সমস্যা / furu 'জন্য কার্যকর. সুতরাং, কি আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে saheeh isnaad সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আসে, বিশ্বাস গ্রহণ করা আবশ্যক এবং বিশ্বাস করতেন যে সুপ্রিম Mahasempurnaan অনুসারে বৈশিষ্ট্য এবং তার সকল শব্দ হিসাবে তার মহিমা :

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

"... কিছুই তাঁর অনুরূপ যাও পর্যন্ত. এবং তিনি সমস্ত-হিয়ারিং, Mahamelihat "[Ash-Syuura: 11].

সুতরাং, আপনি সচেতন হন যে theologians এবং অনুসরণকারী যে ahad hadiths এটা সম্পর্কে আল্লাহর গুণাবলী ভালো আর্গুমেন্ট 'aqeedah বিষয় মধ্যে, হিসাবে ব্যবহার করা গ্রহণযোগ্য নয় প্রয়োগের কারণ ahad hadiths একটি নিশ্চিত জিনিস দেখাবেন না কিন্তু Zhann (অভিযোগ) 'aqeedah ব্যাপার হিসাবে দোষী সাব্যস্ত থাকতেই হবে. তাদের বক্তৃতা bathil হয় এবং প্রত্যাখ্যাত. এবং এই যুক্তি প্রমাণ হিসাবে যথেষ্ট প্রয়োজন যে kebathilannya প্রত্যাখ্যান খাঁটি কারণ একা দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আইন থেকে আসছে narrations. [3] "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাল আরবি ভাষা ব্যবহারকারী এবং terfasih, তিনি jawaami'ul Kalim (ক্ষমতা বাক্য যেখানে কঠিন, এবং বাক্যের অর্থ অর্থ আবরণ উন্মোচন) সঙ্গে করেনি এবং সুখী করা হয়েছে তা নিয়োগ প্রদান করা. এইভাবে, এটি কাল্পনিক-উভয় syar'i বা 'aqli যে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ব্যাপার দেওয়া হবে হতে পারেন 'aqeedah হয়ে অস্পষ্ট এবং সন্দিহান পূর্ণ, কারণ' Aqeedah হয় ধর্মীয় শিক্ষা সম্পূর্ণ সেট সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ অংশ. তাই যখন তিনি বিষদভাবে সমস্যা furu 'ব্যাখ্যা, এটা অসম্ভব ঞ তিনি usul (প্রধান) সমস্যাটিকে কি একই না. [4]

নবী sallallaahu '(Aqeedah) এবং বিস্তারিত (বিস্তারিত) সুস্পষ্টভাবে alaihi WA sallam সমস্যা usul করেনি ব্যাখ্যা'. অতএব একটি মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে কি আসে যদিও হাদিস ডিগ্রী হয় ahad, পৌঁছনো mutawatir গ্রহণ করা উচিত নয়. ইমাম আহমদ rahimahullah বলেন: ". যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস প্রত্যাখ্যান, এবং তিনি ধ্বংসের কিনারা ছিল" [5]

পাঁচ বিধি ব্যাখ্যা: নিজেকে (Taslim) আত্মসমর্পণ, এবং মেনে চলতে ঈশ্বর ও lLahir ও Bathin ইন তাঁর রসূল বন্ধ শুধু শুনা. আল Qur-একটি থেকে কিছু একট নেই এবং মুসলিম Saheeh, (উভয় এটা প্রত্যাখ্যান) Qiyas সাথে (সাদৃশ্য), অনুভূতি, Kashef (উদ্ঘাটন Grooming ও আলোকসজ্জা অথবা কিছু Ghaib), বক্তৃতা একটি Shaikh, মতামত বা পুরোহিত এবং অন্যান্য. "


ইমাম মুহাম্মদ ইবনে Shihab খঁুজুন-Zuhri rahimahullah (. ডি এইচ 124) বলেছেন:

من الله الرسالة, وعلى الرسول البلاغ, وعلينا التسليم.

"ঈশ্বর অনুদান গ্রন্থ (অ্যাপস্টেল প্রেরিত), প্রচারক এর বাধ্যবাধকতা বার্তা যোগাযোগ হয়, এবং আমাদের কর্তব্য এবং জমা মান্য করা হয়." [6]

একটি মুসলিম বাধ্যবাধকতা হয় বিনয়ী এবং taslim নিখুঁত হয়, বিষয় এবং তার আদেশ যাও, খবর যে তার ঞ ছিলাম অভ্যর্থনা পূর্ণ সমর্থন দিয়ে আউট পেয়েছি, আল্লাহ এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam bathil শব্দ থেকে কি আসে বিরোধিতা করা উচিত নয়, লোকের জন্য সন্দেহসূচক বা অনিশ্চিত, এবং সেখানে এক মানুষ শব্দের বিপরীত হতে পারে.

সমর্পণ, আল্লাহ এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam কমান্ড যাও সমর্পণ এবং আনুগত্য একটি মুসলিম কর্তব্য. আল্লাহ তাঁর রসূল এবং মান্য করা হয় পরম. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও আনুগত্য আল্লাহ পরাক্রমশালী যাও আনুগত্য মানে.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا

"তিনি, যিনি রাসূল obeys, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ করেনি প্রতিপালিত. . এবং যারা সরা (আনুগত্য থেকে), তারপর আমরা আপনাকে তাদের keepers হবে না পাঠানো না [-Nisaa একটি ': 80] "

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

"কিন্তু না, আপনার পালনকর্তা, তারা (প্রায়) কোন বিমান পর্যন্ত তারা বিশ্বাস করতে আপনি ক্ষেত্রে যে তারা বিসদৃশ্য মধ্যে বিচারক, তাহলে তারা যে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা পূর্ণ পাবেন." [একটি- Nisaa ': 65]

إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون

"বিশ্বাসীদের প্রতিক্রিয়া, যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের মধ্যে দূত ন্যায়নির্ণয় বলছে যাও বলা হয়:. 'আমরা শুনতে এবং আমরা শুনা". এবং তারা ভাগ্যবান বেশী "[একটি-Nuur: 51 ]

এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

"এবং এটি একটি ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার একটি মহিলার জন্য না (উপরন্তু), যখন আল্লাহ এবং তাঁর রসূল একটি সংবিধান সেট আছে, এটা তাদের ব্যাপার সম্পর্কে অপশন (অন্যদের) জন্য আছে জন্য উপযুক্ত নয়. এবং যে কেহ আল্লাহ এবং তাঁর রসূল অমান্য করবে, তারপর সত্যিই সে বিপথে চালিত, সীমানার উদ্ভিন্ন ত্রুটি হয়েছে "[Al-Ahzaab: 36].

একটি ভৃত্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শাস্তি থেকে সঞ্চয় করা হবে যখন আন্তরিকতা এবং alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu যাও' ittiba সঙ্গে তিনি mentauhidkan আল্লাহ. তিনি sallallaahu ছাড়া অন্য সময় নিতে পারে না 'আইন breakers হিসাবে alaihi WA sallam এবং আইন আইন sallallaahu তিনি ছাড়া অন্য সন্তুষ্ট করা উচিত নয়' alaihi WA sallam. যাই হোক না কেন আল্লাহ এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে একটি শিক্ষক, ঋত্বিক, qiyas এবং অন্যদের মতামত সঙ্গে না করা অস্বীকৃত.

প্রকৃতপক্ষে, একটি মুসলিম বিশ্বের এবং অত: পর বেঁচে হতো না, আগে তিনি আল্লাহ এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও জমা, এবং ছেড়ে দেওয়া কি পরিষ্কার যারা তাকে জানতে হয় না. তার মানে আল কোরান মুসলিম এবং এর গ্রন্থে যাও, জমা দিতে হবে. . বিরুদ্ধে pena'wilan ক্ষতিগ্রস্ত, সন্দিহান, সন্দেহ এবং মানুষের মতামত নেই

একটি ইতিহাস, যে, যখন নবী sallallaahu কিছু Companions alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam নবী sallallaahu র বাড়ির কাছে বসা ছিল' এখন পর্যন্ত তাদের মধ্যে হঠাৎ, আল কোরানের আয়াত এক একটি উল্লেখ করা হয়, তারপর তারা যুদ্ধ অট্ট ভয়েসেস অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আউট একটি রাগ এবং মুখ লাল, ধুলো ছুঁড়ে হিসাবে তিনি বলেন:

مهلا يا قوم, بهذا أهلكت الأمم من قبلكم, باختلافهم على أنبيائهم, وضربهم الكتب بعضها ببعض, إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا, بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه, فاعملوا به, وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه.

"শান্ত হোন, হে আমার সম্প্রদায়! প্রকৃতপক্ষে, কিভাবে ভালো একটি যুদ্ধ আপনি আগে মানুষ করেনি বিধ্বস্ত যথা, তাদের menyelisihi তাদের নবী এবং দাবি করেন যে বইয়ের অধিকাংশ বিপরীত অন্যদের কিছু যাও. মনে রাখবেন! প্রকৃতপক্ষে, আল Qur-একটি যাও অন্যান্য অংশের কিছু আশানুরূপ ডাউন হয় না, এমনকি আল কোরানের আয়াত অন্য কিছু অংশ ন্যায্যতা যাও. কারণ কি ইতিমধ্যে আপনি কি জানেন, তারপরে amalkanlah এবং কি আপনি. জানি না জানতে কমিট না "[7]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

المراء في القرآن كفر.

"সমস্যাটিকে arguing আল Qur-একটি kufr হয়." [8]

ইমাম (এইচ ডি 321.) Rahimahullah বলেন-Thahawi Ath: "যারা নিষিদ্ধ জ্ঞান কন্টেন্ট বুঝতে (আল কুরআন এবং মুসলিম) সমর্পণ, না জানার চেষ্টা করুন, তিনি জ্ঞান শিখেছি এটা তার জন্য রাস্তা শাট ডাউন হবে এর একেশ্বরবাদ, বিজ্ঞান বিশুদ্ধতা এবং বিশ্বাসের অধিকার "বিশুদ্ধতা. [9]

এই ব্যাখ্যা অর্থপূর্ণ, গুরুতর জ্ঞান ছাড়া ধর্মীয় বিষয়গুলি সম্পর্কে কথা সীমাবদ্ধতা.

মানুষ জ্ঞান ছাড়া কথা বলতে, কিছুই অন্যথায় তার ইচ্ছের অনুসরণ করবে. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا

"আপনি কি এটি কোন জ্ঞান নেই এমন অনুসরণ. . প্রকৃতপক্ষে, শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরে, যে সমস্ত accountabil-gungjawabannya প্রয়োজন হবে "[Al-Israa ': 36]

ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

"... এবং যিনি এক যারা ঈশ্বরের থেকে কোনো নির্দেশাবলী পাবেন না তার ইচ্ছের অনুসরণ তুলনায় আরো বিপথে. ঈশ্বর একটি খেই না অবিচার দিতে না "[Al-Qasas: 50].

ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير

"মানবজাতির ও জ্ঞান ছাড়া আল্লাহ সম্পর্কে একটি বিতর্ক আছে, এবং অনুসরণ প্রতি শয়তান হয় মন্দ, শয়তান বিরুদ্ধে সেট হল যে যারা তাঁর সাথে বন্ধুত্ব করতে, তিনি ভুল পথে চালিত করবে না, এবং জাহান্নামের যন্ত্রণা তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়নি." [আল হাজ্ব : 3-4]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

"বলুন: 'কেবল অশ্লীলতা মধ্যে নিষিদ্ধ আইন, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো, এবং প্রতি সৃষ্টি করা পাপ Rabbku, আল্লাহ কিছু যে ঈশ্বর হারান এটা না সঙ্গে অধিকার অবাধ্যতা মানবাধিকার, (নিষেধ) লঙ্ঘন করে এবং এর জন্য প্রমাণ (নিষিদ্ধ) . "ঈশ্বরের বিরুদ্ধে উদ্ভাবিত কিছু যে আপনি জানেন না যাও '[আল A'raf: 33]

যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam musy-rikin যারা মারা গেছে শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:

والله أعلم بما كانوا عاملين.

"এটা আল্লাহ কে সবচেয়ে ভাল জানেন তারা কি কাজ আছে." [10]

আবু আল Bahili Umamah radi anhu থেকে, তিনি বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل.

"এটা. একটি মানুষের হেদায়েত পেয়ে পরে যদি না তারা arguing অভ্যাস মধ্যে হয় হারিয়ে হবে না"

তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শব্দ আবৃত্ত:

ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون

"... তারা এটা আপনার না করা কিন্তু নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী কোনো অভিপ্রায় অস্বীকার করে, এবং তারা সত্য হয়, যারা যুদ্ধ ভালোবাসি ..." [Az-Zukhruf: 58] [11]

থেকে 'তিনি Aisha radi anhuma, [12] বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم.

'নিশ্চয় আল্লাহ সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি সবচেয়ে strenuously অস্বীকৃত.' "[13]

সন্দেহ নেই যে, যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam taslim করবেন না, এটি করা হয়েছে tauhidnya কমে. যেসব লোকেরা ra'yunya (যুক্তিবিদ্যা), ইচ্ছা বলতে বা taqlid যিনি আল্লাহর কাছ থেকে পথ নির্দেশ ছাড়া ra'yu এবং অনুসরণ lusts আছে যাও, তারপর মাত্রা অনুযায়ী tauhidnya কমান পর্যন্ত ইসলাম থেকে এটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা আনা হয় . প্রকৃতপক্ষে, তিনি আল্লাহ ভগবান Ta'ala ছাড়াও করেছে.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون

"ও আছে যারা কখনও কোন উপাস্য হিসাবে তাদের ইচ্ছা করতে, এবং আল্লাহ তার জ্ঞান এবং আল্লাহ ভিত্তিতে বিপথে নিয়ে চলুন দেখা একটি সীল এবং শুনানীতে তার কামনা করেনি এবং তার দৃষ্টিশক্তি একটি কভার করা. সুতরাং আল্লাহ (তাঁর বিপথে যেতে দিন) পরে একটি খেই তাকে দিতে হবে. সুতরাং, আপনি কেন পাঠ নিতে শুরু করে না "[Al-Jaatsiyah: 23] [14]

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]


প্রতিজ্ঞা 'aqli (বুদ্ধি) রাইট তোমার যুক্তি Naqli / ন্যাশ Shahih মানানসই হবে



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


শব্দ 'Aql আরবি (ব্যাকরণ) বিভিন্ন অর্থ রয়েছে, [1] সহ: Ad-diyah (জরিমানা), আল hikmah (জ্ঞান), husnut tasharruf (ভাল বা ডান). পদ (পরিভাষা): 'aql (অদ্যাবধি লিখিত কারণে) দুটি অজ্ঞান জন্য ব্যবহার করা হয়:

1. বুদ্ধিমান এবং জ্ঞান-জ্ঞান সব মানুষের মধ্যে যা axioms.

2. প্রস্তুতি হয় প্রকৃতিজাত প্রকৃতিদত্ত ক্ষমতা এবং পরিপক্ক.
কারণ 'ard বা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান অজ্ঞান যে হারিয়ে যাবে উপস্থিত হতে পারে অংশ. এই বৈশিষ্ট্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা তার বলছে এক বর্ণিত হয়েছে:

وعن المجنون حتى يعقل.

"... আর যাদের মধ্যে ছবি পর্যন্ত তিনি ফিরে বুদ্ধিমান." [2]

বুদ্ধি হলো চিন্তার ক্ষমতা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala (মানুষের জন্য) এবং তারপর প্রদত্ত একটি প্রস্তুতি এবং সামর্থ্য একটি মানব জীবনের জন্য ফলপ্রসূ কার্যকলাপ যে আল্লাহ পরাক্রমশালী করেনি দ্বারা সম্মানিত করা হয়েছে সহ্য আকারে নির্দিষ্ট চার্জ দ্বারা নির্মিত.

তার ভাষায়:

ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر

"আর প্রকৃতপক্ষে আমরা আদম সন্তানদের সম্মানিত করেছেন, আমরা ভূমি এবং সমুদ্রে তাদের বাহিত ...." [Al-Israa ': 70]

ইসলামী আইন মান এবং চাড়া বা মানুষের মন খুব বেশী দেয়. নিম্নলিখিত পয়েন্ট কিছু দেখা যায়:

প্রথম. ঈশ্বর শুধুমাত্র বোঝার পুরুষদের তাঁর শব্দ, বিলি কারণ কেবলমাত্র যারা তার ধর্ম এবং শরিয়া বুঝতে পারেন.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وذكرى لأولي الألباب

". ... আর যারা আছে ইন্দ্রিয় জন্য একটি অনুস্মারক" [শাদ: 43]

দ্বিতীয়. বুদ্ধিবৃত্তি একটি প্রয়োজন যে মানুষের মধ্যে যাও যাও taklif (আইনি খরচ) আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে পেতে পারবেন উপস্থিত থাকা আবশ্যক. Shari'ah আইন যারা taklif পাইনি প্রযোজ্য নয়. মধ্যে যারা কারণ এটি তার মন হারানোর ছিল পাইনি taklif ছবি না. [3]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.

"Peña (নোট যোগ্যতা এবং পাপ) তিনটি গ্রুপ থেকে উত্থাপিত (মুক্তি):. মানুষ কর্মক্ষম, শিশুদের পর্যন্ত যারা ঘুম স্বপ্ন (আইনগত বয়স), একটি পাগল হওয়া অবধি তিনি চেতনা (যুক্তিসঙ্গত) পুনঃস্থাপন ছিল" [4]

তৃতীয়. [5] আল্লাহ সমালোচনা যারা তাদের মন ব্যবহার করবেন না. উদাহরণস্বরূপ ঈশ্বর এর হেল বিশেষজ্ঞরা যারা তাদের বুদ্ধি ব্যবহার করবেন না ভর্ত্সনা.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير

"তারা বলে: 'যদি আমরা শোনার বা চিন্তা (সতর্কবাণী) প্রয়োজনীয় আমরা জাহান্নামের আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় না." [Al-Mulk: 10]

চতুর্থ. [6] আল Qur-এ একটি tadabbur, tafakkur, তোমাকে-aqqul এবং অন্যদের হিসাবে অনেক চিন্তা প্রক্রিয়া ও পরামর্শ উত্থাপন,. সুতরাং বাক্যাংশ "la'allakum tatafakkaruun" (আশা আপনি চিন্তা হয়), বা "afalaa ta'qiluun" (যদি আপনি বুদ্ধিমান হয় না), বা "afalaa yatadabbaruuna আল Qur-বাণীসংগ্রহ মত" (যদি তারা mentadabburi গর্ভ বিষয়বস্তু নিয়ে চিন্তা / না আল Qur-একটি) এবং অন্যান্য.

পঞ্চম. মুসলমানদের taqlid সীমিত এবং নিষ্ক্রিয় ফাংশন এবং যুক্তিসঙ্গত সমালোচনা করা.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

"আর যখন তাদের প্রতি বলা হয়: 'কি আল্লাহ প্রকাশ করেনি অনুসরণ করুন, তারা বলে:' না! তবে আমরা অনুসরণ করতে কি আমরা (কর্ম) আমাদের পূর্বপুরুষ থেকে খুঁজে পেতে. ? যদিও তাদের পিতা কিছু জানি না (তারা কি খুব এটি অনুসরণ করা যাচ্ছে), এবং এটির খেই পাওয়া না "[আল বাকারাহ্: 170]

taqlid এবং ittiba মধ্যে পার্থক্য 'হল হিসাবে ইমাম আহমদ বিন Hanbal দ্বারা জানায় হয়েছে: "Ittiba' হল কেউ কিছু যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ থেকে এসেছেন." [7]

ইবনে 'আব্দ আল বার (ডি. 463 AH) এবং তাঁর পুস্তক, Jaami'u Bayaanil' ILMI WA Fadhlihi ittiba '(নিচের) এবং taqlid মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা আর্গুমেন্ট qath'i পরিষ্কার উপর অবস্থিত. যে প্রমাণ প্রাপ্তি দ্বারা স্বীকৃতি ittiba 'ইতিহাস যখন taqlid বিশুদ্ধ যুক্তিবিজ্ঞান চিন্তা দ্বারা স্বীকৃতি.

তার ইবন আল Maliki Khuwaiz Mindad (তার নাম মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে 'Abdillah, ম মারা যান 390 এইচ.): "Taqlid মানে হয় syar'i শব্দ যে কোন ব্যক্তির প্রমাণ (প্রতিজ্ঞা) এটি তিনি বলে উল্লেখ ছিল. এবং ittiba অর্থ 'ফলো কিছু প্রমাণ (প্রতিজ্ঞা) উপর ভিত্তি করে সংশোধন করা হয়. Ittiba 'ধর্ম অনুমোদিত, কিন্তু taqlid নিষিদ্ধ করা হয়. [9] "

সুতরাং taqlid সংজ্ঞা ভিত্তিক আর্গুমেন্ট ছাড়া অন্যের মতামত গ্রহণ করা হয়. [10]
ষষ্ঠ, [11] ইসলামের যারা তাদের বুদ্ধি এবং বুঝতে সত্য অনুসরণ ব্যবহার প্রশংসিত.

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب

"... কারণ এটা আমার বান্দাদেরকে যারা শব্দ শুনতে পান এবং তাদের সেরা অনুসরণ খবর (খুশি) যে বহন করা. তারা যারা ইন্দ্রিয় আছে "[Az-Zumar: 17-18].

সেভেন্থ, কারণ কাজ এবং মানুষের মনের এলাকা সীমাবদ্ধতা, পালনকর্তা আল্লাহ পরাক্রমশালী হিসাবে:

ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

"তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা আত্মা সংক্রান্ত. বলুন: আত্মা যে আমার পালনকর্তা ব্যবসায়িক ". এবং আপনি কিন্তু দেওয়া কিন্তু জ্ঞান সামান্য "[Al-Israa ': 85].

আল্লাহ শব্দ:

يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما

"সে জানে তাদের পূর্বে কি হয় এবং তাদের পিছনে কি হল, যখন তারা বিজ্ঞান জ্ঞান না আবরণ করতে পারেন." [Thaahaa: 110]

Salaf উলেমা (Ahlus মুসলিম) সবসময় naql (দীপন) 'aql (কারণ) এর আগে বসে. Naql হয় syar'i আল কুরআন এবং মুসলিম অন্তর্গত আর্গুমেন্ট. যদিও সংজ্ঞা Mu'tazilites অনুযায়ী যুক্তিযুক্ত হয়, আর্গুমেন্ট 'aqli কালাম পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি এবং তারা ধর্ম বীট (বীট) syar'i আর্গুমেন্ট হিসাবে বিজ্ঞান করা.

আর্গুমেন্ট naqli যুক্তিসঙ্গত প্রতিজ্ঞা যে মানে না ফেলে সাধারণ Ahlus মুসলিম ব্যবহার করবেন না. কিন্তু অভিপ্রায় একটি 'aqeedah তারা উপায় তিনি theologians কে কারণ একা ব্যবহার করার জন্য বাস্তব সমস্যাগুলির কারণে দ্বারা পৌঁছেছেন করা যাবে না এবং আর্গুমেন্ট naqli (syar'i আর্গুমেন্ট বিনা) প্রত্যাখ্যাত বুঝতে স্হান নিতে শুরু করে না যে তাদের বিপরীত কারণে বা অনুপাত স্থাপন হয় তাদের.

ইমাম আবুল-Sam'ani Muzhaffar rahimahullah (. D. 489 H) হিসাবে [12] বলেন: "যে মুসলিম Ahlus স্কুলগুলির যে কারণে প্রয়োজন আছে এবং কারো জন্য কিছু না কিছু থেকে তাকে নিষিদ্ধ করা কি না, এবং কোন অধিকার জন্য তাকে আছে যথার্থ বা কিছু করতে বারণ করে, ঠিক যেমন কোন কর্তৃপক্ষের জন্য তাকে ভাল বা খারাপ বিচারক্ষমতাসম্পন্ন আছে. যদি আমাদের স্ফূর্তি আসে না তখন, যে কোন ধর্মের একজন ব্যক্তির জন্য কোনও বাধ্যবাধকতা নেই এবং কোন যোগ্যতা এবং পাপ যেমন জিনিস আছে. "

ইন Ahlus মুসলিম এর সংক্ষিপ্ত মতামত কারণে ব্যবহার, নিম্নলিখিত সহ: [13]

1. Shari'a প্রাধান্য কারণে বেশী, কারণ শরিয়াহ নয় Ma'shum Ma'shum ছিল যুক্তিসঙ্গত.

2. বুদ্ধি এবং জানা বিশ্বব্যাপী, অ বিস্তারিত বোঝার ক্ষমতা আছে.

3. কি সাধারণ আইনের সত্য শরিয়া সংঘাত হবে না.

4. কি সাধারণ চিন্তা এক কি বিপরীত shari'ah যাও.

5. সংকল্প আইন tafshiliyah (আবশ্যক, অপবিত্র, তাই হিসাবে বিস্তারিত) হয় shari'ah এর বিশেষ ক্ষমতা.

6. আসছে উদ্ঘাটন আগে কারণ কিছু নির্দিষ্ট আইনি তা নির্ধারণ করা, যদিও তা সাধারণ যাও এবং জানি ভালো এবং খারাপ হতে পারে বুঝতে পারে.

7. পুরস্কার এবং পাপ উত্তর shari'ah দ্বারা নির্ধারিত হয়.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন:

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

"আমরা যাতে আমরা একটি দূত পাঠানো mengadzab করবে না." [আল Israa ': 15]

8. স্বর্গ প্রতিশ্রুতি এবং জাহান্নামের হুমকি shari'ah দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত হয়.

9. কোন ঈশ্বর সর্বশক্তিমান নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা যা তাঁকে আমাদের মন দ্বারা নির্ধারিত হয়. কারণ নিজেকে ঈশ্বর সম্পর্কে বলছেন:

فعال لما يريد

"সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছা কি না." [আল Buruuj: 16]

এই থেকে এটা বলেন যে মুসলিম Ahlus মধ্যে একটা বিশ্বাস যুক্তি হিসাবে বিষয়ে কারণে অধিকার ব্যবহার করা যাবে. সুতরাং, যদি যুক্তিসঙ্গত যুক্তি আল কুরআন এবং মুসলিম বা বিপরীত তাদের হইনি অনুযায়ী করা যেতে পারে. তিনি যদি উভয় বিরোধিতা করা হয় তাহলে, এটি বিপরীত উৎস এবং সারমর্ম বিবেচিত হয়. পতন এটি উপস্থিত ভবনের ভিত্তি পতন মানে. সুতরাং যে কারণে আর কোনো প্রমাণ (যুক্তি, কারণ) কিন্তু পরিণত একটি মিথ্যা প্রতিজ্ঞা করা. [14]

POSITION বর্ণনা Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বিজ্ঞান কালাম সংখ্যা

ইমাম আবু Hanifa (. D. 150 H) rahimahullah বলেন: "আমি কালাম বিজ্ঞান বিশেষজ্ঞদের পূরণ করেছি. তাদের অন্তরে ছিল অট্ট, অভদ্র আত্মা, কোন ব্যাপার যদি তারা আল কুরআন এবং মুসলিম সঙ্গে দ্বন্দ্ব. তারা ভাল নেই wara 'এবং taqwa না. "[15]

ইমাম আবু Hanifah rahimahullah বলেন কালাম আকার এবং ফর্ম বিজ্ঞান আলোচনা সম্পর্কে যখন বলা হবে, তিনি বলেন: "তুমি মুসলিম এবং পাথ যে Salaf Salih দ্বারা হয়েছে যাও নিবদ্ধ করা. তোমরা কোনো নতুন জিনিস থেকে দূরে থাকা, কারণ এটি একটি নতুনত্ব. "[16]

আল Qadi আবু ইউসুফ (D. 182 এইচ.) Rahimahullah, [17] আবু Hanifah rahimahullah ছাত্র Bishr বিন আল Marisi Ghiyats [18] যাও, তিনি বলেন: "কালাম বিজ্ঞান একটি মূর্খতা এবং কালাম বিজ্ঞান সম্পর্কে অনবগত একটি বিজ্ঞান. কেউ কেউ, যখন একটি ধর্মীয় নেতা বা নেতারা কালাম বিজ্ঞান, এটা zindeeq অথবা সন্দেহভাজন zindeeq (যারা ইসলামের প্রতি ঘৃণা দেখিয়েছে) "এবং তার ভাষায়:". যারা কালাম বিজ্ঞান অধ্যয়ন, তিনি zindeeq হবো ... "[ 19]

ইমাম আহমদ (. D. 241 H) rahimahullah বলেন: "কালাম বিজ্ঞান মালিক চিরকালের ভাগ্যবান না করা. কালাম পণ্ডিতদের হয় zindeeq মানুষ (যারা ইসলামের প্রতি ঘৃণা দেখিয়েছেন). "[20]

ইমাম ইবন আল Jawzi (. D. 597 H) rahimahullah বলেন: "পণ্ডিতদের এই উম্মাহর ও fuqaha (jurists) পূর্বে নিঃশব্দ কালাম বিজ্ঞান (অগ্রাহ্য) কারণ তারা সক্ষম হয় না হয় না, কিন্তু কারণ তারা কালাম বিজ্ঞান বিবেচনা একটি তৃষ্ণা আরোগ্য সক্ষম ছিল না , এমনকি একটি শব্দ অসুস্থ হতে পারে না. অতএব, তারা এটা মনোযোগ দিতে হবে না এবং এটি নিযুক্ত আটকানোর. "[21]

ইবনে 'আব্দ আল বার (. D. 463 H) rahimahullah বলেন: "fiqh এবং হাদিস বিশেষজ্ঞ যারা শহর কাছাকাছি অবস্থিত করছেন বিশেষজ্ঞরা যে মুসলিম পণ্ডিত এবং theologians হয় সত্য বৈধর্ম্য এর বিশেষজ্ঞ manipulators সম্মত হন. হিসাবে তাদের যে চুক্তি theologians পাদরীবর্গ অর্জনের এর অন্তর্ভুক্ত হয় না. শ্রেণীকরণ হাদিস বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের হয় এবং যারা তাদের দক্ষতা অনুযায়ী এটি এবং যারা থাকবন্দী বুঝতে scrutinizing মধ্যে, পৃথক (Da'eef থেকে খাঁটি) এবং হাদিস বুঝতে. "[22]

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (. D. 179 H) rahimahullah বলেন:

لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع ولكنه باطل يدل على باطل.

"যদি বিজ্ঞান হয় কালাম বিজ্ঞান নিঃসন্দেহে, Sahaba এবং Tabi'in'll আলাপ হিসাবে তারা shari'ah বিজ্ঞান কথা বলতে, কিন্তু কালাম বিজ্ঞান একটি অসত্য যে bathilan দেখিয়েছি." [23]

ইমাম Shafi'i rahimahullah বলেন, "যারা কালাম জ্ঞান আছে, তা না উন্নতিলাভ করা হবে." তিনি বলেন: 'আইনি বিশেষজ্ঞদের কালাম চিন্তার তারা পাম মধ্যশিরা এবং স্যান্ডেল (জুতা) সঙ্গে বেত্রাঘাত করা হবে এবং উত্থাপিত একটি উট উচিত তারপর, গ্রামের কাছাকাছি diiring. এবং এটি বলা হয়: 'এটি বইয়ের এবং মুসলিম যাওয়ার পুরস্কার এবং যে জ্ঞান কালাম নিতে.' "[24]

তিনি rahimahullah বলেন: [25]

كل العلوم سوى القرآن مشغلة
إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا
وما سوى ذاك وسواس الشياطين

সমস্ত আল Qur-একটি থেকে সরাইয়া বিজ্ঞান ব্যস্ত,
সঙ্গে হাদিস এবং fiqh বিজ্ঞান যাও ধর্ম অন্বেষণ ব্যতীত.

বিজ্ঞান এটি মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়: "Qoola Haddatsana (হাদিস আমাদের বহন করেনি)."

এটি অন্যদের হয়, 'শয়তান দিচ্ছে' একা.

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]


প্রতিটি গেম কেস অনুপস্থিতি আগের ইনসাইড ধর্ম হয় বিদাহ


দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas


এ বিদাহ সংজ্ঞা
বৈধর্ম্য হয় আল ikhtira 'সঙ্গে সমার্থক কিছু নতুন, কোনো পূর্ববর্তী উদাহরণ ছাড়া সৃষ্টি করেন. [1]

.. বৈধর্ম্য ভাষায় (ব্যাকরণ) একটি নতুন ধর্ম ধর্ম পরে জিনিষ নিখুঁত [2] অথবা অঙ্গীভূত নবী sallallaahu 'alaihi WA সাধ আবেগ এবং প্র্যাকটিস sallam ফর্ম মৃত্যুর পরে কিছু [3] যদি এটা বলছে: " আমি একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস করেন, তবে এর অর্থ করছেন এক বলেন বা যে কোনো পূর্ববর্তী উদাহরণ ছাড়াই যখন ... "শব্দের মানে কোন নতুনত্ব উৎপত্তি পূর্ববর্তী উদাহরণ তৈরি. [4]

তাদের মধ্যে আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দ:

بديع السماوات والأرض

"ঈশ্বর স্বর্র্গমত্ত্র্য স্রষ্টার ..." [আল বাকারাহ্: 117]

অর্থাৎ, যে আল্লাহ ছাড়া তাদের কোনো পূর্ববর্তী উদাহরণ সৃষ্টি করেন. [5]

বিদাহ পদ (পরিভাষা) যাও পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিভিন্ন পরিপূরক সংজ্ঞা আছে তাদের মধ্যে,:

আল ইমাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah:
Rahimahullah তিনি বলেন: ". ইসলামে বিদাহ সবকিছু যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল, যে হয় আদেশ বাধ্যতামূলক অনুশাসন বা পরামর্শ ও অন্যান্য আকারে ছিল না দ্বারা disyari'atkan হয় না" [6]

বৈধর্ম্য নিজেই আছে দুই ধরণের: প্রথম বক্তৃতা বা বিশ্বাস আকারে, নতুনত্ব. দ্বিতীয় কাজের এবং উপাসনা ফর্ম, নতুনত্ব. দ্বিতীয় ফর্ম অন্তর্ভুক্ত এছাড়াও প্রথম ফর্ম, হিসাবে প্রথম ফর্ম পরেরটির একটি ফরমের অন্য কথায়. [7], উপাসনা আইনি মূল যারা disyari'atkan ছাড়া নিষিদ্ধ করা হয়, হতে পারে. যদিও জাগতিক সমস্যা অনুমোদিত আইনি মূল আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক নিষিদ্ধ যদি না.

পূজার মূল, অনুমতি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা disyari'atkan যদি না করা হয় না. এবং সবকিছু (অন্যান্য তুলনায় ধর্মীয়) মূল যারা ঈশ্বরের দ্বারা নিষিদ্ধ ছাড়া অনুমোদিত হয়. [8]

তিনি (ইবনে Taymiyyah rahimahullah) বলেন: "বিদাহ Qur'aan এবং মুসলিম নবী sallallaahu সারাংশ 'alaihi WA sallam, বা ijma' হিসাবে-Salaf পণ্ডিতদের উপাসনা এবং বিশ্বাসের ফর্ম, যেমন আল Khawarij দৃষ্টিভঙ্গী হিসাবে, Rafidhah, Qadariyyah বিরুদ্ধে এবং Jahmiyyah. তারা গান এবং একটি মসজিদে নাচ সঙ্গে অর্চনা. একইভাবে, তারা পথ খেউরি অর্চনা, গাঁজা এবং অন্যান্য বিভিন্ন প্রবর্তিত পূজা হিসাবে যে Qur'aan এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বিরুদ্ধে কিছু গ্রুপ দ্বারা পরিবেশন ব্যবহার করতে পারেন. আল্লাহ ভাল জানেন. "[9]

ইমাম ছাই-Syathibi rahimahullah (D. 790 H): [10]
তিনি বলেন:

البدعة: طريقة في الدين مخترعة, تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.

"বৈধর্ম্য একটি নতুন পথ যা ধর্মের রঙ এর উপাসনা মধ্যে উদ্দেশ্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যাও জন্য Shari'ah অনুরূপ হয়."

শব্দগুচ্ছ: "ধর্ম গেম উপায়," অর্থাত যে এটার সৃষ্টিকর্তা ধর্ম দিকে ঝোঁক তৈরি হয়. কিন্তু আসলে এটি একটি নতুন পথ যে শরিয়া নির্দেশিকা কোন ভিত্তিতে তৈরি. কারণ ধর্ম অনেক উপায় আছে, যার মধ্যে shari'ah একটি গাইডলাইন আছে আছে, কিন্তু একটি উপায় shari'ah যে কোন নির্দেশিকা আছে সেখানে. সুতরাং, উপায় যার মাধ্যমে এই বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত ধর্ম হত্তয়া যদি উদ্ভাবনের একটি নতুন উপায় এবং এটা Sharee'ah কোন ভিত্তি.

অর্থাৎ, উদ্ভাবনের একটি নতুন পথ যে shari'ah কোনো উদাহরণ ছাড়া হয়েছিল. কারণ উদ্ভাবনের কি Sharee'ah মধ্যে স্থাপিত হয়েছে কিছু আউট.

"শরিয়া মত" শব্দগুচ্ছ একটি বিবৃতি যে কিছু ধর্ম আসলে, এবং shari'ah না যেমন কিছু নির্দিষ্ট উপায়ে এবং shari'ah ফরম যে কোন অস্তিত্ব নেই প্রয়োজন হিসাবে দিক, এর shari'ah এমনকি বিপরীত diada-উদ্ভাবিত হিসাবে . এছাড়াও প্রয়োজন নির্দিষ্ট ধর্মানুষ্ঠান shari'ah যে কোন বিধান.

শব্দগুচ্ছ "উপাসনা ঈশ্বর 'যাও যাও অত্যুক্তি করা হয় পরিপূরক বৈধর্ম্য অর্থ যাও. কারণ যেমন বৈধর্ম্য এর অপরাধীদের উদ্দেশ্য. যে কায়মনোবাক্যে প্রার্থনা সুপারিশ, কারণ ঈশ্বর শুধুমাত্র তাঁর হিসাবে তাঁর বলে উল্লেখ করেছে যাও পূজা মানুষ তৈরি হয়েছে: ". আমি আমার উপাসনা তৈরি জিন এবং মানুষ না" (Adh-Dzariyaat: 56). হিসাবে যদি যারা মতবিরোধী দেখুন যে নতুনত্ব তৈরীর একনিষ্ঠ ভাবে আয়াত পূজা হয় না. তিনি মনে করতেন যে আইন এবং আইন যথেষ্ট এখনো সক্ষম না Shari'ah হয়েছে কট যে তিনি অতিরঞ্জিত এবং যুক্ত করা এবং পুনরায়. [11]

তিনি rahimahullah অন্য প্রকাশ সংজ্ঞা: "বৈধর্ম্য এভাবে ধর্ম একটি তৈরি আপ, বর্ণনার অনুরূপ Shari'ah যা শিক্ষার উদ্দেশ্য হল শরিয়া উদ্দেশ্য হিসাবে বাস্তবায়ন" [12].

তিনি rahimahullah সংজ্ঞা দ্বিতীয় হল যে এই অভ্যাস একটি নিছক অভ্যাস kebid'ahan হিসাবে যখন দেখা যাবে কিছু থাকতে হবে, কিন্তু উপাসনা ফর্ম মধ্যে যদি করা হয়, বা পূজা হিসাবে একটি অবস্থানে স্থাপন, এটি বৈধর্ম্য দ্বারা প্রবেশ করানো যাবে. যে ভাবে, তাহলে এর অর্থ হল যে তিনি বিভিন্ন সংজ্ঞা সম্পর্কিত যে বিদ্যমান আছে. তিনি দেয় অভ্যাস একটি উদাহরণ যেমন ক্রয় এবং, বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, ভাড়া, ফৌজদারি আইন, বিক্রয় হিসাবে উপাসনা মান থাকা আবশ্যক, ... জন্য তারা অনেক কিছু, প্রতি প্রয়োজনীয়তা এবং Shari'ah বিধি জারি করে যে কাঁচা সংকল্প তুলনায় একটি মুসলিম জন্য না অন্য কোনো বিকল্প দ্বারা উপলব্ধ করা হয় না. আবদ্ধ হয় [13]

ইমাম আল হাফিজ ইবনে Rajab আল Hanbali (D. 795 এইচ.) Rahimahullah: [14]
Rahimahullah তিনি বলেন: "নতুনত্ব সংজ্ঞা যে কোন Shari'ah যে তার বৈধতা ইঙ্গিত শিক্ষার আইনগত ভিত্তি নেই. জন্য যারা Shari'ah মধ্যে একটি ভিত্তি যে সত্য হিসাবে দেখায় আছে তারপর, শরিয়া বৈধর্ম্য হিসাবে, হয় যদিও ভাষা বৈধর্ম্য বলেন গণ্য করা হয় না. প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ধর্মীয় শিক্ষার কিছু এবং menisbatkannya তৈরী করেন, কিন্তু ধর্ম যে করা যাবে উপর নির্ভরশীল কোন ভিত্তি নেই অতএব, এটা বৈধর্ম্য. ইসলামের শিক্ষার যেমন বৈধর্ম্য না কিছুই আছে. বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, অথবা কাজের শব্দ, বা আধ্যাত্মিক তারিখ যাও ক্ষেত্রে আর কোন পার্থক্য ছিল.

Salaf উলেমা যাঁরা হয় আংশিকভাবে বৈধর্ম্য কাজ বিবেচনা করে কিছু কিছু ইতিহাস আছে, কিন্তু যে অন্যান্য-হয় না শরিয়া অনুযায়ী ভাষায় একটি নতুনত্ব, মানে এই নয়.

একটি উদাহরণ হল অভিবাদন 'উমর ইবন আল Khattab rahimahulla, যখন তিনি মুসলিম মসজিদে এমাম অনুসরণ করে রমজান (Taraweeh প্রার্থনা) এ রাতে নামাজ সঞ্চালন ছিল সংগ্রহ করা. যখন তিনি rahimahullah আউট, এবং তাদের মধ্যে ধর্মসভা প্রার্থনা দেখুন. তাই তিনি rahimahullah বলেন: "সেরা উদ্ভাবন হয় যে এই ধরনের" [15].

বি বৈধর্ম্য বিভাগ [16]
1. বিদাহ Haqiqiyyah
Haqiqiyyah বৈধর্ম্য হয় বৈধর্ম্য যে উভয় Qur'aan, মুসলিম বা Ijma 'থেকে syar'i সব সময়ে কোনও সূচনা হয়েছে. এবং কোনো আর্গুমেন্ট পণ্ডিতদের হয় বা বিস্তারিত বিশ্বব্যাপী ব্যবহৃত হয়. অতএব, এটা হিসাবে বৈধর্ম্য যাও, কারণ এটা হচ্ছে এমন একটা ধর্ম ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী উদাহরণ সৃষ্টি করা ছাড়া আপ বলা হয়েছে. [17] না

উদাহরণ মধ্যে মতবিরোধী বলে যে ঈশ্বরের Jahmiyyah আরোপ, Qadariyyah মতবিরোধী, মতবিরোধী Murji'ah এবং অন্যদের আত্মত্যাগী যারা তারা কিছু যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বলেন না হয়, এবং তার Companions radi anhum বলে .

আরেকটি উদাহরণ গুরুগিরি (যাজক হিসাবে) বসবাস করা হয় অঙ্কন কাছাকাছি ঈশ্বর এবং একটি মলিদ উদযাপন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, Isra' Mi'raj এবং অন্যদের অনুষ্ঠিত.

2. বিদাহ Idhafiyyah
Idhafiyyah বৈধর্ম্য হয় বৈধর্ম্য যে দুই পক্ষই আছে. প্রথমত, প্রতিজ্ঞা সঙ্গে একটি সম্পর্ক আছে. সুতরাং বৈধর্ম্য তাকে এই দিক থেকে নয়. দ্বিতীয়ত, বরং কি haqiqiyyah বৈধর্ম্য পাওয়া যায় হিসাবে আর্গুমেন্টের সাথে কোন সম্পর্ক নেই. যে এক দিক থেকে কারণ সে মুসলিম, মুসলিম যাও প্রবণতা দেখা হয়েছে, তবে অন্যান্য পার্শ্ব তিনিই একমাত্র ভিত্তি সন্দিহান প্রতিজ্ঞা করা জন্য একটি পাষণ্ড থেকে দেখা যাবে.

দুই এর মধ্যে পার্থক্য হচ্ছে যুক্তি মূল শব্দগুলি অর্থ এটা আছে. কিন্তু উপায় পাশ থেকে যখন দেখা যাবে, প্রকৃতি, শর্ত বা বাস্তবায়ন বিবরণ, কোন যুক্তি এ সব আছে, কিন্তু যখন সে যুক্তি লাগে. যেমন বৈধর্ম্য বেশিরভাগই উপাসনা এবং ঘটতে নিছক অভ্যাস নয়.

এই ভিত্তিতে, এটি বৃহত্তর বৈধর্ম্য haqiqi পাপ কারণ এটি অপরাধী দ্বারা সম্পন্ন হয় সরাসরি মধ্যস্থতাকারীদের ছাড়া, বিশুদ্ধ পাপ হিসাবে এবং খুব সম্ভবত shari'ah আউট করার ব্যাপারে, যেমন অভিবাদন Qadariyyah ভাল এবং খারাপ করার কারণ অনুযায়ী চিঠিতে হিসাবে,, যাও হাদিস ahad অস্বীকার প্রমাণ হিসাবে, [18] Ijma 'অস্তিত্ব অস্বীকার করে, khamr অবৈধ আত্মত্যাগী, এই বলে যে Imams হয় Ma'shum (পাপ থেকে সংরক্ষিত) [19] ... এবং অন্যান্য জিনিসের মত. [20]

এটা যে বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য Idhafiyyah এর মানে এক দিক থেকে কিন্তু অন্য পাশ থেকে disyari'atkan তিনি শুধু নিছক মতামত যখন দেখা হয়. কারণ যারা ব্যক্তিগত মতামত বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত শর্ত heresies বেশীর ভাগ সুযোগ এবং সমর্থিত প্রতিটি প্রান্তের অফ আর্গুমেন্ট দ্বারা নয়. [21]

উদাহরণস্বরূপ, এই dhikr বৈধর্ম্য jama'i. সন্দেহ নেই যে dhikr ইসলামী আইন, প্রস্তাবিত কিন্তু যদি ধর্মসভা সঙ্গে সম্পাদিত, আনন্দোচ্ছল (বাল্ক) এবং এক সঙ্গে ভয়েস, অভ্যাস ইসলামী আইন যেমন বিদ্যমান নয়.

সি ইসলামী আইন ইন বৈধর্ম্য
প্রকৃতপক্ষে ইসলাম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পরে নিখুঁত ধর্ম. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"এই দিন আমি আপনাকে নিখুঁত জন্য আপনার ধর্ম, এবং আপনার প্রতি Kucukupkan আমার পক্ষপাত আছে, এবং এটি আপনার জন্য Kuridhai ইসলাম ধর্ম হবে." [আল Maa-idah: 3]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সমস্ত আরবীয় চিকিত্সা চুক্তি করেনি বিতরিত, বাকি একটিও না. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হুকুম পূর্ণ করেনি এবং তার উপদেশ দিয়েছে. সমস্ত মানবজাতির কর্তব্য নবী মুহাম্মদ sallallaahu র নির্দেশাবলী অনুসরণ করুন 'alaihi WA sallam, সেইসাথে সকল দ্বার হয় দ্বার নবী মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam এবং অরুপ-অরুপ-diada ক্ষেত্রে জাল হয়. সমস্ত মানবজাতির তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ জন্য কি ধর্মের মধ্যে নতুন প্রতিটি হিসাবে একটি পাষণ্ড এবং নতুন বিষয়গুলি রাখা বাধ্যতামূলক নয় একটি নতুনত্ব এবং প্রতি নতুনত্ব misguidance হয়.

সন্দেহ নেই যে, ধর্মের মধ্যে কোন নতুনত্ব হয় মতবিরোধী এবং অচ্ছুত, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:

إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

"নতুন বিষয়গুলি যাও সতর্ক থাকুন আপনি হবে. প্রতিটি ক্ষেত্রে যে নতুন মতবিরোধী হয়, এবং প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়. "[22]

একইভাবে, শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.

"তিনি Ngada আমাদিগের বিষয়াবলি (ধর্ম) গড়া, কিছু যে অংশ না হলেও, তারপরে তিনি প্রত্যাখ্যাত" [23]

উপরোক্ত হাদিস দুটি দেখায় যে নতুন ক্ষেত্রে এই ধর্ম আছে গড়া একটি নতুনত্ব, এবং প্রতি নতুনত্ব বৈধর্ম্য হয় এবং প্রত্যাখ্যাত. ধর্ম বিদাহ নিষিদ্ধ করা হয়. কিন্তু keharamannya মাত্রার তারতম্য বৈধর্ম্য নিজেই ধরনের উপর নির্ভর করে.

প্রবর্তিত যেমন মোবাইল berthawaf কবর হিসাবে kufr (বৈধর্ম্য Kufriyah) করেন যার ফলে, যাও কাছাকাছি এর বাসিন্দা পেতে, সমাধি যাও উত্সর্গমূলক এবং ব্রত প্রস্তাব আছে তাদের, প্রার্থনা, জিজ্ঞাসা তাদের পরিত্রাণের জন্য, এবং সেইসাথে মতামত Jahmiyyah, Mu'tazila এবং Rafidhah.

সেখানে প্রবর্তিত যেমন নির্মাণের উপর সমাধি, প্রার্থনা এবং প্রার্থনা কবরের উপর এবং কবরের মধ্যে পূজা বিশেষজ্ঞ হিসাবে হয়ে ওঠে মানে বহুদেববাদ,.

এছাড়াও মতবিরোধী আইন kemaksiyatan মূল্যবান, যেমন কৌমার্য হিসাবে বৈধর্ম্য যে বিবাহ দ্রুত গরম জ্বলজ্বলে সূর্য যখন স্থায়ী এড়াতে হয়, অভিপ্রায় সঙ্গে যৌনাঙ্গ নপুংসক রিরংসা এবং অন্যদের প্রতিহত করা. [24]

Ahlus মুসলিম যাও যাও বোঝার Salafush Salih, সেরা তিন প্রজন্মের (বন্ধুর, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambahwa দ্বারা সাক্ষী অনুযায়ী আল কুরআন এবং মুসলিম অনুসরণ প্রয়োজনীয়তা রাজি আছে তাদের হয় পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ. তারা keharamannya বিদাহ রাজি হন এবং প্রত্যেক বিদাহ misguidance এবং ধ্বংস হয়, কোন বৈধর্ম্য ইসলাম hasanah মধ্যে আছে.

ইবনে 'উমরের Rdadhiyallahu anhuma বলেন:

كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة.

"প্রত্যেক নতুনত্ব হয় misguidance, এমনকি যদি মানুষের ভাল লাগছিল." [25]

ইমাম Sufyan ats-Tsaury rahimahullah (. ডি এইচ 161) [26] বলেন:

البدعة أحب إلى إبليس من المعصية والمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها.

"বৈধর্ম্য আইন বরং অপরাধীর kemaksiyatan kemaksiyatan চেয়ে শয়তান দ্বারা আরো দয়িত এবং এটা এখনও সম্ভব kemaksiyatannya এর সরীসৃপ যখন kebid'ahan কঠিন অপরাধী kebid'ahannya এর সরীসৃপ যাও." [27]

ইমাম আবু মুহাম্মদ আল হাসান ইবনে 'আলি ইবন Khalaf আল Barbahari (তিনি ইমাম মুসলিম Ahlus ওয়াল Jama'ah তাঁর সময়ের মধ্যে, ম মারা যান 329 এইচ.) Rahimahullah বলেন: "যে কোনো ক্ষেত্রে নামমাত্র বৈধর্ম্য থেকে দূরে থাকা, কারণ দর' অই যে একটু বড় হবে. একইভাবে এই জাতি kebid'ahan যাও ঘটেছে তুচ্ছ সত্য এবং অনেক লোক হযেছে এবং প্রতারিত মত সামান্য জিনিস থেকে আসে, এবং তাদের অন্তর তাই তার নেট এবং ঘটনাক্রমে বদ্ধমূল এবং একটি ধর্ম বিশ্বাস করা ছাড়া হার্ড আবদ্ধ. এটা বুঝতে ছাড়া, ধীরে ধীরে তারা সরাসরি ইসলামের রাস্তা এবং আউট menyelisihi. "[28]

[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]



উৎস: http://almanhaj.or.id/