من قبل
آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله تعالى
عن عبد الله بن بسر أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي ، فأنبئني منها بشيء أتشبث به ؟ قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
من قال عبد الله بن بسر راضي الله عنه ، " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال : يا رسول الله ، القانون الحق الشريعة الإسلامية لديها الكثير بالنسبة لنا. تقول لنا شيئا يمكننا أن تتشبث به ؟ 'النبي صلى الله عليه و سلم قال : "اسمح لسانك دائما الذكر من الله سبحانه وتعالى "
TAKHRIJ HADITS
و رواه أحمد في مسنده ( IV/188 ، 190 ) ، في الترمذي (رقم 3375 ) . وقال: "هذا حديث حسن غريب . " وابن ماجه (رقم 3793 ) و الصياغة هو له . بن أبي Syaibah ( X/89 ، لا. 29،944 ) ، البيهقي ( III/371 )
هذا dishahihkan الحديث لابن حبان (رقم 811 المعرضة لل Ta'lîqâtul الحصن ) و آل الحكيم ( I/495 ) و التي وافقت عليها ADH الذهبي . Dishahihkan أيضا الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير Jâmi'is (رقم 7700 ) ، صحيح الطيب Kalimut (رقم 3 ) ، و الترغيب Shahîhut وات الترهيب برقم ( 1491 )
شرح الحديث
بن حبان [ 1 ] روى هذا الحديث في معاذ بن جبل shahihnya من راضي ' الله عنه ، قال: " سألت النبي صلى الله عليه و سلم، ' الخيرية هو الأكثر محبوبا من قبل الله سبحانه وتعالى ؟ 'النبي صلى الله عليه و وقال وسلم ، 'أنت توفي في حالة من اللسان الرطب مع الذكر من الله سبحانه وتعالى. "
أمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين إلى الكثير من الأذكار له و الثناء الله أن الكثير من الناس الذكر . يقول الله سبحانه وتعالى :
يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) 41 ( وسبحوه بكرة وأصيلا
يا أيها الذين آمنوا ! تذكر أن الله ، مع الأخذ في الاعتبار ( اسمه) إلى أقصى حد ممكن ، و نمجده في الصباح والمساء . " [ Al-Ahzâb/33 :41- 42 ]
يقول الله سبحانه وتعالى أيضا ، وهو ما يعني، [ Al-Ahzâb/33 : 35 ] " ... الرجال والنساء الذين دعوة العديد من (اسم ) الله ، أعد الله لهم مغفرة و أجرا عظيما ".
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
سبق المفردون قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
" وقد سبقت آل Mufarridûn . " وقال صديق : "من هو القاعدة، Mufarridûn يا رسول الله ؟ " النبي صلى الله عليه و سلم قال: " الرجال والنساء بكثير الذكر من الله ". [ 2 ]
من الحديث أعلاه ، يبدو أن معنى القاعدة، mufarridun ، وهما الذكر المستمر من الله و الحب. الناس كثيرا الذكر من الله سبحانه وتعالى بإخلاص في سبيل الله عز وجل، على أن تحذو حذو النبي صلى الله عليه و سلم و إستدعاءه إلى الله سبحانه وتعالى و حدود له ، ثم كان من بين أولئك الذين يخشون الله . رفيق الله عنه عبد الله بن مسعود راضي "لقد شرحت معنى التقوى عندما يفسر كلام الله عز وجل، وهو ما يعني، " يا أيها الذين آمنوا منكم ولكن الخوف من الله مع الحقيقة التقوى الحقيقية له ... " [ علي عمران / 3:102 ]
قال صلى الله عليه و سلم :
أن يطاع فلا يعصى ، وأن يذكر فلا ينسى ، وأن يشكر فلا يكفر
السماح لها أن يطاع الله ولا dimaksiati ، تذكرت ولا ينسى ، و يكون ممتنا وليس dikufuri . [ 3 ]
أمثلة على سبيل المثال لدينا هو النبي صلى الله عليه و سلم. انه الذكر من الله سبحانه وتعالى في كل حالة. قالت عائشة راضي anhuma :
كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه
و النبي صلى الله عليه و سلم دائما تذكر الله في كل حالة. [ 4 ]
واحدة من سبعة أشخاص الذين لجأوا الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل هناك إلى جانب صاحب الظل بين هؤلاء الناس في الذكر من الله وحده ثم عندما berlinanglah الدموع .
وقال النبي صلى الله عليه و سلم :
... ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ...
" ... و رجل الذكر من الله في الوقت وحده في وقت لاحق الدموع berlinanglah ... " [ 5 ]
سوف قلوب أولئك الذين يحبون الله سبحانه وتعالى لا تهدئة إلا مع الذكر له و نفوس الذين نفتقده بعدم الارتياح لكنهم يريدون مقابلته. أمر الله سبحانه وتعالى أن الذكر له في كل ظرف من الظروف ، وأشاد أولئك الذين يتخذون الذكر . الله سبحانه وتعالى وهو ما يعني " ، (أي ) الذين يذكرون الله قياما وقعودا ، والاستلقاء أو في الدولة، وأنها تفكر في خلق السماوات والأرض (قوله) ، ' ربنا ما خلقت هذا كله عبثا ، فسبحان اليك، ينقذنا من عذاب جهنم ". [علي عمران / 3:191 ]
أمر الله سبحانه وتعالى حتى ل الذكر في الجهاد وقتال العدو. يقول الله سبحانه وتعالى :
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
يا أيها الذين آمنوا ! إذا كنت تلبية قوات ( العدو ) ، ثم يكون حازما و حذرا يطلق عليه ( اسم ) الله ، وكثير كثير ، ( ذكرى و يصلي ) لعلكم تفلحون "[ سورة الأنفال / 08:45 ]
كما أمر الله سبحانه وتعالى الذكر بعد الصلاة :
فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم
علاوة على ذلك، إذا كان لديك الانتهاء من الصلاة ( مو ) ، وتذكر الله عندما كنتم الوقوف، عند الجلوس و عند الاستلقاء ... " [ سورة النساء / 4:103 ]
معنى هذه الآية هو الصلاة في khauf الصلاة ( صلاة في وقتها من الخوف ) . ولذلك، يقول الله سبحانه وتعالى :
فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
ثم ، عندما يكون لديك ل تشعر بالأمان، ثم تسليمها ل نصلي من اجل ان (كالعادة ) . بل هو واجب الصلاة توقيتها أكثر من أولئك الذين يعتقدون " . [ سورة النساء / 4:103 ]
كما أمر الله سبحانه وتعالى الذكر بعد الحج . يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، " عند الانتهاء من الحج ، ثم berdzikirlah ( الدعوة ) من الله ، كما ذكرتم ( تفاخر ) الآباء ، أو (حتى ) berdzikirlah أكثر من ذلك بكثير ... " [ البقرة / 2:200 ]
يوصي النبي صلى الله عليه و سلم أيضا الذكر عندما نكون جالسين أو هي في التجمع.
من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة
كل من يجلس في مكان ، ثم لا الذكر من الله في ذلك ، وقال انه يجب أن تحصل خسارة من الله ، و أنه الذي وضع في مكان وليس الذكر من الله ، يجب أن يحرم الله . [ 6 ]
ما جلس قوم مجلسا لم يذكر الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفرلهم .
عندما يجلس الناس في المجالس ، ثم لا الذكر من الله وليس ل قراءة الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه و سلم ، وقال انه يجب أن تكون ناقصة والندم عليها. و إذا شاء الله ، وقال انه تعذيبهم و إذا شاء ، وسوف يغفر لهم " . [ 7 ]
مامن قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة
كل أمة التي ارتفعت من التجمع بأنهم ليسوا الذكر من الله في ذلك، ثم الانتهاء من الذبيحة التجمع seperrti حمار وأنه هو يندم عليها ( في كامات ) . [ 8 ]
كما أمر الله سبحانه وتعالى الذكر الذكر أن العديد وقت لقمة العيش و بعد صلاة الجمعة. يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، "أين تم تنفيذها الصلاة ، ثم bertebaranlah كنت على الأرض ؛ تسعى فضله الله ، و اذكروا الله كثيرا لذلك كنت محظوظا " [سورة الجمعة / 62:10 ]
في هذه الآية ، والله سبحانه وتعالى يجمع بين البحث عن الهدايا ( لقمة العيش ) مع الكثير من الأذكار له. وبالتالي ، هناك حديث حول أسبقية الذكر في الأسواق و الأماكن الإهمال مثل قول النبي صلى الله عليه و سلم.
من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة
كل من يدخل السوق ، هناك شيء في كونها صاح بعد وصوله ثم قال: ' لا إله يستحق العبادة إلا الله وحده أنه لا يوجد شريك لل له ، و الثناء المملكة تنتمي إليه . انه تشغيل، إيقاف، Mahahidup ، ولا يموت. الخير كله في يديه و انه لديه على كل شيء قدير "، ثم يكتب الله له مليون جيدة، و محو مليون الأخطاء منه ، و رفعه من مليون درجة [ 9 ] .
النبي صلى الله عليه و سلم ذكر فضل عظيم في الذكر في السوق، لأن السوق هو المكان الذي تكمن كثير من الناس ، والغش ، وشهادة الزور ، وغيرها من غير أخلاقي ، غير أخلاقي. وقال أبو عبيدة بن الله عنه عبد الله بن مسعود راضي " ، واضاف" طالما المرء الذكر قلب الله ، فهو في الصلاة. إذا كان في السوق انتقالها فمها ، كان ذلك أفضل " . [ 10 ]
بعد الظهر الذكر ليلا ونهارا
كما نعلم أن الله سبحانه وتعالى المسلمين يتطلب الذكر له كل يوم وليلة قدر خمس مرات من خلال إقامة الصلاة في الأوقات المحددة . بالإضافة إلى الصلوات الخمس والذكر الله سبحانه وتعالى mensyari'atkan لهم قدر الإمكان . الله سبحانه وتعالى mensyari'atkan نصلي من اجل ان صاحب الذكر الإنسان ( ذكر الله ) و الله سبحانه تعالى mensyari'atkan صلاة السنة ، و ملء وقته مع أفعال الفريضة والسنة حتى أن الناس دائما تذكر أن الله سبحانه تعالى . يقول الله سبحانه وتعالى :
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري
. بل هو الله I ، وليس هناك الإله ( الذي هو حق ) ولكن البيانات فاعبدون و تقيم الصلاة لذكري " [ Thâha/20 : 14 ]
يقول الله سبحانه وتعالى أيضا وهو ما يعني، " اتل ما أوحي لكم كتاب ( القرآن) ، و تكون ثابتة في الصلاة ، بل الصلاة يقيد من ( الأفعال ) المشينة و الظالمة . و ذكر الله ( الصلاة ) أكبر ( أولوية العبادة غيرها) ، والله يعلم ما تفعلون " [سورة ' Ankabût/29 : 45 ] .
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عن تفسير هذه الآية : " وهذا هو الدعاء فإنه يشمل أمرين: ( الأول ) غادر مختلف الفظائع و منكر ، معنى روتين الصلاة يمكن أن يؤدي إلى موقف وترك هذه الأمور ... ( الثاني ) الصلاة لاحتضان العقل من الله سبحانه تعالى ، وهذا هو أعظم المطالب " [ 11 ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "حقا صلاة هناك ( شيئين ) : ( أولا ) يكره رفض ما هو مخجل وغير عادلة الأفعال ، و ( الثاني ) تحقيق شيء محبوب ، وهذا الذكر (تذكر ) الله سبحانه تا ' النمط.
ثم ، تحقيق شيء أحب أكبر من يكره رفضها. لأن dzikirullâh الله هو عبادة وهذا هو سبب وحيد هو الله ، والله هو عبادة القلب إلى الغرض الأساسي المطلوب . بشاعة رفض تماما من القلب، ثم الغرض منه هو ل من دونه ، وهذا هو ، كمذيعة وحده " . [ 12 ]
هذا إذا كان صادقا في الذكر و فقا ل سنة النبي صلى الله عليه و سلم ، مما أدى إلى الخوف من الله سبحانه تعالى ، سيتم رفض غسق الليل وقرآن من قلبه . الله أعلم.
الذكر عن طريق الفم مع ، ويشرع في جميع الأوقات و disunnahkan في معظم الوقت مع مو akkadah السنة ( السنة التي تم التأكيد ) .
ويتم الذكر ، الذكر مع الرعاية و عن طريق الفم. القلب تمجيد الله سبحانه وتعالى واللفظي يقولون الذكر ، ذكرى، والطاعة لتنفيذ أطرافه الله سبحانه وتعالى و الامتناع عن الخطيئة و الخطأة.
على سبيل المثال، lafadz لا إله illallah ، فإن الشخص الذي تلفظ هذا lafadz يجب أن تعرف عن معنى لا إله إلا الله ، وجب قلبه يعتقد أن الله هو الوحيد الذي لديه diibadahi الحق، كل إله يعبد من قبل الرجل هو الغرور . لا أحد لديه الحق diibadahi بشكل صحيح إلا الله . ثم خادما يجب تنفيذ جميع أشكال العبادة فقط إلى الله فقط ، وينبغي ألا تحول لغير الله .
لذلك، الذكر صدقة . يبدو في القرآن ، وكيفية العمل الصالح و دائما برفقته الذكر .
لا إله illallah الذي هو العقيدة هو الأكثر Afdhal الذكر (الرئيسي ) .
في ذلك الوقت من الذكر هو أن يتم التأكيد الذكر بعد صلاة الفريضة خمس مرات بقدر مائة مرة أن الذكر . الخرز على شكل الذكر أن قراءة سبحان الله ( 33X ) ، وهو يقرأ الحمدلله tahmid ( 33X ) ، تتم قراءة التكبير الله أكبر ( 33X ) ، و مغلقة مع
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
الذكر هو أيضا disunnahkan بعد صلاة الصبح و صلاة العصر . لذلك ، ويشرع الذكر الصباح بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس . الذكر بعد الظهر disyari'atkan بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس. للمرة الثانية هو أفضل وقت في اليوم لمدة الذكر . لذلك، أمر الله عز وجل المسلمين الذكر ط الثانية هذا الوقت. يقول الله سبحانه وتعالى :
وسبحوه بكرة وأصيلا
و نمجده في الصباح والمساء . [ Al-Ahzâb/33 : 42 ]
واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا
والذي يطلق عليه اسم ربك عند ( الوقت) في الصباح والمساء [ al-Insân/76 : 25 ]
أيضا كلمته، وهو ما يعني، " ... و يطلق عليه (اسم ) ربك كثيرا، و نشيد ( امتدحه ) في المساء و الصباح. " [علي عمران / 03:41 ]
أيضا كلمته، وهو ما يعني، " ... أنزل الله لهم، ' سبح لك في الصباح والمساء. " [ Maryam/19 : 11 ]
أيضا كلمته، وهو ما يعني، [ Ar-Rûm/30 : 17 ] "وهكذا تمجد الله في المساء وفي الصباح ( الفجر ) ".
أيضا كلمته، وهو ما يعني، " ... و تمجيد ربك حين مشيدا في المساء و الصباح. " [ Ghâfir/40 : 55 ]
والعديد من الآيات الأخرى.
الذكر من أكثر وضعت بشكل جيد في الشوط الثاني هو بعد صلاة الصبح و صلاة العصر التي هي الصلاة الأكثر أهمية، تسمى صلاة العصر صلاة أيضا Wustha . لمن هو الحفاظ على الصلاة الثانية ( Shubuh و العصر ) ، لذلك فهو يذهب إلى السماء. قال النبي صلى الله عليه و سلم :
من صلى البردين دخل الجنة
لمن هو حفظ كل صلاة ( Shubuh و العصر ) ثم تذهب إلى السماء. [ 13 ]
صباح الذكر بعد صلاة الصبح وبعد الظهر الذكر بعد صلاة العصر . الذكر في المرة الثانية أفضل من الجمعيات الخيرية الأخرى ، ثم بعد ( الذكر ) وكان يقرأ آل القرآن . الذكر ، و ذكرى الصباح والمساء الصلاة do'adi روى عن النبي صلى الله عليه و سلم كثيرا في كل شيء . [ 14 ]
أوقات أخرى بعد المرة الثانية هو المساء. وبالتالي، فإن المسبحة والمساء صلاة المذكورة في القرآن بعد مرة الثانية.
إذا بعد صلاة العشاء يريد أن ينام ، كان ينام في حالة من النقاء و disunnahkan الذكر . انه النشيد، bertahmid ، bertakbir ، ما يصل الى مائة مرة كما تدرس من قبل النبي صلى الله عليه و سلم ل علي بن أبي طالب وفاطمة ض خ . انه صلى الله عليه و سلم قال كل من يتصرف مثل أنه إذا كنت ترغب في النوم ، تليها النوم الذكر ، الذكر وروى عن النبي صلى الله عليه و سلم. الذكر ، ذكرى قبل النوم فإنه يختلف ، على سبيل المثال ، وقراءة القرآن ، و berdizkir إلى الله . بعد ذلك ، كان عليه أن ينام . [ 15 ]
إذا كان يستيقظ في منتصف الليل و الموقف تغير في السرير ، والسماح له الذكر من الله سبحانه وتعالى في كل مرة انه تغير المواقف. النبي صلى الله عليه و سلم قال : "من استيقظ و قال :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله الذين يحق diibadahi فقط أنه لا يوجد شريك له. المملكة و الثناء تنتمي إليه ، لديه على كل شيء قدير . سبحان الله ، والحمد لله ، لا إله إلا الله diibadahi بعنوان الله أكبر ، وليس هناك قوة إلا بالله والجهد
، ثم قال : رب اغفرلي ، أو قال : ثم دعا استجيب له ، فإن عزم وتوضأ ، ثم صلى قبلت صلاته .
ثم يقول: اللهم اغفر لي، وقال انه أو ، ثم يصلي ثم do'anya - الممنوحة. إذا قام بها الوضوء ، ثم الصلاة ، ثم قبلت صلاته " . [ 16 ]
استيقظ الزوج حتى ل صلاة الليل ثم يستيقظ للصلاة زوجته بالتالي ، فإن كلا من عدد وافر من الذكر . وقال النبي صلى الله عليه و سلم :
إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا - أو صلى ركعتين جميعا - كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات .
إذا كان الرجل يستيقظ زوجته في الليل، و اثنين من كل صلاة أو صلى ركعتين رأس الخيمة كما أن لاحظ كل من الرجال والنساء الذين اذكروا الله كثيرا . [ 17 ]
ثم الانتهاء التهجد و الوتر ينبغي beristighfar في فجر التاريخ ، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يثني على أولئك الذين beristighfar في وقت وجبة .
الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار
(أيضا ) للمريض ، و صحيح، و مطيعا ، أولئك الذين menginfakkan ممتلكاته ، والناس الذين توسل الغفران في الوقت قبل الفجر. [علي عمران / 03:17 ]
إذا ارتفع الفجر ، وقال انه يعمل على دورتين في وقت لاحق صلاة السنة Shubuh . بعد ذلك ، وقال انه كان مشغولا مع الذكر وروى عن النبي صلى الله عليه و سلم حتى شروق الشمس كما سبق ذكره .
أيا كان شرط من هذا القبيل ، فإنه لم يكف لسانها الرطب مع ذكر الله عز وجل . انه الذكر عند الذهاب إلى النوم ، وعندما berbolak الجسم وإيابا على السرير، ثم بدأت مرة أخرى عندما استيقظ الذكر . هذا دليل على صدق الحب في سبيل الله عز وجل .
والدين و الشؤون العالم الذين عملوا أول شخص في منتصف الليل والنهار ، ثم أكثر من ذلك ويشرع الذكر مع اسم الله . الذكر مع اسم الله والثناء عليه عندما يشرع في الأكل والشرب ، وخلع الملابس ، والعلاقات الزوجية ، ودخلت المنزل، و الخروج من المنزل ، والخروج من الحمام، و القيادة، و الذبح، وهكذا دواليك.
أشاد الله سبحانه وتعالى الذي وصفه عند العطس والمأوى و السلامة يتوسل عندما رأى الناس الذين تم اختبارها في الدين والدنيا ، ويقول مرحبا عندما تقابل مع المسلمين ، و mendo'akan زيارتهم عندما المرضى، مشيدا الله سبحانه وتعالى عند الحصول على الجديد تفضل أنها تحب و يكره الخسارة من الألم. الأكثر مثالية من كل ذلك هو أنه أثنى الله صلى الله عليه والحب، و الحزن ، والأزمة ، ومؤازرته . حتى انه أشاد الله في كل الظروف والأحوال .
الذي وصفه الذكر و berdo'akepada الله سبحانه تعالى عند دخول السوق، تسمع صوت صياح الديك في الليل، سمع الرعد ، سقط المطر، و هبت الرياح من الصعب ، أن ننظر في القمر، ونرى أول شجرة تؤتي ثمارها .
كما انه الذكر disyari'atkan و الصلاة الى الله عند المرض ، والحصول على الكارثة ، عند الخروج للسفر ، وتوقف عند الأماكن على طول الطريق و عندما وصلت من الرحلة وغيرها من الأذكار ، ذكرى .
الذي وصفه اللجوء إلى الله عند الغضب ، ورأى شيئا لم يعجبه في المنام ، سمعت صوت الكلاب و الحمير ليلا.
الذي وصفه istikharah ( تسأل عن الخيارات ) إلى الله عندما يريدون وهو الذي لم يكن لديك خيار في ذلك.
ملزمة و مسلم من قبل الله سبحانه وتعالى أن يتوب فورا إليه والاستغفار من جميع الذنوب ، الذنوب الكبيرة والصغيرة . يقول الله سبحانه وتعالى :
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
و ( أيضا ) الذين إذا مذنب من الفجور أو menzhalimi نفسك، ( على الفور ) اذكروا الله ، و طلب الصفح عن خطاياهم ، و الذين ( آخر) الذي يمكن أن يغفر الخطايا إلا الله ؟ وأنها لم تتابع ذلك الذنب ، علم " . [علي عمران / 3:135 ]
كل من يقوم الذكر استيقاظ حتى بدأ النوم مرة أخرى، وانه فعل ذلك مع كل متسقة ومخلصة و ittiba ' إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ثم اللسان الرطب سوف باستمرار من قبل الذكر من الله في جميع الظروف.
المؤمن يجب استخدام الوقت على أفضل وجه ممكن لعبادة الله سبحانه وتعالى ، والصلاة والذكر ، مما يجعل لقمة العيش ، ودراسة ، وغيرها. و الأسهل هو الذكر من الله سبحانه وتعالى، لأن المؤمن يمكن أن الذكر في أي مكان وزمان يمكن القيام به عندما كان يسير ، والقيادة ، وركوب الحافلة، في القطار ، في حين تنتظر الحافلة أو القطار أو النقل العام. عن طريق الفم يجب أن يكون دائما الرطب مع الذكر من الله أن في كل مرة و أنها سهلة و خفيفة، يمكن أن تقوم به كل مؤمن و Mukminah . حتى mukminah انه يمكن أن يجعل الذكر في حين عقد لها، التمريض طفلها ، أو عند الطبخ وغيرها.
أسبقية الذكر
مع الذكر ، فإن القلب يكون الهدوء . يقول الله سبحانه وتعالى :
الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
( بالتحديد ) الذين آمنوا و قلوبهم أصبحت سلمى بتذكر الله . نتذكر ، فقط بتذكر الله تطمئن القلوب تصبح السلمية. [ سورة الرعد / 13:28 ]
، والنبي صلى الله عليه و سلم قال وروي عن أبي الدرداء راضي الله عنه قال:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : ( ( ذكرالله تعالى ) )
هل تريد مني أن تظهر أفضل الممارسات و على الجانب ربك معظم المقدسة ، ومعظم أثار derajatmu ، menginfakkan خير لك من الذهب و الفضة ، و خير لكم من اجتمع العدو ثم قطع قبالة لكم عنقه أو قطعوا حلقك ؟ " أصدقاء الذين حضروا وقال : "يا رسول الله هل تريد ! " قال صلى الله عليه وسلم قال: "الذكر إلى الله سبحانه و تعالى ". [ 18 ]
' ، والنبي صلى الله عنه الله عليه وسلم قال وروي عن أبي موسى الأشعري راضي :
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه ، مثل الحي و الميت
المثل من الذكر ربه و الذي لا يجعل الذكر ل ربه هو مثل الفرق بين الناس الذين يعيشون مع الناس الذين لقوا حتفهم [ 19 ]
فوائد الذكر أو جدوى ( تذكر الله سبحانه وتعالى )
الفوائد التي تعود على الذكر من الله سبحانه وتعالى كثيرة ، وهذه هي :
1 . يخرج الشياطين ، وفاز و إلغائها .
2 . يزيل الحزن والكآبة من الكبد.
3 . جلب الإثارة و المتعة في قلب .
4 . مهد جلب الحظ وبركاته.
5 . تقديم أثمرت ، و شكل من أشكال الاستسلام إلى الله و العودة إليه . في حين انه اكثر من وسيلة إلى الذكر من الله ، ثم في أي ظروف من هذا القبيل انه سيعود الى الله مع قلبه، بحيث يصبح الله مكانا للشكوى و وضع الظهر والسعادة و السرور، حيث تعتمد عند بعض المحن و النكبات .
6 . التقارب أسفرت إلى الله سبحانه وتعالى. إلى أي مدى يقوم به الذكر إلى الله ، حتى الآن على أي حال القرب إلى الله ، وإلى أي مدى كان مهملا في الذكر ، بقدر ما هي أيضا المسافة التي تفصلها عن الله .
7 . يجعل القلب على قيد الحياة. وقال خميس شيخ الإسلام ابن تيمية : " الذكر لتكون على قدم المساواة إلى الماء للأسماك ، فكيف سيحدث الأشياء للأسماك إذا كانت جزءا الماء مع ؟ ؟ "
8 . تطهير القلب من الصدأ ، وذلك لأن كل شيء هناك الصدأ و الصدأ من القلب هو تفريط و شهوة. كما لتنظيف الصدأ هو التوبة والاستغفار .
9 . العبد الذي يعرف الله ، الذكر berdo'adan بطريقة حين فسيح، ثم الله سوف نعرف له عندما كان في ورطة .
10 . ينقذه من غضب الله كما قال معاذ بن جبل راضي الله عنه وانه memarfu'kannya "لا ابن آدم خيرية بذل المزيد من الجهد لإنقاذه من غضب الله ، وبصرف النظر عن الذكر من الله سبحانه وتعالى " [ 20 ] .
11 . يسبب انخفاضا في الصفاء ، ونعمة و مجيء الملائكة تحيط الذكر ، كما قال في النبي صلى الله عليه وسلم .
12 . عن طريق الفم مشغول الغيبة به، و القتال الأغنام والكذب والخداع و الزيف .
فمن المناسب ل موظف في الكلام جيدة، وإذا الكلام ليس الذكر إلى الله ، ولكن من الأشياء المحرمة، ثم لا يستطيع أحد أن ينقذه إلا مع الذكر إلى الله .
الكثير من التجارب والأحداث التي تثبت ذلك . الذي تعويد لسانه على الذكر ، و اللسان أكثر يقظة من الباطل والكلمات دون جدوى . ولكن أي شخص لم يعرف له الذكر اللسان ، و الباطل والخداع تحدث الكثير من لسانه .
13 . الذكر يعطي الشعور بالأمن من الأسف على يوم القيامة . لأن المجالس التي لا يوجد ذكر لله ، فإنه سيكون الأسف ل المذنب يوم القيامة.
14 . الذكر هو عبادة من أسهل ، ولكن معظم المجيدة وقبل كل شيء . لأن حركة اللسان هو حركة الجسم هو الأخف وزنا والأكثر سهولة. لنفترض أن هناك أجزاء أخرى من الجسم التي يجب أن تتحرك مثل حركة اللسان أثناء النهار والليل، و بالطبع سيكون من الصعب بل من المستحيل تنفيذ و . [ 21 ]
نأمل الله سبحانه وتعالى جعل لنا بما في ذلك موظفي الخدمة المخلصة والكثير من الذكر وفقا ل سنة النبي صلى الله عليه و سلم. نأمل هذه المادة مفيدة .
[نسخ من مجلة الطبعة 10/Tahun السنة XV/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 0271-858196 الفاكس ]
_______
حاشية
[ 1 ] . صحيح : HR . بن حبان (رقم 815 المعرضة لل Ta'lîqâtul الحصن ) .
[ 2 ] . HR . مسلم (رقم 2676 ) .
[ 3 ] . Atsar صحيحه: HR . اته، الطبراني في الكبير Mu'jamul (رقم 8502 ) ، الحكيم ( II/294 ) ، في تفسير ابن جرير الطبري ( III/375-376 ) ، و ابن كثير في التفسير له ( II/87 ) .
[ 4 ] . صحيح : HR . مسلم (رقم 373 ) وأبو داود (رقم 18)، في الترمذي (رقم 3384 ) ، و غيرها.
[ 5 ] . صحيح : HR . رواه البخاري (رقم 660 )، ومسلم ( رقم 1031 ) ، في الترمذي (رقم 2391 ) وأحمد ( II/439 ) .
[ 6 ] . صحيح : HR . أبو داود (رقم 4856 ) ؛ صحيح أبي داود ( III/920 ، لا 4065. ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه
[ 7 ] . صحيح : HR . في الترمذي (رقم 3380 ) ، وأحمد ( II/446 ، 453 ، 481 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه . انظر الأنساب القاعدة، أحاديث آل Shahîhah (رقم 74 ) .
[ 8 ] . صحيح : HR . أبو داود (رقم 4855 ) ، وأحمد ( II/389 ) ، الحكيم ( I/492 ) ، وغيرها. وقال الحكيم : "هذا الحديث غير صحيح وفقا للشروط المتفق عليها من قبل الإمام مسلم و ADH الذهبي . " عرض النسب القاعدة، أحاديث آل Shahîhah (رقم 77 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه .
[ 9 ] . HR . أحمد ( I/47 ) ، في الترمذي (رقم 3428 ، 3429 ) ، وابن ماجه (رقم 2235 ) ، شبيه ابن ماجة ( II/293 ) ، البغوي (رقم 1338 ) ، اته، الطبراني في الإعلان الدعاء (رقم 792-793 ) من الصحابة عمر راضي anhuma . صححه الحكيم ( I/538 ) و التي وافقت عليها ADH الذهبي . هذا الحديث dihasankan الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة القاعدة، أحاديث آل Shahîhah (رقم 3139 ) .
[ 10 ] . Hilyatul Auliya ' ( IV/227 ) .
[ 11 ] . رؤية ابني كثير التفسير ( VI/280-282 ) مع تلخيصها.
[ 12 ] . العبد ubudiyya (ص 120-121 ) ، tahqiq الشيخ علي بن حسن الحلبي .
[ 13 ] . صحيح : HR . مسلم (رقم 635 ) .
[ 14 ] . قراءة الكتب و wirid الدعاء الكاتب ، القارئ الإمام الشافعي ، CET 12TH ، جاكرتا.
[ 15 ] . قراءة الكتاب والمؤلف دعاء و الذكر الصباح والمساء wirid ، مكتبة الإمام الشافعي ، جاكرتا.
[ 16 ] . صحيح : HR . في الترمذي (رقم 3414 ) ، وابن ماجه (رقم 3878 ) .
[ 17 ] . صحيح : HR . أبو داود (رقم 1309 ) وابن ماجة (رقم 1335 ) من أصحاب أبي سعيد الخدري راضي الله عنه . وقال الشيخ الألباني في Takhrîj Hidâyatir Ruwât ( II/49 ، لا. 1194 ) ، " الإسناد هو أصيل . صححه الحكيم ، ADH الذهبي ، و النووي و آل ' العراقية.
[ 18 ] . صحيح : HR . في الترمذي (رقم 3377 ) ، وابن ماجه (رقم 3790 ) ، و آل الحكيم (I / 496 ) من أصحاب أبي الدرداء راضي الله عنه . هذه الصيغة صيغة الحديث في الترمذي . صححه الحكيم و اتفق ADH الذهبي من قبل .
[ 19 ] . صحيح : HR . رواه البخاري (رقم 6407 ) / Fathul الباري ( XI/208 ) .
[ 20 ] . HR . أحمد ( V/239 ) .
[ 21 ] . تلخيص من الأعمال صحيح الجامع Wâbilus - Shayyib الإمام ابن القيم آل Jauziyyah ، takhrij Slaim الشيخ بن عيد الهلالي . انظر أيضا مؤلف كتاب الدعاء و wirid ، مكتبة الإمام الشافعي ، جاكرتا.
جذور تفكيك الاستشراق
من قبل
Ustadz Kholid Syamhudi قانون العمل ،
مرة واحدة بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه و سلم ينقل تعاليم الإلهية للمسلمين. العرب بشكل خاص و المسلمين بشكل عام ليكون الناس الذين ينضمون معا في بناء قوي، و التكامل و الدعم المتبادل بين أجزائه. التي تخلق جو من راسخة ومريحة و النبيلة. هذا يجعل الناس النبيلة الناس غير الإسلامية المنقذة للحياة الكراهية والحسد. خلفية الكراهية والحسد هناك بعض اليهود ونشر الزرادشتية وأدخل الخيانة والخداع . ومن المقرر أنها مؤامرة بعناية و ناضجة لزعزعة وتدمير المسلمين بناء قوي .
المرة الأولى التي زرعت الألغام في صفوف المسلمين مع التهريب و صنع مؤامرة السياسية التي تمكنت من قتل الخليفة عثمان بن عفان راضي الله عنه و قتل الخليفة علي بن أبي طالب راضي ' الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه و سلم مرة واحدة الخليفة الرابع. ماكار أنها لم تتوقف عند هذا الحد ، فإنها تستمر في محاولة لتقويض وتدمير صفوف المسلمين.
الخطوة الثانية، بعد مزق صفوف المسلمين بنجاح سياسيا ، وشرعوا في وضع وتطبيق مثل هذه الجماعات هرطقة من خلال نشر العقيدة اليهود ، و الزرادشتيين و المسيحيين يمكن أن تضررت الوثنية على المسلمين . أنها تعزز العقيدة التي تضررت من الباطل في اسم النبي صلى الله عليه و سلم وجعل الأحاديث الكاذبة. رؤية و هذا السلوك الفاسد والمسلمين لا يزال قائما . بدأوا ترتفع إلى محاربة و محاولة تدميرها هو الخيانة والخداع . انهم توحيد صفوف بعد الحسن بن علي بن أبي طالب راضي ' الله عنه رضخت وسلمت قيادة المسلمين معاوية بن أبي مداخن سفيان ل عنه الله راضي . أخيرا شؤون المسلمين تبدأ المباراة العادية مرارا وتكرارا المتحدة سياسيا . [ 1 ]
وبالتالي تواجه المسلمين دائما الحرب المادية والتفكير مع العدو . أعداء الإسلام يريدون إخضاع البلاد والاستيلاء على أرض المسلمين و معتقداتهم وليس بسبب الخطيئة والأخطاء التي قام بها المسلمون . حركتهم هو فقط لأن المسلمين يوجه الناس إلى العقيدة التي أدت بهم إلى عبادة فقط إلى الله سبحانه وتعالى لا للآخرين. أ العقيدة التي تحترم العقل البشري و الطبيعة وإرشادهم إلى رجل النبيلة و بعيدة كل البعد عن الأخلاق السيئة والمنخفضة.
على الرغم من أن الإسلام كان ذلك الهدف النبيل ، ولكن لا يزال لا أحب أعداء الإسلام مع التعاليم الإسلامية والعقيدة السليمة . أنها لا تزال على الكذب بعد الكذب الموجهة ضد الإسلام والنبي صلى الله عليه و سلم. أنها تعبئة كل المهارات والأدوات لديهم على حد سواء المطبوعة و الالكترونية والسمعية البصرية أو . يتم نشر كل شيء لمهاجمة المسلمين والإسلام الأفكار المشكوك فيه جدا و أكاذيبهم في العقيدة وعقول المسلمين. [ 2 ]
واحدة من جنود العدو ، الذين هم رواد المدمرة قدسية و مجد الإسلام و أخطر لشباب الإسلام و cendikiwan هو الاستشراق و الشخصيات. لأنها تخفي وراء الدعاية Ilmiyah الهدف البحوث و التفاني الصادق Ilmiyah . من هنا الأرقام المستشرقين كتب الكتب المتعلقة بالإسلام والعقيدة السليمة . منذ أكثر من مائة و خمسين عاما حتى الآن أرقام نشرت المستشرقين أكثر من ستين ألف كتاب عن الإسلام والمسلمين و بلادهم ، كما ذكرت DR. كان أكرم ضياء ' آل العمري في كتابه Mauqif أنصار السنة Mustasyriqin ميناس السيرة ، ص 6-7 .
من بين هذه الشخصيات هو ايجنز غولدزيهر (1850-1921) ( 197 ) في كتاب آل العقيدة وا آل الشريعة و الكتب الإسلامية فيل Tarikh Madzâhib عند التفسير الإسلامي [ 3 ] . وبالمثل تخلخل يناير Wensinck (1882-1939) ( 417 ) في كتاب العقيدة الإسلامية ، Nasy'atuha Tathawwuruha وا عند تاريخي ( باللغة الإنجليزية) و كتب محمد Joden الشركة المصرية للاتصالات دي أون المدينة المنورة ( باللغة الهولندية ) . سيدي هاملتون جيب Raskeen الكسندر (1895-1971) ( 174 ) في الكتب المحمدية والاتجاهات الحديثة في الإسلام كتاب . غوستاف فون Grunebaum E. (1909-1972) ( 182 ) في كتابه القرون الوسطى الإسلام ( الإسلام فاي العبد العصر آل Wasith ) و Muhâwalât كتاب فاي الإسلام Syarhil Mu'ashir .
ما هو الاستشراق ؟
الباحثون الإسلام يحدد الاستشراق مع البحوث أو الدراسات الأكاديمية التي أجريت غير المسلمين من دول غير عربية على حد سواء من الشرق ( آسيا ) أو الغرب إلى العقيدة ، والقانون ، واللغة والحضارة الإسلام بهدف دين يلقي ظلالا من الشك على التوالي، و إبقاء الناس بعيدا عنه . [ 4 ]
وبالتالي الفلوبتوماس (سورة mustasyriqûn ) هو مصطلح عام يشمل مجموعة من غير العرب الذين يعملون في مجال أبحاث العلوم الشرقية بشكل عام والإسلام بشكل خاص. هدفهم هو عدم العلم والتعليم ، ولكن الهدف هو خلق و نشر الشك على المسلمين ل دينهم . لذلك إذا اعتبرنا المثال أبحاثهم حول آل القرآن واثق من أننا سوف نرى الارتباك والجهد peraguan . حتى إذا لم يكن هناك lafadz تظهر ذلك علنا ، ولكن يجب استخدام مثل غامضة و يمكن أن يؤدي إلى الشك. [ 5 ]
رسميا ، هناك عندما الاستشراق ؟ [ 6 ]
الباحثون يختلفون حول تاريخ بداية هذا الاستشراق ، ولكن يبدأ رسميا مع نشر القوانين مجمع الزوائد " ( المؤتمر ) فيينا الكنيسة في 1312 H من خلال تشكيل عدد من المؤسسات البحثية في عدد من الجامعات العربية أوروبا. وبالتالي السماح لل الاستشراق بشكل غير رسمي من قبل. وبالتالي المؤرخين يجمعون تقريبا على أن القرن 13th كان بداية ل الفلوبتوماس الطابع الرسمي
منذ ذلك الحين ، لم يتوقفوا دراسة الإسلام و اللغة العربية وترجمة معاني محتوى القرآن و بعض الكتب العربية و الأدب لدخول القرن 18 م . اتضح أن عددا من الباحثين الغربيين برز 0rientalis وتنشر المجلات في جميع أنحاء الإمبراطورية والدول الأوروبية. انهم يبحثون عن المخطوطات العربية في البلدان العربية و الإسلامية ثم شرائه من صاحب المخطوطات التي لا يفهمون أو سرقة من المكتبات العامة . ينتقلون إلى البلاد و مكتباتها . أخيرا ، انتقل عدد كبير من المخطوطات العربية النادرة إلى المكتبة ل أوروبا في أوائل القرن 19th ميلادي وجدت 250،000 أحجام ويستمر في النمو حتى يومنا هذا.
خصائص التفكير الاستشراق [ 7 ]
الاستشراق لديها خصائص واضحة و أصبحت جزءا لا يتجزأ من مفهوم الاستشراق . من بين أهمها:
1 . ملزمة و بشكل وثيق يرتبط الاستعمار ( الإمبريالية / الاستعمار ) .
ولا سيما الاحتلال البريطاني و الفرنسي منذ أواخر القرن 18 حتى نهاية الحرب العالمية 2 . ثم ترتبط ارتباطا وثيقا للاحتلال الأمريكي حتى الآن . حيث يمتد الاحتلال يمتد أيضا دراسة الاستشراق . قدح مما لا شك فيه أن الاحتلال دائما برفقته الاستشراق ، لأن السندات هي السندات بين أجزائه العضوين . لا أحد باستثناء دولة استعمارية لديها مؤسسات الاستشراق .
2 . تعادل والتعامل مباشرة مع المبشرين ( حركة التنصير ) .
تاريخ المسيحية مرتبطة على الإطلاق في تاريخ الاستشراق . كلاهما لا يتجزأ في تاريخ الاستعمار السياسي ، والتفكير و السلوك.
3 . العلاقات والروابط بشكل وثيق مع أحكام تصنيع ضد الإسلام السياسي والمسلمين .
جعلت تخطط الاستشراق إلى المسيحية أو تدمير العالم الإسلامي علاقات قوية ووثيقة بين الاستشراق البحث و صنع القرار السياسي ضد المسلمين . الكثير من المستشرقين الذين لا يزال سابقا أو مستشار الحكومة في التخطيط ل سياساتها الاستعمارية والمسيحية.
على سبيل المثال :
أ. كريستيان لا يعطي سنوك هورجرونيه ( 8/2/1857-26/6/1936 ) [ 8 ] يعمل المستشرق الهولندي كمستشار سياسي للحكومة الهولندية في المعركة ضد المجتمعات الإسلامية المعروفة المجتمع الإندونيسي الاندونيسية . أطروحة على هيت Mekkanche feest ' (رحلة الحج إلى مكة المكرمة ) . عاش في إندونيسيا ، وهي مستعمرة هولندية حتى 17 عاما بدءا من 1889 م إلى منصب مستشار للحكومة الهولندية في إندونيسيا . عملت الأولى لمدة عامين كمستشار للحكومة الهولندية حول مسألة الإسلام في إندونيسيا والعيش في جاوة . ثم انتقلت مارس 1891 مستشارا في لغة الدولة الشرقية و الشريعة الإسلامية في مكتب الحكومة الهولندية الاستعمارية والبقاء في اتشيه في 1891-1892 . بعد ذلك وقال انه علم أن يتكلم الملايو و سومطرة سافر إلى لإتقان اللغة بشكل جيد الملايو و كتب كتابا دي Atjehers ' ( اتشيه ) في مجلدين ( 1893-1894 ) . الجديد في عام 1906 عاد إلى لايدن ، هولندا، وعين مستشارا للحكومة الهولندية و الشؤون العربية في البلاد في يناير 1907 م.
ب . دنكان بلاك ماكدونالد (1863-1943 م ) المستشرق البريطاني الذي عمل sebagau perncanaan المستشار السياسي في الحكومة ضد المسلمين في المنطقة الهندي.
ج . لويس ماسينيون (1883-1962 م ) . [ 9 ] وقال مستشار للحكومة الفرنسية في تصميم politiknyta ضد المسلمين في شمال أفريقيا و على وجه الخصوص آل Jazaair .
4 . لا ولاية لا التزام الموضوعية و Ilmiyah .
المستشرقون لا يمكن أن تفرض الالتزام بالموضوعية و Ilmiyah خاصة عند التعامل مع الإسلام . مهما عظمت موضوعيتها و موثوق Ilmiyah همهمة ، ولكن الواقع تكذب ذلك. يبدو أن سببها النقاط التالية :
• صيانة وتطوير الكنيسة و شخصيات من المستشرقين منذ بداية التطوير حتى الآن . لذلك، ذكر الباحثون أن الشخصيات في أعمال المستشرقين ilmiyahnya لن تكون قادرة على الهروب من أفكارهم السابقة والمشاعر التي ورثت ( عن دينهم )، و كثير منهم لديهم أهداف دنيوية لل دراسة الاستشراق التالفة. ( انظر سورة آل رسول فاي كتابات Mustasyriqin ، ص 16 ) .
• الأضرار المنهج ilmi أي اهتمام لهم بسبب مبادئه الأساسية. لأن منطق المستشرق افتراض آل القرآن هو نتاج للإنسان و ليس في النبوة و نبوة محمد صلى الله عليه و سلم.
• لا تولي اهتماما للمصادر الأساسية للإسلام هي أصل الدين و تجديد مع البحوث التي تنشأ من مصادر الإحالة ليست هي الرئيسية و الأصلية.
• كثير من الغش و الخداع لإظهار الموضوعية في البحوث والبيانات بحث شامل ، ثم تضاف السموم الضارة سرا و بطريقة uslub أن يكشف الحقيقة والشمول والدقة مثل هذا التفكير. بعد واقع الأمر ليس كذلك.
أسباب و يقود الاستشراق EMERGENCE .
هناك عدد من الأسباب التي تشجع القادة على الاستلقاء فوق الفلوبتوماس الإسلام، بما في ذلك :
أ. لأن الدين .
صليبية يترك تأثيرا عميقا جدا على حياة الأوروبيين ، لأنهم رأوا انتصار الجيش و تمتلك حضارة مسلم . الى جانب ذلك، و الانتشار السريع ل أتباع الإسلام وسط المسيحيين يمكن ، حتى أنها تحولت إلى الإسلام بارتياح . وكذلك العديد من المسيحيين يمكن أن يشعر بالرهبة تجاه الإسلام والمسلمين . كل هذا يشجع القساوسة لأداء الحركات و ترجمة التراث العربي الإسلامي pempelajaran بهدف الإضرار صورة جيدة عن الإسلام في أعين المسيحيين يمكن المجتمع. ثم وضعت في محاولة للتشكيك في المجد و قدسية الإسلام والمسلمين في جهود التبشير مسلم .
صاح القس بيتر أعرب الكبرى التي كان آل القرآن هو مصدر انحراف والإرهاب التي تهدد المسيحيين يمكن أن تأمر الدينية ( المسيحية ) . إذا كنت تريد أن هزيمة يجب أن تعلم و دعا ( للجمهور ) بأن القرآن هو الكتاب المقدس مليء بالتناقضات والصراعات ويحتوي على الأشياء التي يحرم معقولة أيضا .
وبالمثل ، تحالفهم مع اليهود دفعت أدى الاستشراق ل ذلك. اليهود قادرون على إثبات وجودها ل تكون جزءا من الأساس الذي الحركات الدينية المسيحيين الاستشراق الأوروبي يمكن. لم اليهود لا يريدون العمل في الحركة باعتبارها المستشرق اليهودي حتى يتم فصلهم ومن ثم التأثير القليل منهم . وبالتالي ، فإنها تعمل مع اسم المستشرقين الأوروبيين. وبالتالي لديهم ميزتان :
1 . الدخول مباشرة في حركة الاستشراق
2 . تحقيق هدفهم لتدمير الإسلام . هذه هي رغبة الغالبية من المسيحيين يمكن الفلوبتوماس .
من هنا كانت تنفس السم ضد الإسلام ودخلت في هذا المجال في حالة مخفية تحت شعار العلم.
ب . لل الاستعمار.
على الرغم من أن السبب الرئيسي للدين ، ولكن هذا هو رائدا لل استعمار البلدان الإسلامية.
ج . ل Ilmiyah .
في الواقع ، لا تزال هناك بعض الأفراد الذين يقعون في الأسباب الدافعة الاستشراق سعداء لمعرفة الحضارة الإنسانية والمعرفة وكذلك الاعتقاد الصوت.
د . للاقتصاد والتجارة،
بالإضافة إلى الأسباب المذكورة أعلاه وهناك أيضا أسباب اقتصادية والتجارة. تحاول الأوروبيين من السيطرة على الدولة الواقعة في شرق الغنية بالموارد الطبيعية لدعم اقتصاداتها. فمن الضروري لل أبحاث ودراسة الظروف الطبيعية والبيئية في الدول الشرقية. هذا هو دراسة بحثية من شأنها أن تدعم إحياء الاقتصاد الأوروبي و صناعتهم بعد الثورة الصناعية التي حدثت بعد وقت القيامة .
الهدف و الهدف الاستشراق
من شرح العوامل الدافعة و لأن بناء البلاد إلى الشرق من حركة الاستشراق في الدول العامة و مسلم على وجه الخصوص، يمكن أن يستغرق بعض من هدف هذه الحركة على النحو التالي :
1 . حركة الاستشراق منذ البداية تهدف للحفاظ على أتباع التسلل المسيحيين يمكن أن تصبح المسلمين مع تركيز الضرر و ندبة على الوجه الجميل للإسلام حتى أن المسيحيين يمكن أن يكون على يقين من أنه ليس الإسلام الحقيقي. ( انظر كذلك في كتاب آل فيل Mûjiz أديان وول Madzâhib ، ص 181 )
2 . ثم كان تغيير اتجاه البحوث وجوه الاستشراق كمسلمين . بدأوا في اختلاق الأكاذيب و الخداع على العقيدة و الشريعة وكذلك كمصدر لل مرجعية، من أجل إضعاف روح الإسلام على المسلمين و المسلمين ل نشر الانقسامات الداخلية و انحنى إلى الوراء ل mengkristenisasikannya .
3 . ثم تعادل بعد ذلك احتلال الدول الإسلامية بهدف تعزيز الاستعمار. مع هذا أنهم كانوا قادرين على إجبار هذه الدول تخضع ل تلقي أفكارهم و تمجيد المبادئ الأساسية للغرب الرأسمالي والإسلام وإزالة تلك التي ارتكبت له .
المؤلف Fikrul من الإسلامي -AL- الحديث ينص على أن الأهداف والغايات الفلوبتوماس مع أي نوع تركز على تحقيق المواقف العقلية المنخفضة و تؤدي إلى مشاعر تفتقر على نفسية المسلمين و الشرق و تأخذ منهم للخروج من الطريق ، وتخضع لموافقة التوجيه و اتجاه الغرب. ( P. 431 )
هذا يجعل المستشرقين إثبات التقدم و عظمة أوروبا من جانب واحد وتكشف عن كل الحركات التي وقعت على الالتزام الإسلام العتيقة و المتخلفة .
لا تزال الأهداف والغايات التي جلبت من المبشرين و المستشرقين موجودة على طلابهم في بلدنا. اعتبروه يمكن أن يتحقق ذروة الحضارة والتقدم إلا من خلال وضع علامات و ردد إلى الغرب ، وبعيدا يصفون الأصوليين الإسلاميين وغيرها من اللغات .
تعني الاستشراق على الهجوم
الأرقام المستشرقين نعرف على وجه اليقين أن المسلمين لا يمكن أن تكون مخففة ما لم يكن العقيدة و فصلها عن الشريعة الإسلامية الحقيقية. أنها تستخدم كل الوسائل المتاحة لتحقيق ذلك. من بين أهمها:
أولا : في مجال الكتابة ( في Ta'liif ).
1 . كتب حول موضوعات متنوعة من الإسلام ، والتفكير، و الرسول القرآن. تمتلئ غالبية هذه الأوراق مع tahrif ( الانحرافات ) التي تعتمد على النصوص penukilan أو قطع عنه. أيضا في فهم واقع التاريخ و النتائج.
2 . يعملون معا لكتابة الموسوعات عن الإسلام الذي يدعى " دا ` Irah آل معاريف آل الاسلامية " و التي نشرت في لغات مختلفة . تلخيص بالمثل المنشورة و المطبوعة بلغات مختلفة مثل enseklopedia . يعتبر الباحثون هذه الموسوعة الإسلام كأفضل أعمال المستشرقين في تحقيق أهدافها المتمثلة في الإسلام . نقطة الخطر المستشرقين والقدرة على تكريس كل أقلامهم لنشر هذا inseklopedia . بحيث أصبح الآن مصدرا لل مرجعية ( إشارة ) الباحثين لكثير من المسلمين في بحثه . على الرغم من أنه يحتوي على العديد من الغموض والأخطاء ، فضلا عن المتعصبين كبير ضد الإسلام و المسلمين.
الثاني : في مجال التربية و طربيه .
الحركة الاستشراقية الأرقام موجهة إلى وسط المؤسسات التعليمية و طربيه واستخدامها كوسيلة ل تحقيق أهدافها تماما. حاولوا غرس المبادئ الأساسية للتعليم الغربي (التعليم التغريب ) دور في نفوس الأطفال المسلمين.
وبالمثل ، أعطوا المحاضرات العامة في الجامعات و مؤسسات التعليم الإسلامي. حتى ما يطلق عليه ليكون محاضر زائر لتدريس الإسلام في العديد من الجامعات في القاهرة ودمشق وبغداد و كراتشي ، ولاهور ، وإندونيسيا و بلدان أخرى مسلم . أنه أمر خطير كيف أن أولاد المسلمين اتخاذ دينهم من أفواه أعداء الإسلام ؟
الثالث : في مجال العلوم الإنسانية و الاجتماعية المجتمع .
تعيين المبشرين و المستشرقين حتى المستشفيات ، والمنظمات الاجتماعية ( المنظمات غير الحكومية ) والمدارس و مخيمات اللاجئين ، ودور الأيتام و غيرها من البلدان الإسلامية لتحقيق هدفهم ل تنصير العالم.
الرابع : Mu'tamar ( المؤتمر ) و الجمعية العالمية .
بدأت في القرن 19 لتنظيم المؤتمرات الدولية ل الفلوبتوماس ( آل Mu'tamar - AD- Dauliyah ) لتعزيز التنسيق و التعاون فيما بينها. استغرق أول مؤتمر لها في باريس في عام 1873 م ، ثم عقدت بعد المؤتمر مرة أخرى قليلة إلى أكثر من ثلاثين المؤتمرات الدولية.
الخامس : مجلة مجلة الاستشراق .
حركة الاستشراق يتحرك تنشر المجلات و النشرات الإخبارية يمكن أن كميات كبيرة تصل إلى أكثر من 300 المجلات بلغات مختلفة. نذكر كأمثلة :
1 . تم استبدال مجلة " الإسلام" M في عام 1895 من قبل مجلة " العبد علم الإسلامي " التي نشرت في عام 1906 من قبل yaang bi'tsah آل آل Faransiyah - - Ilmiyah في المغرب.
2 . مجلة "دير الإسلام " في عام 1910 م في ألمانيا.
3 . مجلة " Mirlslama " taahun 1912 في روسيا
4 . تأسست مجلة "كلمة مسلم " في انكلترا في 11911 M صموئيل زويمر مارينوس من قبل .
الكثير من الجهد والإخلاص أعداء الإسلام في تدمير الإسلام و دمرت وحدة المسلمين. يتم القيام بكل شيء ل ردع الناس عن طريق الحق .
نأمل يعطي هذا المقال الفوائد لنا ويجعلنا على بينة من جهد تضليل لنا جميعا أعداء الإسلام .
Maraji '
1 . Mustasyriqin Iftirâ'ât مين آل ' علاء أصول -AL- العقيدة فاي الاسلام ، DR Abdulmun'im Fu'aad ، Maktabah آل Ubaikaan ، طبع لأول مرة في 1422/2001
2 . Zawâbi ' فاي Wajhis Qadîman السنة وا Hadîtsan العمل Maqbul أحمد الشيخ صلاح الدين ، "مجمع - Buhuts القاعدة، Ilmiyah الإسلامي، الهند ، وطبع لأول مرة في 1411-1991 .
3 . Mausû'ah آل Mustasyriqin ، DR عبد الرحمن بدوي ، دار Ilmi الليل Malayyin ، و بيروت ، والثالثة CET 1993.
4 . الخ .
[نسخ من مجلة الطبعة 10/Tahun السنة XV/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 الفاكس 0271-85819
المصدر : http://almanhaj.or.id/
