السلام أفضل

السلام أفضل

من قبل
الدكتور الشيخ . السعود الرماد Syuraim - hafidzahullah -


المسلمين rahimakumullâh
أعرف، يا إخوتي ، والتقوى الحقيقية إلى الله سبحانه وتعالى هو أفضل و توفير لكل شخص الذي يأمل رحمته . مع التقوى ، وسوف شخص الحصول على القوت من اتجاهات غير متوقعة و سوف يحصل على سهولة بعد المشقة، و رحابة بعد ضيق . يقول الله سبحانه وتعالى .

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) 62 ( الذين آمنوا وكانوا يتقون

" تذكر الأوصياء الحقيقية ( عشاق ) من الله أنه لا يوجد أي قلق لهم وليس ( أيضا ) هم يحزنون ( بالتحديد ) الذين آمنوا و كانوا دائما وتخصص [ Yunus/10 : 62-63 ] .

المسلمين rahimakumullâh
بل المعرفة الإنسانية ، والرغبة، و طابعها يختلف على الرغم من أنها من نفس الأب والأم (أي آدم و حواء) ​​. و هذا في الواقع هو اختبار ، وكلمة الله سبحانه وتعالى :

وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا

ونحن جعل بعض من كنت محاكمة للآخرين. وسوف يكون المريض ؟ وربك جميع السير . [ Al-Furqân/25 : 20 ]

بعض الناس هناك شخصية الحكمة ، والحكمة و التسامح الكامل . وقال انه ليس من السهل عن المشاعر مع بعض الجمل أنه سمع .

وبعضها ، وبعضها مهمل ، متهور ، ساذج ، والصبر ، أشعلت بسهولة ومن ثم ينطبق كلمة سخيفة . الإجراءات الشفوية و له سبقت ذكائه .

المسلمين rahimakumullâh
المؤمن هو صانع السلام العظيم، الذي يمكن حشده لا لتقسيم و الإصلاح ليست مدمرة ؛ الحكيم في التوفيق بين الأطراف المتنازعة. و كمكافأة وراء ذلك ، كثير من الناس يصلون عليه وأثنى عليه ل أنه اللطف التوفيق وحفظها من التفكك .

الناس الذين يدفعون الانتباه إلى واقع لحظة ، وقال انه سوف نرى الشقوق الصفر نقاء الحب والأخوة جديلة . فمن الواضح من المشاعر التي يتعين اتباعها ، البخل والجشع التي تلت ذلك، و فخر ل رأيهم الخاص .

صلى الله عليه و سلم عندما قال: كان النبي حقا :

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم

بل الشيطان قد يئس من ( الحصول على ) عبادة الناس الذين يصلون في المملكة ، لكنه سيلعب دائما قبالة منهم . [HR . لا مسلم . 2812 ]

عندما يكون هناك خلاف و نزاع ، ثم يصبح السلام بالثناء جدا. إذا كان الخلاف هو القبح ، التناحر والاقتتال الداخلي هو وصمة عار ، بل هو على العكس والسلام و التوفيق بين العمل هو رحمة . على الرغم من المعارضة في البشر و التي حددها الله سبحانه وتعالى كما كلمته :

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين

إذا ربك قد شاء ، و كان قد جعل الجنس البشري شعب واحد ، لكنهم يختلفون دائما . [ Hud/11 : 118 ]

ولكن الله تستثني من ذلك أولئك الذين حصلوا نعمته .

إلا من رحم ربك

ما لم يتم إعطاء الناس نعمة من الله. [ Hud/11 : 119 ]

سوف السلام المتجسدة في شخص جعلها جميلة ، ولكن إذا فقدت بعد ذلك سوف تكون متنوعة سيئة لا مفر منه.

يقول الله سبحانه وتعالى :

والصلح خير

و كان السلام أفضل [ سورة النساء / 4:128 ]

الله سبحانه وتعالى يقول أيضا :

فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم

لذا bertaqwalah إلى الله و إصلاح العلاقة بين الجيران . [ سورة الأنفال / 08:01 ]

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس

ليس هناك جيدة في كثير من التلقينات ما عدا التلقينات من الشخص الذي أرسل ( الرجال ) تعطي للجمعيات الخيرية، أو اللطف به أو صنع السلام بين الرجال. [ سورة النساء / 4:114 ]

إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما

و إذا طرفين من المؤمنين القتال ثم جعل السلام بينهما. [ Al-Hujurât/49 : 9 ]

إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم

في الواقع المؤمنون إخوة . [ Al-Hujurât/49 : 10 ]

وأنه لا وجود لها في فئة صانعي السلام العالم مع النبي صلى الله عليه و سلم. انه التوفيق بين القبائل ، بين الأفراد والجماعات من الناس. كما انه التوفيق بين الزوجين ، وهما الناس الذين يدينون الديون ، و أيضا صانع سلام في إنفاذ حقوق الملكية، و حياة وشرف . كيف لا ، عندما قال انه هو نفسه :

ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى ، قال : صلاح ذات البين ؛ فإن فساد ذات البين هي الحالقة

سوف أقول لكم الأشياء التي هي أكثر أهمية من الصيام والصلاة و الصدقة ؟ وقال للصحابة أجاب " نعم يا رسول الله . " قال: " وهذا التوفيق بين الخلافات بينكم ، لأن تدمير السلام بينكم هو ماكينة حلاقة ( المدمرة الدين ) " . [HR . أبو داود و الترمذي ]

المذكورة في الحديث :

عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقال : اذهبوا بنا نصلح بينهم

، ثم قال النبي صلى الله عليه و wasallam ل عن الحادث ، ثم قال عن سهل بن سعد راضي ' الله عنه أن قباء السكان " واشتبكت ل رمي الحجارة : لنذهب إلى التوفيق بينهما . [HR . رواه البخاري]


أيها المسلمون ، قد تبقي لنا جميعا الله دائما .
في الواقع السلام بين أسباب ظهور شعور الحب و الشقوق لاصقة. في بعض الأحيان السلام هو أفضل من يقرر قاض القانون. في سلام ، وهناك مكافأة من الله عز وجل ، و إلغاء أي الخطيئة. وتشمل هذه ، الشقاق في الأسرة.

ومع ذلك، ل دينا الجماعية واعية، أن جميع جهود السلام لن يتحقق ما لم يرافقه رغبة قوية نية حقيقية وصادقة من جميع الأطراف ، و المحكم و التوفيق . لأن الله سبحانه وتعالى السلام المنتسبين مع حسن النية من جميع الأطراف. يقول الله سبحانه وتعالى :

إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما

إذا كان كل من القضاة تنوي إصلاحه ، إن الله يعطي توفيق للزوج - زوجة . [ سورة النساء / 04:35 ]

مرة واحدة، وقد زار الإمام الحسن البصري رحمه الله من قبل شخصين من Tsaqif المتحاربة. ثم قال الإمام : "أنت اثنين لا تزال مجموعة واحدة و الأقارب، (لماذا ) ما زال يقاتل ؟ " قالوا: " يا أبا سعيد ، نحن نريد فقط السلام. " رحمه الله وقال: " نعم . ثم تتحدث ! " ولكن في الواقع كلاهما رمي الاتهامات الباطلة ل خصمه. رؤية هذا، أجاب الإمام : "والله ! أنت تكذب ! لا تريد السلام ، وذلك لأن الله تعالى يقول :

إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما

إذا كان كل من القضاة تنوي إصلاحه ، إن الله يعطي توفيق للزوج - زوجة . [ سورة النساء / 04:35 ]

لذا اتقوا الله يا عبيد ! حصلت عليه ووقفها المشاجرات و النزاعات ، لا سيما تلك الناجمة عن مسائل تافهة .

يقول الله سبحانه وتعالى :

فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين

لذلك كل من يغفر و فعل الخير ثم مكافأة أعلى ( المعالين ) من الله . بالتأكيد إنه لا يحب الذين ظلموا . [ Asy-Syûrâ/42 : 40 ]

الله سبحانه وتعالى قد يبارك لكم جميعا معي والقرآن وتصب محتويات فوائد الآيات و الحكمة درسا العليا. هذا ما أقول ، وإذا كان صحيحا ثم الحقيقة الله . إذا كان هناك شيء يذهب على نحو خاطئ ثم من نفسي ومن الشيطان. وأنا مغفرة الله ، حقا انه هو الغفور .

( خطبة الجمعة الشيخ الدكتور السعود الرماد Syuraim - hafidzahullah مع عنوان " الخير Shulhu ( السلام و ممتاز) " ، في المسجد الحرام في 1433/12/02 ه )

[نسخ من مجلة الطبعة 01/Tahun السنة XVI/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 0271-858196 الفاكس ]

صحيح البخاري في وجهات نظر العلماء

من قبل
Ustadz Kholid Syamhudi قانون العمل



ظاهرة ظهور الناس الذين يدعون أنهم الإصلاحيين و المثقفين الذين دعوى قضائية ضد و موقف المهينة صحيح البخاري ، إلى جانب جهل بعض المسلمين إلى مصادر الإحالة كبيرة في معرفة الإسلام هو ضروري جدا لجعل القضية المعروضة على الجمهور. وعلاوة على ذلك ، فإن انتشار الشيعية الدينية دعوى قضائية ضد و شكك العديد من الأحاديث في صحيح البخاري لم تعترف حتى بوجودها .

موقف صحيح البخاري
الكتاب الذي يحتوي على الاسم الكامل لل آل جامي ' آل صحيح ، المسند مين الحديث Rasûlillâh صلى الله عليه و سلم وا وا يعرف Sunanihi Ayyâmihi من الإمام البخاري من قبل عامة الناس صحيح البخاري . هذا الكتاب يحتوي على مرتبة عالية ومهمة ولها خصوصية أنه لا يوجد غيرها من المصنفات المكتوبة . لمست تقريبا جميع الأماكن الوعظ الإسلام هناك يجب أن يكون موجودا صحيح البخاري .

هذا الكتاب هو دافعا هاما للمسلمين المجلد يطلق عليها اسم له لقب أمير المؤمنين الإمام Muhadditsîn و في الحديث . أي عمل من ulamapun يزدادون الاستعراضات الهذيان كما الفضائل و صحيح البخاري و .

عبد السلام آل الشيخ رحمه الله Mubarakfuri هذا الكتاب يؤهل بيانه رحمهم الله ، " آل جامي ' آل صحيح ، هو الكتاب الذي إذا حاولنا جعل التاريخ و تفسير ذلك من جميع الجهات ، وسوف تتطلب كميات كثيفة من كتابه. [ السيرة القاعدة، الإمام البخاري ، ص 159 ] .

عالية جدا وأهمية صحيح البخاري هو أن العبد الدول رحمه الله العلامة ابن خلدون ، " ها انا قد سمعت مدرسينا - Rahimahumullâhu دويلات ، " شرح (شرح ) هو كتاب الدين البخاري مضمونة من قبل هؤلاء الناس . [ مقدمة ابن خلدون 3/1142 مقتبس من السيرة الإمام البخاري ، ص . 159 ]

ابن خلدون هو خبير في تاريخ القرن 8 ، الذي توفي في بداية القرن 9 و الانتهاء منها في العام Muqaddimahnya الكتاب المجلد 779 ه والقى هذا البيان وفقا لتلك المعرفة له . لذا الإمام أبو السخاوي المجلد خارى باعتبارها واحدة من الإمام ابن حجر رحمه الله عندما كان يعلق على الكتاب Fathul باري شرح صحيح البخاري يقول: " إذا كان ابن خلدون الذي صرح بأن شرح صحيح البخاري اليوم هو الديون المكفولة من قبل هؤلاء الناس قراءة هذا الكتاب سوف يكون بالتأكيد سعداء و الاعتراف ( الديون ) التي كانت tertunaikan والى حد بعيد " [ عند طبر آل Masbuk ص . 231 . راجع كتاب ابن حجر وا Dirasatuhu ، من خلال DR. شاكر محمد Abdulmun'im ، ص . 323 ]

وبالتالي صحيح البخاري هو الحصول على الاستعراضات الهذيان من المسلمين. وقد سبق أن انتقد هذا الكتاب و تمحيص من قبل العلماء و اضح كان على قيد الحياة و بعد الموت المجلد له . بين العلماء الذين انتقدوا الحديث في صحيح البخاري ، الإمام الإعلان Daraquthni في الكتاب عند Tatabbu ' وول Ilzâmât . ولكن في نهاية المطاف قبول المسلمين أكثر الكتب الصحيحة بعد القرآن الكريم.

قال الإمام النووي رحمه الله في " العلماء لديهم الدول المتفق rahimahumullâhu الكتاب أن معظم صحيح بعد آل القرآن ` احد هو الرماد Shahîhain ؛ . تلقت صحيح البخاري و صحيح مسلم الأمة على حد سواء بشكل جيد صحيح آل tershahîh البخاري هو ان من اثنين و يحتوي على أكثر جدوى والمعرفة ، سواء مرئية والتي لا تزال غامضة . الواقع الحقيقي أن أول الأئمة مسلم بما في ذلك أخذ جدوى من البخاري و نعترف بأن البخاري الحديث لا مثيل لها في مجال العلوم. جميع ذكرنا في شكل اختير Tarjih صحيح البخاري المدارس التي أصبحت رأي غالبية علماء خبير وخبير في المسائل التفصيلية الحديث . [سورة المنهاج شرح صحيح مسلم 1 /14. معدلات الانتشار Fiqhud دقيقة صحيح البخاري ، 1 / 28 ]

بيان الإمام النووي رحمه الله هو ما يكفي لاظهار كيف مكانة عالية و أهمية صحيح البخاري .

هذا الموقف بالإضافة إلى تصريح و نعمة من الله سبحانه وتعالى ، هو أيضا لا يخلو من أسباب التقوى والحكمة انه رحمه الله في الأحاديث يدخل في هذا الكتاب. كان رحمه الله لم يتضمن الحديث إلا بعد الحمام و يصلي ركعتين . تم تسليمها أبو هيثم Kasymihani بعد سماع ذكر محمد بن يوسف Farabri تي " البخاري ر يقول من أي وقت مضى ، ولكنه أجابها: لا تضع حديث واحد في الكتاب كما هو و صحيح إلا إذا كنت تأخذ حماما قبل و يصلي ركعتين . [ هادي كما هو و SARI ، المقدمات Fathul باري ، ص 489 ]

عبد السلام الشيخ Mubarakfuri - VOL تقديم بيان المستشرق الغربي واسمه أيضا توماس وليام بيل التي تنص على " تمجد صحيح البخاري يتجاوز أي كتاب بعد القرآن ` احد والاعتماد عليها في المسائل الروحية و الدنيوية . "

وذكر توماس أيضا ، "هذا الكتاب يحتوي ليس فقط على الوحي الذي صولا الى محمد صلى الله عليه و سلم، إلهام، و تصرفاته وكلماته ، حتى مع تفسير الأغلبية يحتوي أيضا على الجزء الصعب في آل القرآن ` احد . [انظر Sîratul الإمام البخاري ، ص 163 ]

إعداد FUTURE
الإمام البخاري رحمه الله فقد جمعت كتابه بجدية و بدقة لمدة ستة عشر عاما لتصبح كما نرى ونقرأ اليوم. يتم تسليم الجدية و الاتقان فقط من قبل الكهنة البخاري و أيضا من العلماء الآخرين.

سلمت شركة الورق الكاهن بيان من البخاري ، " أنا التراص كتاب جامع آل ' من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة ". ( المقدمات Fathul باري ، ص 489 ) . أيضا ابن عدي إيصال الأخبار من بعض أساتذته أن الإمام البخاري جمعت shahihnya الفصل اللقب في قبر النبي إلى منبره و كان يصلي دورتين لكل عناوين الفصول . [ المقدمات Fathul باري ، ص . 489 ]

وبالمثل، آل الورق ، ان يتصل كاهن عندما يشارك البخاري عندما كان جمع الكتاب في التفسير ، ( لقب واحد في shahihnya ) وانه dapati إمام صلاة البخاري في ليلة و احدة تصل إلى خمسة عشر إلى عشرين مرة.

أظهرت صحفي له جدية و تركيز Shahihnya رحمه الله في إعداد هذا الكتاب. بعد أن يتألف المجلد menyampaikanya لا ننسى أن المعلمين أن ينظر إليها و تصحيح له واتخاذ التوجيه والإرشاد لهم .

وقال أبو جعفر ' Uqaili ، وقال "عندما آل صحيح البخاري جمعها ، وقال انه سلمها إلى علي بن العاص Madinis ، وأحمد بن حنبل ويحيى بن ماعين وغيرها. ثم حصولهم على الكتاب بشكل صحيح و ضمان keshahihannya إلا أربعة الحديث " . وذكر آل ' Uqaili ، "إن حقيقة الأمر هو رأي البخاري و صحيح الحديث هو أربعة . [ المقدمات Fathul باري ، ص 489 ]

تنبيه العلماء إلى هذا الكتاب [ 1 ]
الاستعجال صحيح البخاري هو واضح جدا ، حتى أن العلماء منذ فترة طويلة أعطى اهتماما كبيرا ، سواء من خلال قراءة و تدريسه ، وتلخيص أو كتابة التفسير ( الشرح ) لها .

ويتضح كل هذا من قبل العديد من الكتابات حول صحيح البخاري . منها:

1 . أولئك الذين يلخص صحيح البخاري :
• جمال الدين أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي ، توفي في 656 ه في كتاب مختصر صحيح البخاري

• زين الدين أحمد بن أحمد بن Syarji - Abdillathif AZ- Zabidi ، توفي في 894 ه في كتاب عند tajrid الرماد لى sharih أحاديث القاعدة، بجامع صحيح -

• توفي عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي ، في 675 H في الكتاب فاي Nihayah سيء ` ط الخير وول ghayah

2 . أولئك الذين mensyarah أخمص ( Tarâjum القاعدة، باب ) ، من بينها :
• الإمام أحمد بن ناصر Munayyir في كتاب الله Mutawâri ' علاء البخاري Tarâjum .

• بن محمد بن المنصور آل المغربي حمامة في كتاب البخاري Fakku Aghrâdhi Mubhamah فيل آل الحديث - Jam'i Bainal وات Tarjamah

• أبو عبد الله بن راشد كما هو و Sibti في الكتاب Turjamân عند Tarâjum

• الإعلان الرماد شاه الدهلوي Waliyullahi في كتاب الشرح Tarâjum صحيح البخاري ابواب

3 . أولئك الذين mensyarah صحيح البخاري ، منها:
• أبو سليمان حمد بن محمد آل Khathâbi - Busti (ت 308 ه ) في كتاب كما هو و سنن I'lâm

• المهلب بن أبي Shafrah الأزدي (ت 435 ه ) في كتابه شرح المهلب

• أبو عبد الله محمد بن خلف آل Murâbith (ت 485 ه ) كتاب دلال شرح مختصر المهلب

• Abdilbarr عبو عمر بن يوسف بن محمد بن عبدالله عليه السلام بن Abdilbarr (توفي في 463 ه ) في كتاب آل Ajwibah ' علاء الماسة ` ايل البخاري مينال Musta'ribah

• أبو الحسن علي بن خلف بن Abdilmalik بن Bathâl (ت 449 ه ) في شرح ابن Bathâl

• أبو حفص عمر بن الحسن بن عمر العبد Auzi آل Isybili (ت 460 ه ) في كتابه شرح صحيح البخاري

• شمس الدين محمد بن يوسف بن علي آل كرماني د . 786 H في كتاب آل الكواكب - AD- الدراري

• سراج الدين عمر بن علي بن أحمد بن الملقن د . 804 H في الكتاب Syawâhidut Taudhîh

• برهان الدين إبراهيم بن محمد العجمي الحلبي Sibthi ابني L' د . 837 H في الكتاب عند Talqîh لى صحيح الجامع قاري - Fahmil

• الحافظ ابن حجر العسقلاني آل د . 852 H في Fathul باري Syarhu صحيح البخاري

• أبو الحسن علي بن الحسين بن عروة آل Mushili د . 837 H في كتاب آل الكواكب كما هو و ساري فاي Syarhil بجامع صحيح البخاري الليل

• ' توفي العيني tahun855 H في كتاب' بدر الدين أحمد بن محمود أبو محمد المقدسي، Umdatul قاري

• Syihabudin أحمد بن محمد آل Qusthalâni - Khathîb د . 923 H في الكتاب Irsyâdus SARI

علماء مثل هذا الاهتمام لفترة وجيزة ل صحيح البخاري . الأمل يمكن تحفيز لنا لمعرفة المزيد و تعلم ذلك .
Wabillahitaufiq .

[نسخ من مجلة الطبعة 01/Tahun السنة XVI/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 0271-858196 الفاكس ]

المصدر : http://almanhaj.or.id/